id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000220-ara1.ms089	true	6373994829766818913	42	83	208	426	1591	300	الجمعة فهو ش-رط وجوب صلاة العيدين من الامام والمصر والجماعة الا الخطبة فانها سنة بعد------------------- الصلاة باجماع الصحابة وشرط الشء يكون سابقا عليه او مقارنا له واما الوقت فقال ابو الحسن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقت صلاة العيدين من حين تبيض الشمس الي ان تزول	89	2445970841841142326	JK009149-ara1.ms0640	false	-3450770953903686986	70	122	352	645	1677	300	الجمعة --ويشترط ----لصلاة العيدين ما يشترط للجم----------عة الا الخطبة فانها سنة بعد صلاة العيدين وتجوز الصلاة ب-------------------------------------------------------------------------------دونها بخلاف صلاة الجمعة والخطبة قبل صلاة العيدين جاءز مع الكراهة وليس لها اذان واقامة وكره التنفل في المصلي والبيت قبلها لا قضاء صلاة الفجر والفواءت ووقت صلاة العيدين من حين تبيض الشمس الي ان تزول	640	3665147407028920966	110	56.5	88	388	28.350515365600586	17	JK000220-ara1	JK009149-ara1
JK000220-ara1.ms098	true	-404568583922402965	220	268	1165	1445	1613	300	الله تعالي -ويستغفر للمءمنين ويجددون التوبة ويستسقون وهذا عندهما فاما عند ابي حنيفة فتقليب الرداء ليس بسنة ثم كيفية التقليب عند------هما ان كان مربعا جعل اسفله اعلاه واعلاه اسفله وان كان مدورا جعل الجانب الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن ولكن القوم لا يقلبون ارديتهم عند عامة العلماء	98	2445970841841142326	JK009149-ara1.ms0073	false	-4303243344837614212	243	289	1349	1607	1662	300	الله ويسبحه ويستغفر للمءمنين والمءمنات وهو متكء قوسا فاذا مضي من خطبة قلب رداءه--------------------------- ثم كيفية --تقلب الرداء عندهما ان كان مربعا جعل اسفله اعلاه واعلاه اسفله وان كان مدورا جعل الجانب الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن ولكن القوم لا يقلبون ارديتهم عند عامة العلماء	73	3665147407028920966	200	344.5	161	287	69.68640899658203	31	JK000220-ara1	JK009149-ara1
JK000220-ara1.ms098	true	-404568583922402965	191	282	987	1515	1613	300	ووج-ه الي القبلة ويقلب رداءه ثم يشتغل بدعاء الاستسقاء قاءما يستقبل القبلة والناس قعود مستقبلون ووجوههم الي القبلة في الخطبة والدعاء لان الدعاء مستقبل القبلة اقرب الي الاجابة يدعو الله تعالي ويستغفر للمءمنين ويجددون التوبة ويستسقون وهذا عندهما فاما عند ابي حنيفة فتقليب الرداء ليس بسنة ثم كيفية التقليب عندهما ان كان مربعا جعل اسفله اعلاه واعلاه اسفله وان كان مدورا جعل الجانب الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن ولكن القوم لا يقلبون ارديتهم عند عامة العلماء وقال مالك بانهم يقلبون ايضا ثم عند الدعاء ان رفع يديه نحو السماء فحسن	98	2445970841841142326	JK009149-ara1.ms0074	false	1007828806316463351	0	34	0	206	1642	300	ووجهه الي القبلة------------ ثم يشتغل بدعاء الاستسقاء قاءما-------------- والناس قعود مستقبلون ووجو-هم الي القبلة في الخطبة والدعاء ف-----------------------------------------يدعو الله تعالي ويستغفر للمءمنين ويجددون التوبة ويستغفرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عند الدعاء ان رفع يديه نحو السماء فحسن	74	3665147407028920966	199	331.0	165	529	37.61814880371094	31	JK000220-ara1	JK009149-ara1
JK000220-ara1.ms300	true	4390112104348698232	5	151	28	849	1603	300	العيوب فهي علي نوعين احدهما ما يوجب فوات جزء من المبيع او تغييره من حيث الظاهر دون الباطن والثاني ما يوجب النقصان من حيث المعني دون الصورة اما الاول فكثير نحو العمي والعور ------والشلل والزمانة والاصبع الناقصة والسن السوداء والسن الساقطة والسن الشاغية والظفر الاسود والصمم والخرس والبكم والقروح والشجاج واثر الجراح والامراض كلها التي تكون في ساءر البدن والحميات وهذا كله ظاهر واما الثاني فنحو السعال القديم وارتفاع الحيض في زمان طويل ادناه شهران فصاعدا في الجواري ومنها صهوبة الشعر والشمط والشيب في العبيد والجواري والبخر عيب في الجواري دون العبيد الا ان يكون فاحشا او يكون عن داء وكذلك الزفر ومنها الزنا عيب في الجواري دون الغلمان الا اذا كثر ذلك منهم وصار عادة لهم فيكون عيبا وكذا كونه ولد الزنا يكون عيبا في الجواري دون العبيد والحبل عيب في الجارية لا في البهاءم والنكاح في الغلام والجارية عيب والكفر عيب في الجارية والغلام	300	2445970841841142326	JK009149-ara1.ms0643	false	6860573193968917188	161	244	949	1441	1744	300	العيوب---- علي نوعين احدهما ما يوجب فوات جزء من المبيع وتغ---يره من حيث الظاهر دون الباطن والثاني ما يوجب النقصان من حيث المعني دون الصورة اما الاول فكثير نحو العمي والعور والصم والشلل والزمانة والاصبع الناقصة والسن-------------- الساقط--------------- والظفر الاسود------- والخدش والكلم والقروح والشجاج ------------والامراض كلها التي----- في ساءر البدن والحميات-------------- واما الثاني فنحو السعال القديم وارتفاع الحيض في زمان طويل ادناه شهران فصاعدا في الجواري ومنها صهوبة الشعر والشمط ف-------ي العبد -والجواري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحبل---- في الجارية لا في البهاءم والنكا----------------------------------ح في الجارية والغلام	643	3665147407028920966	475	864.5	394	827	57.43651580810547	74	JK000220-ara1	JK009149-ara1
JK000220-ara1.ms354	true	-5031472222476456505	183	252	932	1269	1520	300	فيما رميتها به من الزنا فيقول ذلك اربع مرات ثم يقول في الخامسة ان لعنة الله علي- ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ويقبل بوجهه علي--------------- المراة------------------- في كل ذلك ثم يامرها باللعان فتقوم وتواجه زوجها وتقول اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا اربع مرات ثم تقول في الخامسة ان غضب الله علي-- ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا	354	2445970841841142326	JK009149-ara1.ms0778	false	3410973520607312550	0	60	0	291	1524	300	فيما رميتها به من الزنا ----------------------ويقول في الخامسة--- لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا يشير اليها في جميع ذلك ثم تشهد المراة اربع مرات بان تقول في كل مرة------------------------------------------- اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ------------وتقول في الخامسة--- غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا	778	3665147407028920966	232	362.5	182	374	62.03208541870117	44	JK000220-ara1	JK009149-ara1
JK000220-ara1.ms355	true	-8903293271922567222	1	45	4	210	1560	300	من الكاذبين فيما رميتها به من نفي ولدها هذا ثم يامر--------------- المراة -----------ان تقول---------- اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من نفي ولدي هذا اربع مرات ثم تقول في الخامسة ان غضب الله علي-- ان كان من الصادقين فيما رماني به من	355	2445970841841142326	JK009149-ara1.ms0778	false	3410973520607312550	13	59	63	285	1524	300	من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا يشير اليها في جميع ذلك ثم تشهد المراة اربع مرات بان تقول في كل مرة اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتقول------------------- في الخامسة--- غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من	778	3665147407028920966	153	253.0	119	244	62.704917907714844	28	JK000220-ara1	JK009149-ara1