id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000219-ara1.ms015	true	-4718323103507581393	164	199	897	1056	1597	300	صلي الله عليه وسلم---- ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف	15	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms5995	false	-6535480319176887150	264	300	1379	1541	1541	300	صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف-	5995	1590222715520820679	158	304.5	124	163	96.9325180053711	34	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms018	true	7194986052141442762	211	274	1099	1408	1544	300	ولكنك قاتلت لان يقال--- جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمته فعرفها -قال فما عملت فيها -قال تعلمت---- العلم وعلمته وقرات فيك القران -قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال--- عالم-------- وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	18	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms4125	false	-2162108943917360704	0	65	0	314	1483	300	ولكنك قاتلت حتي يقال هو جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه ---والقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها فقال -ما عملت فيها فقال تع-مت فيك العلم وعلمته وقرات---- القران فقال كذبت ولكنك تع------ملت ليقال هو عالم فقد قيل وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	4125	1590222715520820679	287	491.0	227	330	86.96969604492188	49	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms081	true	-5937546218566283752	69	160	358	826	1553	300	فيقول عند غسل الوجه باسم الله اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه و-----عند غسل اليمني باسم الله اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري باسم الله اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري و-----عند مسح --راسه باسم الله اللهم --------------------------اظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظل عرشك و-----عند مسح --اذنيه باسم الله اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه و-----عند مسح عنقه باسم الله اللهم اعتق رقبتي من النار وعند غسل رجله اليمني باسم الله اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم	81	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms4853	false	-4415481554553046425	15	86	83	459	1596	300	ويقول عند غسل الوجه ال----------لهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويقول عند غسل اليدين الله----------م اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا ال--------------------------لهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري ويقول عند مسح الراس----------- اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ع---رشك يوم لا ظل الا ظل----ك ويقول عند مسح الاذنين الل----------هم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل الرجلين ال----------------------------------------------------------------لهم ثبت قدمي علي الصراط ----	4853	1590222715520820679	297	476.0	236	518	57.335906982421875	45	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms106	true	4000067892262813719	202	251	1056	1286	1531	300	في الصحيحين------------ عن ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت قال نعم اذا رات الماء اه قال الكمال والمراد بالرءية	106	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms0049	false	-1002874807188021696	3	51	15	238	1540	300	في --صحيح البخاري ومسلم عن ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي النبي صلي الله عليه وس-م فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت قال نعم اذا رات الماء-------------- والمراد ب--رءية	49	1590222715520820679	209	383.5	163	242	86.36363983154297	43	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms181	true	-1346030219071793200	258	290	1405	1557	1610	300	قال صلي الله عليه وسلم ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا---- هل يبقي من درنه شء قالوا لا---------------- قال ف-ذلك مثل الصلوات الخمس------ يمحوا الله بهن الخطايا	181	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms5208	false	2040173931321630461	84	121	426	600	1627	300	قال صلي الله عليه وسلم ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات هل يبقي من درنه شء قالوا لا يبقي من درنه شء قال فكذلك---- الصلوات الخمس يصححه يمحو ا-لله بهن الخطايا	5208	1590222715520820679	144	251.5	114	179	80.44692993164062	25	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms189	true	-2797978133909820931	75	105	380	537	1550	300	وكذا الاجال في البيع الخ و----------------------------ينظر ابتداء اليوم فيقدر كل فصل من الفصول الاربعة بحسب ما يكون لكل يوم من الزيادة والنقص كما في كتب الشافعية وقواعد المذهب لا تاباه	189	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms0248	false	-8799737619914413567	97	131	496	681	1527	300	وكذا الاجال في البيع والاجازة والصوم والحج والعدة حيث ينظر ابتداء اليوم فيقدر كل فصل من الفصول الاربعة بحسب ما يكون لكل يوم من الزيادة والنقص كما في كتب الشافعية وقواعد المذهب لا تاباه	248	1590222715520820679	152	289.0	123	185	82.16216278076172	28	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms245	true	-7365941685517205253	140	168	714	872	1567	300	وقالوا الوا-جب علي القارء احترام القران بان لا يقرا في الاسواق ومواضع الاشتغال فاذا قرا- فيها كان هو المضيع لحرمته فيكون الاثم عليه دون اهل الاشتغال دفعا للحرج	245	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms0033	false	-3341657299845677001	190	219	1059	1219	1656	300	وقالوا انه يجب علي القارء احترام القران بان لا يقرا في الاسواق ومواضع الاشتغال فاذا قراه فيها كان هو المضيع لحرمته فيكون الاثم عليه دون اهل الاشتغال دفعا للحرج	33	1590222715520820679	155	297.0	127	160	96.875	26	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms245	true	-7365941685517205253	140	168	714	872	1567	300	وقالوا الوا-جب علي القارء احترام القران بان لا يقرا في الاسواق ومواضع الاشتغال فاذا قرا- فيها كان هو المضيع لحرمته فيكون الاثم عليه دون اهل الاشتغال دفعا للحرج	245	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms0174	false	1247177502929025692	131	160	715	875	1601	300	وقالوا انه يجب علي القارء احترام القران بان لا يقرا في الاسواق ومواضع الاشتغال فاذا قراه فيها كان هو المضيع لحرمته فيكون الاثم عليه دون اهل الاشتغال دفعا للحرج	174	1590222715520820679	155	297.0	127	160	96.875	26	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms282	true	-5814525612430118096	190	220	997	1164	1576	300	التكبير عند عدم الحاجة اليه بان يبلغهم------ صوت الامام مكروه وفي السيرة الحلبية اتفق الاءمة الاربعة علي ان التبليغ في هذ الحالة بدعة منكرة اي مكروهة واما عند الاحتياج اليه	282	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms0033	false	-3341657299845677001	46	75	275	435	1656	300	التبليغ عند عدم الحاجة اليه بان -بلغ الجماعة صوت الامام مكروه بل نقل بعضهم اتفا-----ق الاءمة الاربعة علي ان التبليغ حينءذ------- بدعة منكرة اي مكروهة واما عند الاحتياج اليه	33	1590222715520820679	130	216.0	105	173	75.1445083618164	21	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms307	true	-4805584272755926327	18	61	96	298	1521	300	انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحطت عنه بها خطيءة---------------- فاذا صلي لم تزل----------------------------------- الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه الل--------------هم ارحمه ولا يزال --	307	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms4939	false	-8482871729373795653	131	188	694	961	1529	300	انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط- عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه وما تزال الملاءكة نصلي عليه ما دام في مجلسه الذي صلي ف-يه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث	4939	1590222715520820679	172	295.5	133	269	63.940521240234375	30	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms307	true	-4805584272755926327	17	66	91	322	1521	300	وورد انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحطت عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ال-----------لهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة	307	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms5150	false	3755365036929000960	207	259	1087	1328	1554	300	وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط- عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة	5150	1590222715520820679	225	436.0	176	242	92.97520446777344	46	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms337	true	2687861404173566339	5	31	28	151	1496	300	قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد و--امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل---- كذا في كذا	337	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms5153	false	7645466361821762044	195	222	986	1112	1497	300	قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا--- كذا	5153	1590222715520820679	119	219.0	94	129	92.24806213378906	23	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms371	true	-5982491367685283242	128	162	654	818	1565	300	ابو داود عن الفضل بن عباس---- اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وكلبة وحمار----------ة يعبثان بين يديه فما بالي بذلك	371	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms4949	false	4872441230967356791	233	266	1187	1344	1515	300	ابو داود عن الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية-------------- فصلي في صحراء ليس بين يديه ستر------ة وحمارة لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالي -ذلك	4949	1590222715520820679	143	248.0	113	178	80.33708190917969	26	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms393	true	-7009356288599176605	64	93	319	438	1538	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم ت-فعل ففي كل -شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	393	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms4966	false	-2278237609046171467	235	264	1174	1295	1477	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تستطع ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	4966	1590222715520820679	113	210.0	84	121	93.388427734375	27	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms417	true	9144053047034318129	144	191	729	955	1515	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان ص-حت فقد اصلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر وان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	417	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms5129	false	3885272953649355954	98	141	517	720	1558	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت---- خاب------ وخسر وان انتقص من فريضته----- قال الله --------تعالي انظروا هل لعبدي من تطوع -يكمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	5129	1590222715520820679	199	355.5	156	227	87.66519927978516	38	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms439	true	-5264562030450259906	189	272	1010	1432	1558	300	الصحيحين عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة اه منها الوتر كما في صحيحي ابن خزيمة وابن حبان واما ما رواه ابن ابي شيبة والطبراني والبيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي في رمضان عشرين----- سوي الوتر فضعيف وانما ثب-ت العشرون بمواظبة الخلفاء الراشدين ما عدا الصديق رضي الله تعالي عنهم ففي البخاري فتوفي رسول -----------الله صلي ا-----------------------------------------------------لله عليه وسلم	439	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms0086	false	-6671056478025409567	17	97	89	479	1515	300	الصحيحين عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة--- منها الوتر و-------------------------------------ما رو---------------------------------ي عن ابن عباس ------------من انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي في رمضان عشرين ركعة سوي الوتر فضعيف ا--ما ثبوت العشرين ركعة فكان باجماع الصحابة في عهد عمر--- رضي الله تعالي عنه وكون ال------------رسول لم يثبت عنه انه صلي العشرين لا يعتبر دليلا علي عدم سنية العشرين لانه صلي الله عليه وسلم	86	1590222715520820679	277	425.5	215	492	56.300811767578125	49	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms440	true	-3578143663088050221	13	212	64	1084	1534	300	صلي الله عليه وسلم سنها لنا وندبنا اليها وكيف لا وقد -------------------قال صل--ي الله عليه وسلم-- عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وروي ابو نعيم من حديث عروبة الكندي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ستحدث بعدي اشياء فاحبها الي ان تلزموا ما احدث عمر وفي البح------ر عن الخلاصة اختلف المشايخ في كونها سنة يعني او مستحبة قال وانقطع الخلاف برواية الحسن عن الامام انها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة اه وقد ذكر------------------------------ الاصوليون ا------ن السنة ما فعله النبي صلي الله عليه وسلم او واحد من الصحابة قوله ولم يتخرصه عمر من تلقاء نفسه قال في القاموس تخرصه افتري عليه اه وقال قبله الخرص القول بالظن وذكر له معاني كثيرة قوله في حديث بالتنكير وقوله افترض الخ في محل نصب مقول القول قوله وفيه رد لقول بعض الروافض هي سنة الرجال دون النساء اقول هكذا قاله حافظ الدين في الكافي لكن المشهور عنهم انها ليست بسنة اصلا قال في البرهان قد اجتمعت الامة علي مشروعية التراويح وجوازها ولم ينكرها احد من اهل القب----------------------------------------------------------------------------لة الا الروافض ذكره العلامة نوح قوله و---قول بعضهم سنة عمر الخ ف-----------ي الفتاوي الهندية عن الجواهر هي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل هي سنة ------عمر رضي الله عنه والاول اصح	440	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms0086	false	-6671056478025409567	93	280	460	1417	1515	300	صلي الله عليه وسلم ---امرنا ان نتبع ما يحدث في عهد الخلفاء الراشدين حيث قال صلوات الله وسلامه عليه عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وقال ايضا------------------------------------------------------------- ستحدث بعدي اشياء فاحبها الي ان تلزموا ما احدث عمر وروي اسد بن عمر عن ---------------------ابي يوسف-------------------- قال سالت ابا حنيفة ------------عن التراويح وما فعله عمر فقال التراويح سنة مءكدة ولم يستحدثه عمر من تلقاء نفسه ولم يكن فيه مبتدعا ولم يامر به الا عن اصل لديه وعهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومادام الرسول صلوات الله عليه قد امرنا باتباع ما يحدث في عهد الخلفاء الراشدين وخاصة سيدنا عمر فتكون صلاة العشرين ركعة هي سنة التراويح فكان الرسول هو الامر بها حتي ان الاصوليين ذكروا ان السنة ما فعله النبي صلي الله عليه وسلم او واحد من الصحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي ان الاجماع من الاد---------------------------------لة الشرعية التي يلزم الاخذ بها والخلاصة ان التراويح وعددها عشرون ركعة سنة حضرة المصطفي صلي الله عل-------يه وسلم ومن قال بانها سنة عمر مردود بما ذكر ففي الفتاوي الهندية عن الجوهرة هي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل هي سنة سيدنا عمر رضي الله عنه والاول اصح	86	1590222715520820679	394	565.0	308	1450	27.172412872314453	62	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms544	true	-1266527473046415760	190	238	991	1255	1582	300	لانها من شعاءر الاسلام وخصاءص الدين اي وقد شرعت بخصوصيات لا تجوز بدونها -------------------------------------------والاذن العام والاداء علي سبيل الشهرة من تلك الخصوصيات ويكفي لذلك فتح ابواب الجامع للواردين كذا في الكافي قوله حتي لو غلق الامام الخ وكذا لو اجتمع الناس ف-ي الجامع واغلقوا الابواب وجمعوا لم يجز	544	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms0050	false	-2439451060042328929	129	170	690	915	1609	300	لانها من شعاءر الاسلام وخصاءص الدين فتجب اقامتها علي سبيل الاشتهار ليجتمع الناس لها ولا تفوت علي احد قال في الكافي والاذن العام وهو ان ت--------------------------------------------فتح ابواب الجامع ويءذن للناس---------------- حتي----------------------- لو اجتمعت جماعة في الجامع واغلقوا الابواب وجمعوا لم يجز	50	1590222715520820679	121	165.5	100	308	39.28571319580078	19	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms601	true	-8172708488996759594	17	54	84	261	1515	300	القاضي محمد الكرماني---------- عنه فقال ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن كذا في القهستاني وكيف لا يفعل مع -------------------انه لا ضرر فيه بل فيه نفع ل----لميت لانه يستانس بالذكر علي ما ورد في بعض الاثار	601	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms4721	false	5464289099816154831	35	72	173	353	1549	300	القاضي----- الكرماني حينما سءل عنه فقال ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وانما---------------- لا ينهي عن التلقين بعد الدفن لانه لا ضرر فيه بل فيه نفع فان الميت----- يستانس بالذكر علي ما ورد في---- الاثار	4721	1590222715520820679	136	199.5	105	210	64.76190185546875	25	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms619	true	-8493524663036576074	248	298	1293	1543	1553	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات لاحدكم الميت فاحسنوا كفنه وعجلوا انجاز وصيته واعمقوا له في قبره وجنبوه---- جار السوء قيل يا رسول الله وهل ينفع الجار الصالح في الاخرة قال هل ينفع في الدنيا قالوا نعم قال كذلك ينفع في الاخرة	619	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms4761	false	7607017865705669127	198	248	1033	1284	1543	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات لاحدكم الميت فاحسنوا كفنه وعجلوا انجاز وصيته واعمقوا له--- قبره وباعدوه عن جار السوء قيل يا رسول الله وهل ينفع الجار الصالح في الاخرة قال هل ينفع في الدنيا قالوا نعم قال كذلك ينفع في الاخرة	4761	1590222715520820679	242	468.0	193	254	95.27558898925781	48	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms621	true	-3172625115926242147	56	161	282	819	1556	300	لا يفعل في مقام التعليل لما قبله قوله ----------وهو الشق النازل علي الصدر فيكت---------------في بقدر ما يدخل منه الراس وهو حسن لا سيما في حق المراة لما فيه من زيادة الستر وبعضهم فسر الجيب بالخزانة التي تكون في الشق كفخر الاسلام في شرح الجامع الصغير ورضي الدين في محيطه وحافظ الدين في الكافي قوله قطع جيبه هذا انما يظهر علي تفسير الجيب بما قاله فخر الاسلام ومن ذكر معه قوله ولبنته بكسر اللام وسكون الموحدة وفتح النون ما يجعل في قبة الثوب من ديباج ونحوه وفي نسخة وكميه فقطع حينءذ بالبناء للفاعل قوله ولا تكف اطرافه------------------------------- ولو كفت جاز بلا كراهة علي الصحيح افاده القهستاني	621	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms2376	false	-3315079782388496920	135	177	698	912	1540	300	لا يفعل الا للحي ليتسع الاسفل للمشي فيه ولا جيب وهو الشق النازل علي الصدر لانه لحاجة الحي فيكفي بقدر ما يدخل منه الراس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تكف اطرافه لان ذلك لصيانته ولا حاجة اليها ولو كفت جاز بلا كراهة علي الصحيح افادة القهستاني	2376	1590222715520820679	126	196.0	101	593	21.247892379760742	21	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms665	true	7344415269317577413	98	127	501	640	1489	300	مات به انظر حكم ما اذا تعددت المقابر في محل وابيح الدفن في كلها او-له في كل قبر هل يكون الدفن في القربي اولي او يعتبر الجيران الصالحون يحرر	665	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms2453	false	5048668856669875515	210	239	1095	1230	1550	300	ما نصه انظر حكم ما اذا تعددت المقابر في محل وابيح الدفن في كلها او له في كل قبر هل يكون الدفن في القرب-----ي او يعتبر الجيران الصالحون يحرر	2453	1590222715520820679	131	251.0	104	140	93.57142639160156	24	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms668	true	-7010383282245054245	69	200	350	998	1486	300	ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس القبر- ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمع- ولا يجيب ثم ليقل يا فلان يا ابن فلانة فانه ----يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان يا ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله تعالي ولكنكم لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله حجيجهما عنه------ فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف---- امه قال --ينسبه الي امه حواء رواه الطبراني- في الكبير وهو وان كان ضعيف الاسناد	668	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms4719	false	4214258258997581367	107	235	537	1184	1548	300	ابي ا-----------------------مامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقف احدكم عند راس --قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم ليقل يا فلان--- ابن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان--- ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله------ ولكن-- لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله---- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيقول انطلق ف---ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله تعالي حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه فال فلينسبه الي---- حواء رواه ابن شاهين في كتاب الموت باسناده وهذا الاسناد	4719	1590222715520820679	542	917.5	427	697	77.76183319091797	95	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms674	true	-7403529278135201155	125	148	650	772	1544	300	قال في الاحياء والمستحب في زيارة القبور ان يقف مستدبر القبلة مستقبلا وجه الميت وان يسلم ولا يمسح القبر ولا يقبله ولا يمسه	674	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms2462	false	5029525159010228411	59	82	308	430	1561	300	قال في الاحياء والمستحب في زيارة القبور ان يقف مستدبر القبلة مستقبلا وجه الميت وان يسلم ولا يمسح القبر ولا يقبله ولا يمسه	2462	1590222715520820679	122	244.0	99	122	100.0	23	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms677	true	-2719533302973765282	0	33	0	167	1472	300	في شر----------ح البخاري------------------------------ فعلي هذا ما ذكره اصحابنا في كتبهم من ان وطء القبور حرام وكذا النوم عليها اليس كما ينبغي فان الطحاوي هو اعلم الناس بمذاهب العلماء -لا سيما -مذهب ابي حنيفة	677	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms2455	false	-1546779375037321428	155	196	773	981	1534	300	في شرحه علي صحيح البخاري ذكر كلام الطحاوي المار ثم قال فعلي هذا ما ذكره اصحابنا في كتبهم من ان وطء القبور حرام وكذا النوم عليها -ليس كما ينبغي فان الطحاوي هو اعلم الناس بمذاهب العلماء ولا سيما بمذهب ابي حنيفة	2455	1590222715520820679	166	295.5	133	209	79.42583465576172	28	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms746	true	-4242911242123793380	234	264	1173	1323	1501	300	لمخلوق ولا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت -----لا يملك ومنها انه ان ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله تعالي كفر	746	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms2804	false	906964417649751583	195	219	995	1125	1559	300	لمخلوق -لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق كذلك النذر لل--------------ميت لانه لا يملك والاعتقاد بانه---------- يتصرف في الامور دون الله تعالي كفر	2804	1590222715520820679	101	162.5	80	155	65.16129302978516	16	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms746	true	-4242911242123793380	230	279	1154	1388	1501	300	لوجوه منها انه نذر لمخلوق و-------------لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون -لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها انه ان ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله تعالي------------- كفر اللهم الا ان يقول يا -لله اني نذرت لك ان شفيت مريضي او رددت غاءبي	746	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms2805	false	-6441550750662208504	248	300	1263	1520	1520	300	لوجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر لمخلوق لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون للمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها انه--- ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله تعالي واعتقاده ذلك كفر اللهم الا ان قا-ل يا الله اني نذرت لك ان شفيت مريضي او رددت غاءبي-	2805	1590222715520820679	227	410.0	180	262	86.64122009277344	43	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms746	true	-4242911242123793380	230	300	1154	1501	1501	300	لوجوه منها انه نذر لمخلوق و--------------لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون -لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها انه ان------------------- ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله تعالي------------- كفر اللهم الا ان يقول يا -لله اني نذرت لك ان شفيت مريضي او رددت غاءبي او قضيت حاجتي ان اطعم الفقراء الذين بباب السيدة نفيسة او الفقراء الذين بباب الامام الشافعي رضي الله عنه او الامام-	746	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms2808	false	-6802378487346464725	16	91	73	456	1560	300	لوجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون للمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها---- ان ظن ولعل الصواب انه ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله تعالي واعتقاده ذلك كفر اللهم الا ان قا-ل يا الله اني نذرت لك ان شفيت مريضي او رددت غاءبي او قضيت حاجتي ان اطعم الفقراء الذين بباب السيدة نفيسة او الفقراء الذين بباب الامام الشافعي --------او بباب الامام	2808	1590222715520820679	326	588.5	261	396	82.32323455810547	58	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms747	true	4723686215268702388	0	115	0	558	1513	300	الليث او اشتري حصرا لمساجد هم او زيتا لوقودها او دراهم لمن يقوم بشعاءرها الي غير ذلك مما يكون فيه نفع للفقراء والنذر لله عز وجل وذكر الشيخ انما هو بيان لمحل -صرف النذر لمستحقيه القاطنين برباطه او مسجد---------ه فيجوز بهذا الاعتبار اذ مصرف النذر الفقراء وقد وجد و-------لا يجوز ان يصرف ذلك الي غني غير محتاج اليه ولا لشريف--- منصب لانه لا يحل له الاخذ ما لم يكن محتاجا فقيرا ولا لذي نسب لاجل نسبه ما لم يكن فقيرا ولا لذي علم لاجل علمه ما لم يكن فقيرا ولم يثبت في الشرع جواز الصرف للاغنياء للاجماع علي حرمة النذر للمخلوق ولا ينعقد ولا تشتغل به الذمة و----انه حرام بل سحت ا ه قوله ولا	747	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms2806	false	-7248963640945956765	18	110	101	572	1645	300	الليث او اشتري حصرا لمساجد-هم او زيتا لوقودها او دراهم لمن يقوم بشعاءرها الي غير ذلك مما يكون فيه نفع للفقراء والنذر لله عز وجل وذكر الشيخ انما هو ------محل لصرف النذر لمستحقيه القاطنين برباطه او مسجده او جامعه فيجوز بهذا الاعتبار اذ مصرف النذر الفقراء وقد وجد المصرف ولا يجوز ان يصرف ذلك ل---غني غير محتاج و-----لا لشريف ذي منصب لانه لا يحل له الا---------------------------------------------خذ ما-لم يكن فقير--------------------------------------ا ولم يثبت في الشرع جواز الصرف للاغنياء للاجماع علي حرمة النذر للمخلوق ولا ينعقد ولا تنشغل--- الذمة به ولانه حرام بل سحت ولا ---------	2806	1590222715520820679	436	796.0	349	582	74.91409301757812	78	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms747	true	4723686215268702388	0	115	0	558	1513	300	الليث او اشتري حصرا لمساجد هم او زيتا لوقودها او دراهم لمن يقوم بشعاءرها الي غير ذلك مما يكون فيه نفع للفقراء والنذر لله عز وجل وذكر الشيخ انما هو بيان لمحل -صرف النذر لمستحقيه القاطنين برباطه او مسجد---------ه فيجوز بهذا الاعتبار اذ مصرف النذر الفقراء وقد وجد و-------لا يجوز ان يصرف ذلك الي غني غير محتاج اليه ولا لشريف--- منصب لانه لا يحل له الاخذ ما لم يكن محتاجا فقيرا ولا -لذي --نسب لاجل نسبه ما لم يكن فقيرا ولا لذي علم لاجل علمه ما لم يكن فقيرا ولم يثبت في الشرع جواز الصرف للاغنياء للاجماع علي حرمة النذر للمخلوق ولا ينعقد ولا تشتغل به الذمة و----انه حرام بل سحت ا ه قوله ولا	747	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms2808	false	-6802378487346464725	91	200	456	1010	1560	300	الليث او اشتري حصرا لمساجد-هم او زيتا لوقودها او دراهم لمن يقوم بشعاءرها الي غير ذلك مما يكون فيه نفع للفقراء والنذر لله عز وجل وذكر الشيخ انما هو ------محل لصرف النذر لمستحقيه القاطنين برباطه او مسجده او جامعه فيجوز بهذا الاعتبار اذ مصرف النذر الفقراء وقد وجد المصرف ولا يجوز ان يصرف ذلك ل---غني غير محتاج و-----لا لشريف ذي منصب لانه لا يحل له الاخذ ما-لم يكن محتاجا فقيرا ولا الذي النسب لاجل نسبه ما-لم يكن فقيرا ولا لذي علم لاجل علمه ما-لم يكن فقيرا ولم يثبت في الشرع جواز الصرف للاغنياء للاجماع علي حرمة النذر للمخلوق ولا ينعقد ولا تشغل---- الذمة به ولانه حرام بل سحت ولا ---------	2808	1590222715520820679	518	942.5	414	585	88.54701232910156	97	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms772	true	9012719796353339468	0	29	0	147	1511	300	ان ما عدا الحجرين------------- والسواءم انما يزكي بنية التجارة عند العقد ف-------------------------------------------------------------------------------لو نوي التجارة بعد العقد اوا شتري شيءا للقنية ناويا انه ان وجد ربحا باعه لا زكاة عليه	772	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms0287	false	-8035997589707642019	118	163	640	879	1588	300	ان ما عدا الحجرين الذهب والفضة والسواءم انما يزكي بنية التجارة بشرط عدم المانع المءدي الي الثني اخذ الصدقة مرتين وشرط ان تكون النية مقارنة لعقد التجارة ولو نوي التجارة بعد العقد او اشتري شيءا للقنية ناويا انه ان وجد ربحا باعه لا زكاة عليه	287	1590222715520820679	134	241.5	108	239	56.06694412231445	24	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000219-ara1.ms774	true	-4201053818297169934	137	166	713	853	1555	300	ان طالب العلم يجوز له اخذ الزكاة ولو غنيا اذا فرغ نفسه لافادة العلم واستفادته لعجزه عن الكسب والحاجة داعية الي ما لا بد منه ا ه وسكت المءلف	774	-1595511589317878950	Shamela0000432-ara1.ms0029	false	-612859177527282039	1	28	3	142	1636	300	ان طالب العلم يجوز له اخذ الزكاة ولو غنيا اذا فرغ نفسه لافادة العلم واستفادته لعجزه عن الكسب والحاجة داعية الي ما-لا بد منه كذا ذكره المصنف	29	1590222715520820679	130	246.0	103	140	92.85713958740234	25	JK000219-ara1	Shamela0000432-ara1