id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000220-ara1.ms355	true	-8903293271922567222	0	191	0	984	1560	300	كنت من الكاذبين فيما رميتها به من نفي ولدها هذا ثم يامر المراة ان تقول----------------- اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من نفي ولدي هذا اربع مرات ثم تقول في الخامسة ان غضب الله علي-- ان كان من الصادقين فيما رماني به من نفي ولدي هذا والقيام ليس بشرط ولا يضره قال ذلك قاءما --------------او قاعدا كذا رواه الحسن عن ابي حنيفة فاذا قالا ذلك تم------------------------------------------------------------------------------ اللعان بينهما--------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تم اللعان بينهما لا تقع الفرقة ما لم يفرق القاضي بينهما فينبغي ان يفرق القاضي بينهما في الفصل الاول وفي الفصل الثاني يفرق بينهما ويقضي بنفي الولد وقطع النسب من الاب ويلحقه بالام لان التفريق وقطع النسب كلاهما حكم اللعان اذا كان اللعان بالقذف بنفي الولد فلا بد من قضاء القاضي بقطع النسب واما حكم اللعان فهو ثبوت حق التفريق ف-----------------اذا تم ال---لعان يفرق القاضي بينهما ولا تقع الفرقة بنفس الل----------------------------------------------------------------عان وهذا مذهب علماءنا وقال زفر تقع الفرقة بلعانهما وقال الشافعي بلعان-------------- الزوج ثم اختلف اصحابنا فيما بينهم قال ابو حنيفة و محمد هي تطليقة --باءنة فيزول ملك النكاح وتثبت حرمة الاجتماع والتزوج الي وقت الاكذاب واقامة الحد وقال ابو----------- يوسف و زفر------------------------ هي فرقة بغير طلاق توجب تحريم-ا مءبدا	355	2445970841841142326	Sham19Y0020891-ara1.ms4149	false	-8475132457868769995	19	207	96	1080	1541	300	كان من الكاذبين فيما رما-ها به من الزني وت-------------------------قول المراة اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني----------------- ثم تقول في الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني وعند الشافعي رحمه الله يقام الرجل------- قاءما حتي يشهد والمراة قاعدة وتقام المراة والرجل قاعد حتي تشهد ويامر الامام من يضع يده علي فيه ويقول له ان اخاف ان لم تكن صادقا ان تبوء بلعنة الله وقال اللعان بمكة بين المقام والبيت وبالمدينة علي المنبر وببيت المقدس في مسجده ولعان المشرك في الكنيسة وحيث يعظم واذ----------------------------------ا لم يكن له دين ففي مساجدنا ال---------------------ا في المسجد الحرام لقول تعالي انما المشركون نجس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يقربوا المسجد الحرام التوبة ثم يفرق القاضي بينهما ولا تقع الفرقة بينهما الا بتفريقه عند ابي حنيفة واصحابه الا عند زفر فان الفرقة تقع باللعان و------عن عثمان ا--------لبتي لا فرقة ----اصلا وعند الشافعي رحمه الله تقع بلعان الزوج وتكون هذه الفرقة في حكم ال--------------------------تطليقة الباءنة عند ابي حنيفة ومحمد ولا يتابد حكمها فاذا اكذب الرجل نفسه بعد ذلك فحد جاز ان يتزوجها وعند ابي يوسف و-زفر والحسن بن زياد والشافعي هي فرقة بغير طلاق توجب تحريمها مءبدا	4149	6130368230293588214	350	295.0	272	1324	26.43504524230957	50	JK000220-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000220-ara1.ms361	true	7805263451383651737	256	300	1268	1495	1495	300	ما يحرم --بالنسب والصهرية وانما يخالف النسب---------- في مسالتين احداهما انه لا يجوز ان يتزوج ال---------رجل اخت ابنه من النسب ويجوز ان يتزوج اخت ابنه من الرضاع لان اخت ابنه من النسب بنت امراته الموطوءة وبنت موطوءته حرام عليه وهذا لا يوج---------د في الرضاع-	361	2445970841841142326	Sham19Y0020891-ara1.ms1365	false	-6030594889143933850	66	108	345	559	1529	300	ما يحرم من النسب وقالوا تحريم الرضاع كتحريم النسب الا في مسالتين احداهما انه لا يجوز ل---------لرجل ان يتزوج اخت ابنه من النسب ويجوز ان يتزوج اخت ابنه من الرضاع لان ا--لمانع في النسب وطءه امها--------------------------------- وهذا المعني غير موجود في الرضاع	1365	6130368230293588214	134	184.5	104	258	51.937984466552734	23	JK000220-ara1	Sham19Y0020891-ara1