id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000219-ara1.ms074	false	-5500662768798237046	28	75	147	446	1592	300	المضمضة والاستنشاق سنتان مشتملتان علي سبع سنن---- الترتيب والتثليث والتجديد------ وفعلهما باليمين والمبالغة فيهما والمج والاستنثار والحكمة في تقديمهما علي الفروض اختبار اوصاف الماء لان لونه يدرك بالبصر وطعمه بالفم وريحه- بالانف فقدما لاختبار حال الماء بعد الرءية قبل فعل الفرض به وقدمت المضمضة-------------- لشرف منافع الفم	74	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms00710	true	-5281643092809793717	19	60	102	362	1675	300	المضمضة والاستنشاق سنتان مشتملتان علي---- سنن خمس الترتيب والتثليث و--تجديد الماء وفعله-ا باليمني والمبالغة فيهما لغير الصاءم وسر------------ تقديمها اعت------------بار اوصاف الماء لان لونه يدرك بالبصر وطعمه بالفم وريحته بالانف وقال ابن امير حاج وت---------------------------------قدمت المضمضة علي الاستنشاق لشرف منافع الفم	710	-3848128699202660695	199	301.5	167	324	61.41975402832031	22	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms081	false	-5937546218566283752	88	110	454	575	1553	300	اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را وعند غسل------ اليسري باسم الله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند	81	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms00721	true	3832788163834549152	110	208	602	1134	1649	300	اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا ويقول عند غسل الشمال اللهم اني اعوذ بك ان تعطيني كتابي بشمالي او من وراء ظهري ونص القوت ويقول عند غسل ذراعه اليمني اللهم اتني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل ذراعة اليسري----- اللهم اني اعوذ بك ات تءتيني كتابي بشمالي او من وراء ظهري ومثلة في العوارف الا انة بزيادة التصلية وفي حديث علي من رواية الحسن البصري المتقدم ذكرة واذا غسلت ذراعك اليمني فقل اللهم اعطني كتابي بيميني يوم القيامة وحاسبني حسابا يسيرا فاذا غسلت ذراعك اليسري فقل اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند	721	-3848128699202660695	113	183.5	93	537	21.042831420898438	17	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms109	false	-6935746835053086766	99	163	513	825	1538	300	ميمونة رضي الله تعالي عنها قالت ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنابة فغسل----- مرتين او ثلاثا ثم ادخل يد-ه في الاناء ثم افرغ علي فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بشماله علي الارض فدلكها دلكا شديدا ثم توضا وضوءه للصلاة ثم افرغ علي راسه ثلاث حفنات كل حفنة ملء كف-ه ثم غسل ساءر جسده ثم تنحي عن مقامه ذلك فغسل رجليه	109	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms00756	true	-8643806568939760866	101	162	549	850	1560	300	ميمونة رضي الله عنهم------ قالت ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنابه فغسل كفية مرتين او ثلاثا ثم ادخل يديه في الاناء ثم افرج علي فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بشماله---- الارض فدلكها دلكا شديدا ثم توضا وضواه للصلاة ثم افرغ علي راسه ثلاث حفنات-------- ملا كفية ثم عسل ساءر جسدة ثم تنحي عن مقامة ذلك فغسل رجليه	756	-3848128699202660695	282	521.5	222	319	88.40125274658203	48	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms102	false	-6736666347567908585	144	171	730	851	1533	300	علي قول ابي يوسف في الضيف اذا استحيا من اهل المحل او خاف ان يقع في قلبهم --ريبة بان طاف حول بيتهم وعلي قولهما في غير الضيف	102	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms00765	true	3296812432205185049	222	245	1096	1201	1487	300	علي قول ابي يوسف في الضيف اذا استحي- من اهل البيت او خاف ان يقع في قلبهم الريبعة----------------- وعلي قولهما في غير الضيف	765	-3848128699202660695	98	167.5	75	123	79.67479705810547	20	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms264	false	8052405823435433589	168	226	854	1235	1617	300	الادلة السمعية انواع------ اربعة قطعي الثبوت والدلالة كالنصوص المتواترة اي المحكمة وقطعي الثبوت ظني الدلالة كالايات المءولة وظني الثبوت قطعي الدلالة كاخبار الاحاد التي مفهومها قطعي وظني الثبوت والدلالة كاخبار الاحاد التي مفهومها ظني فبالاول يثبت الفرض اي والحرام وبالثاني و-الثالث يثبت الوجوب اي وكراهة التحريم وبالرابع يثبت السنة والاستحباب اي وكراهة التنزيه ليكون ثبوت الحكم بقدر دليله	264	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms00955	true	5229984066494350349	109	158	565	894	1661	300	الادلة السمعية عند اصحابنا اربعة قطعي الثبوت والدلالة كالنصوص المتواتر-----------ة وقطعي الثبوت ظني الدلالة كالايات المءولة وظني الثبوت قطعي الدلالة كاخبار الاحاد التي مفهومها قطعي وظني الثبوت والدلالة كاخبار الاحاد التي مفهومها ظني فبالاول يثبت الغرض وب-----------الثاني وبالثالث يثبت الوجوب ------------------وبالر-بع يثبت السنة والاستحباب------------------ ليكون ثبوت الحكم بقدر دليله	955	-3848128699202660695	315	568.5	267	388	81.1855697631836	41	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms285	false	-2232848526157364016	13	74	77	384	1566	300	صلي الله عليه وسلم قرا بالمعوذتين في صلاة الفجر في السفر وروي انه قرا فيها قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد اه وسواء في ذلك حال القرار والعجلة و----ما وقع في الهداية وغيرها من انه محمول علي حالة العجلة والسير واما في حالة الامن والقرار فانه يقرا بنحو سورة البروج وانشقت فليس له اصل يعتمد عليه من جهة الرواية	285	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms00965	true	-4428571649732308504	168	202	882	1063	1547	300	صلي الله عليه وسلم قرا بالمعوذتين في----- الفجر في السفر وشمل الاطلاق حالة-------------------------------------------------------- القرار كحالة السير فما وقع في كتب اصحابنا ------انه محمول علي حالة العجلة والسير---------------------------------------------------------------ليس له اصل يعتمد عليه من جهة الرواية	965	-3848128699202660695	144	217.0	114	311	46.302249908447266	23	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms374	false	-6649238896283189613	72	134	377	689	1509	300	الفعل ان تضمن ترك واجب فمكروه------ تحريما وان تضمن ترك سنة ف---مكروه------ تنزيها لكن تتفاوت كراهته في الشدة والقرب من التحريم-- بحسب تاكد السنة وان لم يتضمن شيءا منهم-ا فان كان اجنبيا من الصلاة وليس فيه تتميم لها ولا---- دفع ضرر فهو مكروه ايضا كالعبث بالثوب او البدن وكل ما ي---------شغل القلب وكذا ما هو من عادة اهل التكبر و--صنيع اهل الكتاب	374	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms01054	true	561325168656817318	128	194	668	999	1564	300	الفعل ان تضمن ترك واجب -مكروه كراهة تحريم -وان تضمن ترك سنة فهو مكروه كراهة تنزيه ولكن تتفاوت------- في الشده والقرب من التحريميه بحسب تاكد السنة وان لم يتضمن ترك شء منها فان كان اجنبيا من الصلاة -ليس فيه تنميم لها ولا فيه دفع ضرر فهو مكروه ايضا كالعبث بالثوب او البدن وكل مايحصل بسببه شغل القلب وكذا ماهو---- عادة اهل التكبر او صنيع اهل الكتاب	1054	-3848128699202660695	279	469.0	224	345	80.86956787109375	47	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms535	false	-6808458379022249803	156	185	801	948	1546	300	واما المعني فلانا امرنا بترك الظهر لاقامة الجمعة والظهر فريضة ولا يجوز ترك ف--رض الا لفرض هو اكد واولي منه فدل علي ان الجمعة اكد من الظهر في الفريضة	535	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms01303	true	3355110741653184837	237	265	1183	1329	1509	300	واما المعني فلانا امرنا بترك الظهر لاقامة الجمعة والظهر فريضة ولا يجوز ترك الفرض الا لفرض ---اكد واولي منه فدل علي ان الجمعة اكد من الظهر في الفرضية	1303	-3848128699202660695	141	270.5	113	149	94.63087463378906	25	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms539	false	7678238502581639818	246	300	1271	1570	1570	300	الشرح وفي فعل الاربع مفسدة عظيمة وهي اعتقاد------- ان الجمعة ليست فرضا لما يشاهدون من صلاة الظهر فيتكاسلون عن اداء الجمعة -----او اعتقادهم افتراض الجمعة والظهر بعد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اه قوله ولا يفتي بالاربع الا للخواص قال العلامة---------- المقدسي -----------------------------------بعد نقله ما يفيد النهي عنها نقول انما نهي عنها اذا اديت بعد الجمعة بوصف الجماعة و--الاشتهار-	539	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms01317	true	-1778057949329886261	14	120	77	659	1560	300	الامة وفي فعل الاربع مفسدة عظيمة وهي اعتقاد الجهلة ان الجمعة ليست فرضا لما يشاهدون من صلاة الظهر فيتكاسلون عن اداء الجمعة يعني او اعتقادهم افتراض الجمعة وت-ظهر بعد الجمعة ايضا وقد شوهد الان صلاتها بالجماعة والاقامة لها ونيتهم فرض الظهر الحاضر اماما ومءتما بغالب المساجد وتاره يكون الخطيب امامها بعد امامته بالجمعة والجماعة وهو ظاهر الشفاعة وعلي تقدير فعلها ممن لا يخاف عليه مفسدة منها يفعلها في بيته خفية خوفا من مفسدة فعلها و---------------------------------------قال النور علي بن غانم المقدسي في نور الشمعة في ظهرا لجمعه ما نصه بعد نقله ما يفيد النهي عنها نقول انما نهي عنها اذا اديت بعد الجمعة بوصف الجماعة او الاشتهار	1317	-3848128699202660695	249	284.5	204	622	40.03215408325195	43	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms548	false	-45961570511111469	89	132	472	693	1566	300	ان عثمان رضي الله عنه اول جمعة ولي الخلافة صعد المنبر فقال الحمد لله فارتج عليه فقال --------------------ان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانكم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيك-----م الخطب بعد------------------------- واستغفر الله العظيم لي ولكم	548	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms01322	true	3430450480493480247	96	147	523	770	1526	300	عن عثمان رضي الله عنه انه----------------- صعد المنبر فقال الحمد لله فارتج عليه فقال ان اول كل مركب صعب وان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وان اعش تاتكم الخطبة علي وجهها ان شاء الله تعالي واستغفر الله------- لي ولكم	1322	-3848128699202660695	184	319.0	146	271	67.89668273925781	31	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms549	false	-3702428511847227080	260	300	1322	1540	1540	300	قال شمس الاءمة من كان امام الامام استقبل بوجهه ومن كان عن يمين الامام او يساره انحرف الي الامام وقال السرخسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرسم في زماننا-------- القوم القبلة وترك استقبالهم الخطيب لما يلحقهم من الحرج بتسوية الصفوف بعد فراغ الخطيب من خطبته-	549	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms01327	true	-4790228899942243169	168	236	863	1216	1577	300	قال شمس الاءمة من كان امام الامام استقبل بوجهه ومن كان عن يمين الامام او يساره انحرف الي الامام فقد صح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خطب استقبل اصحابه ومن كان امامه استقبله بوجهه ومن كان عن يمينه او يساره انحرف اليه قال ولكن الرسم في زماننا استقبال القوم القبلة وترك استقبالهم الخطيب لما يلحقهم من الحرج بتسوية الصفوف بعد فراغ الخطيب من خطبته	1327	-3848128699202660695	207	377.5	169	353	58.640228271484375	38	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms550	false	8770068871607554719	12	42	71	217	1556	300	الامام سنة ايضا فقد صح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خطب استقبل اصحابه ومن كان امامه استقبله بوجهه ومن كان عن يمينه او يساره انحرف اليه	550	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms01327	true	-4790228899942243169	186	214	952	1089	1577	300	الامام--------- فقد صح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خطب استقبل اصحابه ومن كان امامه استقبله بوجهه ومن كان عن يمينه او يساره انحرف اليه	1327	-3848128699202660695	137	265.0	109	146	93.83561706542969	27	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms556	false	-2210603433867329041	233	277	1195	1412	1530	300	مسافر الظهر اماما ثم حضر الجمعة فصلاها فهي فرضه وجازت صلاة اولءك ولو قدمه الامام لسبق حدث حازت صلاة القوم لان ظهره ارتفض في حقه دون اولءك الذين صلي بهم قبل دخول- المصر فصار في حق الفريق الثاني كانه لم يصل الظهر كذا في	556	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms01348	true	-6462744855678953248	206	250	1108	1325	1599	300	مسافر الظهر اماما ثم حضر الجمعه فصلا-ا فهي فرضه وجازت صلاه اولءك ولو قدمه الامام لسبق حدث جازت صلاه القوم لان ظهره ارتفض في حقه دون اولءك الذين صلي بهم قبل دخوله المصر فصار في حق الفريق الثاني كانه لم يصل الظهر كذا في	1348	-3848128699202660695	212	410.0	168	218	97.2477035522461	38	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms559	false	-5579022335390298365	0	99	0	482	1513	300	لو قام الجالس باختياره واجلس غيره فلا كراهة في جلوس غيره لكن ان انتقل القاءم الي مكان اقرب لسماع الخطبة فلا باس وان انتقل الي دونه كره ولو اثر شخصا بمكانه لم يجر لغيره ان يسبقه اليه لان الحق للجالس اثر به غيره فقام مقامه في استحقاقه ولو بعث من يقعد له في مكانه----- عنه اذا جاء هو حاز ايضا من غير كراهة ولو فرش له نحو سجادة ففيه وجهان فقيل يجوز لغيره تنحيتها والجلوس في موضعها لان السبق بالاجسام لا بما يفرش ولا يجوز--- الجلوس عليها بغير رضاه نعم لا يرفعها بيده او غيرها لءلا تدخل في ضمانه	559	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms01431	true	-8390834525200777346	191	248	901	1189	1467	300	لو قام الجالس باختياره واجلس عيره فلا كراهه في جلوس غي------------------------------------------------------------------------------ره --------------------------------------------------------------------------------------------------ولو بعث من يقعد-له في مكان ليقوم عنه اذا جاء هو جاز ايضا من غير كراهه ولو فرش له نحو سجاده فلع--------------------يره تنحيتها والصلاه مكان الا----ن السبق بالاجسااد لابما يفرش ولا-يجوز له الجلوس عليها بغير رضاه نعم لا يرفعها بيده او غيرها لءلا ندخل في ضمانه	1431	-3848128699202660695	255	436.5	202	490	52.04081726074219	39	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms374	false	-6649238896283189613	72	208	377	1057	1509	300	الفعل ان تضمن ترك واجب فمكروه------ تحريما وان تضمن ترك سنة ف---مكروه------ تنزيها لكن تتفاوت كراهته في الشدة والقرب من التحريم-- بحسب تاكد السنة وان لم يتضمن شيءا منهم-ا فان كان اجنبيا من الصلاة وليس فيه تتميم لها ولا---- دفع ضرر فهو مكروه ايضا كالعبث بالثوب او البدن وكل ما يشغل القلب وكذا ما هو من عادة اهل التكبر وصنيع اهل الكتاب وكراهة ذلك علي حسب ما يقتضيه الدليل فان كان الدليل مفيدا للنهي الظني الثبوت فالكراهة تحريمية الا اذا وجد له صارف عن التحريم وان لم يفد النهي بل كان مفيدا للترك من غير جزم فتنزيهية واما اذا كان فهي تتميم لها فذكر في الخلاصة انه لو لم تمكنه عمامته من السجود فرفعها بيد واحدة او سواها كذلك لا يكره لانه من متممات الصلاة او كان فيه دفع ضرر ك------قتل الحية والعقرب فانه لا يكره	374	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms01486	true	-4353579516522811386	147	216	735	1079	1517	300	الفعل ان تضمن ترك واجب -مكروه كراهة تحريم -وان تضمن ترك سنة فهو مكروه كراهة تنزيه ولكن -تفاوت ف-------ي الشده والقرب من التحريميه بحسب تاكد السنة وان لم يتضمن ترك شء منها فان كان اجنبيا من الصلاة -ليس فيه -تميم---- ولا فيه دفع ضرر فهو مكروه ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تقدمت الاشاره الي هذا التفصيل----------------------------------------------------------------------------- في المكروهات واحترزوا بما ليس---------------------------------------------------------------------------------- فيه دفع ضرر من نحو قتل الحية والعقرب فانه لا يكره	1486	-3848128699202660695	250	370.0	198	708	35.310733795166016	41	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms483	false	-2040687076568783558	141	175	698	867	1501	300	يصير مدركا -تلك الركعة ما لم يشارك الامام في الركوع كله وقيل في مقدار تسبيحة قال ابن امير حاج والاول اوجه وقال الحلبي هو الاصح لان الشرط المشاركة في جزء من الركوع وان قل	483	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms01509	true	-887163652776715486	86	121	453	620	1573	300	يكون مدركا لتلك الركعة ما لم يشارك الامام في الركوع كله او-- في مقدار تسبيحه منه قدر علي التسبيح او لم يقدر عليه وهذا هو الاصح لان الشرط المشاركة في جزء من الركن- وان قل	1509	-3848128699202660695	125	193.5	96	170	73.52941131591797	22	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms487	false	7209467179416390326	196	292	1039	1555	1606	300	الواجب الخ اي فيعادان بعد فعله اي ولولا انه واجب لما رفعهما قوله لانها ركن اي فهي اقوي منه والشء لا يرفع ما هو------- اقوي منه قوله صحت صلاته مع النقصان لان الواجب اعادة السلام والتشهد وقد تركهما قوله فكل يرفع القعود اما السجدة الصلبية --فهي اقوي من القعدة لكونها ركنا والقعدة لختم الاركان فلا تعتبر الا بعد تمام الاركان وبدون السجدة الصلبية لا تتم و--اما سجدة التلاوة فلانها اثر القراءة فيعطي------- لها حكمها وقيل ان سجدة التلاوة لا ترفع القعدة لانها واجبة فلا ترفع الفرض واختاره شمس الاءمة والاول اصح وهو المختار وهو اصح الروايتين	487	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms01517	true	4912321819292443587	227	290	1221	1578	1632	300	للواجب وكذا يرفع السلام---------- ولولا انه واجب لما رفعهما وانما------------------------------- لا يرفع القعدة لانها اقوي منه لكونها فرضا بخلاف---------------------------------------------------------------------------- السجدة الصلبية لانها اقوي من القعدة لكونها ركنا والقعدة لختم الار-------------------------------ك----------------------------ان وبخلاف سجدة التلاوة -لانها اثر القراءة وهي ركن فيصل لها حكمها وقيل ان سجدة التلاوة لا ترفع القعدة لانها واجبة فلا ترفع الفرض واختاره شمس الاءمة والاول اصح وهو المختار وهو اصح الروايتين	1517	-3848128699202660695	286	477.5	230	534	53.55805206298828	46	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms506	false	1409309251408685088	107	135	528	674	1499	300	اختلف الامام والمءتمون فقالوا ثلاثا وقال اربعا ان كان علي يقين لا ياخذ بقولهم والا اخذ وان اختلف القوم والامام مع فريق اخذ بقوله ولو كان معه واحد	506	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms01519	true	982180851014666169	227	255	1081	1227	1438	300	اختلف الامام والمءتمون فقالوا ثلاثا وقال اربعا ان كان علي يقين لا ياخذ بقولهم والا اخذ وان اختلف القوم والامام مع فريق اخذ بقوله ولو كان معه واحد	1519	-3848128699202660695	146	292.0	118	146	100.0	28	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms366	false	5687626523469542007	81	244	413	1240	1544	300	لم يسلم مع الامام الخ اما لو سلم معه فسدت صلاته لانه سلم عمد ابناء علي انه اتمها قوله ------لان مدرك الخ روح العلة قوله لا حق الخ قوله وهو يقضي قبل فراغ الامام اي حتما ان امكنه ادراكه قوله في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي بعده ركعة اي بعد سلام الامام والاولي التصريح به قوله وتمام تفريعه بالاصل اي في الاصل قال فيه وان ركع مع امامه وسجد قبله لزمه قضاء ركعتين لانه يلتحق سجدتاه في الثانية بركوعه في الاولي لانه كان معتبرا ويلغو ركوعه في الثانية لوقوعه عقب ركوعه الاول بلا سجود ثم ركوعه في الثالثة مع الامام معتبر دون ركوعه في الرابعة لكونه قبل سجوده فيلتحق به سجوده في رابعة الامام فيصير عليه الثانية والرابعة فيقضيهما وان ركع قبل امامه وسجد معه يقضي اربعا بلا قراءة لان السجود لا يعتد به اذا لم يتقدمه ركوع صحيح وركوعه في كل الركعات قبل الامام يبطل سجوده الحاصل معه واما ان ركع امامه وسجد ثم ركع وسجد بعده جازت صلاته فهذه خمس صور ماخوذة من فتح القدير والخلاصة	366	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms01533	true	-3979595514890439394	14	189	66	989	1542	300	لم يسلم مع الامام وقد اتي بالركوع والسجود قبله في كل الركعات فانه يلزمه قضاء ركعة بلا قراءة لان مدرك اول صلاة الامام لا حق------------ وهو يقضي قبل فراغ الامام وقد فاتته الركعة الاولي بتركه متابعة الامام في الركوع والسجود فيكون ركوعه وسجوده في الثانية قضاء عن الاولي وفي الثالثة عن الثانية وفي الرابعة عن الثالثة فيقضي------------- بعد سلام الامام ركعة بغير قراءة لانه لا حق بادراكه امامه في اول الصلاة وان ---------ركع مع امامه وسجد قبله لزمه قضاء ركعتين لانه يلتحق سجدتاه في الثانية بركوعه في الاولي لانه كان معتبرا ويلغو ركوعه في الثانية لوقوعه عقب ركوعه الاول بلا سجود ثم ركوعه في الثالثة مع الامام معتبر دون ركوعه في الرابعة لكونه قبل سجوده فيلتحق به سجوده في رابعة الامام فيصير عليه الثالثة والرابعة فيقضيهما وان ركع قبل امامه وسجد معه يقضي اربعا بلا قراءة لان السجود لا يعتد به اذا لم يتقدمه ركوع صحيح وركوعه في كل الركعات قبل الامام يبطل سجوده الحاصل معه واما ان ركع امامه وسجد ثم ركع وسجد بعده جازت صلاته فهذه خمس صور ماخوذة من فتح القدير والخلاصة	1533	-3848128699202660695	638	1138.0	506	957	66.66666412353516	115	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms184	false	-2626362320001687963	219	246	1166	1303	1573	300	سمي صادقا لانه صدق عن الصبح وبينه قاله في الشرح قوله والكاذب الخ ----------------------------سمي كاذبا لانه يضء ثم يسود ويذهب النور ويعقبه الظلام فكانه كاذب قاله في ---	184	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms01541	true	6113215869281913711	265	298	1284	1452	1462	300	سمي صادقا لانه صدق عن الصبح وبينه دون المستطيل منه وهو الذي يظهر طولا كذنب السرحان ثم يغيب ويسمي كاذبا لانه يضء ثم يسود ويذهب النور ويعقبه الظلام فكانه كاذب وقد جاء في	1541	-3848128699202660695	101	171.0	80	168	60.119049072265625	18	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms417	false	9144053047034318129	153	191	771	955	1515	300	صلاته فان ص-حت فقد اصلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر وان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	417	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms01588	true	-1187795745936046458	0	34	0	168	1495	300	صلاته فاذاصلحت فقد افلح ------وان فسدت---- خاب------ وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب تبارك- وتعالي انظر واهل لعبدي من تطوع فيكمل به ما انتفض من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	1588	-3848128699202660695	154	271.0	121	185	83.24324035644531	25	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms564	false	-7532740320536720043	13	65	67	332	1583	300	في السنة الاولي من الهجرة كما رواه ابو داود عن انس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكما بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر	564	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms01651	true	-7372002920951833206	106	156	545	796	1537	300	في الشرح المحرر وفي سنن ابي----------- داود عن انس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان قيل-- كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم- بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر	1651	-3848128699202660695	232	438.0	184	265	87.54717254638672	43	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms564	false	-7532740320536720043	245	296	1294	1563	1583	300	وتسميت---------ها في الجامع الصغير سنة الخ عبارته عيدان اجتمعا في يوم واحد فالاول سنة والثاني فريضة ولا يترك واحد منهما اه قال في العناية هذا لا ينافي الوجوب الا تري الي قوله ولا يترك واحد منهما فانه ينفي----- الترك والاخبار في عبارة ---------المشايخ والاءمة يفيد الوجوب كذا في الحلبي علي ان	564	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms01652	true	-7586228141552696280	3	49	14	270	1612	300	وتسمية محمد اياها في الجامع الصغير سنة حيث قال--- عيدان اجتمعا في يوم واحد -الاول سنة والثاني فريضة ولا يترك واحد منهما لكونها وجبت بالسنة الاي--------------------ري الي قوله ولا يترك واحد منهما فانه اخبر بعدم الترك والاخبار في عبارات الاءمة والمشايخ بذلك--- يفيد الوجوب والدليل------ علي ---	1652	-3848128699202660695	189	283.5	150	292	64.72602844238281	29	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms568	false	618409684050192438	165	220	848	1142	1549	300	قال ال-حلبي ---------------الذي ينبغي ان يكون الخلاف في استحباب الجهر وعدمه لا في كراهته وعدمها فعندهما يستحب وعنده الاخفاء افضل وذلك لان الجهر قد نقل عن كثير من السلف كابن عمر وعلي وابي امامة الباهلي والنخعي وابن جبير وعمر بن عبد العزيز وابن ابي ليلي وابان بن عثمان والحكم وحماد ومالك والشافعي واحمد وابي ثور	568	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms01660	true	8510728657552205911	240	296	1184	1476	1497	300	قول الصحابي لا يعارضه هذا والذي ينبغي ان يكون الخلاف في استحباب الجهر وعدمه لا في كراهته وعدمها فعندهما يستحب وعنده الاخفاء افضل وذلك لان الجهر قد نقل عن كثير من السلف كابن عمر وعلي وابي امامة-------- والنخعي وابن جبير وعمر بن عبد العزيز وابن ابي ليلي وابات بن عثمان والحكم -حماد ومالك--------- واحمد وابي ثور	1660	-3848128699202660695	273	506.5	220	310	88.06451416015625	46	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms439	false	-5264562030450259906	130	193	717	1032	1558	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي---------- ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة و--الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وفي الصحيحين عن------ عاءشة رضي	439	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms01725	true	5990756585015998953	67	130	346	655	1497	300	عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد ذات ليلة---------- فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخرود اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وفي مسند احمد من حديث عاءشة كان	1725	-3848128699202660695	274	492.5	217	333	82.28227996826172	51	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms443	false	8551265790392597039	189	238	951	1208	1519	300	يقرا------- في كل ركعة عشر ايات او نحوها لان عدد ركعات التراويح------- ستماءة ركعة او الا عشري-----------------ن ان كان الشهر ناقصا فينبغي الزيادة علي العشرة ولو كان كاملا لان الايات تزيد علي قدرها كاملة بستماءة وستين اية ليتاتي له الختم فيه وجميع ايات القرا---------------------ن ستة الاف وستماءة وستة وستون	443	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms01731	true	-4962073157646753606	15	51	74	260	1581	300	يقرا الامام في كل ركعة عشر ايات او نحوها لان عدد ركعاتها في جميع الشهر ستماءة ركعة ان كان كاملا وخمسماءة وثمانون ان كان------ ناقصا واي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران علي ما ذكره المفسرون ستة الاف وستماءة وستة وستون	1731	-3848128699202660695	115	160.0	89	309	37.216827392578125	19	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms594	false	-8013643704831410693	9	52	45	256	1563	300	والاحسن في صفة التحويل ما قاله--------- في المحيط ان--- امكنه ان يجعل اعلاه اسفله جعله والا جعل يمينه ل---يساره لكن قوله يجعل اعلاه اسفله صادق بان يراد به جعل ما يلي البدن ال----ي السماء وجعل ما يلي الرجل الي--- الراس وكل منهما جاءز	594	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms01778	true	-1632302562224796083	161	209	840	1068	1572	300	والاحسن في صفة التحويل علي قول محمد قال في المحيط ان ما امكن -ان يجعل اعلاه اسفله جعله والا جعل يمينه علي يساره لكن قوله -جعل اعلاه اسفله يمكن -ان يراد به جعل ما يلي البدن مما يلي السماء وجعل ما يلي الرجل ما يلي الراس وكل منها--جاءز	1778	-3848128699202660695	187	323.5	147	233	80.25750732421875	33	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms592	false	-2341247253631831741	35	78	187	399	1541	300	ابو داود عن عاءشة رضي الله عنها- شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	592	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms01780	true	-4460972965835536292	220	257	1166	1347	1587	300	ابو داود وابن حبان من حديث عاءشة شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قح-ط المطر فامر بمنبر -وضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----------- فخرج------------------- حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	1780	-3848128699202660695	161	270.5	126	213	75.58685302734375	28	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms592	false	-2341247253631831741	108	140	550	714	1541	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله------------------------ الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا -بلاغا الي خير	592	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms01782	true	2451982715182615351	38	76	205	394	1615	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله الذي لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت قوة وبلاغا الي حين	1782	-3848128699202660695	159	299.0	127	189	84.12698364257812	29	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms424	false	-3141187430534843290	1	52	4	239	1560	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبلال--------------- يا بلال حدث-ني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور	424	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms01820	true	5693636736268897394	146	194	731	955	1501	300	ابي هريرة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال اخبرني بارجي عمل عملته في الاسلام فان- سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت----- ارجي عند- من اني لم اتطهر طهورا في ساعة--- ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور	1820	-3848128699202660695	197	340.0	153	251	78.48605346679688	38	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms393	false	-7009356288599176605	0	93	0	438	1538	300	ركعة وانت قاءم قلت-------------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر -----------------------خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راك-----------------------------------------------ع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ------------------------------------------------------------------ثم تهوي ساجدا فتقولها عشرا----------------------------------------- ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم ت----------سجد فتقولها عشرا---------- ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في------- كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي---------------------------- كل ش----------------------------------------------------هر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	393	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms01840	true	-6842706517264924525	38	188	186	922	1479	300	ركعه وانت قاءم قلت وفي روايه وانت قاءم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اي هذه الكلمات الاربعه خمس عشرة مره ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا اي بعد الاتيان بتسبيحات الركوع ثلاثا كما سياتي ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا وانت مطمءن من القيام ثم تسجد كذا في رواية الجماعه وعند الدار قطني ثم تهوي ساجدا فتقولها عشرا وانت ساجد اي بعد الاتيان بتسبيحات السجود ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا وانت جالس ثم تسجد فتقولها عشرا وانت ساجد ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون تسبيحه في كل ركعه تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مره فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعه مره فان لم تفعل ففي كل شهر مره الي هنا اخر سياق صاحب القوت وعند الجماعه زياده----- فان لم تفعل في- كل سنه مره فان لم تفعل ففي عمرك مره	1840	-3848128699202660695	413	700.0	323	742	55.660377502441406	78	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms770	false	-256067822887788059	129	177	614	866	1531	300	الاداء اي يعتب-ر الوزن في الواجب المءدي عندهما و--------------قال زفر تعتبر القيمة وقال محمد يعتبر الانفع للفقراء حتي لو ادي خ-------------------مسة زيوفا عن خمسة جياد قيمتها اربعة ج------ياد جاز عندهما خلافا لم----حمد وزفر------------------------------------------------------------------------------------- ولو ادي اربعة جيادا قيمتها خمسة رديءة عن خمسة رديءة لا يجوز الا عند زفر	770	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms01947	true	8176295714719887607	198	269	1027	1394	1552	300	الاول وهو اعتبار الوزن في الاداء فهو قول ابي حنيفة وابي يوسف وقال زفر تعتبر القيمة وقال محمد يعتبر الانفع للفقراء حتي لو ادي عن خمسة دراهم جياد خمسة زيوفا قيم-------------تها اربعة دراهم جياد جاز عندهما ويكره وقال محمد وزفر لا يجوز حتي يءدي الفضل لان زفر يعتبر القيمة ومحمد لا يعتبر الانفع وهما يعتبران الوزن ولو ادي اربعة جياد- قيمتها خمسة رديءة عن خمسة رديءة لا يجوز الا عند زفر	1947	-3848128699202660695	200	323.0	158	381	52.493438720703125	32	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms691	false	-1010454648192104940	186	254	960	1328	1573	300	القلب فان الموجب لكدوراته فضول الجوارح فاذا حبست عنها صفا وبه تبلغ --------الدرجات العلي كذا في الشرح قوله وتحصل المراقبة اي المحافظة علي اوامر الله تعالي ونواهيه قوله ومنها -------------------العطف علي المساكين قال في الشرح فان الصاءم لما ذاق الم الجوع في بعض الاوقات تذكر من هذا حاله في عموم الاوقات فيسارع اليه بالرقة----- والرحمة وحقيقتها في حق الانسان نوع الم باطني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينال بذلك ما عند الله تعالي	691	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms02249	true	-4712186258457024585	12	84	60	468	1597	300	الكدر فان الموجب لكدوراته فضول اللسان والعين وباقيها وبصفاءه تناط المصالح والدرجات------------------------------------------------------------------------------------- ومنها كونه موجبا للرحمة والعطف علي المساكين فانه------------------- لما ذاق الم الجوع في بعض الاوقات -ذكر من هذا حاله في جميع الاوقات فتسارع اليه -الرقة عليه والرحمة -حقيقتها في حق الانسان نوع الم باطن فيسارع لدفعه عنه بالاحسان اليه الرقة عليه والرحمة حقيقتها في حق الانسان نوع الم باطن فيسارع لدفهة عنه بالاحسان اليه فينال بذلك ما عند الله تعالي	2249	-3848128699202660695	217	324.5	175	515	42.135921478271484	33	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms474	false	-1732192860068196192	24	97	113	465	1521	300	الي التعيين اتفاقا حتي لو كان عليه قضاء يومين من رمضان واحد فقضي يوما ولم يعين جاز ل-------ان السبب في الصوم واحد وهو الشهر فالواجب عليه اكمال العدد وفي الاشباه عن الفتح من الصوم --------ولو وجب عليه قضاء يومين من رمضان واحد الاولي ان ينوي اول يوم وجب عليه قضاءه من هذا الرمضان وان لم يعين ج------از وكذا لو كانا من رمضانين علي المختار حتي لو نوي القضاء لا غير جاز اه قوله	474	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms02283	true	-6558350036909127927	97	159	510	811	1481	300	الي التعيين في المتردد لا في التعيين فيصاب بالمطلق ومع الخطا في الوصف ومن فروع النية عندنا ان الافضل النية--------------------------------------------------------------- من الليل في الكل ولو وجب عليه قضاء يومين من رمضان واحد الاولي ان ينوي اول يوم وجب -----قضاءه من هذا الرمضان وان لم يعين الاول جاز وكذا لو كانا من رمضانين علي المختار حتي لو نوي القضاء لا غير جاز ولو ----	2283	-3848128699202660695	201	306.0	153	373	53.88739776611328	38	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms705	false	4256559037819385171	188	300	987	1560	1560	300	بعد التلوم فاذا خالف الي الصوم اتهموه بالمعصية تمسكا منهم بما يروي------ من صام يوم الشك فقد عصي ابا القاسم وهو مشهور بين العوام ا ه قوله بارتكاب الباء للسببية متعلق بالعصيان وقوله بما يروي الباء بمعني اللام وتعبيره في الصغير والكبير بيروي وبقوله في الكبير وهو مشهور بين العوام يشير الي انه لا اصل له وهو كذلك كما مر عن الزيلعي والدليل علي ان القاضي يصومه ما حكاه اسد بن عمر وقال اتيت باب الرشيد فاقبل ابو يوسف القاضي وعليه عمامة سوداء ومدرعة سوداء وخف اسود وراكب علي فرس اسود وما عليه شء من البياض الا لحيته البيضاء وهو يوم الشك فافتي الناس بالفطر فقلت له امفطر انت فقال ادن الي-	705	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms02289	true	-713310206269992605	0	65	0	327	1491	300	بين العوام فاذا خالف الي الصوم اتهموه بالمعصيه وقصة ابي يوسف صريحه في ان من صامه من الخاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يظهره للعامه وهي--------------------------------------------- ما حكاه اسد بن عمر و----اتيت باب الرشيد فاقبل ابو يوسف القاضي وعليه عمامه سوداء و-درعه سوداء وخف اسود وراكب علي فرس اسود وما عليه شء من البياض الا لحيته البيضاء وهو يوم --شك فافتي الناس بالفطر-فقلت له امفطر انت فقال ادن الي	2289	-3848128699202660695	270	443.0	214	580	46.55172348022461	45	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms780	false	3831881058372972706	175	282	909	1425	1506	300	اختلف العلماء في السنة التي فرض فيها الحج والمشهور انها سنة ست وهو الصحيح وقيل -------------------------------------سنة-------------------------------------- خمس وقيل سنة تسع وصح----------------------------------------------------------حه القاضي عياض وقيل فرض قبل الهجر-----------------------ة وهو بعيد وابعد منه قول بعضهم انه فرض سنة عشر اخرج البخاري عن----- زيد بن ارقم ان النبي صلي الله عليه وسلم حج بعدما هاجر حجة واحدة------------------------ واخرج الدارقطني عن----- جابر بن عبد الله قال حج رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث حجج حجتين قبل ان يهاجر وحجة قرن بها عمرة وكانت حجته بعدما هاجر سنة عشر وحج ابو بكر الصديق في السنة التي قب-لها سنة تسع واما سنة ثمان وهي عام الفتح فحج بالناس قبلها عتاب بن اسيد	780	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms02419	true	-4961177756057430877	62	197	340	1028	1594	300	اختلف العلماء في السنة التي فرض فيها الحج والمشهور انها سنةوست وبه جزم الرافعي في كتاب السير وصححه ابن الرافعة وقيل سنة خمس حكاه الواقدي محتجا بقصة ضمام بن ثعلبة وقيل سنة تسع حكاه النووي في الروضة وحكاه الماوردي في الاحكام السلطانية وصححه القاضي عياض وقيل فرض قبل الهجرة حكاه الامام في النهاية وهو بعيد وابعد منه قول بعضهم انه فرض سنة عشر اخرج البخاري من حديث زيد بن ارقم ان النبي صلي الله عليه وسلم حج بعدما هاجر حجة واحدة قال ابن اسحق وبمكة اخري واخرج الدارقطني من حديث جابر ------------قال حج رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث حجج حجتين قبل ان يهاجر وحجة قرن بها عمرة وكانت حجته بعدما هاجر سنة-عشر وحج ابو بكر الصديق في السنة التي قابلها سنة تسع واما سنة ثمان وهي عام الفتح فحج بالناس------ عتاب بن اسيد	2419	-3848128699202660695	473	839.5	374	707	66.90240478515625	88	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms799	false	4459180794959470668	255	283	1310	1446	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------- ان لله ملكا موكلا بمن يقول يا ارحم الراحمين فمن قالها ثلاثا قال له الملك- ان ارحم الراحمين قد اقبل عليك فسل	799	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms03166	true	-5086348660037363224	35	79	188	406	1635	300	النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقول يا ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك فسل وفي المستدرك عن ابي امامه رفعه ان لله ملكا موكلا بمن يقول يا ارحم الراحمين فمن قالها ثلاثا قال له الموكل ان ارحم الراحمين قد اقبل عليك فسل	3166	-3848128699202660695	133	240.0	105	218	61.00917434692383	26	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms419	false	1754118921013009733	31	79	161	397	1496	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------- افضل الصلوات عند الله الم------------غرب لم يحطها عن مسافر ولا مقيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتح بها صلاة الليل وختم بها صلاة النهار فمن صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين بني الله------- له قصرين في الجن--------------------------------------------ة ومن صلي بعدها اربع ركعات غفر --له ذنو---------ب عشرين---- او قال اربعين سنة	419	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms03457	true	-2578878337136676293	60	182	317	907	1499	300	صلي الله عليه وسلم فيما روت عاءشة رضي الله عنها ان افضل الصلوات عند الله عز وجل صلاة المغرب لم يحطها عن مسافر ولا مقيم المغرب في الاصل مفعل من الغروب وتسمي هذه الصلاة كذلك لانها تقع عقب غروب الشمس وتسمي ايضا صلاة الشاهد لطلوع نجم حينءذ يسمي كذلك فنسبت اليه وما قيل انه لاستواء الشاهد والغاءب والمسافر في عددها اي انها لا تقصر فضعيف اذ الصبح لا تقصر ولا تسمي كذلك فتح بها صلاة الليل وختم بها صلاة النهار فمن صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين بني الله عز وجل له قصرين في الجنة قال الراوي لا ادري قال من ذهب او قال من فضة ومن صلي بعدها اربع ركعات غفر الله له عز وجل ذنب عشرين سنة او قال اربعين سنة	3457	-3848128699202660695	230	392.0	182	590	38.98305130004883	44	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms228	false	4310739322813101827	143	173	768	940	1581	300	نجم صغير في بنات نعش الصغري بين الفرقدين والجدي اذا جعله الواقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلف اذنه اليمني كان مستقبل القبلة اذا كان بناحية الكوفة وبغداد وهمذان وقزوين وطبرستان وجرجان وما والاها الي	228	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms05025	true	782888612122492117	111	162	598	873	1609	300	نجم صغير في بنات نعش الصغري بين الفرقدين والجدي وهو كالثابت لا تظهر حركته عن موضعه ولذلك سمي قطبا تشبيها له بقطب الرحي وذلك اما يكون علي قفا المستقبل او علي منكبه الايسر او خلف اذنه اليمني في البلاد الشمالية من مكة ك------الكوفة وبغداد وهمدان وقزوين وطبرستان وجرجان وما والاها وفي	5025	-3848128699202660695	126	202.5	101	281	44.83985900878906	18	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms013	false	7587445646868475917	100	141	506	693	1557	300	الله صلي الله عليه و-------------------------------------------سلم من اسخط الله في رضا الناس سخط الله عليه واسخط عليه من ارضاه في سخطه ومن ارضي الله في سخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه من اسخطه في رضاه حتي -------يزين قوله وعمله في عينه	13	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms06971	true	2387764676335794034	56	106	258	494	1457	300	الله سخط الله عليه واسخطهم ايضا عليه روي الطبراني من حديث ابن عباس من اسخط الله في رضا الناس سخط الله عليه واسخط عليه من ارضاه في سخطه ومن ارضي الله من سخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه من اسخط- في رضاه حتي يزينه ويزين قوله وعمله في عينه	6971	-3848128699202660695	178	314.0	137	237	75.10548400878906	36	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms417	false	9144053047034318129	144	191	729	955	1515	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان ص-حت فقد اصلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر وان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	417	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms07039	true	6631023243953541897	50	93	254	456	1498	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح و-نجح وان فسدت فقد خاب------ وخسر وان انتقص من فريضته----- قال الرب-------------- انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	7039	-3848128699202660695	199	357.5	156	228	87.28070068359375	36	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms340	false	-3451236983787038657	23	54	141	301	1604	300	الا احدثكم بما-- ان اخذتم به ادركتم من سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيهم الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين	340	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms08127	true	-2595321813244239681	142	171	749	901	1577	300	الا احدثكم بحديث ان اخذتم به ادركت---------م ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه- الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين	8127	-3848128699202660695	148	274.5	119	162	91.35802459716797	26	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms018	false	7194986052141442762	186	274	973	1408	1544	300	ان اول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فما فعلت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	18	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms09036	true	4180157958494382624	5	92	23	452	1481	300	ان اول الناس يقضي يوم القيامه عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لي---قال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه -ثم القي في النار ورجل تعلم العمل وعلمه وقرا القران فاتي به فعرقه نعم-ه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء وقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	9036	-3848128699202660695	419	810.0	332	435	96.32183837890625	78	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms672	false	6002281155840711738	273	300	1452	1587	1587	300	وقالابن القيم الاحاديث والاثار تدل علي ان الزاءر متي جاء علم به المزور وسمع سلامه وانس به ورد عليه وهذ- عام في حق الشهداء وغيرهم وانه لا-	672	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms09689	true	-4479447219808563913	141	169	763	900	1564	300	وقال بن القيم الاحاديث والاثار تدل علي ان الزاءر متي جاء علم به المزور وسمع سلامه وانس به ورد عليه وهذا عام في حق الشهداء وغيرهم وانه لا	9689	-3848128699202660695	134	257.0	108	137	97.81021881103516	27	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms668	false	-7010383282245054245	110	206	543	1026	1486	300	فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان يا ابن فلانة-------------- فانه يقول ارشدنا يرحمك الله تعالي ولكنكم لا تسمع------------------ون فيقول اذكر -----------------ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا و--نكيرا يتاخر كل واحد منهما ويق-------------------------------ول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون ا--------------------------------------لله حجيجهما عنه فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف ----امه قال --ينسبه الي امه حواء------------------------------------- رواه الطبراني في الكبير وهو و--------------------------------ان كان ضعيف الاسناد كما ذكره الحافظ لكن قال ابن	668	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms09693	true	-1339114239034161298	1	132	8	650	1495	300	فانه يستوي قاعدا ثم -يقل يا-فلان ---ابن فلانه المره الثالثه فانه يقول ارشدنا يرحمك الله------ ولكن --لا تسمعون وفي لفظ لا تشعرون فيقول وفي لفظ فليقل له اذ كرما خرجت عليه من الدنيا شهاده ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا او نكيرا يتاخر كل واحد منهما وفي لفظ ياخذ كل واحد بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله عز وجل حجيجه دونهما وفي لفظ ولكن الله حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه---- الي حواء اي فليقل يافلان ابن حواء قال العراقي رواه الطبراني بسند ضعيف ا ه قلت لعله لمكان سعيد ابن عبد الله ان------------------------------------- كان ابن	9693	-3848128699202660695	392	618.5	311	697	56.241031646728516	63	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms668	false	-7010383282245054245	76	206	381	1026	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس القبر ثم ليق-ل يا فلان ابن فلانة فانه يسمع ولا يجي-------------------ب ثم ليقل يا فلان يا ابن فلانة فان--------------ه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان يا ابن فلانة فا--------------نه يقول ارشدنا يرحمك الله تعالي ولكنكم لا تسمع------------------ون فيقول اذكر -----------------ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا و--نكيرا يتاخر كل واحد منهما ويق-------------------------------ول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون ا--------------------------------------لله حجيجهما عنه فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف ----امه قال --ينسبه الي امه حواء------------------------------------- رواه الطبراني في الكبير وهو و--------------------------------ان كان ضعيف الاسناد كما ذكره الحافظ لكن قال ابن	668	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms09767	true	-4855195204979609013	63	232	333	1170	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليكم احدكم علي راس --قبر--ه فيقول يا-فلان ابن فلانه فانه يسمع ولا يجيب اي لا يسطيع الجواب ثم ليقل يا-فلان--- ابن فلانه المره الثانيه فانه يستوي قاعدا ثم -يقل يا-فلان--- ابن فلانه المره الثالثه فانه يقول ارشدنا يرحمك الله------ ولكن --لا تسمعون وفي لفظ لا تشعرون فيقول وفي لفظ فليقل له اذ كرما خرجت عليه من الدنيا شهاده ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا او نكيرا يتاخر كل واحد منهما وفي لفظ ياخذ كل واحد بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله عز وجل حجيجه دونهما وفي لفظ ولكن الله حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه---- الي حواء اي فليقل يافلان ابن حواء قال العراقي رواه الطبراني بسند ضعيف ا ه قلت لعله لمكان سعيد ابن عبد الله ان------------------------------------- كان ابن	9767	-3848128699202660695	535	848.5	424	901	59.37846755981445	84	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms601	false	-8172708488996759594	245	271	1252	1373	1515	300	السءال فيما يستقر فيه الميت حتي لو اكله سبع فالسءال في بطنه فان جعل في تابوت اياما لنقله الي مكان اخر لا يسءل ما لم يدفن	601	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms09810	true	1625759296939130148	128	152	696	810	1557	300	السءال فيما يستقر فيه الميت حتي لو اكله سبع فالسءال في بطنه فان جعل في تابوت------ لنقله الي مكان اخر لا يسءل ما-لم يدفن	9810	-3848128699202660695	114	215.5	90	121	94.21487426757812	22	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000219-ara1.ms003	false	-9131368556418025162	139	182	797	1026	1660	300	ان الله خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض فجعل في الارض منها واحدة فبها تعطف الوالدة علي ولدها والوحوش والطيور بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين---------------- فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة------------------------ رواه احمد	3	-1595511589317878950	ShamAY0035035-ara1.ms10098	true	8060328144428129831	169	212	891	1118	1555	300	ان الله خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة---------------------------------- فجعل في الارض منها -رحمة فيها تعطف الوالدة علي ولدها والبهاءم------- بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة ماءة رحمة ومن هذا الوجه رواه احمد	10098	-3848128699202660695	179	290.0	144	269	66.5427474975586	31	JK000219-ara1	ShamAY0035035-ara1