id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000219-ara1.ms036	true	8983496844293222867	56	108	279	554	1567	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال يا رسول الله اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثانية فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثالثة فقال افنيت الحمر فامر مناديا ينادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية وفي رواية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	36	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms10916	false	-5636332568777405391	242	287	1245	1487	1549	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال------------- اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثانية فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثالصة فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهل----------ية---------- فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	10916	7112032055995250684	238	449.0	193	275	86.54545593261719	41	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms036	true	8983496844293222867	56	108	279	554	1567	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال يا رسول الله اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثانية فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثالثة فقال افنيت الحمر فامر مناديا ينادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية وفي رواية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	36	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms13141	false	-5372564371426871621	71	116	350	584	1490	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال------------- اكلت الحمر----- ثم جاءه ----جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فق---------ال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهل----------ية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	13141	7112032055995250684	212	379.0	169	275	77.09091186523438	36	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms053	true	130074504507341986	76	116	389	594	1597	300	واصله المكان الخالي الذي لا شء فيه ثم كثر استعماله حتي تجوز به عن ذلك وام------ا بالقصر فهو الحشيش الرطب الواحدة خلاة مثل حصا وحصاة وفي الحديث لا يختلي خلاها وبكسر ------الخاء و--المد---- عيب في الابل كالحران في الخيل قوله	53	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms01330	false	-4583260434479838774	198	238	1009	1217	1520	300	واصله المكان الخالي--------------- ثم كثر استعماله حتي تجوز به عن ذلك واما الخلا بالقصر فهو الحشيش الرطب والكلا الخشن ايضا وقد يكون خلا مستعملا في باب الاستنجاء فان كسرت الخاء مع المد فهو عيب في الابل كالحران في الخيل وقال	1330	7112032055995250684	129	185.5	101	223	57.8475341796875	21	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms109	true	-6935746835053086766	89	152	462	776	1538	300	صلي الله عليه وسلم الخ روي الجماعة واللفظ لمسلم عن ميم------------------ونة رضي الله تعالي عنها --قالت ادنيت- لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنابة ف---------------------------------غسل مرتين او ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء ثم افرغ علي فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بشماله علي الارض فدلكها دلكا شديدا ثم توضا وضوءه للصلاة ثم افرغ علي راسه ثلاث حفنات كل حفنة ملء كفه	109	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms01824	false	-596912128659038135	122	192	628	980	1505	300	صلي الله عليه وسلم بضم الغين ومما لم يذكر في حديث عاءشة وذكر في حديث ميمونة رضي الله تعالي عنها من الزيادة تاخير الرجلين الي الفراغ من الاغتسال وقد ذكرنا عن قريب وفيه التعرض لغسل الفرج وفيه غسل ما اصابه من الاذي ومما ذكره البخاري من حديث ميمونة علي ما ياتي---- ثم ضرب بشماله---- الارض فدلكها دلكا شديدا ثم توضا وضوءه للصلاة ثم افرغ علي راسه ثلاث حفنات-------- ملء كفه	1824	7112032055995250684	170	199.5	131	368	46.19565200805664	27	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms111	true	1503555930900721972	71	114	356	587	1577	300	الجمعة فليغتسل وفي رواية لابن -------------------------------حبان من اتي الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل وفي رواية للبيهقي----- ومن لم ياتها فليس عليه غسل اه قوله وقيل انه لليوم قاله محمد اظهارا لفضيلته علي ساءر الايام لقوله صلي الله عليه وسلم سيد الايام يوم الجمعة	111	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms03784	false	3694932209189849799	117	164	611	859	1563	300	الجمعة فليغتسل وفي رواية لابن حبان في صحيحه وابي عوانة في مستخرجه من اتي الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل ورواه ابن خزيمة بزيادة ومن لم ياتها فليس عليه غسل من الرجال والنساء واخرجه البزار من حديث عاءشة ان النبي--------------- صلي الله عليه وسلم قال ----من اتي الجمعة	3784	7112032055995250684	134	195.0	102	267	50.1872673034668	23	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms307	true	-4805584272755926327	10	66	55	322	1521	300	صلي الله عليه وسلم صلاة--------- الجماعة الخ وورد--------------------------------------------- انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحطت عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال------ في صلاة ما انتظر الصلاة	307	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms03125	false	6773567901872298648	219	287	1107	1433	1492	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط- عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	3125	7112032055995250684	258	482.0	203	327	78.89908599853516	51	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms338	true	-7331090821427730691	225	270	1151	1397	1541	300	وقع في اكثر الاح-----------------------------------------اديث وفي بعض الرواي---------ات تقديم التكبير علي التحميد خاصة وفي --------رواية تقديم التحميد علي التسبيح فدل ذلك ع---------لي انه لا ترتيب فيها و-------------------------------------------------------------------يمكن ان يقال الاولي البداءة بالتسبيح لانه ---من باب التخلية ثم التح----------------------ميد لانه ---من --باب التحلية ثم التك-----------------------------بير لانه تعظيم	338	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms03709	false	-2836069580301432679	137	214	737	1169	1623	300	وقع في اكثر الاحاديث تقديم التسبيح علي التحميد وتاخير التكبير وفي ------رواية ابن عجلان تقديم التكبير علي التحميد خاصة وفي حديث ابن ماجه تقديم التحميد علي التسبيح فدل هذا الاختلاف علي ان- لا ترتيب فيها ويدل عليه الحديث الذي فيه الباقيات الصالحات لا يضرك بايهن بدات ولكن يمكن ان يقال الاولي البداءة بالتسبيح لانه يتضمن نفي النقاءص عن الله سبحانه وتعالي ثم التحميد لانه يتضمن اثبات الكمال لله تعالي لان جميع المحامد له ثم التكبير لانه تعظيم	3709	7112032055995250684	202	306.5	159	439	46.013668060302734	27	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms339	true	-5734978998498260085	68	129	354	685	1584	300	ان هذه الاعداد الواردة عق-ب الصلوات من--------- الاذكار----------------------------------- اذا كان---- لها عدد مخصوص مع ثواب مخصوص فزاد الاتي بها علي عد-دها عمدا لا يحصل له ذلك الثواب الوارد -في الاتيان بالعدد الناقص فلعل لتلك الاعداد حكمة وخاصية تفوت بمجاوزة تلك الاعداد وتعديها وليس هذا الا تهافتا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصواب ما قلنا----------- لان هذه الاعداد ليست من الحدود التي نهي عن تعدي--ها ومجاوزة اعدادها	339	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms03713	false	-3752194818743795927	187	291	976	1536	1576	300	ان هذه الاعداد الواردة عقيب الصلوات او غيرها من الاذكار الواردة في الصباح والمساء وغير ذلك اذا كان ورد لها عدد مخصوص مع ثواب مخصوص فزاد الاتي بها في اعدادها عمدا لا يحصل له ذلك الثواب الوارد علي الاتيان بالعدد الناقص فلعل لتلك الاعداد حكمة وخاص-ة تفوت بمجاوزة تلك الاعداد وتعديها ولذلك نهي عن الاعتداء في الدعاء انتهي قال الشيخ فيما قاله نظر لانه قد اتي بالمقدار الذي رتب علي الاتيان به ذلك الثواب فلا تكون الزيادة مزيلة لذلك الثواب بعد حصوله عند الاتيان بذلك العدد انتهي قلت الصواب هو الذي قاله الشيخ لان هذا ليس م---------ن الحدود التي نهي عن اعتداءها ومجاوزة اعدادها	3713	7112032055995250684	284	469.5	229	570	49.824562072753906	41	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms339	true	-5734978998498260085	141	181	753	943	1584	300	فان قلت هل الشرط في تحصيل السنة والفضل الموعود به ان يقول الذكر المنصوص عليه بالعدد متتابعا ام لا و--------------في مجلس واحد ام لا قلت كل ذلك-- ليس بشرط -لكن الافضل ان ياتي به متتابعا ف-------ي الوقت الذي عين فيه	339	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms03714	false	9203610396517871951	42	81	190	375	1552	300	فان قلت--- الشرط في هذا --------------------------ان يقول الذكر المنصوص عليه بالعدد متتابعا ام لا والشرط ان يكون في مجلس واحد ام لا قلت كل منهما ليس بشرط ولكن الافضل ان ياتي به متتابعا وان يراعي الوقت الذي عين فيه	3714	7112032055995250684	153	250.5	119	214	71.49533081054688	30	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms340	true	-3451236983787038657	0	33	0	188	1604	300	ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلا والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل--- اموال يحجون---- ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال الا احدثكم بما ان اخذتم به ادركتم من سبقكم ولم	340	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms03704	false	-2102705943262096178	265	300	1315	1508	1508	300	ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلا والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون -قال الا احدثكم بما ان اخذتم به ادركتم من سبقكم ولم-	3704	7112032055995250684	186	349.5	154	195	95.38461303710938	30	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms377	true	6424222744935784768	152	195	786	991	1509	300	النهي عن التشبيك ا------------------------نه من الشيطان كما في الحديث و-----انه يجلب النوم وهو من مظان الحدث و------ان صورة التشبيك تشبه صورة الاختلاف كما نبه عليه في حديث ابن عمر فكره ذلك لما هو في حكم الصلاة حتي لا يقع في المنهي عنه قوله	377	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms02651	false	-6293790338801177132	31	80	163	403	1479	300	النهي عن التشبيك قلت اجيب باجوبة الاول لكونه من الشيطان كما مر الان الثاني لانه يجلب النوم وهو من مظان الحدث الثالث ان صورة التشبيك تشبه صورة الاختلاف كما نبه عليه في حديث ابن عمر فكره ذلك لمن هو في حكم الصلاة حتي لا يقع في المنهي عنه قوله	2651	7112032055995250684	194	349.0	152	240	80.83333587646484	37	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms379	true	-36273295781530613	66	100	342	503	1529	300	ورد في حديث ابي امامة-------------- فانه يقوم بين يدي الله تعالي وملك -عن يمينه وقرينه عن يساره اي فلعل المصلي اذا تفل عن يساره يقع علي قرينه وهو الشيطان ولا يصيب الملك منه شء	379	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms02427	false	1550766432132446337	45	79	217	384	1495	300	ورد في حديث ابي امامة رواه الطبراني فانه يقوم بين يدي الله------ وملكه عن يمينه وقرينه عن يساره--- فلعل المصلي اذا تفل عن يساره يقع علي قرينه وهو الشيطان ولا يصيب الملك منه شء	2427	7112032055995250684	151	276.5	120	176	85.79545593261719	30	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms388	true	2060743470769632495	14	52	75	280	1567	300	الخطابي وابن الملك انها لا تدخل--------- بيتا فيه كلب او صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور واما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية ومن الصور- التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمنع دخول الملاءكة	388	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms07202	false	1322790479306084785	141	177	688	889	1515	300	الخطابي انم-----------ا لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فاما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية و---الصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمنع دخول الملاءكة	7202	7112032055995250684	187	346.0	152	215	86.97674560546875	31	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms395	true	4871992550562509548	151	211	753	1019	1445	300	رجلا جاء الي ابن عباس فقال له اني---- اصور---- الصورة فافتني فيها فقال له ادن مني ف---------------دنا منه ثم قال له ادن مني فدنا حتي وضع يده عليه وقال له انبءك بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------سلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فيعذب به في جهنم -قال ابن عباس فان كنت	395	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms07201	false	-3593662482578511	238	299	1222	1499	1501	300	رجل----- الي ابن عباس فقال--- اني رجل اصور هذه الصور- فافتني فيها فقال--- ادن مني ثم قال ادن مني فدنا منه----------------------- حتي وضع يده علي راسه قال انبءك بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فيعذ--به في جهنم وقال ----------ان كنت	7201	7112032055995250684	209	339.0	163	324	64.50617218017578	37	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms397	true	-7982863571830757176	33	59	168	287	1545	300	لو -علم المصلي ما ينقص من صلاته ما صلي الا الي شء يستره من الناس و-----------------عن ابن مسعود انه ليقطع نصف صلاة المرء المرور بين يديه	397	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms02707	false	7943773006392910099	121	151	599	736	1498	300	لو يعلم المصلي ما ينقص من صلاته ما صلي الا الي شء يستره من الناس وعند ابن ابي شيبة عن ابن مسعود انه ليقطع نصف صلاة المرء المرور بين يديه	2707	7112032055995250684	119	224.0	93	137	86.86131286621094	24	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms399	true	-9145446874882778414	272	299	1373	1504	1507	300	يجوز له المشي----- من موضعه ليرد- وانما يدافعه ويرده من موضعه لان مفسدة المشي اعظم من مروره بين يديه وانما ابيح له قدر ما يناله من موقفه	399	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms02709	false	-8665646304599804504	164	192	833	970	1497	300	يجوز له المشي اليه من موضعه ليرده وانما يدافعه ويرده من موضعه لان مفسدة المشي اعظم من مروره بين يديه وانما ابيح له قدر ما يناله من موقفه	2709	7112032055995250684	131	250.0	104	137	95.62043762207031	25	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms424	true	-3141187430534843290	1	57	4	257	1560	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبلال--------------- يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذ-لك الطهور ما كتب لي ان اصلي	424	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms04527	false	8102070830049882752	158	215	873	1138	1577	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي--- اني لم اتطهر طهورا في ساعة--- ليل او نهار الا صليت بذالك الطهور ما كتب لي ان اصلي	4527	7112032055995250684	238	429.5	185	275	86.54545593261719	49	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms424	true	-3141187430534843290	158	179	814	918	1560	300	روي في قوله تعالي وابراهيم الذي وفي قال صلي الله عليه وسلم ا--تدرون ما وفي و---في عمل يومه باربع ركعات الضحي	424	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms04603	false	-8264013255453792005	95	118	439	548	1514	300	روي في قوله تعالي وابراهيم الذي وفي قال صلي الله عليه وسلم هل تدرون ما وفي وفي في عمل يومه باربع ركعات الضحي	4603	7112032055995250684	103	193.5	82	109	94.49541473388672	19	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms425	true	-6997798164576659769	183	300	939	1532	1532	300	وفي تفسير ابن عباس قم الليل يعني ---------كله الا قليلا---- فاشتد ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اصحابه وقاموا الليل كله ولم يعرفوا ما حد القليل فانزل الله تعالي نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه يعني انقص من النصف الي الثلث او زد عليه الي الثلثين خيره بين هذه المنازل فاشتد ذلك ايضا علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اصحابه فقاموا الليل كله حتي انتفخت اقدامهم مخافة ان لا يحفظوا القدر الواجب فعلوا ذلك سنة فانزل الله تعالي ناسختها فقال علم ان لن تحصوه يعني قيام الليل من الثلث والنصف والثلثين وكان هذا قبل ان تفرض الصلوات الخمس فلما فرضت الصلوات الخمس نسخت هذه كما نسخت الزكاة كل صدقة وصوم رمضان كل-	425	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms04490	false	-5101015626688162993	72	170	367	865	1496	300	وفي تفسير ابن عباس قم الليل يعني قم الليل كله الا قليلا منه فاشتد ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اصحابه وقاموا الليل كله ولم يعرفوا ما حد القليل فانزل الله تعالي نصفه او انقص منه قليلا فاشتد ------------------------------------------------------------------------------------ذلك ايضا علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اصحابه فقاموا الليل كله حتي انتفخت اقدامهم وذلك قبل الصلوات الخمس ف--------فعلوا ذلك سنة فانزل الله تعالي ناسختها فقال علم ان لن تحصوه يعني قيام الليل من الثلث والنصف--------- وكان هذا قبل ان تفرض الصلوات الخمس فلما فرضت ال--------خمس نسخت هذه كما نسخت الزكاة كل صدقة وصوم رمضان كل	4490	7112032055995250684	458	858.5	367	607	75.45304870605469	86	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms426	true	4984134674449395066	6	48	28	243	1541	300	وجوب التقدير بقوله تعالي علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر---- اي صلوا ما تيسر من الصلاة ولو قدر حلب شاة ثم نسخ وجوب قيام الليل بالصلوات الخمس بعد سنة اخري فكان بين الوجوب والتخفيف سنة وبين الوجوب والنسخ-------- سنتان	426	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms04490	false	-5101015626688162993	203	246	1018	1238	1496	300	وجوب التقدير بقوله------ علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر منه اي صلوا ما تيسر من الصلاة ولو قدر حلب شاة ثم نسخ وجوب قيام الليل بالصلوات الخمس بعد سنة اخري فكان بين الوجوب والتخفيف سنة وبين الوجوب والنسخ بالكلية سنتان	4490	7112032055995250684	208	388.5	167	227	91.62995910644531	38	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms427	true	5721289502820491921	255	300	1278	1521	1521	300	الاستخارة انما هو في-------------- الامور التي لا يدري العبد وجه الصواب فيها اما ما هو معروف خيره او شره كالعبادات وصناءع المعروف والمعاصي والمنكرات فلا حاجة الا الاستخارة فيها نعم قد يستخار فيها البيان -----------------خصوص الوقت كالحج مثلا في هذه السنة لاحتمال عدو او فتنة-	427	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms04569	false	-7650593450307379439	238	281	1181	1419	1508	300	الاستخارة والدعاء الماثور بعدها في الامور التي لا يدري العبد وجه الصواب فيها اما ما هو معروف خي-------ره كالعبادات وصناءع المعروف------------------- فلا حاجة للاستخ----ارة فيها نعم قد يستخار في الا-تيان بالعبادة في وقت مخصوص------ كالحج مثلا في هذه السنة لاحتمال عدو او فتنة	4569	7112032055995250684	190	318.0	154	275	69.09091186523438	30	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms428	true	6463637294284160833	15	47	73	227	1477	300	عظيم عام او خاص وان---- جاء في الحديث--- افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر لكن ان خشي ضررا عاما للمسلمين فلا ينكر وان خشي علي نفسه فله الانكار ولكن يسقط الوجوب	428	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms04570	false	-4078862989965929023	0	34	0	161	1520	300	عظيم عام او خاص وان كان جاء في الحديث ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر لكن ان خشي ضررا عاما للمسلمين فلا ينكر وان خشي علي نفسه فله الانكار ولكن يسقط الوجوب	4570	7112032055995250684	154	296.0	122	161	95.65217590332031	30	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms429	true	-4262014951138871201	169	219	857	1134	1558	300	اجمع من يعتد به علي وجودها ودوامها الي اخر الدهر للاحاديث المشهورة وانها تري حقيقة ل-من شاء الله في كل--------------------- رمضان كما تظاهرت عليه الاحاديث ويستحب كتمانها لمن راها اتباعا له صلي الله عليه وسلم و------------------------------الحكمة في اخفاءها ان يجتهد من يريدها في احياء الليالي الكثيرة طلبا لموافقتها فتكثر عبادته	429	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms00502	false	2053240950223786876	111	169	554	860	1541	300	اجمع من يعتد به علي وجودها ودوامها الي اخر الدهر وهي موجودة------------- تري ويحققها من شاء الله تعالي من بني ادم كل سنة في رمضان واخبار الصالحين بها ورءيتهم لها اكثر من ان تحصي واما قول المهلب لا يمكن رءيتها حقيقة فغلط وقال الزمخشري ولعل الحكمة في اخفاءها ان يحيي -من يريدها--------- الليالي الكثيرة طلبا لموافقتها فتكثر عبادته	502	7112032055995250684	157	199.5	125	329	47.72036361694336	25	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms429	true	-4262014951138871201	51	153	264	777	1558	300	فانزل الله سورة القدر اي ليلة القدر خير من ال----------------الف شهر التي لبس فيها ذلك الرجل السلاح في سبيل الله ويروي انه صلي الله عليه وسلم ذكر- اربعة من بني اسراءيل فقال عبدوا الله ثمانين عاما لم يعصوه طرفة عين فذكر ايوب وزكريا وحزقيل ويوشع بن نون عليهم السلام فعجبت الصحابة من ----------------------------ذلك فنزل- جبريل و------------قال يا محمد عجبت امتك من عبادة هءلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوا الله طرفة عين فقد انزل الله عليك خيرا من ذلك --وقرا السورة ف-----------------------------------------هذا افضل مما عجبت انت وامتك فسر النبي صلي الله عليه وسلم والناس معه والالف شهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر قال -	429	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms07013	false	4032347163902930124	40	232	194	1155	1482	300	فانزل الله سورة القدر قال القاسم فحسبنا ملك بني امية فاذا هو الف شهر وقيل ذكر رسو-------------------------ل الل----------ه صلي الله عليه وسلم يوما اربعة من بني اسراءي-----ل عبدوا الله ثمانين -سنة لم يعصوا طرفة عين-------------------------------------------------- فعجبت ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك فاتاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد عجبت امتك من عبادة هءلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوا الله طرفة عين فقد انزل الله عليك خيرا من ذلك ثم قرا عليه انا انزلناه في ليلة القدر القدر الايات وقال هذا افضل مما عجبت انت وامتك فسر النبي صلي الله عليه وسلم والناس معه وذكر في بعض الكتب ان ابا عروة قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم يومااربعة من بني اسراءيل فقال عبدوا الله ثمانين عاما لم يعصوه طرفة عين فذكر ايوب وزكريا وحزقيل ويوشع بن نون عليهم الصلاة والسلام ثم ذكر الباقي نحو ما ذكرنا وعن ابن عباس تفكر النبي صلي الله عليه وسلم في اعمار امته واعمار الامم السالفة فانزل الله هذه السورة وخص هذه الامة بتضعيف الحسنات لقصر اعمارهم ويقال ان الرجل فيما مضي كان لا يستحق ان يقال له فلان عابد حتي يعبد الله الف شهر وهي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر فجعل	7013	7112032055995250684	355	511.5	279	1053	33.713199615478516	60	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms436	true	7341108537974841858	237	265	1247	1407	1577	300	الخلاصة اما صلاة الفرض علي الدابة بالعذر فجاءزة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------يقف عليها اي-- مستقبل القبلة ويصلي بالايماء ان- امكنه ايقاف الدابة فان لم يمكنه -صلي اينما توجهت ولو مستدبر القبلة	436	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms02386	false	-3205895581586823547	164	208	824	1072	1540	300	الفتاوي اما صلاة الفرض علي الدابة بالعذر فجاءزة ومن الاعذار المطر وعن محمد اذا كان الرجل في السفر فامطرت السماء فلم يجد مكانا يابسا ينزل للصلاة فانه يقف علي الدابة مستقبل القبلة ويصلي بالايماء اذا امكنه ايقاف الدابة فان لم يمكنه يصلي---------------- مستدبر القبلة	2386	7112032055995250684	134	217.5	110	264	50.75757598876953	19	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms436	true	7341108537974841858	231	265	1218	1407	1577	300	عليها قوله الا لضرورة قال في الخلاصة-------- اما صلاة الفرض علي الدابة بالعذر فجاءزة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------يقف عليها اي-- مستقبل القبلة ويصلي بالايماء ان- امكنه ايقاف الدابة فان لم يمكنه -صلي اينما توجهت ولو مستدبر القبلة	436	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms04119	false	8555884029655149747	31	81	167	445	1555	300	علي الدابة بلا -ضرورة وفي -----خلاصة الفتاوي اما صلاة الفرض علي الدابة بالعذر فجاءزة ومن الاعذار المطر عن محمد اذا كان الرجل في السفر فامطرت السماء فلم يجد مكانا يابسا ينزل للصلاة فانه يقف علي الدابة مستقبل القبلة ويصلي بالايماء اذا امكنه ايقاف الدابة فان لم يمكنه يصلي---------------- مستدبر القبلة	4119	7112032055995250684	151	229.0	123	300	50.33333206176758	19	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms439	true	-5264562030450259906	149	188	808	1006	1558	300	ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة و--الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم	439	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms04463	false	-5430723023809565560	0	40	0	200	1497	300	ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم	4463	7112032055995250684	196	384.5	157	200	98.0	37	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms439	true	-5264562030450259906	129	204	714	1084	1558	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة والرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عل----------------------------------------------------------------------------يكم وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	439	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms07010	false	2101331585401072163	51	133	258	664	1513	300	عن عاءشة -ام ا-لمءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة والرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان وقد مر الكلام فيه مستوفي وهنا اورد هذا الحديث مختصرا جدا فذكر -----------------------من اوله ---------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	7010	7112032055995250684	317	583.0	250	446	71.07623291015625	60	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms503	true	3506753061949680033	0	220	0	1046	1428	300	سلم ساهيا علي الركعتين مثلا وهو في مكانه ولم يصرف وجهه عن القبلة ولم يات بمناف عاد الي الصلاة من غير تحريمة وبني علي ما مضي واتم ما عليه ولو اقتدي به انسان في هذه الحالة صح واما اذا انصرف وجهه عن القبلة فان كان في المسجد ولم يات بمناف فكذلك لان المسجد كله في حكم مكان واحد لانه مكان الصلاة وان كان قد خرج من المسجد ثم تذكر لا يعود وفسدت صلاته وا-----ن كان في الصحراء فان تذكر قبل ان يجاوز الصفوف خ---لفه او ---------يمنة او --يسرة عاد الي الاتمام ايضا والا فلا وان مشي امامه فالاصح انه ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاوز موضع سجوده لا يعود وهو الاصح لان ذلك القدر في حكم خروجه من المسجد وهذا اذا لم يكن بين يديه سترة فان كان يعود ما لم يجاوزها لان داخل السترة في حكم المسجد وتمامه في شرح العيني علي البخاري قوله وسجد للسهو لما روي انه فعل كذلك في حديث ذي اليدين المتفق عليه وسماه به النبي لما انه كان في يديه طول واسمه الخرباق بن عمرو وكان سلامه علي راس الركعتين من صلاة الظهر او العصر شك من الراوي وما قيل انها العشاء وهم وما حصل في ذلك من الكلام والتحول عن القبلة منسوخ لان---- عمر بن الخطاب رضي--------- الله عنه عمل في مثل هذ الحادثة بخلاف------- عمله فاعاد صلاته---------------------------------------- فلولا ثبت عنده انتساخ ذلك لما عمل بخلاف--- عمل	503	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms02661	false	-1803853742545059309	119	299	606	1455	1457	300	سلم ساهيا علي الركعتين -----وهو في مكانه -لم يصرف وجهه عن القبلة ولم ي-تكلم--- عاد الي القضاء لما عل----------------------------------يه ولو اقتدي به -----رجل يصح اقتداءه به اما اذا --صرف وجهه عن القبلة فان كان في المسجد ولم يتكلم---- فكذلك لان المسجد كله في حكم مكان واحد لانه مكان الصلاة وان كان--- خرج في المسجد ثم تذكر لا يعود وتفسد صلاته واما اذا كان في الصحراء فان تذكر قبل ان يجاوز الصفوف من خلفه او من قبل اليمين او اليسار عاد الي قضاء ما عليه والا فلا وان مشي امامه لم يذكره في الكتاب وقيل ان مشي قدر الصفوف التي خلفه تفسد والا فلا وهو مروي عن ابي يوسف اعتبارا لاحد الجانبين وقيل اذا جاوز موضع سجوده لا يعود وهو الاصح------------------------------------- وهذا اذا لم يكن بين يديه سترة فان كان يعود ما لم يجاوزها لان داخل السترة في حكم المسجد وا اعلم واجابوا عن ال----------------------------------------------------حديث انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منسوخ وذلك ان عمر بن الخطاب عمل بعد رسول --------------------------الله بخلاف ما كان عمله يوم ذي اليدين والحال انه كان فيمن حضر يوم ذي اليدين فلولا ثبت عنده انتساخ ذلك لما عمل بخلاف ما عمل	2661	7112032055995250684	557	836.5	428	1232	45.21104049682617	104	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms512	true	-4054262036563467251	263	300	1364	1535	1535	300	عن العوام بن حوشب قال سالت مجاهدا عن سجدة ص فقال سالت ابن عباس من اين سجدت في ص فقال او ما تقرا ومن ذريته داود وسليمان الي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده فكان داود ممن-	512	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms11909	false	-5095090224022391548	183	215	954	1109	1523	300	عن العوام-------- قال سالت مجاهدا عن سجدة ص فقال سالت ابن عباس من اين سجدت ف-----قال او ما تقرا ومن ذريته داود وسليمان---- اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده فكان داود ممن	11909	7112032055995250684	154	281.0	123	172	89.53488159179688	30	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms529	true	4333151404706758010	253	297	1299	1515	1528	300	اخفاءها الخ قال -----------في المحيط ان كا-ن التالي وحده يقرا كيف شاء من جهروا خفاء وان كان معه جماعة قال مشايخنا ان كان القوم متهيءين للسجود ويقع في قلبه انه لا يشق عليهم اداء السجود ينبغي ان يقراها جهرا حتي يسجد القوم معه لان	529	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms04323	false	-5310916887338242656	105	147	525	737	1511	300	اخفاءها شفقة علي السامعين وفي المحيط اذا كان التالي وحده يقرا كيف شاء جهرا او اخفاء وان كان معه جماعة قال مشايخنا ان كانوا---- متهيءين للسجود ووقع في قلبه انه لا يشق عليهم اداءها----- ينبغي ان يجهر------- حتي يسجد القوم معه وان	4323	7112032055995250684	174	299.0	138	228	76.31578826904297	31	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms535	true	-6808458379022249803	156	185	801	948	1546	300	واما المعني فلانا امرنا بترك الظهر لاقامة الجمعة والظهر فريضة ولا يجوز ترك --فرض الا لفرض هو اكد---- واولي منه فدل علي ان الجمعة اكد من الظهر في الفريضة	535	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms03779	false	1700200101232082916	92	121	463	612	1542	300	واما المعني فلانا امرنا بترك الظهر لاقامة الجمعة والظهر فريضة ولا يجوز ترك الفرض الا لفرض هو اكد منه واولي---- فدل علي ان الجمعة اكد من الظهر في الفرضية	3779	7112032055995250684	141	261.5	113	153	92.1568603515625	25	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms543	true	-5692188117998081829	156	225	823	1161	1530	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي يوم الجمعة قبل الخطبة------------ حتي اذا كان ذات يوم وهو--------------------------- يخطب وقد صلي الجمعة فدخل رجل فقال ان دحية قد قدم----- وكان -----اذا قدم تلقو-----ه بالدفاف فخرج الناس لم يظنوا الا انه لا شء في ترك الخطبة--- فانزل الله تعالي الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها الجمعة 62--- فقدم النبي صلي الله عليه وسلم الخطبة يوم الجمعة واخر الصلاة	543	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms03959	false	-1588682260545436667	76	147	388	746	1520	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الج----معة قبل الخطبة مثل العيدين حتي-------- كان يوم جمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب وقد صلي الجمعة فدخل رجل فقال ان دحية قدم بتجارته وكان دحية اذا قدم تلقاه اهله بالدفوف فخرج الناس لم يظنوا الا انه ليس-- في ترك الخطبة شء فانزل الله عز وجل----- واذا راوا تج---------------------ارة الجمعة الاية فقدم النبي صلي الله عليه وسلم الخطبة يوم الجمعة واخر الصلاة	3959	7112032055995250684	271	437.0	212	398	68.0904541015625	47	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms544	true	-1266527473046415760	152	188	800	983	1582	300	المنبر عن- يمين المحراب-------------- فان لم يكن منبر فموضع عال والا فالي خشبة --اتباعا لفعله صلي الله عليه وسلم فانه كان يخطب الي جذع قبل اتخاذ المنبر------------------- ويكره المنبر الكبير جدا---------------------- اذا لم يكن المسجد متسعا	544	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms03893	false	325133315139885520	176	221	915	1149	1534	300	المنبر علي يمين المحراب مستقبل القبلة فان لم يكن منبر فموضع عال والا فالي خشبة للاتباع فان--ه صلي الله عليه وسلم----- كان يخطب الي جذع قبل اتخاذ المنبر فلما صنع تحول اليه ويكره المنبر الكبير جدا الذي يضيق علي المصلين اذا لم يكن المسجد متسعا	3893	7112032055995250684	171	282.5	137	241	70.95435333251953	29	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms551	true	-1357565997702975971	0	27	0	141	1634	300	من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه ابو داود وغيره----------------------------------------------------------------------------------- يقال غسل الرجل امراته وغسلها مخففا ومشدد-------ا اذا جامعها	551	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms03798	false	5887410231114441550	160	203	806	1030	1560	300	من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه ابو داود وغيره وقال الترمذي حديث اوس حديث حسن وقال معني قوله غسل وطء امراته قبل الخروج الي الصلاة يقال غسل الرجل امراته وغسلها -------مشددا ومخففا اذا جامعها	3798	7112032055995250684	134	240.0	108	231	58.00865936279297	24	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms553	true	9038523980964918704	101	133	525	682	1520	300	معاوية اجاب المءذن بين يديه لما ان قضي التاذين قال يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا المجلس حين اذن المءذن يقول ما سمعتم---- من مقالتي	553	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms03885	false	2983073210436728429	205	235	1030	1176	1519	300	معاوية وانا ف---------------لما ان قضي التاذين قال يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا المجلس حين اذن المءذن يقول ما سمعتم مني من مقالتي	3885	7112032055995250684	137	251.0	108	161	85.09317016601562	27	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms558	true	7017087824825856368	35	95	163	460	1486	300	صلي الله عليه وسلم---- يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها يلغو فهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهو كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله تعالي يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	558	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms03944	false	-4369976607296606556	55	116	260	561	1499	300	صلي الله عليه وسلم قال يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها بلغو فهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله تعالي يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	3944	7112032055995250684	295	581.5	235	301	98.00664520263672	57	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms559	true	-5579022335390298365	13	139	64	679	1513	300	انتقل القاءم الي مكان اقرب لسماع الخطبة فلا باس وان انتقل الي دونه كره ولو اثر شخصا بمكانه لم يجر لغيره ان يسبقه اليه لان الحق للجالس اثر به غيره فقام مقامه في استحقاقه ولو بعث من يقعد له في مكانه عنه اذا جاء هو حاز ايضا من غير كراهة ولو--------------------- فرش له نحو سجادة- ففيه وجهان --فقيل يجوز لغيره تنحيتها والجلوس في موضعها لا-----------------ن السبق بالاجسام لا بما يفرش و-------لا يجوز الجلوس عليها بغير رضاه نعم لا يرفعها بيده او غيرها لءلا تدخل في ضمانه وقيل لا يجوز تنحيتها لانه ربما يفضي الي الخصومة ولانه سبق اليه بالحجر فصار كحجر الموات ويج---------------------------------وز اقامة الرجل من مكانه في ثلاث صور اذا ----قعد في موضع الامام او في طريق يمنع الناس من المرور---- او بين يدي الصف	559	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms03879	false	-7142711548798810345	83	204	416	1011	1489	300	انتقل القاءم الي مكان اقرب لسماع الخطبة فلا باس وان انتقل الي دونه كره ولو اثر شخصا بمكانه لم يجز لغيره ان يسبقه اليه لان الحق للجالس اثر به غيره فقام مقامه في استحقاقه كما لو حجر مواتا ثم اثر به غيره وقال ابن عقيل يجوز لان القاءم اسقط حقه فبقي علي الاصل وان فرش مصلاه في مكان ففيه وجهان احدهما يجوز رفعه--------- والجلوس في موضعه- لانه لا حرمة له ولان السبق بالاجسام لا ب-المصلي والثاني لا يجوز ل-------------------------------------------------------------------------------------------انه ربما يفضي الي الخصومة ولانه سبق اليه------- فصار كحجر الموات وقال القاضي ابو الطيب من الشافعية تجوز اقامة الرجل من مكانه في ثلاث صور وهو ان يقعد في موضع الامام او في طريق يمنع الناس من المرور فيه او بين يدي الصف	3879	7112032055995250684	414	667.0	323	704	58.806819915771484	73	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms565	true	-6924526017271005964	222	285	1106	1450	1519	300	الحكمة في --تخصيص التمر-------- لما في الحلو من تقوية البصر الذي اضعف- الصوم وترقيق القلب وهو ايسر من غيره ومن ثمة استحب بعض التابعين ان يفطر علي الحلو مطلقا-كالعسل وقيل ل--------------------------------------------------------------------------------------------------انه يحسن ا--------------------------------------------------------------------------------------------لبول وقيل ل----------ان النخلة مثل بها المسلم فثمرها افضل الماكول وقيل لانها--- الشجرة الطيبة و----الحكمة في جعلهن وترا --انه صلي الله عليه وسلم كان يحب الايتار في جميع اموره استشعارا للوحدانية	565	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms04020	false	-3206221276260219423	151	254	739	1263	1490	300	الحكمة في استحباب التمر قلت قيل لما في الحلو من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم------------- وهو ايسر من غيره ومن ثمة استحب بعض التابعين ان يفطر علي الحلو مطلقا كالعسل رواه ابن ابي شيبة عن معاوية بن قرة وابن سيرين وغيرهما وروي فيه حكمة اخري عن ابن عون انه سءل عن ذلك فقال انه يحبس البول قلت يحتمل ان يكون التعيين في التمر لكونه ايسر الموجود واكثره واكثر قوتهم مع ما فيه من الحلو وقيل الحكمة فيه ان النخلة ممثلة ب-المسلم وقيل --------------------لانها هي الشجرة الطيبة واما الحكمة في جعلهن وترا فلانه صلي الله عليه وسلم كان يوت-------ر في جميع اموره استشعارا للوحدانية	4020	7112032055995250684	274	441.5	220	565	48.495574951171875	41	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms592	true	-2341247253631831741	35	211	187	1054	1541	300	ابو داود عن عاءشة رضي الله عنها----- شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج---------- صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عن-كم وقد امركم الله سبحانه وتعالي ان تدعوه ووعدكم ان----- يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله--------------- الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا -----بلاغا الي خير ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله تعالي سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله تعالي فلم يات صلي الله عليه وسلم مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه وقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد----ه ورسوله	592	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms04159	false	-8066180165763687858	77	253	399	1261	1515	300	ابو داود في سنن----------ه عنها قالت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم ق-------ال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عليكم وقد امركم الله تعا--------لي ان تدعوه ووعدكم ان الله يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله------ سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله تعالي فلم يات------------------- مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	4159	7112032055995250684	801	1507.5	635	912	87.82894897460938	151	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms595	true	6689618814084006226	128	170	670	883	1543	300	لا فرق بين ان تكون احدي الطاءفتين اكثر عددا من الاخري----- او تساوي------ا لان الطاءفة تطلق علي الكثير والقليل-------- حتي علي الواحد فلو كانوا ثلاثة----------------- جاز لاحدهم ان يصلي بواحد ويحرس واحد ثم يصلي بالاخر وهو اقل ما يتصور في صلاة الخوف	595	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms03981	false	-106159019051321156	22	68	114	349	1596	300	لا فرق بين ان تكون احدي الطاءفتين اكثر----- من الاخري عددا او تساوي عددهما لان الطاءفة تطلق علي --------القليل والكثير حتي علي الواحد فلو كانوا ثلاثة ووقع عليهم الخوف جاز لاحدهم ان يصلي بواحد ويحرس واحد ثم يصلي ا-لاخر وهو اقل ما يتصور في صلاة الخوف	3981	7112032055995250684	198	345.5	158	249	79.51807403564453	35	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms602	true	-4045069627225505325	262	295	1324	1500	1522	300	ان ارواح السعداء تطلع علي قبورهم قالوا واكثر ما يكون منها ليلة الجمعة ويومها وليلة السبت الي طلوع الشمس قيل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كانوا علي قبورهم يسمعون من يسلم عليهم ولو اذن لهم لردوا السلام	602	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms05088	false	1307341667725988432	75	155	356	756	1430	300	ان ارواح السعداء تطلع علي قبوره------ا واكثر ما يكون منها ليلة الجمعة ويومها وليلة السبت الي طلوع الشمس فانهم يعرفون اعمال الاحياء يسالون من مات من السعداء ما فعل فلان فان ذكر خيرا قال اللهم ثبته وان كان غيره قال اللهم راجع به وان قيل لهم مات قيل الم ياتكم قالوا انا لله وانا اليه راجعون سلك به غير طريقنا هوي به الي امه الهاوية وقيل انهم اذا كانوا علي قبورهم يسمعون من يسلم عليهم فلو اذن لهم لردوا السلام	5088	7112032055995250684	164	305.0	133	406	40.39408874511719	28	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms605	true	5077019253221488205	199	259	1000	1303	1515	300	المسلم لا ينجس حيا ولا ميتا ووصله الحاكم في المستدرك عن ابن عباس ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنجسوا موتاكم فان المءمن لا ينجس حيا ولا ميتا قال العيني في شرح البخاري والنووي في شرح مسلم هذا----------------------------------------------------------- اصل عظيم في طهارة المسلم حيا وميتا اما الحي فبالاجماع حتي الجنين اذا القته امه وعليه رطوبة فرجها	605	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms01923	false	4715913378106839475	40	71	193	351	1520	300	المسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينجس حيا ولا ميتا حم قال صحيح علي شرطهما ولم يخرجاه وهو اصل----- في طهارة المسلم حيا وميتا اما الحي فبالاجماع حتي الجنين اذا القته امه وعليه رطوبة فرجها	1923	7112032055995250684	99	57.0	81	362	27.348066329956055	18	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms605	true	5077019253221488205	0	35	0	173	1515	300	توفي عثمان يعني ابن مظعون كشف النبي صلي الله عليه وسلم الثوب عن وجهه وبكي بكاء طويلا وقبل بين عينيه فلما رفع علي السرير قال طوبي لك يا عثمان لم تلبسك الدنيا ولم تلبسها قوله	605	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms04800	false	347453560697784978	256	288	1313	1471	1526	300	توفي عثما---------------ن كشف النبي صلي الله عليه وسلم الثوب عن وجهه وبكي بكاء طويلا وقبل بين عينيه فلما رفع علي السرير قال طوبي لك يا عثمان لم تلبسك الدنيا ولم تلبسها وفيه	4800	7112032055995250684	155	295.0	123	173	89.59537506103516	30	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms606	true	-7366102047115819880	0	54	0	290	1565	300	ينجس بالموت كرامة له اذ- لو تنجس لما طهر بالغسل كساءر الحيوانات وكان الواجب الاقتصار علي اعضاء الوضوء كما في حال الحياة لكن ذلك انما كان نفيا للحرج فيما يتكرر كل يوم والحدث بسبب الموت لا يتكرر فكان كالجنابة ف--------------------------------------بقي علي الاصل وهو وجوب غسل البدن كله لعدم الحرج--------- وقال العراقيون ي---------نج---س بالموت لانحباس	606	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms01924	false	2645784242084729650	119	183	582	924	1548	300	ينجس بالموت كرامة--- اذا لو -نجس لما طهر بالغسل كساءر الحيوانات وكان الواجب الاقتصار علي اعضاء الوضوء كما في حال الحياة لكن ذلك انما كان نفيا للحرج فيما يتكرر كل يوم والحدث بسبب الموت لا يتكرر فكان كالجنابة لا يكتفي فيها بغسل الاعضاء الاربعة بل يبقي علي الاصل وهو وجوب غسل البدن---- لعدم الحرج فكذا هذا وقال العراقيون يجب غسله لنجاسته بالموت لا بسبب	1924	7112032055995250684	275	487.5	223	350	78.57142639160156	46	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms606	true	-7366102047115819880	0	54	0	290	1565	300	ينجس بالموت كرامة له اذ- لو تنجس لما طهر بالغسل كساءر الحيوانات وكان الواجب الاقتصار علي اعضاء الوضوء كما في حال الحياة لكن ذلك انما كان نفيا للحرج فيما يتكرر كل يوم والحدث بسبب الموت لا يتكرر فكان كالجنابة ف--------------------------------------بقي علي الاصل وهو وجوب غسل البدن كله لعدم الحرج--------- وقال العراقيون ي---------نج---س بالموت لانحباس	606	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms01930	false	-8176177710095537251	229	293	1165	1507	1547	300	ينجس بالموت كرامة--- اذا لو -نجس لما طهر بالغسل كساءر الحيوانات وكان الواجب الاقتصار علي اعضاء الوضوء كما في حال الحياة لكن ذلك انما كان نفيا للحرج فيما يتكرر كل يوم والحدث بسبب الموت لا يتكرر فكان كالجنابة لا يكتفي فيها بغسل الاعضاء الاربعة بل يبقي علي الاصل وهو وجوب غسل البدن---- لعدم الحرج فكذا هذا وقال العراقيون يجب غسله لنجاسته بالموت لا بسبب	1930	7112032055995250684	275	487.5	223	350	78.57142639160156	46	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms616	true	-129116974889485856	0	101	0	486	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي ولم يفعل ذلك الا قدوة به صلي- الله عليه وسلم لما روي ابو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم مصححا عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي عثمان بن مظعون وهو ميت فاكب عليه وقبله ثم بكي حتي رايت الدموع تسيل علي وجنتيه وفي التمهيد لما توفي عثمان كشف النبي صلي الله عليه وسلم الثوب عن وجهه وبكي بكاء طويلا وقبل بين عينيه فلما رفع علي السرير قال طوبي لك يا عثمان لم تلبسك الدنيا ولم تلبسها	616	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms04800	false	347453560697784978	211	287	1091	1466	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------لم يفعله--- الا قدوة به عليه الصلاة والسلام لما روي ----------الترمذي------------------ مصحح-----------------------ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي عثمان بن مظعون وهو ميت فاكب عليه وقبله ثم بكي حتي رايت الدموع تسيل علي وجنتيه وفي التمهيد لما توفي عثمان كشف النبي صلي الله عليه وسلم الثوب عن وجهه وبكي بكاء طويلا وقبل بين عينيه فلما رفع علي السرير قال طوبي لك يا عثمان لم تلبسك الدنيا ولم تلبسها	4800	7112032055995250684	361	637.0	286	487	74.12731170654297	70	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms627	true	7838148709292761821	230	300	1190	1533	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بتبوك ف------------------------------------قال يا رسول الله ان معاوية بن معاوية------- مات بالمدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقال------ صلي الله عليه وسلم لجبريل-------------------- بم ادرك هذا قال بحبه سورة قل هو الله احد وقراءته اياها جاثيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي-	627	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms04817	false	2849421963321254825	103	184	503	916	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بتبوك فنزل عليه جبريل عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله ان معاوية بن معاوية المزني مات بالمدينة اتحب ان تطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض ورفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع وقال النبي صلي الله عليه وسلم لجبريل عليه الصلاة والسلام بم ادرك هذا قال بحبه سورة قل هو الله احد وقراءته اياها جاثيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي	4817	7112032055995250684	340	633.0	271	413	82.32445526123047	63	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms627	true	7838148709292761821	230	277	1190	1416	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بتبوك------------------------------- فقال يا رسول الله ان معاوية بن معاوية------- مات بالمدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع	627	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms05029	false	-4725820345005423776	56	109	273	537	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بتبوك فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله ان معاوية بن معاوية المزني مات بالمدينة اتحب ان تطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض ورفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع	5029	7112032055995250684	224	429.0	177	264	84.8484878540039	43	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms653	true	9132119524346769982	115	161	602	838	1512	300	اخرجه ابو يعلي عن انس رضي الله------ عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي نسوة فقال اتحملنه قلن لا قال اتدفنه قلن لا قال فارجعن مازورات غير ماجورات ولان الرجال اقوي علي ذلك والنساء ضعيفات ومظنه الفتنة والانكشاف ال--------ا اذا	653	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms05012	false	4125203029863907516	1	47	5	243	1544	300	اخرجه ابو يعلي عن انس رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي نسوة فقال اتحملنه قلن لا قال اتدفنه قلن لا قال فارجعن مازورات غير ماجورات -لان الرجال اقوي ل---ذلك والنساء ضعيفات ومظنة ل--------لانكشاف غالبا خصوصا اذا	5012	7112032055995250684	219	399.0	175	250	87.5999984741211	39	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms675	true	-6947809903205479093	210	300	1061	1539	1539	300	تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم 35 الجواب عنه من--------------------------------------------------------- ثمانية اوجه الاول ا--نها منسوخة الحكم بقوله تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الطور 25 الاية فانها تثبت دخول الابناء الجنة بصلاح الاب-اء قاله ابن عباس ---------------------الثاني انها خاصة بقوم ابراهيم وموسي-------------- واما هذه الامة فلهم سعيهم-- وما سعي ل------هم قاله عكرمة الثالث المراد بالانسان----- الكافر فله ما سعي فقط ويخفف عنه بسببه عذاب غير الكفر او يثاب عليه في الدنيا فلا يبقي له في الاخرة شء قاله الربيع بن انس والثعلبي الرابع ليس للانسان الا ما سعي-	675	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms01658	false	680001373932635637	184	266	861	1311	1469	300	تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم وهو يدل علي عدم وصول ثواب القران للميت قلت اختلف العلماء في هذه الاية علي ثمانية اقوال احدهما انها منسوخة------ بقوله تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم------- الطور ادخ--------------------ل الاب-اء الجنة بصلاح الابناي قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الثاني انها خاصة بقوم ابراهيم وموسي عليهما السلام واما هذه الامة فلهم ما سعوا وما سعي لهم غيرهم قاله عكرمة الثالث المراد بالانسان ههنا الكافر قا----------------------------------------------------------------------------------------------له الربيع بن انس--------- الرابع ليس للانسان الا ما سعي	1658	7112032055995250684	305	472.0	249	587	51.95911407470703	45	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms676	true	-6833245066496007228	0	28	0	139	1552	300	من طريق العدل فاما من طريق الفضل فجاءز ان يزيده الله تعالي ما شاء قاله الحسين بن الفضل الخامس ان معني ما سعي--- نوي قاله-ابو بكر الوراق السادس	676	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms01658	false	680001373932635637	266	296	1311	1450	1469	300	من طريق العدل فاما من باب ال-فضل فجاءز ان يزيد- الله تعالي ما شاء قاله الحسين بن --فضل الخامس ان معني ما سعي ما نوي قاله ابو بكر الوراق السادس	1658	7112032055995250684	129	234.5	102	143	90.20979309082031	22	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms676	true	-6833245066496007228	27	90	132	453	1552	300	السادس ان اللام----------- بمعني علي كما في قوله تعالي ولهم اللعنة السابع---- انه ليس له الا سعيه غير ان الاسباب مختلفة فتارة يكون سعيه في تحصيل الخير بنفسه وتارة يكون----- في تحصيل سببه مثل سعيه في تحصيل قرابة وولد يترحم عليه وصديق يستغفر له وقد-- يسعي في خدمة الدين--------- فيكتسب محبة اهله----- فيكون ذلك سببا حصل بسعيه حكاه ابو الفرج عن شيخه الزعفراني ---	676	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms01659	false	-4553434940271635592	18	88	84	442	1523	300	السابع ان اللام في الانسان بمعني علي تقديره ليس علي الانسان الا ما سعي الثامن انه ليس له الا سعيه غير ان الاسباب مختلفة فتارة يكون سعيه في تحصيل الشء- بنفسه وتارة يكون سعيه في تحصيل سببه مثل سعيه في تحصيل قراءة -ولد يترحم عليه وصديق يستغفر له وتارة يسعي في خدمة الدين والعبادة فيكتسب محبة اهل الدين فيكون ذلك سببا حصل بسعيه حكاه ابو الفرج عن شيخه ابن الزغواني	1659	7112032055995250684	271	462.5	212	360	75.27777862548828	46	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms676	true	-6833245066496007228	270	298	1402	1542	1552	300	بذلك ان الجلوس المنهي عنه في الاثار------ هو---- الجلوس----- للغاءط او البول واما الجلوس لغير ذلك فلم يدخل في ذلك النهي وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد	676	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms05168	false	1397623895395567444	205	235	1005	1158	1483	300	بذلك ان الجلوس المنهي عنه في الاثار الاول هو هذا الجلوس يعني للغاءط و--البول فاما الجلوس بغير ذلك فلم يدخل في ذلك النهي وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد	5168	7112032055995250684	135	240.5	108	155	87.09677124023438	22	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms677	true	-2719533302973765282	3	33	15	167	1472	300	فعلي هذا ما ذكره اصحابنا في كتبهم من ان وطء القبور حرام وكذا النوم عليها اليس كما ينبغي فان الطحاوي هو اعلم الناس بمذاهب العلماء -لا سيما -مذهب ابي حنيفة	677	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms05168	false	1397623895395567444	239	269	1179	1332	1483	300	فعلي هذا ما ذكره اصحابنا في كتبهم من ان وطا القبور حرام وكذا النوم عليها -ليس كما ينبغي فان الطحاوي هو اعلم الناس بمذاهب العلماء ولا سيما بمذهب ابي حنيفة	5168	7112032055995250684	150	284.0	120	154	97.40259552001953	26	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000219-ara1.ms757	true	5641117611816281932	133	163	674	805	1498	300	خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا يقبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء ولا يضرب فيه حد ولا	757	-1595511589317878950	Shamela0005756-ara1.completed.ms02555	false	3454581164316863339	268	298	1260	1391	1399	300	خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء ولا يضرب فيه حد ولا	2555	7112032055995250684	130	259.0	100	131	99.23664093017578	29	JK000219-ara1	Shamela0005756-ara1.completed