id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000219-ara1.ms373	true	9154574065225194768	142	226	751	1194	1599	300	كان تركه اولي فمع المنع عن الفعل بدليل قطعي حرام وبدليل ظني مكروه كراهة التحريم وبدون المنع عن الفعل مكروه كراهة التنزيه وهذا علي راي الامام محمد رضي- الله تعالي عنه وعلي راي الشيخي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما يكون تركه اولي من فعله فهو مع المنع عن الفعل حرام وبدونه مكروه كراهة التنزيه ان كان الي الحل اقرب بمعني انه لا يعاقب فاعله لكن يثاب تاركه ادني ثواب وكراهة التحريم ان كان الي الحرام اقرب بمعني ان فاعله يستحق محذورا دون العقوبة بالنار كحرمان الشفاعة اه المراد	373	-1595511589317878950	ShamAY0034200-ara1.ms0024	false	-9149174389720475879	47	153	245	799	1586	300	كان تركه اولي فمع المنع عن الفعل بدليل قطعي حرام وبدليل ظني مكروه كراهة التحريم وبدون المنع عن الفعل مكروه كراهة التنزيه -هذا علي راي------- محمد رحمه الله وهو المناسب هاهنا لان المصنف جعل المكروه تنزيها مما يجوز فعله والمكروه تحريما مما لا يجوز فعله بل يجب تركه كالحرام وهذا لا يصح علي رايهما وهو ان ما يكون تركه اولي من فعله فهو مع المنع عن الفعل حرام وبدونه مكروه كراهة التنزيه ان كان الي الحل اقرب بمعني انه لا يعاقب فاعله لكن يثاب تاركه ادني ثواب وكراهة التحريم ان كان الي الحرام اقرب بمعني ان فاعله مستحق محذورا دون العقوبة بالنار كحرمان الشفاعة ثم المراد	24	160794579722414047	408	772.0	329	562	72.59786224365234	74	JK000219-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK000219-ara1.ms520	true	8734233767200614761	12	79	62	408	1588	300	نصا كان او اجماعا او قياسا خفيا اذا وقع في مقابلة قياس تسبق اليه الافهام حتي لا يطلق علي نفس الدليل من غير مقابلة فهو حجة عند الجميع من غير تصور خلاف ثم انه غلب في اصطلاح الاصول علي القياس الخفي خاصة كما غلب اسم القياس علي القياس الجلي تمييزا بين القياسين واما في الفروع فاطلاق الاستحسان علي النص والاجماع عند وقوعهما في مقابلة القياس الجلي شاءع	520	-1595511589317878950	ShamAY0034200-ara1.ms0901	false	6232573468379189991	0	67	0	346	1565	300	نصا كان او اجماعا او قياسا خفيا اذا وقع في مقابلة قياس تسبق اليه الافهام حتي لا يطلق علي نفس الدليل من غير مقابلة فهو حجة عند الجميع من غير تصور خلاف ثم انه غلب في اصطلاح الاصول علي القياس الخفي خاصة كما غلب اسم القياس علي القياس الجلي تمييزا بين القياسين واما في الفروع فاطلاق الاستحسان علي النص والاجماع عند وقوعهما في مقابلة القياس الجلي شاءع	901	160794579722414047	346	692.0	279	346	100.0	67	JK000219-ara1	ShamAY0034200-ara1