id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000219-ara1.ms069	true	8421064579400001180	38	126	189	637	1553	300	المذهب انه اذا كان الاناء صغيرا يمكن ر-فعه لا يدخل يده فيه بل يرفعه بشماله ويصب- علي كفه اليمني فيغسلها ثلاثا ثم ياخذ الاناء بيمينه ويصب علي كفه اليسري فيغسلها ثلاثا وان كان الاناء كبيرا بحيث لا تمكن امالته فان -------كان معه اناء صغير -رفع من الماء بذلك الاناء و---------------غسل يديه ك--------------ما بينا وان لم يكن معه اناء صغير يدخل اصابع يده اليسري مضمومة دون--------------- الكف ويرفع الماء-------- ويصب علي كفه اليمني ويدلك الاصابع بعضها ببعض -يفعل -ذلك ثلاثا ثم يدخل يده اليمني في الاناء بالغا ما بلغ	69	-1595511589317878950	Shamela0010875-ara1.ms0011	false	-8707482022365422703	40	126	196	627	1542	300	الاناء ان----- كان الاناء صغيرا يمكنه رفعه لا يدخل يده فيه بل يرفعه بشماله ويصبه علي كفه اليمني ويغسلها ثل--------------------------------------------------------اثا وان كان الاناء كبيرا----- لا يمكن رفعه كالحب وشبهه وكان معه -كوز صغير يرفع ال---ماء بالكوز ولا يدخل يده فيه ثم يغسل يديه بالكوز علي نحو ما بينا وان لم يكن معه -كوز صغير ادخل اصابع يده اليسري مضمومة في الاناء ولا يدخل الكف ويرفع الماء من الحب ويصب علي يده اليمني ويدلك الاصابع بعضها ببعض فيفعل كذلك ثلاثا ثم يدخل يده اليمني---------- بالغا ما بلغ	11	1169216180702906678	325	503.5	256	512	63.4765625	49	JK000219-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000219-ara1.ms135	true	5592818344980479592	2	73	13	349	1506	300	لا ي-صح المسح عليه الا اذا كان مجلدا فليراجع قول--------------------------------------------ه لا -يشف الماء اي لا يتجاوز منه الماء ا---------------------------------------------لي القدم ذكره في الخانية وهو من شف يشف من باب ضرب اذا رق حتي يري ما تحته كما في الصحاح والمصباح قول---------------------------------------------------------------ه واليه رجع الامام اي قبل موته بثلاثة ايام وقيل بسبعة وذلك ان---------------------------------------------------------------------------------------ه مسح علي جوربيه في مرضه ثم -----------قال لعواده فعلت ما كنت امنع الناس عنه ف-------------استدلوا بذلك علي رجوعه	135	-1595511589317878950	Shamela0010875-ara1.ms0182	false	7252654017689827699	155	263	802	1343	1544	300	لا يجوز المسح عليه الا اذا كان منعلا او مبطنا وعلي قولهما يجوز واما الثالث ذكر في النوادر انه لا يجوز المسح عليه قالوا اذا كان صلبا مستمسكا يمشي معه فراسخ او فرسخا يجب ان يكون عل--------------ي الخلاف بين ابي حنيفة وصاحبيه رحمهم ال--------------------------------------------له واما الرابع فقد روي عن ابي حنيفة رحمه الله انه يجوز المسح عليه والمتاخرون قالوا الصحيح ان المسالة علي الخلاف واما الخامس فلا يجوز المسح عليه كيف ما كان وذكر شمس الاءمة السرخسي في شرحه حكي ان ابا حنيفة رحمه الله مسح علي جوربيه في مرضه الذي مات فيه وقال لعواده فعلت ما كنت امنع الناس عنه قال رحمه الله استدلوا به --علي رجوعه	182	1169216180702906678	147	134.0	111	601	24.4592342376709	21	JK000219-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000219-ara1.ms148	true	781712977583152390	208	232	1087	1214	1544	300	-الشهر تصلي ثلاثة ايام من اول الشهر بالوضوء للتردد بين الحيض والطهر ثم تغتسل سبعة وعشرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل صلاة لتوهم خروجها من الحيض--- كل ساعة	148	-1595511589317878950	Shamela0010875-ara1.ms0311	false	-3188910673100928837	4	83	32	441	1568	300	فانها ت-صلي ثلاثة ايام من اول الشهر با--------------------------------------------------لوضوء لوقت كل صلاة لترددها بين الحيض والطهر ثم تصلي ستة ايام بالاغتسال لوقت كل صلاة لاحتمال خروجها من الحيض في كل ساعة ثم تصلي اليوم العاشر بالوضوء لوقت كل صلاة بيقين الطهر ثم تصلي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر بالوضوء لوقت كل صلاة بالشك لترددها فيه بين الحيض والطهر ثم تصلي بعد ذلك لستة ايام بالاغتسال لوقت كل صلاة او لكل صلاة لتوهم خروجها من الحيض في كل ساعة	311	1169216180702906678	71	-58.5	56	460	15.434782981872559	12	JK000219-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000219-ara1.ms205	true	6496407366074608788	4	174	21	859	1510	300	قال عبد-الله بن زيد--------------------------------- فبت مهتما باهتمام رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا انا بين الناءم واليقظان اذ اتاني ات--------- وعليه ثوبان اخضران فقام علي جدر حاءط اي قطعة حاءط وبيده ناقوس فقلت اتبيع-ني هذا فقال ما تصنع به فقلت نضرب به عند صلاتنا فقال افلا ادلك علي ما هو خير منه فقلت بلي فا-----------------ستقبل القبلة قاءما وقال الله اكبر حتي ختم-- الاذان ثم مكث-------- هنيهة ثم قام فقال مثل مقالته الاولي وقال في اخره قد قامت الصلاة مرتين قال عبدالله بن زيد فمضيت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فق----------------------------ال رءيا حق القها علي بلال فانه اندي منك صوتا---- فالقيتها عليه فقام علي اعلي سطح---------------- بالمدينة فجعل يءذن فسمعه عمر رضي الله عنه وهو في بيته فاقبل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ازار---- يهرول فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق نبيا لقد رايت مثل ما راي--------------- الا انه سبقني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد و---انه لاثبت وروي ان سبعة من الصحابة را--------------وا تلك الرءيا في تلك الليلة	205	-1595511589317878950	Shamela0010875-ara1.ms0413	false	6832019187215000753	94	253	506	1283	1516	300	قال عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري رضي الله عنه فبت لا ياخذني النوم وكنت-------------------------------- بين الناءم واليقظان اذ نزل شخص من السماء وعليه ثوبان اخضران وفي يده شبه ال-----------------------ناقوس فقلت اتبيعيني هذا فقال ما تصنع به فقلت نضر--به عند صلاتنا فقال ان-ا ادلك علي ما هو خير منه فقلت نعم فقام الي هدم حاءط مستقبل القبلة وق------ال الله اكبر الله اكبر الاذان المعروف ثم سكت هنيهة ثم قام فقال مثل مقالته الاولي وزاد في اخره قد قامت الصلاة م-------------------رتين فاتيت---- رسول الله عليه السلام و--------اخبرته بذلك فقال عليه السلام رءيا صدق او قال رءيا حق القها علي بلال فانه اندي---- صوتا منك فالقيتها عليه فقام -----علي سطح بيت امراة ارملة بالمدينة وجعل يءذن فجاء- عمر رضي الله عنه وهو -----------------------------------------------في ازار وهو يهرول ويقول---------------------------------- لقد طاف بي ما طاف بعبد الله بن زيد الا انه سبقني فقال عليه السلام---------------------- الحمد لله انه لا--- وروي ان سبعة من الصحابة رضي الله عنهم رءوا تلك الرءيا في ------ليلة	413	1169216180702906678	514	737.5	402	994	51.710262298583984	81	JK000219-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000219-ara1.ms246	true	-2457198742683176091	24	62	111	292	1553	300	لحديث حذيفة رضي الله تعالي عنه صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلاة الليل فما مر باية فيها ذكر الجنة الا وقف وسال الله ال------جنة وما مر باية فيها ذكر النار الا وقف وتعوذ------ من النار	246	-1595511589317878950	Shamela0010875-ara1.ms0464	false	-4824974859738225901	29	64	150	320	1546	300	لحديث حذيفة قال--------------- صليت مع- رسول ا---------لله عليه السلام صلاة الليل فما مر باية فيها ذكر الجنة الا وقف وسال الله تعالي الجنة وما مر باية فيها ذكر النار الا وقف وتعوذ بالله من النار	464	1169216180702906678	146	247.5	113	195	74.87179565429688	27	JK000219-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000219-ara1.ms337	true	2687861404173566339	149	241	736	1188	1496	300	بعدها تطوع------- ان شاء انحرف عن يم-------ينه وان شاء عن يساره وان شاء ذهب الي حواءجه وان شاء استقبل الناس بوجهه واعلم ان هذه الاربعة غير التحول للتطوع لانه يفعلها بعده فتامل قوله ان لم يكن في مقابلة مصل فان كان يكره لما في الصحيحين كره عثمان رضي الله عنه ان يستقبل الرجل وهو يصل وحكاه عياض عن عامة العلماء ولم يفصل بين ما اذا كان المصلي في الصف الاول او-------- الاخير و----هو ظاهر المذهب وان ك---------------------------------------------------------ان بينهما صفوف لان -----------------------------------------------جلوس الامام-------------- مستقبلا له وان كان بعيدا عنه بمنزلة جلوسه بين يديه	337	-1595511589317878950	Shamela0010875-ara1.ms0535	false	534547153985316224	129	207	622	1008	1485	300	بعدها فهو بالخيار ان شاء انحرف عن يمينه وشماله وان شاء قام وذهب وان ش-----------------------اء استقبل الناس بوجهه اذا------------------------------------------------------------------ لم يكن بحذاءه رجل يصلي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يفصل بين ما اذا كان المصلي في الصف الاول او في الصف الاخ-ر وهذا هو ظاهر المذهب لانه اذا كان وجهه مقابل وجه الامام في حال قيامه يكره ذلك وان كان بينهما صفوف ووجه الاستدلال بهذه المسالة ان محمدا رحمه الله جعل جلوس الامام في محرابه وهو مستقبل ل-------------------ه بمنزلة جلوسه بين يديه	535	1169216180702906678	202	283.0	158	596	33.892616271972656	31	JK000219-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000219-ara1.ms376	true	-9049946270257916755	180	273	849	1311	1445	300	هذه المسالة اربعة وجوه احدها ان يمسح جبهته من العرق او التراب بعد السلام فذلك م-------------ستحب---- لانه--- خرج من الصلاة وفيه ازالة الاذي عن نفسه -الثاني ان يسمح بع------د الفراغ من اعمال الصلاة قبل السلام قال في البداءع لا باس به بالاجماع لانه لو قطع---------- الصلاة في هذه الحالة لا يكره فلان لا يكره ادخال فعل قليل اولي ------------------------------------------------------------------------الثالث ان يمسح ------بعد ما رفع راسه من السجدة الاخيرة قبل ان يقعد قدر التشهد فقال السرخسي---- لا باس به وقال----------- الحلواني فيه اختلاف الفاظ الكتب ففي بع--------------------------------------------ضها اكره ذلك و----في بعضها لا اكره ذلك	376	-1595511589317878950	Shamela0010875-ara1.ms0429	false	667472395842412808	120	240	609	1193	1480	300	هذه المسالة علي-- وجوه احدها اذا مسح جبهته بع-------------------د السلام وانه لا باس به بل يستحب ذلك لانه قد خرج من الصلاة ونية ازالة الاذي عن نفسه والثاني اذا مسح جبهته بعد الفراغ من اعمال الصلاة قبل السلام وانه---------- لا باس به ايضا---- لان هذا دون الخروج عن الصلاة والذهاب وقد ابيح الخروج وابيح له الذهاب قبل الخروج حتي لو ذهب ولم يسلم قبلت صلاته فيما دون الخروج والذهاب او الي ان يكون حاله والثالث اذا مسح جبهته بعد ما رفع راسه من السجدة ذكر شمس الاءمة--------------------- السرخسي انه لا باس به وذكر شمس الاءمة الحلواني انه اختلفت الفاظ الكتب في هذا الوجه ذكره في بعضها لست اكره ذلك وذكر في بعضها اكره ذلك وذكر في بعضها لا اكره ذلك	429	1169216180702906678	292	382.0	224	640	45.625	40	JK000219-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000219-ara1.ms402	true	3127106258548836453	124	195	614	940	1503	300	ابي حنيفة رحمه الله انه فعل ذلك فمر به رجل فقال يا شيخ- لا تفعل مثل هذا فانه مكروه فقال له الامام ---من اين انت فقال من خوارزم فقال ال----------له اكبر جاء التكبير من وراء يعني من الصف الاخير اي علي العكس يعني يحمل علم الشريعة----- من -هنا الي خوارزم لا من خوارزم الي هنا------------ ثم قال له ا------في مس-جدكم حشيش -قال نعم -قال يجوز عل---------------------ي الحشيش ولا يجوز علي الخرقة	402	-1595511589317878950	Shamela0010875-ara1.ms0446	false	7204578973452277216	84	160	409	769	1435	300	ابي حنيفة رحمه الله انه فعل ذلك فمر به رجل وقال ما يسبح لا تفعل مثل هذا فانه مكروه فقال له ابو حنيفة من اين انت فقال من خوارزم فقال ابو حنيفة الله اكبر ما- التكبير -------------من الصف الاخر ومراده ان-------------- علم الشريعة يحمل من ههنا الي خوارزم لا من خوارزم الي ههنا والله اعلم ثم قال ابو حنيفة في مساجدكم حشيش فقال نعم فقال له ابو حنيفة فيجوز السجدة علي الحشيش ولا يجوز علي الخرقة	446	1169216180702906678	261	417.5	201	388	67.2680435180664	45	JK000219-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000219-ara1.ms421	true	-4233667956907801986	171	241	895	1256	1562	300	عن تسليمة واحدة كما لو ----------------صلي اربعا بتسليمة واحدة ولم يقعد علي راس الركعتي---ن علي-------------------------------------------------------------------------------------------- ما هو الصحيح اه لانه في التراويح خاصة لكونها شرعت علي هيءة مخصوصة فلا تءدي بغيرها فالمعني انها تنوب عن ركعتين من التراويح وان كانت تحسب له عشرين نافلة فتدبر قوله وصحح الفساد في الخلاصة لان القعدة المشروعة قد تركها والتي فعلها لم تكن في محلها ثم يجب عليه قضاء ركعتين لانه شرع في الشفع	421	-1595511589317878950	Shamela0010875-ara1.ms0576	false	5355151320582068709	136	195	728	1028	1567	300	عن تحريمة واحدة ورايت في نسخة فيما اذا صلي اربعا بتسليمة واحدة ولم يقعد علي راس الركعتين ان علي قول ابي حنيفة رحمه الله يجوز عن تسليمتين وعلي قول ابي يوسف رحمه الله يكون عن تسليمة واحدة واما اذا صلي ثلاثا بتسليمة واحدة ان قعد------------ علي راس الثانية يجرءه عن تسليمة واحدة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه قضاء ركعتين لانه شرع في الشفع	576	1169216180702906678	117	153.0	92	472	24.788135528564453	18	JK000219-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000219-ara1.ms445	true	45068309522589187	55	117	282	615	1561	300	التراويح بامام والوتر باخر علي الصحيح ويكره للمقتدي ان يقعد في التراويح فاذا اراد الامام ان يركع يقوم وظاهر عبارة الشرح يفيد ثبوت الكراهة ولو كان داخلا في صلاة الامام لانه علله بقوله لما في هذا من مخالفة الامام ولما فيه من القول بلزوم القيام في التراويح وتكره مع غلبة-------------------------------------------------------------------------- النوم ف------------------ينصرف حتي يستيقظ لان في الصلاة مع النوم تهاونا وغفلة وترك	445	-1595511589317878950	Shamela0010875-ara1.ms0581	false	-2362222314127756716	104	160	526	827	1546	300	التراويح لانه ما صلي بنية التراو---يح ويكره للمقتدي ان يقعد في التراويح فاذا اراد الامام ان يركع يقو-----------------------------------------------------------------م لان------------------- هذا -----اظهار للكاسد------------------------------ في الصلاة والتشهد كالمنافقين قال الله تعالي واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي النساء وكذلك اذا غلبه النوم يكره له ان يصلي بل ينصرف حتي يسقط --لان في الصلاة مع النوم تهاونا وغفلة وترك	581	1169216180702906678	157	240.5	126	425	36.94117736816406	24	JK000219-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000219-ara1.ms454	true	8120303027680179452	134	165	684	835	1560	300	ثم بالخروج الي الموضع الاخر لم يص-ر مسافرا لان موضع اقامة المرء حيث يبيت فيه الا تري انك اذا قلت لشخص-- اين تسكن يقول في محلة كذا وهو بالنهار يكون ب--السوق	454	-1595511589317878950	Shamela0010875-ara1.ms0711	false	122925239910172048	0	33	0	155	1572	300	ثم بالخروج الي الموضع الاخر لا يصير مسافرا لان موضع اقامة الرجل حيث يبيت فيه الا تري انك اذا قلت للسوقي اين تسكن يقول في محلة كذا وان علم ان- يكون في السوق	711	1169216180702906678	134	237.0	103	156	85.8974380493164	24	JK000219-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000219-ara1.ms463	true	4285438964144065631	123	148	641	763	1568	300	الثمرة----------- فيما اذا اغمي عليه عند الضحوة ثم افاق من الغد قبل الزوال بساعة فهذا اكثر من يوم وليلة من حيث الساعات فلا قضاء عليه	463	-1595511589317878950	Shamela0010875-ara1.ms0867	false	-5737234195337418835	164	191	858	989	1527	300	--ثمرة هذا الخلاف فيما اذا اغمي عليه عند الضحوة ثم افاق من الغد قبل الزوال بساعة فهذا اكثر من يوم وليلة من حيث الساعات فلا قضاء عليه	867	1169216180702906678	120	224.5	95	133	90.2255630493164	24	JK000219-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000219-ara1.ms469	true	-6623260879775321404	258	291	1350	1511	1555	300	شرع في العصر وهو ناس للظهر ثم تذكره في -------وقت لو اشتغل به تقع ال-----عصر في الوقت الم---------------------------------كروه يقطع العصر عندهما ويصلي الظهر وعنده--------------------------------------------- يمضي في العصر ثم يصلي الظهر بعد غروب الشمس	469	-1595511589317878950	Shamela0010875-ara1.ms0666	false	-2754248587147281010	67	116	354	594	1511	300	شرع في العصر وهو ناس للظهر ثم تذكر الظهر في الوقت لو اشتغل بالظهر يقطع العصر في --وقت --مكروه علي قول من قال العبرة لاصل الوقت يقطع العصر------- ويصلي الظهر ثم يصلي العصر وعلي قول من قال العبرة للوقت المستحب يمضي في العصر ثم يصلي الظهر بعد غروب الشمس	666	1169216180702906678	129	198.0	100	251	51.3944206237793	23	JK000219-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000219-ara1.ms489	true	-7582855682128222993	244	287	1283	1498	1573	300	تشتمل عليهما---------------------- ولو قرا التشهد مرتين في القعدة الاخيرة او تشهد قاءما او راكعا او ساجدا لا سهو عليه منية المصلي لكن ان قرا في قيام الاولي قبل الفاتحة او في الثانية بعد السورة او في الاخيرتين مطلقالا سهو عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وان قرا في	489	-1595511589317878950	Shamela0010875-ara1.ms0629	false	4563544998398800887	178	237	950	1245	1566	300	وكذلك لو قرا اية في ركوعه او سجوده ولو قرا التشهد قا--------------------------------ءما او راكعا او ساجدا لا سهو عليه لان التشهد ثناء وال-------قيام --------------------------------------------------------------------------موضع الثناء والقراءة ارايت لو افتتح فقال السلام عليك ايها النبي الي قوله عبده ورسوله فانه يكون بمنزلة الدعاء ولا سهو عليه وعن ابي يوسف رحمه الله فيمن تشهد قاءما فلا سهو عليه وان قرا في	629	1169216180702906678	72	-22.5	53	408	17.647058486938477	14	JK000219-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000219-ara1.ms503	true	3506753061949680033	60	115	283	541	1428	300	الصلاة وان كان قد خرج من المسجد ثم تذكر لا يعود وفسدت صلاته وان كان ف------------------------------------------ي الصحراء فان تذكر قبل ان يجاوز الصفوف خلفه او يمنة او يسرة عاد الي الاتمام ايضا والا فلا وان ------------------------------------------------------------------------------------------مشي امامه فال--------------------------------------------------------اصح انه ان- جاوز موضع سجوده لا يعود وهو الاصح لان ذلك القدر في حكم خروجه من المسجد	503	-1595511589317878950	Shamela0010875-ara1.ms0967	false	2349229939027483684	144	220	750	1142	1533	300	الصلاة و-------قد خرج من المسجد لبقي فيها وقد مشي فرسخا او فرسخين وهذا فسخ محال هذا اذا كان في المسجد فان كان في الصحراء فان تذكر قبل ان يجاوز اصحابه--------------------- عاد الي مكان الصلاة واتم الصلاة لان بحكم اتصال الصفوف صار ذلك الموضع كالمسجد بدليل صحة الاقتداء ولم يذكر في الكتاب اذا كان يمشي امامه وقيل وقته بقدر الصفوف خلفه اعتبارا لاحد الجانبين بالاخر والاصح انه اذا جاوز موضع سجوده فذلك--------------------------- في حكم خروجه من المسجد	967	1169216180702906678	130	176.5	101	447	29.082773208618164	23	JK000219-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000219-ara1.ms505	true	-2885405887407475732	16	48	78	222	1475	300	صلي ركعة من الظهر ثم شك في الثانية انه في العصر ثم شك في الثالثة انه في التطوع ثم شك في الرابعة انه في الظهر قالوا يكون في الظهر ولا عبرة بالشك	505	-1595511589317878950	Shamela0010875-ara1.ms0659	false	3625738200452923533	260	290	1239	1372	1416	300	صلي ركعة من الظهر ثم شك في الثانية انه في العصر ثم شك في الثالثة انه في التطوع ثم شك في الرابعة انه في الظهر قالوا --هو في الظهر و---------الشك	659	1169216180702906678	131	245.5	101	144	90.97222137451172	28	JK000219-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000219-ara1.ms529	true	4333151404706758010	277	300	1414	1528	1528	300	متهيءين للسجود ويقع في قلبه انه لا يشق عليهم اداء السجود ينبغي ان يقراها جهرا حتي يسجد القوم معه لان في هذا حثالهم	529	-1595511589317878950	Shamela0010875-ara1.ms0699	false	-5481545672577481587	0	23	0	109	1517	300	متهيءين للسجود ويقع في قلبه انه لا يشق عليهم اداء السجدة فله-- ان يقر--ا جهرا حتي يسجد القوم معه لان في هذا حثهم -	699	1169216180702906678	101	179.5	79	114	88.59648895263672	19	JK000219-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000219-ara1.ms535	true	-6808458379022249803	156	185	801	948	1546	300	واما المعني فلانا امرنا بترك الظهر لاقامة الجمعة والظهر فريضة ولا يجوز ترك --فرض الا لفرض هو اكد واولي منه فدل----------------------------- علي ان الجمعة ------------اكد من الظهر في الفريضة	535	-1595511589317878950	Shamela0010875-ara1.ms0758	false	-9177959470318332259	43	79	214	404	1542	300	واما المعني فلانا امرنا بترك الظهر لاقامة الجمعة والظهر فريضة ولا يجوز ترك الفرض الا لفرض هو اكد واولي منه فدل وجوب ترك الظهر لاقامة الجمعة علي ان الجمعة اوجب واقوي واكد من الظهر في الفرضية	758	1169216180702906678	145	260.0	116	190	76.31578826904297	25	JK000219-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000219-ara1.ms548	true	-45961570511111469	90	175	475	913	1566	300	عثمان رضي الله عنه---------------------- اول جمعة ولي الخلافة صعد المنبر فقال الحمد لله فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر--------------- كانا يعدان لهذا المقام مق--الا وانكم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخطب--- بعد واستغفر الله العظيم لي ولكم اه قال في النهاية ولم يعن عثمان ب----------------------قوله وانكم الخ تفضيل نفسه علي الشيخين بل علي الخلفا-------ء الذين يكونون بعد-------- الراشدين فانهم يكونون علي كثرة في المقال مع قبح الفعال فكانه يقول انا وان لم اكن قوالا مثلهم فانا علي الخير دون الشر	548	-1595511589317878950	Shamela0010875-ara1.ms0777	false	8449051362064716162	3	97	13	476	1516	300	عثمان رضي الله عنه انه لما صعد المنبر في اول جمعة ولي ق--------------------ال الحمد لله فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يعدان لهذا المكان حقه الا وانتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وسياتي ا--لخطب من بعد ا--------لله اكبر ما شاء فعل ونزل وصلي معه خيار الصحابة من غير نكير منكر ومراده من قوله وانتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال ان الخطباء الذين يات-ون بعد الخلفاء الراشدين يكو------نون علي كثرة ا---لمقال مع قبح الفعال وانا-------------- لم اكن قوالا مثلهم فانا علي الخير دون الشر	777	1169216180702906678	284	427.5	224	517	54.93230056762695	42	JK000219-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000219-ara1.ms549	true	-3702428511847227080	260	299	1322	1535	1540	300	قال شمس الاءمة------------------- من كان امام الامام استقبل- بوجهه ومن كان عن يمين الامام او--- يساره انحرف الي الامام وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السرخسي -الرسم في زماننا-------- القوم القبلة وترك استقبالهم الخطيب لما يلحقهم من الحرج بتسوية الصفوف بعد-- فراغ الخطيب من	549	-1595511589317878950	Shamela0010875-ara1.ms0776	false	8157123949730041293	45	119	263	656	1587	300	قال شمس الاءمة الحلواني رحمه الله من كان امام الامام استقبله بوجهه ومن كان عن يمين الامام او عن يساره انحرف الي الامام فقد صح ان رسول الله عليه السلام كان اذا خطب استقبله اصحابه فمن كان امامه اقبل بوجهه اليه ومن كان عن يمينه او عن يساره انحرف اليه قال شمس الاءمة الحلواني السرخسي والرسم في زماننا استقبال القوم القبلة وترك استقبالهم الخطيب -ما يلحقهم من الحرج بتسوية الصفوف بعدما فر-غ الخطيب من	776	1169216180702906678	208	340.5	169	395	52.658226013183594	30	JK000219-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000219-ara1.ms642	true	4058735972199177856	96	137	453	691	1528	300	والحاصل انه ما دامت الجنازة علي الارض فالمسبوق ياتي بالتكبيرات فاذا رفعت الجنازة علي الاكتاف لا ياتي بالتكبيرات واذا رفعت بالايدي ولم توضع علي الاكتاف ذكر في ظاهر الرواية انه--- ياتي بالتكبيرات وعن محمد اذا--- كانت الايدي الي الارض اقرب فكانها	642	-1595511589317878950	Shamela0010875-ara1.ms0915	false	5292910478230904508	257	300	1402	1644	1644	300	والحاصل انه ما دامت الجنازة علي الارض فالمسبوق ياتي بالتكبيرات واذا وضع- الجنازة علي الاكتاف لا ياتي بالتكبيرات واذا رفعت بالايدي ولم توضع علي الاكتاف ذكر في ظاهر الرواية انه لا ياتي بالتكبيرات وعن محمد انه ان كانت الايدي الي الارض اقرب فكانها-	915	1169216180702906678	231	435.0	191	244	94.67213439941406	37	JK000219-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000219-ara1.ms696	true	-3430981743017196004	232	293	1152	1441	1472	300	تسحر باكبر الراي ان الفجر لم يطلع لا باس به اذا كان---- الرجل ----لا يخفي علي----ه مثل ذلك وان كان ممن يخفي عليه فس-------بيله ان يدع الاكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز الافطار بالتحري في ظاهر الرو----اية وان اراد ان يعتمد في التسحر علي صياح الديك---- انكر ذلك بعض مشايخنا وقال بعضهم لا باس به اذا كان قد جربه مرارا وظهر--- انه يصيب الوقت	696	-1595511589317878950	Shamela0010875-ara1.ms1162	false	-7462361082173026497	94	191	481	924	1476	300	تسحر باكبر ا-----------------لراي لا باس--- اذ- كان هذا الرجل ممن لا يخفي علي مثله مثل ذلك وان كان ممن يخفي عليه مثل ذلك قبيله ان يدع الاكل وان اراد ان يتسحر بضرب طبل سحري فان كثر ذلك الصوت من كل جانب وفي جميع اطراف البلدة فلا باس به وان كان يسمع صوتا واحدا فان علم عدالته يعتمد عليه وان عرف فسقه لا يعتمد عليه وان لم يعرف حاله يحتاط ------------------------------------ولا ياكل وان اراد ان يعتمد ب-------------صياح الديك فقد انكر ذلك بعض مشايخنا وقال بعضهم لا باس به اذا كان قد جربه مرارا وظهر له انه يضبط الوقت	1162	1169216180702906678	207	323.0	160	513	40.35087585449219	36	JK000219-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000219-ara1.ms731	true	2848206260623189702	159	250	826	1272	1538	300	في الماء وصو----م المراة تطوعا بغير اذن زوجها الا ان يكون مريضا ------------ان صاءما او محرما -بحج او عمرة وليس له منع الزوجة في هذه المحال وليس للعبد والامة ام يصوما تطوعا الا باذن المولي وله منعهما ولو مريضا او صاءما او محرما----------------------------------------------------------- وللزوج ان يفطر المراة وللمولي ان يفطر العبد والامة------------ وتقضي المراة اذا اذن لها زوجها او بانت---- ويقضي العبد اذا اذن له المولي او اعتق ولا يصوم ال--------------------------اجي--ر تطوعا الا باذن المستاجر ا-ن كان --صومه يضر به في الخدمة وان كان لا يضره فله ان يصوم بغير اذنه	731	-1595511589317878950	Shamela0010875-ara1.ms1214	false	1313660635874038285	127	222	663	1127	1510	300	له المنع ولا تصوم المراة تطوعا بغير اذن زوجها فان كان صيامها لا يضر به بان كان صاءما او مريضا فلها ان تصوم وليس له------------------------------------------------------------------------------ منعه-ا وهذا بخلاف العبد والامة فانه ليس لهما ان يتطوعا بغير اذن المولي وان لم يضر ذلك بالمولي وللزوج والمو---------------لي ان ينقضه اذا كان الشروع بغير رضا وتقضي المراة اذا اذن لها زوجها او بانت منه ويقضي العبد اذا اذن له المولي او -عتق و--------الاجير الذي استاجره للخدمة لا يصوم تطوعا الا باذن المستاجر اذا كان الصوم- يضر به في الخدمة وان كان لا يضر- فله ان يصوم بغير اذنه	1214	1169216180702906678	261	369.5	199	569	45.86994552612305	42	JK000219-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000219-ara1.ms732	true	-2825033201615222967	27	85	137	395	1473	300	من قال في صوم الفرض انما يكره له ذوق شء اذا كان له منه بدا ما اذا لم يكن له بان احتاج الي شرا---ء ماكول وخاف انه ان لم يذقه بيبن فيه او لا يوافقه لا يكره اي فالنفل كذلك بالاولي قوله سء الخلق اي فيما يتعلق بذلك ولذا قال في---------------------------------------------------- الشرح سء ال----------------------------------------------------------------------------------خلق يضايقها في ملوحة الطعام	732	-1595511589317878950	Shamela0010875-ara1.ms1182	false	-6910567839886482645	121	201	625	1005	1498	300	من قال في صوم الفرض انما يكره ----------اذا كان له بد ا----ما اذا لم يكن بد بان احتاج الي شراء شء ماكول وخاف انه لو لم يذق يغ-بن فيه او لا يوافقه لا يكره في صوم خواهر زاده رحمه الله ونص علي الكراهة في هذه الصورة في فتاوي اهل سمرقند قال ويكره للصاءم ان يذوق العسل والدهن عند الشراء ليعرف جيده ورديءه وفيه ايضا يكره للصاءم ذوق المرقة وفي فتاوي البلخي ان كان زوجها سء الخلق يضايقها في ملوحة الطعام	1182	1169216180702906678	167	244.5	125	395	42.278480529785156	31	JK000219-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000219-ara1.ms793	true	-3325551498091445264	226	298	1057	1408	1418	300	واعلم -ان ش--جر الحرم اربعة انواع------ ثلاثة منها يحل قطعها والانتفاع بها بلا جز---اء وواحدة منها لا يحل قطع----ها ولا الانتفاع بها بدون---------------------------- الجزاء اما- الثلاثة الاول فكل شجر انبته الناس وهو من جنس ما ينبته الناس وكل شجر انبته الناس وهو ليس من جنس ما ينبته الناس وكل شجر نبت بنفسه وهو من جنس ما ينبته الناس واما الواحدة فهي كل شجر نبت بنفسه وهو ليس من جنس ما ينبته الناس	793	-1595511589317878950	Shamela0010875-ara1.ms1270	false	3096794824088417564	101	178	532	905	1484	300	واعلم بان الشجر الحرام----- انواع اربعة ثلاث م-نها يحل قطعها والانتفاع بها من غير جزاء وواحدة----- لا يحل قطعه منها ولا الانتفاع بها من غير جزاء واذا قطعها رجل فعليه الجزاء بيان الثلاث-------- كل شجر انبته الناس وهو من جنس ما ينبته الناس وكل شجر انبته الناس وهو ليس من جنس ما ينبته الناس وكل شجر نبت بنفسه وهو من جنس ما ينبته الناس بيان الواحدة---- كل شجر نبت بنفسه وهو ليس من جنس ما ينبته الناس	1270	1169216180702906678	306	528.5	241	396	77.2727279663086	54	JK000219-ara1	Shamela0010875-ara1