id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000219-ara1.ms037	true	-9092935694227071559	261	293	1383	1558	1596	300	اختلطت اوانيه باواني اصحابه في السفر وهم غيب او اختلط رغيفه بارغفتهم--- قال بعضهم يتحري وقال بعضهم ينتظر---------- حتي يجء اصحابه وهذا في حال- الاختيار -اما في حال- الاضطرار فانه يتحري مطلقا	37	-1595511589317878950	Shamela0001666-ara1.completed.ms091	false	-1026061558319614302	93	128	489	680	1593	300	اختلطت اوانيه باواني اصحابه في السفر وهم غيب او اختلط رغيفه بارغفة غيره قال بعضهم يتحري وقال بعضهم لا يتحري ويتربص حتي يجء اصحابه وهذا في حالة الاختيار واما في حالة الاضطرار جاز التحري مطلقا	91	5502288300060284789	162	283.5	131	191	84.81675720214844	25	JK000219-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000219-ara1.ms051	true	-625264291106288891	137	179	667	902	1528	300	لان درء المفاسد مقدم علي جلب المصالح----------------------------------------- غالبا واع---تناء الشرع بالمنهيات اشد من اعتناءه بالمامورات ولذا قال عليه الصلاة والسلام ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم--------------------------- وروي--------------- لترك ذرة مما نهي الله عنه افضل من عبادة الثقلين	51	-1595511589317878950	Shamela0001666-ara1.completed.ms072	false	-1810825418272608591	178	231	910	1198	1552	300	وهي درء المفاسد اولي من- جلب المصالح فاذا تعارضت مفسدة ومصلحة قدم دفع المفسدة غالبا لان اعتناء الشرع بالمنهيات اشد من اعتناءه بالمامورات ولذا قال عليه --------السلام اذ-----------------------ا امرتكم بشء فات-وا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه وروي في الكشف حديثا لترك ذرة مما نهي الله عنه افضل من عبادة الثقلين	72	5502288300060284789	183	285.0	147	321	57.00934600830078	26	JK000219-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000219-ara1.ms474	true	-1732192860068196192	54	97	267	465	1521	300	عن الفتح من---------------- الصوم ولو وجب عليه قضاء يومين من رمضان واحد -الاولي ان ينوي اول يوم وجب عليه قضاءه من هذا الرمضان وان لم يعين جاز وكذا لو كانا من رمضانين علي المختار حتي لو نوي القضاء لا غير جاز اه قوله	474	-1595511589317878950	Shamela0001666-ara1.completed.ms016	false	-7620326454967989835	13	58	66	276	1549	300	عن الباقي وفي فتح القدير في الصوم ولو وجب عليه قضاء يومين من رمضان واحد فالاولي ان ينوي اول يوم وجب عليه قضاءه من هذا الرمضان وان لم يعين جاز وكذا لو كان- من رمضانين علي المختار حتي لو نوي القضاء لا غير جاز ولو ----	16	5502288300060284789	183	343.5	143	215	85.11627960205078	37	JK000219-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000219-ara1.ms505	true	-2885405887407475732	16	48	78	222	1475	300	صلي ركعة من-- الظهر ثم شك في الثانية انه في العصر ثم شك في الثالثة انه في التطوع ثم شك في الرابعة انه في الظهر قالوا يكون في الظهر ولا عبرة بالشك	505	-1595511589317878950	Shamela0001666-ara1.completed.ms044	false	314595639166274073	102	132	487	624	1427	300	صلي ركعة بنية الظهر ثم شك في الثانية انه في العصر ثم شك في الثالثة انه في التطوع ثم شك في الرابعة انه في الظهر قالوا يكون في الظهر و---------الشك	44	5502288300060284789	134	252.5	104	146	91.78082275390625	28	JK000219-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000219-ara1.ms729	true	-5612486441065437198	5	67	26	338	1505	300	الشء وعدمه سواء استويا او ترجح احدهما ولذا قالوا في كتاب الاقرار لو قال له علي الف----- في ظني لا يلزمه شء لانه للشك------ وغالب الظن عندهم ملحق باليقين وهو الذي يبتني عليه الاحكام يعرف ذلك من تصفح كلامهم وفي الابواب صرحوا في نواقض الوضوء بان الغالب كالمتحقق وصرحوا في الطلاق بانه اذا ظن الوقوع لم يقع واذا غلب علي ظنه وقع	729	-1595511589317878950	Shamela0001666-ara1.completed.ms058	false	-7264684311634199612	0	64	0	322	1566	300	الشء وعدمه سواء استويا او ترجح احدهما وكذا قالوا في كتاب الاقرار لو قال له علي الف درهم في ظني لا يلزمه شء لانه للشك انتهي وغالب الظن عندهم ملحق باليقين وهو الذي يبتني عليه الاحكام يعرف ذلك من تصفح كلامهم ف-ي الابواب صرحوا في نواقض الوضوء بان الغالب كالمتحقق وصرحوا في الطلاق بانه اذا ظن الوقوع لم يقع واذا غلب علي ظنه وقع	58	5502288300060284789	309	599.5	247	323	95.66563415527344	58	JK000219-ara1	Shamela0001666-ara1.completed