id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000220-ara1.ms016	true	-662347068907349474	159	192	879	1059	1613	300	اصابع يده اليسري ظاهر يده اليمني من رءوس الاصابع الي المرفق ثم يمسح ب-----كفه اليسري باطن يده الي-مني الي الرسغ ويمر بباطن ابهامه اليسري علي ظاهر ابهامه اليمني ثم يفعل باليد- اليسري كذلك	16	2445970841841142326	Sham19Y0127713-ara1.ms0539	false	5472552788538553690	173	207	889	1072	1551	300	اصابع يده اليسري ظاهر يده اليمني من رءوس الاصابع الي المرفق ثم يمسح بباطن كفه اليسري باطن ذراع اليمني الي الرسغ ويمر بباطن ابهام- اليسري علي ظاهر ابهام- اليمني ثم يفعل ب--يده اليسري كذلك	539	2759496209249681762	169	310.5	137	187	90.37432861328125	27	JK000220-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000220-ara1.ms066	true	-7919313569943436178	27	49	122	229	1556	300	اللهم اني اريد الحج فيسره لي وتقبله مني فههنا يجب---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان------------ يقول اللهم اني اريد صلاة كذا فيسرها لي وتقبلها مني ثم	66	2445970841841142326	Sham19Y0127713-ara1.ms0708	false	2092404244658728538	147	190	787	1004	1570	300	اللهم اني اريد الحج فيسره لي وتقبله مني ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واما الاحرام بعمرة مفردة فهو ان يقول عند الميقات اللهم اني اريد العمرة ف--يسرها لي وتقبلها مني ثم	708	2759496209249681762	87	144.5	68	219	39.72602844238281	15	JK000220-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000220-ara1.ms153	true	7172309126051628170	102	246	543	1256	1551	300	ليس في اقل من ثلاثين من البقر صدق-----------------------------------------------------------ة فاذا بلغت---------- ثلاثين ففيها تبيع او تبيعة ولا شء في الزيادة الي تسع وثلاثين فاذا صارت اربعين ففيها مسنة وهذا بلا خلاف بين الامة فاما اذا ---------------------------زادت علي الاربعين فقد اختلفت الروايات -----------فيها عن ابي حنيفة ذكر في ظاهر الرواية انه تجب مسنة وفي الزيادة بحساب ذلك يعني ان كانت الزيادة واحدة تجب مسنة وجزء من اربعين جزءا من مسنة وفي الاثنتين واربعين مسنة وجزان من اربعين جزءا من مسنة وكذلك الي ستين علي هذا الاعتبار وروي الحسن عن ابي حنيفة انه لا يجب في الزيادة شء حتي تبلغ خمسين فاذا كانت خمسين ففيها مسنة وربع مسنة او ثلث تبيع لان الزيادة عشر وهي ثلث وثلاثين وربع اربعين فان شاء اعطي ربع المسنة وان شاء اعطي ثلث التبعية الي ستين وروي اسد بن عمرو عن ابي حنيفة انه قال لا شء في الزيادة حتي ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ ستين	153	2445970841841142326	Sham19Y0127713-ara1.ms0587	false	-4314170182832147646	6	149	25	722	1462	300	ليس في اقل من ثلاثين من البقر زكاة بيان بما رواه طاوس وهذا مما لا خلاف فيه فاذا كانت وفي نسخة فاذا بلغت اي البقرة ثلاثين ففيها تبيع او تبيعة والتبيع الجذع وهو بفتح الجيم والذال المعجمة اتي عليه اكثر السنة الحولي اي----------------- اذا كمل السنة وشرع في السنة الثانية الي ارب--عين فاذا بلغت اي بقرة اربعين عددا ففيها----------------------------------------- مسنة---------------------- يعني او خمس الي ستين ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل ارب-----------------------------عين مسنة وهو قول------------------------------------------------------------------- ابي حنيفة رحمه الله اي في رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسد بن عمرو عن-----------------------------------------ه وقولهما في رواية الحسن عنه وهو المذكور في المتون اي فيما يزاد نحسب الي ستين وفي رواية الحسن عنه انه لا شء في الزيادة حتي تبلغ الي خمسين ففيها مسنة وربع مسنة او ثلاث تبيع والعامة اي هو قول جمهور الفقهاء كمالك والشافعي واحمد حيث انهم ذهبوا الي انه لا شء في الزيادة حتي تبلغ ستين	587	2759496209249681762	157	-33.0	117	1090	14.403669357299805	24	JK000220-ara1	Sham19Y0127713-ara1