id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000219-ara1.ms602	false	-4045069627225505325	70	244	371	1235	1522	300	نعم الفاءدة الاصلية وهي تحصيل الايمان في------- هذا الوقت قوله وحمل اكثر مشايخنا مقول القول وهو مبتدا خبره قوله مبناه قوله مبناه علي ان الميت لا يسمع عندهم علي ما صرحوا به في كتاب الايمان--------------------- لو حلف لا يكلمه فكلمه ميتا لا يحنث لانها تنعقد علي من----- يفهم والميت ليس كذلك لعدم السماع قال تعالي وما انت بمسمع من في القبور انك لا تسمع الموتي النمل 72 وهذا التشبيه لحال الكفار في عدم اذعانهم للحق بحال الموتي وهو يفيد تحقيق عدم سماع الموتي اذ هو فرعه قوله في اهل القليب قليب بدر وهو حفرة رميت فيها جيف كفار قريش فخاطبهم النبي صلي الله عليه وسلم بقوله انا وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا فقال عمر ما معناه انك تخاطب اجساما اجيفت فاجابه بما ذكر قوله بانه مردود من عاءشة فا--------------نها قالت كيف يقول صلي- الله عليه وسلم ذلك ردا علي الراوي والله تعالي يقول وما انت بمسمع من في القبور اي فلم يقله قوله--- وتارة بانه اي اسماع الكفار خصوصية له صلي الله------ عليه وسلم معجزة وزيادة حسرة علي	602	-1595511589317878950	Shamela0006457-ara1.ms04	true	3252695217958618259	45	156	235	796	1537	300	نعم الفاءدة الاصلية منتفية وعندي ان مبني ارتكاب هذا المجاز هنا عند- اكثر مشايخنا رحمهم الله تعالي هو-------------------------------- ان الميت لا يسمع عندهم علي ما صرحوا به في كتاب الايمان في باب اليمين بالضرب لو حلف لا يكلمه فكلمه ميتا لا يحنث لانها تنعقد علي ما بحيث يفهم والميت ليس كذلك لعدم السماع وورد عليه قوله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اهل القليب ما انتم باسمع منهم واجابوا تارة ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مردود من عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كيف يقول عليه الصلاة والسلام ذلك--------------- والله تعالي يقول وما انت بمسمع من في القبور وانك لا تسمع الموتي وتارة بان تلك------------- خصوصية له صلي الله تعالي عليه وسلم معجزة وزيادة حسرة علي	4	-5385364513030268004	360	524.0	280	921	39.087947845458984	64	JK000219-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000219-ara1.ms602	false	-4045069627225505325	80	156	427	803	1522	300	وحمل اكثر مشا----------------------------------------يخنا مقول القول وهو مبت-دا خبره قوله- م-بناه قوله مبناه علي ان الميت لا يسمع عندهم علي ما صرحوا به في كتاب الايمان لو حلف لا يكلمه فكلمه ميتا لا يحنث لانها تنعقد علي من يفهم والميت ليس كذلك لعدم السماع قال----- تعالي وما انت بمسمع من في القبور انك لا تسمع الموتي النمل 72 وهذا التشبيه لحال الكفار في عدم اذعانهم للحق بحال الموتي وهو يفيد تحقيق عدم سماع الموتي اذ هو فرعه	602	-1595511589317878950	Shamela0006457-ara1.ms05	true	5495193800206959642	31	106	178	531	1605	300	وحمل اكثر مشايخنا اياه علي المجاز اي من قرب من الموت مبناه علي ان ال-----ميت لا يسمع عندهم ما نصه قوله مبناه علي ان الميت لا يسمع عندهم علي ما صرحوا به في كتاب الايمان لو حلف لا يكلمه فكلمه ميتا لا يحنث لانها تنعقد علي من يفهم والميت ليس كذلك لعدم السماع قال الله تعالي وما انت بمسمع من في القبور انك لا تسمع الم------------------------------------------------------------------وتي وهو يفيد تحقيق عدم سماع الموتي اذ هو فرعه	5	-5385364513030268004	284	512.0	223	424	66.98113250732422	55	JK000219-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000219-ara1.ms673	false	-7784456848638088222	144	213	712	1079	1527	300	قوله للرجال ويقصدون بزيارتها وجه الله تعالي واصلاح القلب ونفع الميت بما يتلي عنده من القران ولا يمس القبر ولا يقبله فانه من عادة اهل الكتاب ولم يعهد الاستلام الا للحجر الاسود والركن اليماني خاصة وتمامه في الحلب-----------------------------------------------ي قوله وقيل تحرم علي النساء وسءل القاضي عن جواز خروج النساء الي المقابر فقال لا تسال عن الجواز والفساد في مثل هذا وانما تسال عن مقدار ما يلحقها من اللعن فيه	673	-1595511589317878950	Shamela0006457-ara1.ms19	true	706237716148448834	151	229	803	1217	1572	300	قوله للرجال ويقصدون بزيارتها وجه الله تعالي واصلاح القلب ونفع الميت بما يتلي عنده من القران ولا يمس القبر ولا يقبله فانه من عادة اهل الكتاب ولم يعهد الاستلام الا للحجر الاسود والركن اليماني خاصة وتمامه في الحلبي وقال الغزالي في الاحياء ان ذلك من عادة النصاري قوله وقيل تحرم علي النساء وسءل القاضي عن جواز خروج النساء الي المقابر فقال لا تسال عن الجواز والفساد في مثل هذا وانما تسال عن مقدار ما يلحقها من اللعن فيه	19	-5385364513030268004	367	725.0	298	414	88.64734649658203	68	JK000219-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000219-ara1.ms675	false	-6947809903205479093	65	152	328	768	1539	300	القراءة علي القبر والمسءلة ذات خلاف قال الامام تكره لان اهلها جيفة ولم يصح فيها شء عنده عنه صلي الله عليه وسلم وقال-محمد تستحب -------------------------------------------------------------------------------------------------------لورود الاثار وهو المذهب المختار كما صرحوا به في كتاب الاستحسان قوله بعدد ما فيها ما بمعني من او هو علي حد قوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم النساء 4 فلوحظ فيها الصفة وهو الموت قوله كما يفرح احدكم بالطبق هو الذي يءكل عليه كما في القاموس فهو من اطلاق المحل وارادة الحال فيه قوله--------- فللانسان ان يجعل ثواب عمله لغيره عند اهل	675	-1595511589317878950	Shamela0006457-ara1.ms19	true	706237716148448834	234	300	1240	1572	1572	300	القراءة علي القبر--------- ذات خلاف قال الامام تكره لان اهلها جيفة ولم يصح فيها شء عنده عنه صلي الله عليه وسلم وقال محمد تستحب انتهي المقصود منه بلفظه قلت وتعبير الامام عن الميت ب الجيفة ماخوذ مما رواه ابو داود مرفوعا عنه صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم لا ينبغي لجيفة مسلم ان تبقي بين ظهراني اهله فافهم وقال ايضا فللانسان ان يجعل ثواب عمله لغيره عند اهل-	19	-5385364513030268004	167	115.0	133	553	30.198915481567383	31	JK000219-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000219-ara1.ms632	false	-7210620663441337300	76	125	398	646	1506	300	الظهيرية بانه لا ينوي الميت ومثله لقاضي-خان وفي الجوهرة قال في البحر وهو الظاهر لان الميت لا يخاطب بالسلام لانه ليس اهلا للخطاب قال بعض الفضلاء وفيه نظر لانه ورد انه صلي الله عليه وسلم كان يسلم علي اهل القبور ا ه ع--لي ان المقصود منه الدعاء لا الخطاب	632	-1595511589317878950	Shamela0006457-ara1.ms21	true	-5522266541654210579	0	49	0	251	1605	300	الظهيرية بانه لا ينوي الميت ومثله لقاضي خان وفي الجوهرة قال في البحر وهو الظاهر لان الميت لا يخاطب بالسلام لانه ليس اهلا للخطاب قال بعض الفضلاء وفيه نظر لانه ورد انه صلي الله عليه وسلم كان يسلم علي اهل القبور انتهي علي ان المقصود منه الدعاء لا الخطاب	21	-5385364513030268004	244	479.5	197	251	97.2111587524414	47	JK000219-ara1	Shamela0006457-ara1