id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000219-ara1.ms244	true	-5317916343891680247	98	211	507	1082	1529	300	والحق ان قول محمد كقولهما وصرح محمد ف--ي ----------------------------------------------كتبه بعدم القراءة خلف الامام بعدما اسند الي علقمة بن قيس انه ما قرا قط في-ما يجهر فيه وف---يما لا يجهر قال اي محمد وبه ناخذ لا نري القراءة خلف الامام في شء من الصل-اة يجهر فيه او لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهر وقا-------------------------------------------------------------ل السرخسي تفسد صلاته بالقراءة في قول عدة من الصحابة اه وقال في الكافي ومنع المقتدي عن القراءة ماثور عن ثمانين نفرا من كبار الصحابة منهم المرتضي والعبادلة رضي الله تعالي عنهم وقد دون اهل الحديث اساميهم اه ثم قال المحقق ابن الهمام ثم لا يخ-في ان الاحتياط في عدم القراءة خلف الامام لان الاحتياط هو العمل باقوي الدليلين وليس مقتضي اقواهما القراءة بل المنع	244	-1595511589317878950	ShamAY0036014-ara1.ms023	false	-3821037211191876558	112	249	590	1255	1506	300	والحق ان قول محمد كقولهما فان عباراته في كتبه مصرحة بالجافي عن خلافه فانه في كتاب الاثار في ب-اب القراءة خلف الامام بعد-- اسند الي علقمة بن قيس انه ما-قرا قط في ما يجهر فيه ولا فيما لا يجهر فيه قال---- وبه ناخذ لا نري القراءة خلف الامام في شء من الصلوات يجهر فيه او ل يجهر ثم استمر في اسناد اثار اخر ثم قال محمد لا ينبغي ان يقرا خلف الامام شء من الصلوات وفي موطاه بعد ان روي في منه القراءة في الصلاة ماروي قال محمد لاقراءة خلف الامام في ماجهر ولا في مالم يجهر فيه بذلك جاءت عامة الاثار وهو قول ابي حنيفة وقال السرخسي تفسد صلاته--------- في قول عدة من الصحابة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا بختفي ان الاحتباط في عدم القراءة خلف الامام لان الاحتياط هو العمل باقوي الدليلين وليس معتضي اقولهما القراءة بل المنع	23	-581776892020889991	348	575.5	274	859	40.51222229003906	60	JK000219-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000219-ara1.ms244	true	-5317916343891680247	36	87	176	448	1529	300	شرح الكافي للبزدوي ان القراءة خلف الامام علي سبيل الاحتياط تسن عند محم-د وتكره عندهما وما قاله الشيخ الامام ابو حفص النسفي ان كان في صلاة الجهر تكره قراءة الماموم عندهما وقال محمد لا تكره بل تستحب وبه ناخذ لانه احوط وهو مذهب الصديق والفاروق والمرتضي اه فقد صرح الكمال برده	244	-1595511589317878950	ShamAY0036014-ara1.ms025	false	6354838418805139187	24	73	133	395	1609	300	شرح الكافي للبزدوي ان القراءة خلف الامام علي سبيل الحن-ياط تسن عند محمدد وتكره عندهما وما فاله الشيخ------- ابو حفص النسقي ان كان في صلاة السر تتكره قراءة الماموم عندهما وقال محمد لا تكره بل تستحب وبه ناخذ لانه احوط وهو مذهب الصديق والفاروق والمرتضي--- فقد صرح الكمال برده	25	-581776892020889991	253	477.0	205	273	92.67399597167969	44	JK000219-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000219-ara1.ms245	true	-7365941685517205253	15	61	80	291	1567	300	لا قراءة مع الامام في شء وروي من كان له امام فقراءة الامام له قراءة وروي عن عمر ليث في الذي يقرا خلف الامام حجرا وروي عنه صلي الله عليه وسلم من قرا خلف الامام ففي فيه جمرة وقال من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة	245	-1595511589317878950	ShamAY0036014-ara1.ms012	false	7994652632097145640	122	143	549	647	1418	300	لا قراءة مع الامام في شء واخرج الدارقطني3 من طرق------------------------ عن علي انه -----------------------------------------------------------------------------------------قال من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة	12	-581776892020889991	73	97.5	54	211	34.5971565246582	14	JK000219-ara1	ShamAY0036014-ara1