id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000219-ara1.ms520	false	8734233767200614761	4	53	20	257	1588	300	استقرت الاراء علي انه اسم لدليل متفق عليه نصا- كان او اجماعا او قياسا خفيا----------- اذا وقع في مقابلة --قياس تسبق اليه الافهام حتي لا يطلق علي نفس الدليل من غير مقابلة فهو حجة عند الجميع من غير تصور خلاف ثم انه غلب في اصطلاح الاصول علي القياس الخفي	520	-1595511589317878950	Shamela0002573-ara1.ms0168	true	5072795725164133457	217	261	1158	1378	1593	300	استقرت الاراء علي انه اسم لدليل متفق عليه سواء كان -------------قياسا خفيا او اعم منه اذا وقع في مقابلة القياس الجلي------------ حتي لا يطلق علي نفس الدليل من غير مقابلة فهو حجة عند الجميع من غير تصور خلاف فاءدة الفرق بين المستحسن بالقيا------س الخفي	168	-7706486217676615134	169	278.5	132	251	67.33068084716797	32	JK000219-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000219-ara1.ms373	false	9154574065225194768	142	226	751	1194	1599	300	كان تركه اولي فمع المنع عن الفعل بدليل قطعي حرام وبدليل ظني مكروه كراهة التحريم وبدون المنع عن الفعل مكروه كراهة التنزيه وهذا علي راي الامام محمد رضي الله تعالي عنه وعلي راي الشيخين ما يكون تركه اولي من فعله فهو مع المنع عن الفعل حرام وبدونه مكروه كراهة التنزيه ان كان الي الحل اقرب بمعني انه لا يعاقب فاعله لكن يثاب تاركه ادني ثواب و------كراهة التحريم ان كان الي الحرام اقرب بمعني ان فاعله يستحق محذورا دون العقوبة بالنار كحرمان الشفاعة اه المراد	373	-1595511589317878950	Shamela0002573-ara1.ms0880	true	-688293383975023742	136	216	683	1096	1560	300	كان تركه اولي فمع المنع عن الفعل بدليل قطعي حرام وبدليل ظني مكروه كراهة التحريم وبدون المنع عن الفعل مكروه كراهة التنزيه -هذا علي راي------- محمد واما علي رايهما فهو ا-------------ن ما يكون تركه اولي من فعله فهو مع المنع عن الفعل حرام وبدونه مكروه كراهة التنزيه ان كان الي الحل اقرب بمعني انه لا يعاقب فاعله لكن يثاب تاركه ادني ثواب ومكروه كراهة التحريم ان كان الي الحرام اقرب بمعني ان فاعله يستحق محذورا دون العقوبة بالنار ثم--------------- المراد	880	-7706486217676615134	387	721.0	311	449	86.19153594970703	71	JK000219-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000219-ara1.ms097	false	-355962880633858397	90	199	476	1023	1569	300	هو سرور يغلب علي العقل بمباشرة بعض الاسباب الموجبة له فيمنع الانسان عن العمل بموجب عقله من غير ان يزيله ول-ذا بقي-------- اهلا للخطاب------ وقيل يزيله وتكليفه زجر له والتحقيق الاول كما في البحر ولا فرق فيه بين السكر من محرم او مباح فهو كالاغماء الا انه لا ي--------------------------------سقط عنه القضاء وان كان اكثر من يوم وليلة لانه بصنعه بخلاف الاغماء قوله يظهر اثرها بالتمايل هذا التعريف باتفاق هنا كما في الحلبي كما انه باتفاق في الايمان ان يهذي ويخ-لط في------------------------------------------------ اكثر كلامه-- كما صرح به الزيلعي في كتاب الحدود واختلف في حده في باب الحد فقال الامام هو ا--------ن لا يعرف الارض من السماء ولا الرجال من النساء	97	-1595511589317878950	Shamela0002573-ara1.ms1213	true	8003250096180199859	69	150	385	801	1544	300	هو سرور يغلب علي العقل بمباشرة بعض الاسباب الموجبة له فيمنع الانسان عن العمل بموجب عقله من غير ان يزيله ولهذا بقي السكران اهلا للخطاب انتهي وقال ابو حنيفة------------------------------------------------------- السكران هو الذي--------------------------- لا يعقل مطلقا قليلا ولا كثيرا ولا الرجل من- المراة وعندهما هو الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يهذي ويختلط جده بهزله ولا يستقر علي شء في جواب وخطاب واليه مال اكثر المشايخ كما في الهداية وفي فتاوي قاضي خان ---------------------------قال ابو حنيفة السكران من لا يعرف الارض من السماء ولا الرج-ل من المراة	1213	-7706486217676615134	230	299.0	177	653	35.22205352783203	34	JK000219-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000219-ara1.ms392	false	818746856088012809	247	300	1265	1525	1525	300	عن ابن عباس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب --------يا عماه ا----------لا امنح----------------------ك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر-------- ذنبك اوله واخره -------حديثه وقديمه خطءه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول-	392	-1595511589317878950	Shamela0002573-ara1.ms1373	true	-4711637630524380382	136	203	777	1099	1550	300	عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا اخبرك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وح-------ديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول	1373	-7706486217676615134	251	452.5	200	329	76.29179382324219	48	JK000219-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000219-ara1.ms393	false	-7009356288599176605	0	90	0	425	1538	300	ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها---------- عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي---------------------------- كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل	393	-1595511589317878950	Shamela0002573-ara1.ms1373	true	-4711637630524380382	203	300	1099	1550	1550	300	ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك---------- فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة -افعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل-	1373	-7706486217676615134	413	794.0	326	463	89.20086669921875	85	JK000219-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000219-ara1.ms685	false	7492666108908853705	261	300	1373	1563	1563	300	زمان بعد غيبوبة تمام جرم الشمس بحيث تظهر الظلمة في جهة المشرق وفي البخاري عنه صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ههنا فقد افطر الصاءم اي اذا وجدت الظلمة حسا في جهة المشرق فقد دخل--- وقت الفطر-	685	-1595511589317878950	Shamela0002573-ara1.ms1392	true	5661022402362022243	215	253	1148	1328	1572	300	زمان---- غيبوبة تمام جرم الشمس بحيث تظهر الظلمة في جهة ال-شرق فانه قال------- صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من -هنا فقد افطر الصاءم اي اذا وجدت الظلمة حسا في جهة الش-رق فقد دخل في وقت الفطر	1392	-7706486217676615134	167	293.5	132	194	86.08247375488281	31	JK000219-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000219-ara1.ms729	false	-5612486441065437198	0	57	0	296	1505	300	يريدون به التردد بين وجود الشء وعدمه سواء استويا او ترجح احدهما و--لذا قالوا في كتاب الاقرار لو قال له علي الف في ظني لا يلزمه شء لانه للشك وغالب الظن عندهم ملحق باليقين وهو الذي يبتني عليه الاحكام يعرف ذلك من تصفح كلامهم وفي الابواب صرحوا في نواقض الوضوء بان الغالب كالمتحقق وصرحوا في الطلاق بانه	729	-1595511589317878950	Shamela0002573-ara1.ms1460	true	1138147973380245387	251	300	1344	1611	1611	300	يريدون به التردد بين وجود الشء وعدمه سواء استويا او ترجح احدهما والعمل بالظن في موضع الاشتباه صحيح شرعا كما في التحري---------------------- وغالب الظن عندهم ملحق باليقين وهو الذي تبتني عليه الاحكام يعرف ذلك من تصفح كلامهم وقد-------- صرحوا في نواقض الوضوء بان الغالب كالمتحقق وصرحوا في الطلاق بانه-	1460	-7706486217676615134	225	384.5	181	298	75.50335693359375	37	JK000219-ara1	Shamela0002573-ara1