id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000219-ara1.ms081	false	-5937546218566283752	71	162	368	838	1553	300	غسل الوجه باسم الله اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليمني باسم الله اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل---- اليسري باسم الله اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح راسه باسم الله اللهم اظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظل عرشك وعند مسح اذنيه باسم الله اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند مسح عنقه باسم الله اللهم اعتق رقبتي من النار وعند غسل رجل-ه اليمني باسم الله اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل الاقدام	81	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms0161	true	-3440351275108172990	178	242	940	1283	1582	300	غسل الوجه ال----------لهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني الله-----م اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل يده اليسري ال----------لهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند ----------------------------------------------------------------------مسح اذنيه الل----------هم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند مسح عنقه----- الله-----م اعتق رقبتي من النار وعند غسل رجليه ال-----------------لهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل الاقدام	161	-5209417282503185752	323	590.5	261	475	68.0	52	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms109	false	-6935746835053086766	99	146	513	749	1538	300	ميمونة رضي الله تعالي عنها قالت ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنابة فغسل----- مرتين او ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء ثم افرغ علي فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بشماله علي الارض فدلكها دلكا شديدا ثم توضا وضوءه للصلاة ثم افرغ علي راسه	109	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms0239	true	-5733037621094600397	254	300	1294	1524	1524	300	ميمونة رضي الله------ عنها قالت ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنابة فغسل كفيه مرتين او ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء ثم افرغ علي فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بشماله---- الارض فدلكها دلكا شديدا ثم توضا وضوءه للصلاة ثم افرغ علي راسه-	239	-5209417282503185752	225	424.0	181	241	93.36099243164062	42	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms023	false	-5292392492642786796	49	131	238	638	1509	300	كره الوضوء --من البحر الم-لح لحديث ابن عمر- انه--------- عليه الصلاة والسلام قال لا يركب البحر الا حاج او معتمر او غاز في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتح--ت النار بحرا تفرد به ابو داود---------- وكان ابن عمر لا يري جواز الوضوء به ولا الغسل--- عن جنابة وكذا روي عن ابي هريرة وكذا ماء الحمام عنده وعن ابي العالية انه كان يتوضا بالنبيذ ويكره الوضوء بماء البحر لانه طبق جهنم وما كان طبق سخط -لا يكون طريقا لطهارة ورحمة والجمهور علي	23	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms0281	true	-3811636332400105447	0	81	0	383	1513	300	كره الوضوء بماء البحر المالح لحديث ابن عمرو انه صلي الله عليه وسل----------م قال لا يركب البحر الا حاج او معتمر او غاز في سبيل الله فان تحت البحر نارا او تحت النار بحرا اخرج--ه ابو داود متفردا به وكان ابن عمر لا يري جواز الوضوء--- ولا الغسل به عن جنابة وكذا---- عن ابي هريرة--------------------- وعن ابي العالية انه كان يتوضا فيه---- ويكره الوضوء بماء البحر لانه طبق جهنم وما كان طبق جهنم لا يكون طريق --طهارة ورحمة علي قوله علي	281	-5209417282503185752	327	541.5	255	429	76.2237777709961	61	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms069	false	8421064579400001180	136	175	686	891	1553	300	مستعملا مخالف لما في الخانية ونصها المحدث او الجنب اذا ادخل يده في الماء ل-------------لاغتراف وليس عليها نجاسة لا يفسد الماء وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اذا وقع الكوز في الجب وادخل يده الي ال-----------مرفق لا يصير الماء مستعملا اه وتقييده في الخانية	69	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms0336	true	7527152780443524488	199	263	990	1325	1508	300	مستعملا اجماعا وفي المبسوط-------- المحدث او الجنب اذا ادخل يده في الماء او الجب لاجل الاغ-----------------تراف لا يصير الماء مستعملا بلا خلاف الا اذا نوي ايصال اليد للاغتسال ولو ادخل رجله في البءر ولم ينو به الاغتسال ذكر الشيخ الامام انه يصير مستعملا لعدم الضرورة وعلي هذا اذا وقع الكوز في الجب وادخل يده -في الجب لاخراج الكوز لا يصير الماء مستعملا----------- في الرواية	336	-5209417282503185752	132	164.0	102	372	35.48387145996094	22	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms036	false	8983496844293222867	24	49	118	243	1567	300	يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا-سمان حمر وانك حرمت الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك قوله -	36	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms0442	true	-7661972654164051124	14	40	74	201	1553	300	يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما	442	-5209417282503185752	120	228.0	96	127	94.48818969726562	25	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms035	false	2394862909518647844	76	156	426	865	1605	300	----------ان دليل الاشكال هو التردد في الضرورة والبلوي المسقطتين للنجاسة فان الحمار يربط في الدور--------- ويشرب من الاواني المستعملة ويخالط الناس في ركوبه فاشبه الهرة في عدم امكان مجانبته فسقطت نجاسة لعابه للحرج لكن ليست فيه كالضرورة في الهرة لانها اشد مخالطة منه-------------------- لدخولها في المضايق --------دون الحمار فلو لم يكن فيه ضرور------ة اصلا كان ك--الكلب في الحك----------م بالنجاسة بلا اشكال ولو كانت الضرورة فيه كضرورة الهرة كان مثلها في سقوط النجاسة لذلك وحيث ثبتت الضرورة من وجه دون وجه	35	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms0443	true	-7499431875170937814	174	242	907	1281	1606	300	في التمسك ان دليل ال-شك-- هو --تردد في الضرور--------------------------ة فان الحمار يربط في الدور والابنية ويشرب من الاواني وللضرورة اثر في اسقاط النجاسة كما ف-----------------------------------------------------------------------------ي الهرة والفارة الا ان الضرورة دون الضرورة فيهما لدخولهما ت----ضايق البيت بخلاف الحمار ولو لم تكن --الضرورة ثابتة اصلا كما في الكلب والسباع لوجب الحكم بالنجاسة بلا اشكال ولو كانت الضرورة فيهما لوجب الحكم با-----------سقاط النجاسة فلما----- ثبتت الضرورة من وجه دون وجه	443	-5209417282503185752	222	273.0	176	504	44.0476188659668	30	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms123	false	8500655736827167070	9	113	40	560	1524	300	كان بحيث لو توضا يدرك بعضها مع الامام لا يتيمم قال السيد ناقلا عن النهر وخوف فوتها ب-----------------------زوال الشمس ان كان اماما وبعدم ادراك شء منها مع الامام ان كان مقتديا اه قوله يتيمم ويتم صلاته الخ المقام فيه تفصيل وهو انه في صلاة الجنازة ان خاف رفعها قبل ان يحصل شيءا من التكبيرات ان اشتغل بالوضوء تيمم واما في العبد ان خاف الاستواء تيمم اتفاقا اما ما كان او مقتديا والا فان امكنه ا---دراك ش--ء منها مع الامام لو توضا لا يتيمم اتفاقا والا فعند الامام يتيمم مطلقا وعندهما ان شرع بالوضوء لا يتيمم لانه امن الفوت اذ------------------------------------------------------------------------------------------ اللاحق يصلي--------------------------------------- بعد فراغ الامام	123	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms0524	true	-5536281183746077515	77	147	405	737	1448	300	كان ي-------------درك بعضها مع الامام لا يتيمم هذا عند الشروع في اول الصلاة وبعد الحدث فيها ان كان لا يخاف زوال الشمس وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكنه ان يدر-ك شيءا منها مع الامام لو توضا لا يتيمم-------------------------------------------------------------------- لانه اذا ارك البعض معه تيمم الباقي وحده ولو كان لا يدرك شيءا منهما مع الامام تيمم عنده م وقالا لا يتيمم لان اللاحق ش وهو الذي ادرك الامام في الاول قام ثم اشبه بعد فراغ الامام	524	-5209417282503185752	124	134.0	96	677	18.31610107421875	19	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms146	false	3032072943892102830	66	95	343	515	1562	300	وهو انما يعلم بمجاوزة موضع البكارة وهي بالخروج الي الفرج الظاهر اعتبارا بنواقض الوضوء والاحتشاء يسن للثيب ويستحب للبكر حالة الحيض واما في حالة الطهر فيستحب للثيب دون البكر	146	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms0615	true	-5224730202112551109	277	300	1393	1531	1531	300	----انما يعلم بمجاوزة موضع البكارة----------------------------- اعتبارا بنواقض الوضوء والاحتشاء يسن للثيب ويستحب للكبر حالة الحيض واما في حالة الطهر فيستحب للثيب دون البكر-	615	-5209417282503185752	136	249.5	114	172	79.06977081298828	19	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms164	false	2245012773542453736	45	84	240	450	1569	300	الجواب فيه كما ذكره فخر الاسلام في شرح الجامع الصغير ان الفرس ماكول اللحم في قولهم جميعا يعني عند ابي حنيفة ايضا----- وانما كره للتنزيه -اي التحامي عن قطع مادة الجهاد والكراهة لا تمنع الاباحة كاكل لحم البقرة الجلالة	164	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms0730	true	2609816651573989940	252	291	1258	1469	1512	300	الجواب ان يقال ذكر- فخر الاسلام في---- الجامع الصغير ان الفرس يءكل لحمها وهو قولهم جميعا يعني عند ابي حنيفة ايضا يءكل وانما كره للتنزيه وهو المحابي عن قطع مادة الجهاد والكراهة لا تمنع الاباحة كاكل لحم البقرة الجلالة	730	-5209417282503185752	181	316.0	146	216	83.79629516601562	29	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms164	false	2245012773542453736	86	125	462	656	1569	300	الاثار في لحمه فانه روي انه صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الخيل والبغال وروي انه عليه الصلاة والسلام اذن في لح-م الخيل فهذا يوجب قولا في تخفيف بوله لانه ماكول من وجه فلا يكون كبول الكلب والحمار	164	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms0731	true	-6045778040231901581	3	43	20	214	1439	300	الاثار في لحمه فانه روي انه صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الخيل والبغال وروي انه صلي- الله عليه وسلم اذن في لحوم الخيل فهذا يوجب قولا في تخفيف بوله لانه ماكول من وجه فلا يكون كبول الكلب والحمار	731	-5209417282503185752	181	343.0	143	195	92.82051086425781	35	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms191	false	3874340529963307364	22	72	128	416	1567	300	ابراهيم النخعي ما اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شء ما اجتمعوا علي التنوير بالفجر واسناده صحيح ويستحب البداءة بالاسفار وهو ظاهر الرواية------------------------------------- وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل بغلس ويختم بالاسفار بحر عن العناية قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولان في الاسفار تكثير الجماعة لما فيه من توسيع الح-ال علي الناءم والضعيف في--در---كان الجماعة	191	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms0799	true	2969353134754657116	93	217	531	1172	1608	300	ابراهيم النخعي ما اج-مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شء ما اجتمعوا علي التنوير بالفجر فان قلت قال الخطابي يحتمل انهم لما امروا بالتعجيل صلوا بين الفجر الاول والثاني طلبا للصواب وقيل انهم صلوا بعد الفجر الثاني واصبحوا بها فانه اعظم لاجوركم قلت هذا باطل لا اصل له اذ لم يقل انهم امروا بالتعجيل ولم يقل انهم صلوا صلاة الصبح قبل طلوع الفجر الثاني بعد الفجر الكاذب ولو صلوا قبل الفجر لا يعتد بها فكيف يكون له اجر فان قلت قال النووي يءجر علي نيت-------------------------------------------ه ولا تصح صلاته قلت رتب الاجر علي الصلاة دون النية والصلاة اذا لم تصح فلا اجر له فيها وعليه الوزر لبقاء الفرض ولان في الاسفار تكثير الجماعة وتوس-----------ع الحلال علي الناءم والضعيف في ادراك فضل الجماعة	799	-5209417282503185752	178	127.0	142	696	25.5747127532959	28	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms229	false	-5176396237579732299	162	197	838	1028	1586	300	الدراية ومن كان بمكة وبينه وبين الكعبة حاءل يمنع المشاهدة ك--ابنية فالاصح ان حكمه حكم الغاءب ولو كان الحاءل اصليا كالجبل فله ان يجتهد والاولي ان يصعد علي الجبل حتي تكون صلاته الي الكعبة يقينا	229	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms0923	true	3858046472042875139	246	281	1287	1479	1580	300	الدراية ومن كان بمكة وبينه وبين الكعبة حاءل يمنع المشاهدة كالابنية فالاصح ان حكمه حكم الغاءب ولو كان الحاءل اصليا كالجبل فله ان يجتهد والاولي ان يصعد علي الجبل حتي تكون صلاته الي الكعبة يقينا	923	-5209417282503185752	190	374.5	155	192	98.95833587646484	34	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms214	false	-7616674018087633416	190	300	953	1494	1494	300	عن زيد بن اسلم قال عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بطريق مكة ----------------------------------------------------ووكل بلالا ان يوقظهم للصلاة فرقد بلال ورقدوا حتي استيقظوا وقد طلعت عليهم الشمس وقد فزعوا فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يركبوا حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان فركبوا حتي خرجوا من ذلك الوادي ثم امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلوا وان يتوضءوا وامر بلالا ان ينادي للصلاة ويقيم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وقد راي من فزعهم فقال ايها الناس ان الله قبض ارواحنا ولو شاء ل--ردها علينا في حين غير هذا فاذا رقد احدكم عن الصلاة او نسيها ثم-	214	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms1103	true	-1093511361583027746	187	232	933	1151	1510	300	عن زيد بن اسلم قال عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بطريق مكة فذكر الحديث في نومهم وقيامهم وصلاتهم ثم قال عليه الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة والسلام يا---------------------------------------------------------- ايها الناس ان الله قبض ارواحنا ولو شاء ما رده---------------------ا فاذا رقد احدكم عن الصلاة او نسيها ثم	1103	-5209417282503185752	153	87.0	120	596	25.671140670776367	31	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms328	false	781191969153421159	115	148	593	756	1545	300	ولو قام واحد بجنب الامام وخلفه صف -كره ---اجماعا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن الامام--- انه قال اكره للامام ان يقو-------م بين الساريتين او في زاوية او ناحية المسجد او الي سارية لانه خلاف -عمل الامة	328	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms1160	true	-2701175608993186160	52	124	254	630	1530	300	ولو قام واحد بجنب الامام وخلفه صف يكره بالاجماع كذا في شرح الارشاد وفي المجتبي السنة ان يقوم في المحراب ليعدل الطرفين ولو قام في احد جانبي الصف يكره ولو كان المسجد الصيفي بجنب الشتوي واملاء المسجد ليقوم الامام في جانب الحاءط يستوي القوم من جانبيه والاصح ما روي عن ابي حنيفة انه قال اكره------- ان يقوم الامام بين الساريتين وفي روا--ية او ناحية المسجد او الي سارية لانه خلاف لعمل الامة	1160	-5209417282503185752	139	218.5	110	385	36.10389709472656	23	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms352	false	784378485247960951	257	299	1290	1500	1506	300	فان قيل روي انه صلي الله عليه وسل--م قال في جواب ابن مسعود حين استاذن عليه في الدخول وهو ف-------------------ي الصلاة ادخلوها بسلام امنين----------- ولم تفسد الصلاة--- اجاب عنه------- السرخسي بانه محمول علي انه انتهي بالقراءة الي هذا الموضع ولم ير--------د به	352	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms1250	true	-7634328477290674640	244	294	1163	1419	1454	300	فان قلت روي ان رسول الله عليه السلام قال في جواب ابن مسعود حين استاذن عل----ي الدخول وهو صلي الله عليه وسلم في الصلاة ادخلوها بسلام امنين اراد جوابه ولم يفسد صلاته قلت اجاب شمس الاءمة السرخسي بانه محمول علي انه انتهي بالقراءة الي هذا الموضع ويحتمل انه اراد به	1250	-5209417282503185752	181	289.0	142	260	69.61538696289062	31	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms398	false	-230461821070572714	231	300	1204	1545	1545	300	فعل النبي صلي الله عليه وسلم بولدي ام سلمة وهما عميرة وزينب حيث كان------------------------------------ يصلي في بيتها------ فقام ولدها عميرة ليمر بي- يديه فاشار اليه ا-------------------------ن قف فوقف ثم قامت بنتها زينب لتمر بين يديه فاشار اليها ان قفي فابت ومرت فلما فرغ صلي الله عليه وسلم من صلاته نظر اليها و----------------------------------قال ناقصات --عقل ناقصات --دين صواحب يوسف صواحب كرسف يغلبن الكرام ويغلبهن اللءام اه ذكر -------------------------------------في كتاب المعجم-	398	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms1271	true	7304012668713100142	51	139	228	664	1498	300	صلي النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا اغلب وذكر السراج هذا الحديث هكذا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في بيت ام سلمة فقام -------------عمر بين يديه فاشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان قف فوقف ثم قامت------ زينب -تمر--------- فاشار اليها ان قفي فابت ومرت فلما فرغ------------------- من صلاته قال هن اغلب وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ناقصات العقل ناقصات الدين صواحب يوسف صواحب كرسف يغلبن الكرام ويغلب-ن القيام وكرسف اسم عابد من بني اسراءيل فتنته النساء وفي كتاب المعجم	1271	-5209417282503185752	235	292.5	185	485	48.453609466552734	36	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms399	false	-9145446874882778414	0	29	0	147	1507	300	لابن شاهين قالوا يا رسول الله من كرسف قال رجل كان يعبد الله علي ساحل البحر ثلاثين عاما فكفر بالله العظيم بسبب امراة عشقها -تداركه--------------- سلف منه فتاب عليه	399	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms1271	true	7304012668713100142	139	171	664	827	1498	300	لابن شاهين قالوا يا رسول الله من كرسف قال رجل كان يعبد الله علي ساحل البحر ثلاثين عاما فكفر بالله العظيم بسبب امراة عشقها فتداركه الله تعالي بما سلف منه فتاب عليه	1271	-5209417282503185752	147	277.0	118	163	90.18405151367188	28	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms376	false	-9049946270257916755	13	41	59	188	1445	300	سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن مسح الحصاء فقال واحدة اودع---------------------------------------------------- وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكردري في ذلك سمعا وهو سال ابو ذر خير البشر	376	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms1274	true	7834296057586709248	214	295	1066	1458	1481	300	سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن مسح الحصي- فقال واحدة او دع واخرجه عبد الرزاق ايضا في مصنفه وابن ابي شيبة كذلك وقال الدارقطني في علله ابن ابي نجيح رواه عن مجاهد عن ابي ذر مرسلا وروي الاءمة الستة في كتبهم عن معيقيب ان النبي عليه السلام قال لا تمسح الحصي وانت تصلي وان كنت فلا بد فاعلا فواحدة ولفظ المصنف منقول عن المشايخ منهم شمس الاءمة الكردري انه قال-------- سال ابو ذر خير البشر	1274	-5209417282503185752	110	184.5	85	401	27.431421279907227	23	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms406	false	3417754628921648647	49	95	275	504	1501	300	وروي ابن ابي شيبة في مصنفه----------------- عن الحسن البصري قال اجمع السلف ---علي ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن وهو مذهب ابي بكر وعمر والعبادلة وابي هريرة روي ان----------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله تعالي عنه-- راي سعيدا يوتر بركعة فقال ما هذه البتيراء -تشفع-ها او لاءدبنك	406	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms1330	true	7310375048015833206	216	286	1047	1385	1446	300	وروي ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا حفص ثنا عمرو عن الحسن------- قال اجمع المسلمون علي ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن واوتر سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه بركعة فانكر عليه ابن مسعود وقال ما هذه البتيراء التي لا نعرفها علي عهد رسول الله عليه السلام وفي المبسوط عن عمر رضي الله عنه انه لما راي سع-دا يوتر بركعة فقال ما هذه البتيراء لتشفعنها او لا-دبنك	1330	-5209417282503185752	166	231.5	128	347	47.83861541748047	29	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms424	false	-3141187430534843290	224	263	1162	1361	1560	300	من ارتفاع الشمس-------------------------------- ووقتها المختار اذا مضي ربع النهار لحديث زيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال رواه مسلم وت----رمض بفتح التاء والميم اي تبرك----------- من شدة الحر في اخفافها	424	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms1373	true	5365217346365005020	194	240	1007	1246	1537	300	من ارتفاع الشمس الي وقت الزوال وقال صاحب الحاوي ووقتها المختار اذا مضي ربع النهار لحديث زيد بن ارقم ان رسول ا---------لله عليه السلام قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال رواه مسلم قوله ترمض بفتح التاء والميم اي حين يترك الفصال من شدة الحر في اخفافها	1373	-5209417282503185752	181	322.0	144	248	72.98387145996094	33	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms439	false	-5264562030450259906	131	188	723	1006	1558	300	رضي الله عنه-ا ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة والرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني -خشيت ان تفرض عليكم	439	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms1414	true	1241992412142057409	169	217	858	1102	1527	300	رضي الله عنهما ان----- ال--------نبي عليه السلام صلي--------- في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالث---------ة فلم يخرج اليهم النبي عليه السلام----------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني اخشي- ان تفرض عليكم	1414	-5209417282503185752	220	373.0	174	287	76.6550521850586	38	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms469	false	-6623260879775321404	205	234	1079	1218	1555	300	المنتقي من انه---------- اذا افتتح العصر في اول وقتها وهو ناس للظهر ثم احمرت الشمس ثم ذكر الظهر -مضي في العصر قال فهذا نص علي ان العبرة للوقت المستحب	469	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms1457	true	4553745284221187643	32	61	156	302	1469	300	المنتقي وفي نوادر الصلاة اذا افتتح العصر في اول وقتها وهو ناس للظهر ثم احمرت الشمس ثم ذكر الظهر يمضي في العصر و----هذا نص علي ان العبرة للوقت المستحب	1457	-5209417282503185752	129	231.0	102	150	86.0	24	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms498	false	6654570622048537103	106	191	534	952	1490	300	ابا يوسف لما اخبر بجواب محمد -قال زه صلاة فسدت يصلحها الحد-ث وزه بكسر الزاي وسكون الهاء بوزن قف كلمة استعجاب الا انها هنا للانكار--------- وانما قال ذلك ابو يوسف---- لغيظ لحقه من محمد بسبب------- ان محمد- امر بمسجد قد خرب وراثت فيه الدواب وبالت فيه الكلاب فقال هذا مسجد ابي يوسف لان مثل هذا يبقي مسجدا عنده الي ي----وم القيامة لكون الوقف تحريرا عنده فالمعني هذا ما يقول ابو يوسف بانه مسجد وعند محمد يعود الي ملك الواقف ان كان حيا والا الي ورثته	498	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms1496	true	1318038637404065950	124	197	612	968	1493	300	ابو يوسف--------- بجواب محمد فقال زه صلاة فسدت يصلحها الحديث وهذا معني ما يساله العامة انه صلاة يصلحها الحديث ففسد هذه الصلاة علي قول محمد وانما قال---- ابو يوسف هذا لغيظ لحقه من محمد وهو انه روي ان محمدا امر بمسجد خراب قد راعت فيه الدواب وبالت فيه الكلاب فقال هذا مسجد ابي يوسف لان مثل هذا يبقي مسجدا----- الي ان تقوم الساعة عنده---------------------------------------------------------- وعند محمد يعود الي ملك الواقف او -------------الي ورثته	1496	-5209417282503185752	242	336.0	189	445	54.382022857666016	38	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms533	false	588171926609799323	195	255	1019	1309	1543	300	الكهف وقال صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وف----------------يه اهبط وف------------------------------------------------------------------------------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس و-------------فيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله----- شيءا الا اعطاه اياه	533	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms1609	true	459983942894635345	41	118	231	607	1505	300	الله------ صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة رواه مسلم في صحيحه وزاد مالك وابو داود وفيه تيب عليه وفيه مات----------------- وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حين تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وزاد الترمذي وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم---- يصلي يسال الله فيها شيءا الا اعطاه اياه	1609	-5209417282503185752	254	447.0	199	403	63.02729415893555	46	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms535	false	-6808458379022249803	154	185	792	948	1546	300	في الشرح واما المعني فلانا امرنا بترك الظهر لاقامة الجمعة والظهر فريضة ولا يجوز ترك --فرض الا لفرض هو اكد---- واولي منه فدل علي ان الجمعة اكد من الظهر في الفريضة	535	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms1611	true	-9107453211925519408	54	84	262	413	1509	300	---او لا واما المعني فلانا امرنا بترك الظهر لاقامة الجمعة والظهر فريضة ولا يجوز ترك الفرض الا لفرض هو اكد منه واولي---- فدل---- ان الجمعة اكد من الظهر في الفريضة	1611	-5209417282503185752	141	253.0	113	162	87.03704071044922	24	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms566	false	1402646755885234920	230	299	1219	1567	1571	300	البيهقي في سننه من طريق الشافعي------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس برد حبرة في كل عيد واخرجه في المعرفة عن الحجاج بن ارطاة عن ابي جعفر عن جابر بن عبد الله قال كان للنبي صلي- الله عليه وسلم برد احمر يلبسه في العيدين والجمعة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال في القاموس البرد بالضم ثوب مخطط وفي المصباح البردة كساء صغير مربع اه وفي النهاية الحبرة بكسر الحاء المهملة وفتح------ الموحدة	566	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms1682	true	301597088588683170	4	82	20	435	1578	300	البيهقي-------- من طريق الشافعي اخبرنا ابراهيم بن محمد الاسلمي اخبرني جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس برد حبرة في كل عيد وروي البيهقي من حديث------------------------------- جابر بن عبد الله قال كان للنبي عليه السلا--------م برد احمر يلبسه في العيدين والجمعة قوله جبة فنكبالاضافة ويجوز ان يكون بالصفة وكذا الكلام في برد حبرة والفنك بفتح الفاء والنون حيوان يتخذ من جلده الفراء السنجاب و------------------------------------------------------------------------------------الحبرة بكسر الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة	1682	-5209417282503185752	195	215.5	156	546	35.71428680419922	34	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms573	false	-9143190707009536463	214	276	1103	1418	1531	300	فياكل من كبد اضحيته قال في غاية البيان لان ---------------الناس اضياف الله تعالي في هذا اليوم ف----------يستحب ان يكون---- تناولهم من لحوم الاضاحي التي هي ضيافة الله تعالي قوله فلذا قبل الخ اي لهذا الحديث قيل الخ قال السيد وهو ظاهر في ترجيح الاطلاق لحكايته التفصيل بقيل اه وقيده في غاية البيان بالمصري اما القروي فانه يذوق من حين يصبح ولا يمسك	573	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms1705	true	-4916137146048971367	252	300	1188	1429	1429	300	فياكل من---- اضحيته وصحح هذه الرواية ابن القطان في كتابه والناس----------------- في هذا اليوم اضياف الله يستحب ان يكون اول تناولهم من لحوم الاضاحي التي هي ضيافة الله فاستحب تاخير الاكل الي ما بعد الصلاة وهذا في حق ---------------------------------------------------------------------------------المصري اما القروي فانه يذوق من حين اصبح ولا يمسك-	1705	-5209417282503185752	142	194.0	115	344	41.27906799316406	23	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms580	false	3195018173632600724	29	81	169	452	1565	300	الفقيه ابي جعفر قال سمعت ان مشايخنا كانوا يرون التكبير في الاسواق في --ايام العشر كما في البحر----------- وفي الدراية عن جمع التفاريق قيل لابي حنيفة---------- ينبغي لاهل الكوفة وغيرها ان يكبروا ايام التشريق في ---------المساجد والاسواق قال نعم وذكر ابو الليث -كان ابراهيم بن يوسف يفت----------ي بالتكبير في الاسواق -----ايام العشر	580	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms1713	true	-8438292556646610260	95	148	511	807	1583	300	الفقيه ابي جعفر--------- ان مشايخن------ا يرون التكبير في الاسواق في الايام العشر كذا في الفتاوي الظهيرية وفي جا----------مع التفاريق قيل لابي حنيفة رحمه الله ينبغي لاهل الكوفة وغيرها ان يكبروا ايام التشريق في الاسواق والمساجد ---------قال نعم قال- ابو الليث وكان ابراهيم بن يوسف رحمه الله يغني بالتكبير في الاسواق في الايام العشر	1713	-5209417282503185752	236	367.5	190	331	71.2990951538086	34	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms579	false	-2497865660737072525	6	47	34	236	1570	300	ومنها انه ينبغي للاستاذ اذا تفرس في بعض اصحابه الخير ان يقدمه ويعظمه عند الناس حتي يعظمو----------------------------ه ومنها ان التلميذ لا ينبغي له ان ينسي حرمة استاذه وان قدمه وعظم-------ه الا تري ان ابا يوسف شغله ذلك عن التكبير حتي سها	579	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms1719	true	6507852489893236337	32	75	161	374	1515	300	ومنها ان ا-------لاستاذ اذا تفرس في بعض اصحابه الخير--- يقدمه ويعظمه عند الناس حتي يعظموه كما فعل ابو حنيفة رحمه الله ومنها ان التلميذ لا ينبغي ---ان ينسي حرمة استاذه وان قدمه استاذه وعلمه الا تري ان ابا يوسف شغله ذلك -----------حتي سها	1719	-5209417282503185752	172	303.0	137	237	72.57383728027344	30	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms668	false	-7010383282245054245	76	191	381	949	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب ---------فليقم احدكم علي راس القبر- ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمع- ولا يجيب- ثم ليقل يا فلان يا ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان يا ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله تعالي ولكنكم لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما---------- ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله حجيجهما عنه فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه -قال ينسبه الي امه حواء	668	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms1770	true	6587662375879243310	15	127	76	619	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس --قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلان- فانه يسمعه ولا يجيبه ثم يقول يا فلان ----بن فلان- فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ----بن فلان- فانه يقول ارشدنا يرحمك الله------ ولكن-- لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله---- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا ------------وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ- كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من----- لقن حجته قال ف-------------------قال رجل يا رسول الله فان لم يعرف ابيه قال ينسبه الي امه حواء	1770	-5209417282503185752	474	789.0	372	611	77.57774353027344	81	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms604	false	9212672259039637461	170	193	887	1010	1513	300	صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فان الملاءكة تءمن علي ما يقول اهل الميت	604	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms1771	true	7547531148410727769	34	57	154	277	1501	300	صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فان الملاءكة تءمن علي ما يقول اهل الميت	1771	-5209417282503185752	123	246.0	100	123	100.0	23	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms621	false	-3172625115926242147	15	45	75	232	1556	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال ابو بكر------------- لثوبيه اللذين كان يمرض فيهما اغسلوهما وكفنوني فيهما فقالت عاءشة-------------- الا نشتري لك جديدا قال------ الحي احوج الي الجديد من الميت	621	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms1792	true	5130100078001998796	177	215	889	1076	1490	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال ابو بكر رضي الله عنه لثوبيه الذي-- كان -مرض فيهما اغسلوهما وكفنوني فيهما فقالت عاءشة رضي الله عنها الا نشتري لك جديدا قال لا ان الحي احوج الي الجديد من الميت	1792	-5209417282503185752	152	265.0	122	190	80.0	28	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms646	false	9129594865924839630	1	45	4	208	1487	300	الله عليه وسلم وقد اخرجه الترمذي وروي عن علي-- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول في السقط لا يصلي عليه حتي يستهل فاذا استهل صلي عليه وعقل وورث وان لم يستهل لم يصل عليه ولم ي-رث ولم يعقل ----------------رواه ابن عدي في	646	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms1834	true	3429422378216581508	183	226	952	1155	1554	300	الله ع----------نه اخرجه ابن عدي في الكامل قال سمعت رسو---------ل الله عليه السلام يقول في السقط لا يصلي عليه حتي يستهل فاذا استهل صلي عليه وعقل وورث وان لم يستهل لم يصل عليه ولم يورث ولم يعقل وحديث ابن عباس اخرجه ابن عدي ---	1834	-5209417282503185752	157	251.0	120	225	69.77777862548828	30	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms649	false	-7352566015296418459	35	173	168	882	1501	300	الاسلام ما لم يءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله ويقر بالبعث وبالقدر خيره وشره من الله تعالي قلنا الاقرار بهذه الاشياء ان لم يوجد نصا فقد وجد دلالة لانه لما اقر بدخوله في دين الاسلام فقد التزم جميع ما كان شرطا لصحة الاسلام وكما يثبت ذلك با لصريح يثبت بالدلالة ا ه فحديث جبريل مصرح بها وحديث امرت ان اقاتل الناس الخ افاد ان قول لا اله الا الله اقرار بها دلالة فيستفاد من مجموع الحديثين ان الشرط الاقرار بها اما نصا واما دلالة افاده السيد وقيل المراد بقوله ان كان يعقله اي يعقل المنافع والمضار وان الاسلام هدي واتباعه خير له واقل سن يعتبر فيه التمييز سبع سنين قوله او صدق بوصف الايمان له الاولي او تصديقه او هوعطف علي اقراره بتاويله باذا اقر قالوا لو تزوج امراة او اشتري جارية فاستوصفها---- الاسلام فلم تعرفه لا تكون مسلمة -----	649	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms1836	true	-6174623595745089443	43	84	210	445	1507	300	ال-سلام انه-- يءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره من الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه -----------------------يعقل المنافع والمضار وان الاسلام هدي واتباعه خير والكفر ضلالة واتباعه شر وكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------ا ل--------------و اشتري جارية واستوصفها صفة الاسلام فلم تعلم- لا تكون بذلك مءمنة	1836	-5209417282503185752	171	243.5	139	723	23.651453018188477	22	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms684	false	3016921799476344267	49	144	249	695	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ------لطلب سعد بن الربيع وقال ان رايته فاقرءه مني السلام وقل له------------------------------------- كيف تجدك قال فاصبته-------------------- وهو في اخر رمق وبه سبعون ضربة ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية بسهم فقلت ----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني انظر في الاحياء انت ام في الاموات فقال اني في الاموات فابلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم عني السلام وقل ان سعد بن الربيع يقول جزاك الله عنا خير ما جزي نبيا عن امته وقل اني------------------------------------------ اجد ريح-- الجنة وابلغ قومك عني السلام وقل له----م ان	684	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms1882	true	-4956363919183619554	24	118	120	565	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ارسلني الي سعد بن الربيع وقال ان رايته -اقرءه---- السلام وقل له يقول لك رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تجدك قال جعلت اطوف بين القتلي حاصبة وهو في اخر رمق وبه سبعون ضربة ---بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية بسهم فقلت له يا سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا عليك الس-----------------------------------------------------------------------------------------لام و--------------------يقول لك اخبرني كيف تجدك قال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام قل له يا رسول الله اجد راءحة الجنة و-قل لقوم----ي الانصار لا عذر لكم ان	1882	-5209417282503185752	245	333.5	188	567	43.209877014160156	44	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms705	false	4256559037819385171	257	300	1345	1560	1560	300	اسد بن عمر وق----ال اتيت باب الرشيد فاقبل ابو يوسف القاضي---------- وعليه عمامة سوداء ومدرعة سوداء وخف اسود و---راكب علي فرس اس-------------------------ود وما عليه شء من البياض الا لحيته البيضاء وهو يوم الشك فافتي الناس بالفطر فقلت له ا--مفطر انت فقال ادن الي-	705	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms2169	true	3475298062990276898	20	70	98	341	1444	300	اسد بن عمرو انه قال اتيت باب الرشيد فاقبل ابو يوسف القاضي رحمه الله وعليه عمامة سود-------------اء وخف اسود وهو راكب---- فرس اسود عليها سرج اسود ولبد اسود وما عليه شء من البياض الا لحيته البيضاء وهو يوم الشك فافتي الناس بالفطر فقلت له او مفطر انت فقال ادن الي	2169	-5209417282503185752	195	345.0	157	260	75.0	35	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms722	false	-1950703958119678379	126	229	635	1122	1508	300	ابو هريرة ان رجلا--------- جاء---- الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو سلمة بن صخر البياضي الانصاري فقال هلكت يا رسول الله ق-ال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق----- قال لا قال -هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق وهو بالعين المهملة مكتل يسع خمسة عشر صاعا فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج من اهل بيتي فضحك------ صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه فق--ال اذهب فاطعمه اهلك	722	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms2213	true	6466661269726896293	98	191	476	908	1428	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقا---------------------------------ل هلكت يا رسول الله فقال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق------------------------------------------ فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال----- افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا--- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت اسنانه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	2213	-5209417282503185752	380	662.5	295	515	73.78640747070312	75	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms782	false	5994576853173993138	122	160	618	787	1486	300	عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه	782	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms2307	true	-1219286805616957342	258	299	1205	1389	1392	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما صبي حج ثم بلغ الحدث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه	2307	-5209417282503185752	168	323.0	130	184	91.3043441772461	37	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms788	false	-1069676170379494601	57	85	300	431	1554	300	الي الصفا من اي باب شءت-------------------- وانما خرج النبي صلي الله عليه وسلم من باب بني مخزوم وهو الذي يسمي باب الصفا لا لانه---- اقرب الابواب الي الصفا	788	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms2378	true	-2808488602816557817	208	241	1013	1165	1423	300	الي الصفا من اي باب شاء ش من ابواب المسجد م وانما خرج النبي صلي الله عليه وسلم من باب بني مخزوم وهو الذي يسمي باب الصف---ا لانه كان اقرب الابواب الي الصفا	2378	-5209417282503185752	126	227.5	99	155	81.29032135009766	25	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms676	false	-6833245066496007228	14	88	66	438	1552	300	قاله الحسين -------بن الفضل------------- الخامس ان معني ما سعي--- نوي قاله-ابو بكر الوراق ----------السادس ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللام بمعن------------------------------ي علي كما في قوله تعا------------------------------------------------------------لي ولهم اللعنة السابع انه ليس له --------------------الا سعيه غير ان الاسباب مختلفة فتارة يكون سعيه في تحصيل الخير بنفسه وتارة يكون في تحصيل سببه مثل سعيه في تحصيل قرابة وولد يترحم عليه وصديق يستغفر --له وقد-- يسعي في خدمة الدين--------- فيكتسب محبة اهله------------- فيكون ذلك سببا حصل بسعيه حكاه ا---بو الفرج عن	676	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms2685	true	848405104452050505	84	214	455	1120	1553	300	قاله الربيع بن انس بن الفضل رضي الله عنه الخامس ان معني ما سعي ما نوي قاله ابو بكر الوراق رحمه الله السادس ان ليس للانسان الكافر من الخير الا ما عمله في الدنيا فيثاب عليه في الدنيا حتي لا يبقي له في الاخرة خير البتة ذكره الاستاذ ابو اسحاق الثعلبي رحمه الله السابع اللام بمعني علي اي ليس علي الانسان الا ما سعي ك------قوله تعالي وان اساتم فلها الاسراء الاسراء الاية اي فعليها وكقوله تعالي ولهم اللعنة غافر الرعد الاية اي وعليهم الثامن ليس الا سعيه غير ان الاسباب مختلفة فتارة يكون سعيه في تحصيل الشء- بنفسه وتارة لتح-------صيل سببه ---لسعيه في تحصيل ولد او ----------------صديق يستغفر الله وتارة يسعي في خدمة الدين والعبادة فيكت-ب محبة اهل الدين والصلاح فيكون ذلك سببا حصل بسعيه حكي هذا ابو الفرج بن	2685	-5209417282503185752	294	435.5	233	699	42.06008529663086	47	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms670	false	597612232607215152	88	131	448	660	1535	300	عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة---------------------------------------------------- فلما رجع استقبله داعي امراته فجاء وجء بالطعام فوضع يده ووضع القوم فاكلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم يلوك اللقمة- في فيه	670	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms6207	true	-7536241168713479956	214	268	1072	1334	1484	300	عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي القبر يوصي الحافر اوسع مع قبل رجليه اوسع من قبل راسه فلما رجع استقبله داعي امراة- فجاء وجء بالطعام فوضع يده ووضع القوم فاكلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم يلوك --لقمته في فمه	6207	-5209417282503185752	198	343.5	156	265	74.71697998046875	38	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms036	false	8983496844293222867	24	49	118	243	1567	300	يا رسول الله------------------- اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا-سمان --حمر وانك حرمت الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك قوله -	36	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms6614	true	1480119051529853816	261	291	1331	1479	1528	300	يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان الحمر وانك حرمت الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما	6614	-5209417282503185752	120	210.5	96	148	81.0810775756836	24	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000219-ara1.ms344	false	-1563932022289336466	90	151	450	761	1565	300	رضي الله تعالي عنه---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد موته وقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عمه جعفرا بين عينيه ثم قال البدر العيني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلم من مجموع ما ذكرنا اباحة تقبيل اليد والرجل والكشح والراس و----------------------------------------------الجبهة والشفتين وبين العينين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن كل ذلك اذا كان علي وجه المبرة والاكرام واما اذا كان ذلك علي وجه الشهوة فلا يجوز	344	-1595511589317878950	Shamela0000427BK2-ara1.ms6846	true	3699873656663219681	185	300	906	1515	1515	300	رضي الله تعالي عنها قومي فقبلي راس رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------سلم الحديث و-------------------قال الحافظ المنذري في مختصره وقد صنف الحافظ ابو بكر الاصبهاني المعروف بابن المقرء جزء في الرخصة في تقبيل اليد ذكر فيه احاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم واثار عن الصحابة والتابعين رضي الله تعالي عنهم اجمعين فعلم من مجموع ما ذكرنا اباحة -قبلة اليد والرجل -------والراس والكشح كما علم من الاحاديث المتقدمة اباحتها من الجبهة المتقدمة وبين العينين وعلي الشفتين كما علم من حديث عبد الله بن جعفر الذي اخرجه البيهقي في شعب الايمان وقد ذكرناه عن قريب في جملة احاديث التقبيل ولكن كل ذلك اذا كان علي وجه المبرة والاكرام واما اذا كان---- علي وجه الشهوة -لا يجوز-	6846	-5209417282503185752	209	316.5	167	685	30.510948181152344	33	JK000219-ara1	Shamela0000427BK2-ara1