id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000220-ara1.ms013	false	4482816668019957025	7	130	36	663	1566	300	يبدا فيغسل---- يديه الي الرسغين ثلاثا ث---------م يفرغ الماء بيمينه علي شماله فيغسل فرجه حتي ينقيه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثلاثا ثلاثا الا انه لا يغسل رجليه ثم يفيض الماء علي راسه و-----------ساءر جسده ثلاثا ث------------------م يتنحي عن ذلك المكان فيغسل قدميه هكذا روت ميمونة زوج النبي عليه السلام انه اغتسل هكذا ثم انما يءخر غسل القدمين اذا اغتسل في موضوع تجتمع فيه الغسالة تحت القدمين فاما اذا لم تجتمع بان اغتسل علي حجر ونحوه فلا يءخر لانه لا فاءدة في تاخيره وقالوا في غسل الميت انه يغسل رجليه عند التوضءة ولا يءخر لان الماء المستعمل لا يجتمع علي التخت واما مقدار الماء الذي يغتسل بهويتوضا به ذكر في ظاهر الرواية وقال ادني ما يكفي من الماء في الغس----------------ل صاع وف---------------------------ي الوضوء مد	13	2445970841841142326	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0007	true	5663781895814028516	82	164	402	803	1433	300	يبدا فيفرغ علي يديه الماء فيغسلهما حتي ينقيهما ثم يفرغ------ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه حتي ينقيه ثم يتوضا وضوءه للصلاة كما وصفت لك وضوء الصلاة غير رجليه ثم يفيض الماء علي راسه ولحيته وعلي ساءر جسده فيغسل ذلك كله حتي ينقيه ثم يتنحي في--------------غسل قدميه قلت ارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت ان-------------------------------- افاض الماء------------------ علي راسه وساءر جسده ثلاثا ثلاثا قال يجزيه قلت----------------------------- ادني ما يكفي من الماء في غسل الجنابة كم هو قال صاع من ماء قلت فكم ادني ما يكفي في الوضوء من	7	-2634952613868240900	214	243.5	165	712	30.05617904663086	32	JK000220-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000220-ara1.ms151	false	-651970022705994582	261	300	1350	1547	1547	300	فاذا كانت خمسا ففيها شاة الي تسع فاذا كانت عشرا ففيها شاتان الي اربع عشرة فاذا كانت خمس- عشرة ففيها ثلاث شياه الي تسع عشرة فاذا كانت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا كانت خمسا وعشرين ففيها-	151	2445970841841142326	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0230	true	-8927550098731723569	252	291	1214	1412	1459	300	فاذا كانت خمسا ففيها شاة الي تسع فاذا كانت عشرا ففيها شاتان الي اربع عشرة فاذا كانت خمسة عشر- ففيها ثلاث شياه الي تسع عشرة فاذا كانت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا كانت خمسا وعشرين ففيها	230	-2634952613868240900	196	377.0	158	199	98.49246215820312	37	JK000220-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000220-ara1.ms444	false	5576636071086210169	18	78	86	397	1495	300	واحد منهما شيءا بانفراده و---------------------------خلطاه و--------باعاه ----------فان كان مما يكال --ويوزن يقسم الثمن------- علي قدر الكيل والوزن الذي لكل واحد منهما ----------وان كان مما لا يكال ول--------------------------------ا يوزن يقسم- الثمن بينهما بالقيمة فياخذ كل واحد منهما بقيمة الذي له وان لم يعرف الكيل والوزن والقيمة يصدق كل واحد منهما----- فيما يدعي الي النصف و-------ان ادعي اكثر من النصف فعليه البينة	444	2445970841841142326	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1066	true	-5690947504026299510	33	113	171	559	1490	300	واحد منهما ما اجتني من الثمار وما احتطب وما احتش فان خلطاه جميعا ثم باعاه فاني انظر فان كان مما يكال او يوزن قسمت الثمن بينهما علي كيل ال-------------ذي لكل واحد منهما وعلي وزنه وان كان مما لا يكال ولا يوزن وكان حطبا او حشيشا او قصبا ------قسمت الثمن بينهما ---------يضرب كل واحد منهما بقيمة الذي له فان لم يعرف الكيل والوزن والقيمة ----فكل واحد منهما مصدق فيما يدعي الي النصف من ذلك فان ادعي اكثر من النصف فعليه البينة	1066	-2634952613868240900	250	371.0	197	420	59.52381134033203	44	JK000220-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000220-ara1.ms390	false	-874473728670944904	259	294	1289	1451	1481	300	عليه السلام فقال اني اشتريت عبدا فاعتق-ه فقال------------------- عليه السلام --------------ان شكرك فهو خير له وشر لك وان كفرك فهو شر له وخير لك هو اخوك ومولاك وان مات ولم يترك وارثا كنت انت عصبته	390	2445970841841142326	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1496	true	1545567873915810250	58	97	265	443	1385	300	عليه وسل--م فقال اني اشتريت هذ-ا فاعتقته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو اخوك ومولاك فان شكرك فهو خير له وشر لك وان كفرك فهو شر له وخير لك ---------------وان مات ولم يترك وارثا كنت انت عصبته	1496	-2634952613868240900	132	205.0	101	196	67.34693908691406	26	JK000220-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000220-ara1.ms373	false	-4705634992196899331	11	62	45	288	1402	300	لا يصدق في القضاء ويعتق -----------ويصدق فيما بينه وبين الله تعالي وكذا اذا قال انت مولاي ونوي الموالاة في الدين لا يصدق في القضاء ويصدق فيما بينه وبين الله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولو قال انت حر من هذا العمل وسمي عملا معينا او قال انت حر من عمل ال--------------------------------------------------------------يوم فانه يعتق في القضاء	373	2445970841841142326	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1516	true	5195959967208915155	40	100	193	468	1321	300	لا يصدق في القضاء ويعتق العبد ولكنه يصدق فيما بينه وبين الله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولو كانت امة لم يسعها ان تقيم معه بعد ان تسمع هذا الكلام ارايت لو اوصي به لنفسه اما كنت اعتقه ولو شهدوا انه قال انت حر من هذا ال-------------------------------------عمل او عتيق منه او حر اليوم او عتيق اليوم فهو حر ابدا ولا يدين المولي------------ في القضاء	1516	-2634952613868240900	92	137.5	71	420	21.904762268066406	17	JK000220-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000220-ara1.ms354	false	-5031472222476456505	178	290	904	1474	1520	300	اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا فيقول ذلك اربع مرات ثم يقول في الخامسة ان لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ويقبل بوجهه علي المراة في كل ذلك ثم يامرها باللعان فتقوم وتواجه زوجها وتقول اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا اربع مرات ثم تقول في الخامسة ان غضب الله علي ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا فاذا قالت ذلك تم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللع---------ان بينهما-------------------------------------- وان كان القذف بنفي الولد وكذبته المراة وخاصمته الي الحاكم فانه يامر الحاكم الزوج باللعان وهو ان يقوم الرجل فيقول اشهد بالله انني لمن الصادقين فيما رميتها به من نفي ولدها هذا	354	2445970841841142326	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2679	true	-978822115899604443	15	123	79	627	1540	300	اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزني فقال -ذلك اربع مرات ثم قال و--------------لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزني --------ثم شهدت المراة اربع شهادات بالل----------------------------------------------ه انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني و-------------------------------غضب الله علي ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني ففرق القاضي بينهما ثم اطلع القاضي علي ان الشهود الذين شهدوا علي الزوج بالقذف عبيد او محدودون في قذف او بطلت شهادتهم بوجه من الوجوه فان القاضي يبطل اللعان الذي كان بينهما ويبطل الفرقة ويردها اليه فتكون امراته وان كان قد قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل اشهد بالله ا-ني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزني لان هذا	2679	-2634952613868240900	306	421.5	239	747	40.9638557434082	52	JK000220-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000220-ara1.ms355	false	-8903293271922567222	0	45	0	210	1560	300	كنت من الكاذبين فيما رميتها به من نفي ولدها هذا ثم يامر المراة ان تقول اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من نفي ولدي هذا اربع مرات ثم تقول في الخامسة ان غضب الله علي ان كان من الصادقين فيما رماني به من	355	2445970841841142326	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2679	true	-978822115899604443	35	68	175	338	1540	300	كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزني ثم شهدت-------- المراة اربع شهادات- بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني و--------------------------------------غضب الله علي ان كان من الصادقين فيما رماني به من	2679	-2634952613868240900	134	221.5	105	210	63.80952453613281	26	JK000220-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000220-ara1.ms320	false	2521379592548149060	247	294	1336	1578	1608	300	احداهما قبل الاخري فنكاح الاولي جاءز ونكاح الثانية باطل ولو تزوجهما معا بطل نكاحهما لان الجمع حصل بهما فيجب علي كل واحد منهما ان يعتزل عن صاحبه ويترك النكاح ولو علم القاضي بذلك يفرق بينه-----ما وان كان قبل الدخول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا مهر لها ولا عدة عليها وان كان	320	2445970841841142326	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3877	true	354578039550496742	42	92	203	455	1426	300	احداهما قبل الاخري فنكاح الاولي جاءز ونكاح الاخري فاسد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفرق بينه وبينها فان كان دخل بها كان لها المهر وعليها العدة ويعتزل امراته حتي تنقضي عدة اختها الاخرة ان كان دخل بالاولي او لم يدخل بها فان لم يكن دخل باختها الاخرة فلا مهر لها ولا عدة عليها وله -ان	3877	-2634952613868240900	99	141.5	77	375	26.399999618530273	16	JK000220-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000220-ara1.ms583	false	2258366237348044369	179	229	884	1137	1500	300	ولو كان لرجل ظلة علي طريق نافذة او كنيف --------------شارع فخاصمه رجل فيه واراد طرحه فصالحه------- علي دراهم فال---صلح باطل- لان هذا حق لجماعة المسلمين ولم يكن له حق معتبر حتي يكون اسقاطا لحقه وبمثله لو كان الطريق غير نافذ فخاصمه رجل من اهل الطريق فصالحه علي دراهم مسماة ---فالصلح	583	2445970841841142326	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4178	true	-3353822834931265597	197	245	906	1135	1390	300	ولو كان لرجل ظل---------------ة او كنيف شارع علي طريق نافذ فخاصمه رجل فيه واراد طرحه فصالحه من ذلك علي دراهم كان الصلح باطلا لا يجوز ويخاصمه في طرحه متي ما شاء ولو كان علي ط-------------------------------------ريق غير نافذ فخاصمه رجل من اهل الطريق فصالحه علي دراهم مسماة كان الصلح	4178	-2634952613868240900	154	242.0	120	281	54.80427169799805	26	JK000220-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000220-ara1.ms584	false	-7682006765279658067	103	167	511	835	1486	300	ادعي علي ----امراة نكاحها فص--------------الحها علي ماءة درهم علي ان تقر----------- له بالنكاح فهو ج----------------اءز وتكون الماءة زيادة في مهرها لان اقرارها بالنكاح محمول علي الصحة وكذا لو قال له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اعطيتك ماءة درهم علي ان تكوني امراتي فهو جاءز---- اذا قبلت ذلك بمحضر من الشهود ويكون هذا كناية عن النكاح ابتداء وكذا لو قال تزوجتك امس علي الف درهم فقالت لا فقال --ازيدك ماءة	584	2445970841841142326	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4305	true	4058364954343252949	174	300	828	1418	1418	300	ادعي رجل قبل امراة انه تزوجها فجحدت ذلك فصالحها علي ماءة درهم علي ان تقر بذلك فاقرت له بالنكاح فان الاقرار بالنكاح جاءز والذي جع------------------------------------------------------------------ل لها لازم له الا تري ان رجلا لو ادعي عبدا في يدي رجل فجحده فصالحه علي ماءة درهم علي ان يقر له بالعبد ان ذلك جاءز عليه ولو ادعي عليه الف درهم فقال اقر لي بها علي ان اعطيك ماءة درهم كان هذا باطلا لا يجوز منه شء ولا يشبه هذا العبد انما قال هذا اعطني الفا بماءة واعطني الفا واقر لي بالف سواء واقر لي بهذا العبد واعطني هذا العبد سواء وكذلك لو قال اعطي-ك ماءة----- علي ان تكوني امراتي فهو جاءز كله اذا قبلت ذلك وكذلك لو قال قد ---------------------------------------------تزوجتك---- علي الف درهم فقالت لا فقال قد زدتك ماءة-	4305	-2634952613868240900	165	213.0	126	712	23.174158096313477	25	JK000220-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000220-ara1.ms587	false	5872164522989848167	95	195	495	995	1510	300	صالح- علي ان يعطيه خمسماءة الي شهر علي ان يحط عنه خمسماءة الساعة -----فان لم يعطه- الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر فعليه الالف فهو صحيح لان هذا ابراء للحال وتعليق لفسخ الابراء بالشرط وعلي هذا الكفالة اذا--- اخذ منه كفيلا بالف درهم فصالح معه علي ان يحط خمسماءة وشرط علي الكفيل ذلك ان اوفاه خمسماءة الي شهر فان لم يوفه خمسماءة الي راس الشهر فعليه الالف -----فهو جاءز والالف عل-------ي الكفيل--------------------------------- ان لم يوفه لما قلنا و-----------------------لو ضمن الكفيل الالف مطلقا ثم قال عنك حططت---- خمسماءة علي ان توفيني راس الشهر خمسماءة فان لم توفني------------------ فالالف----- عليك فهذا صحيح وهو اوثق من------ الاول	587	2445970841841142326	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4309	true	3000180029041168101	91	218	460	1086	1462	300	صالحه علي ان يعطيه خمسماءة الي شهر علي ان -حط عنه خمسماءة الساعة قالا فان لم يعطها الي شهر كما قال فان عليه الالف وقال ابو يوسف لا يكون له عليه الا خمسماءة الا ان يشترط فان اشترط ان لم يعطها الي شهر فعليك الالف فهو كما اشترط ويلزمه الالف وقال ابو حنيفة ال--------شرط وغير الشرط سواء وان كان اخذ منه كفيلا--------------------------------------- وشرط علي الكفيل ان لم ي------------------------------وفه خمسماءة---- راس الشهر فعليه الالف كلها فهو جاءز والالف كلها لازمة للكفيل في قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد ان لم يوفه الخمسماءة عند الحل كما قال وكذلك لو ضمن الكفيل الالف كله-ا ثم قال قد- حططت عند خمسماءة علي ان توفيني راس الشهر خمسماءة فان لم توفني راس الشهر خمسماءة فالالف كلها عليك فهذا--------- اوثق من الباب الاول	4309	-2634952613868240900	327	445.0	257	719	45.47983169555664	54	JK000220-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000220-ara1.ms587	false	5872164522989848167	196	266	999	1338	1510	300	قال لمن عليه الالف متي ما اديت الي خمسماءة فانت تبرا عن الباقي فان هذا لا يصح ويبقي عليه الالف لان هذا تعليق البراءة بالشرط وكذلك اذا قال صالحتك علي ---------------------------------------------------------------------------------------------انك متي ما ادي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الي خمسماءة فانت برء من خمسماءة لا يصح لما قلنا وكذا من قا-----ل هذه المقالة لمكاتبه اذا اديت الي خمسماءة فانت برء من باقي الكتابة لما قلنا--------------------------------------------------------------------- ولو قال له ان اديت الي خمسماءة فانت حر	587	2445970841841142326	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4310	true	-4828541926104253326	38	154	177	728	1425	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صالحتك علي انك ان اديت الي اليوم خمسماءة فانت برء من خمسماءة فان هذا مثل ذلك وكذلك لو قال قد صالحتك علي انك متي ما اديت الي خمسماءة فانت برء من خمسماءة او قال ان اديت الي خمسماءة فانت برء من خمسماءة فهذا باب واحد كله ان ذكر فيه الصلح او لم يذكره فهو سواء واهل الذمة واهل الاسلام في ذلك سواء وكذلك كل ذي رحم محرم وكذلك المراة تقول ذلك لزوجها في مهره------------------------------------------------ا وكذلك الرجل يقول هذه المقالة لمكاتبه اذا اديت الي خمسماءة فانت برء مما بقي من مكاتبتك صلح او غير صلح ثم ابي ان يقر بقوله بعدما ادي اليه فذلك له ولا تجوز البراءة ولو قال--- ان اديت الي خمسماءة فانت حر	4310	-2634952613868240900	128	-30.0	101	736	17.39130401611328	21	JK000220-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown