id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000219-ara1.ms003	true	-9131368556418025162	139	180	797	1016	1660	300	ان الله ------خلق يوم خلق السم-وات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض فجعل----- في الارض منها واحدة فبها تعطف الوالدة علي ولدها والوحوش والطيور بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	3	-1595511589317878950	Sham19Y0122096-ara1.ms0936	false	2019850261197214494	0	42	0	223	1551	300	ان الله تعالي خلق يوم خلق السماوات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض فجعل منها في الارض رحم------ة فبها تعطف الوالدة علي ولدها والوح-ش والطي-ر بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	936	2625851582212933600	208	379.0	168	231	90.04328918457031	34	JK000219-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000219-ara1.ms324	true	5404201535872823957	0	28	0	162	1594	300	الذين تكلموا بلغة يعرب بن قحطان وهو اللسان القديم لانه اول من تكلم بالعربية والعرب المستعربة--- الذين تكلموا بلسان اسماعيل----------- عليه السلام وهو لغة اهل الحجاز وما والاها	324	-1595511589317878950	Sham19Y0122096-ara1.ms1404	false	-6289844552554499522	111	137	575	725	1576	300	الذين تكلموا بلغة يعرب بن قحطان وهو اللسان القديم-------------------------- والعرب المستعربة هم الذين تكلموا بلسان اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام وهي لغة اهل الحجاز وما والاها	1404	2625851582212933600	135	248.0	112	176	76.70454406738281	20	JK000219-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000219-ara1.ms377	true	6424222744935784768	152	199	786	1006	1509	300	---النهي عن التشبيك انه من الشيطان كما في الحديث وانه يجلب النوم وهو من مظان الحدث و----ان- صورة التشبيك تشبه صورة الاختلاف كما نبه عليه في حديث ابن عمر فكره ذلك لما هو في حكم الصلاة حتي لا يقع في المنهي عنه قوله وهو ان يضع يده	377	-1595511589317878950	Sham19Y0122096-ara1.ms0326	false	1554670033230800375	141	175	703	865	1489	300	في النهي عنه لمنتظر الصلاة -----------------------انه يحدث النوم وهو من مظان الحدث وقيل انه صورته------- تشبه صورة الاختلاف----------------------------- فكره ذلك لمن هو في حكم الصلاة حتي لا يقع في ال-نهي وهو قوله صلي الله ------	326	2625851582212933600	126	171.5	96	228	55.26315689086914	20	JK000219-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000219-ara1.ms561	true	-1599353328654643978	78	155	420	806	1538	300	الاظفار هو از--------------------الة ما يزيد علي ما يلابس راس الاصبع من الظفر بمقص او سكين او غيرهما ويكره بالاسنان لانه يورث البرص والجنون وفي حالة الجناية وكذا ازالة الشعر لما روي خالد مرفوعا من تنور قبل ان يغتسل جاءته كل شعرة فتقول يا رب سله لم ضيعني ولم يغسلني كذا في شرح شرعة الاسلام عن مجمع الفتاوي وغيره والمعني في قص الاظفار ان الوسخ يجتمع تحتها فيستقذر وقد ينتهي الي حد يم--------------نع وصول الماء الي ما يجب	561	-1595511589317878950	Sham19Y0122096-ara1.ms1925	false	2084338921910232683	183	217	972	1138	1597	300	الاظفار من القلم القطع والمراد ازالة ما يزيد علي ما يلابس راس الاصبع من الظفر ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الوسخ يعلق به قال العراقي وهو سنة اجماعا لا تجب الا اذا امتنع وصول الماء الي ما يجب	1925	2625851582212933600	95	133.0	72	420	22.619047164916992	17	JK000219-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000219-ara1.ms612	true	7861240827709041304	191	224	1013	1177	1547	300	في المستدرك وقال علي شرط مسلم--------------- من غسل ميتا فكتم عليه غفر له اربعون كبيرة ومن كفنه كساه الله من السندس والاستبرق ومن حفر له قبرا حتي يجنه فكانما اسكنه مسكنا حتي يبعث	612	-1595511589317878950	Sham19Y0122096-ara1.ms3874	false	-5138074273019880158	145	177	710	880	1462	300	في المستدرك والبيهقي في المعرفة بزيادة ولفظه من غسل ميتا فكتم عليه غفر له اربعون كبيرة ومن كفنه كساه الله من السندس والاستبرق ومن حفر له قبرا--------- فكانما اسكنه مسكنا حتي يبعث	3874	2625851582212933600	141	248.5	112	179	78.77095031738281	27	JK000219-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000219-ara1.ms619	true	-8493524663036576074	277	298	1442	1543	1553	300	يا رسول الله وهل ينفع الجار الصالح في الاخرة قال هل ينفع في الدنيا قالوا نعم قال كذلك ينفع في الاخرة	619	-1595511589317878950	Sham19Y0122096-ara1.ms0222	false	7966140367299804992	106	127	482	583	1406	300	يا رسول الله وهل ينفع الجار الصالح في الاخرة قال هل ينفع في الدنيا قالوا نعم قال كذلك ينفع في الاخرة	222	2625851582212933600	101	202.0	80	101	100.0	21	JK000219-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000219-ara1.ms637	true	6858247486602146514	137	168	697	872	1555	300	اميران وليسا باميرين المراة تحج مع القوم فتحيض قبل ان تطوف------- طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها	637	-1595511589317878950	Sham19Y0122096-ara1.ms0899	false	-5422754605168712264	29	61	145	327	1515	300	اميران وليسا باميرين المراة تحج مع القوم فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها	899	2625851582212933600	175	342.0	144	182	96.15384674072266	30	JK000219-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000219-ara1.ms647	true	-5477486323958105660	180	204	942	1066	1528	300	ربه ادخل ابويك الجنة فيجرهما بسرره حتي يدخلهما الجنة ا ه والسرر بفتحتين ويكسر لغ---------------------------------------------------------------------ة في السر بالضم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو ما تقطعه القابلة من سرة	647	-1595511589317878950	Sham19Y0122096-ara1.ms1057	false	8828971639847539695	0	60	0	325	1591	300	ربه ادخل ابويك الجنة فيجرهما بسرره حتي يدخلهما الجنة ه عن علي ان السقط تقدم عن القاموس انه مثلث الفاء الولد لغير تمام ليراغم وبه بالراء والغين المعجمة في النهاية يغاضبه اذا دخل ابواه النار وهما من اهل الايمان فيقال ايها السقط المراغم ربه المغاضب له ادخل ابويك الجنة بشفاعته فيجرهما بسرره بزنة كتف وهو ما تقطعه القابلة من سرة	1057	2625851582212933600	91	129.0	72	325	28.0	16	JK000219-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000219-ara1.ms757	true	5641117611816281932	133	163	674	805	1498	300	خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا يقبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء ولا يضرب فيه حد ولا	757	-1595511589317878950	Sham19Y0122096-ara1.ms1902	false	-2557495931770690297	266	296	1403	1534	1549	300	خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء ولا يضرب فيه حد ولا	1902	2625851582212933600	130	259.0	100	131	99.23664093017578	29	JK000219-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000219-ara1.ms757	true	5641117611816281932	134	163	679	805	1498	300	لا تنبغي في المسجد -------------------------------------------لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا يقبض فيه بقوس ول--------------------------------------------------------------------------------------------ا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء و-----------------------------------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا	757	-1595511589317878950	Sham19Y0122096-ara1.ms1903	false	6066006213880569404	30	101	142	474	1396	300	لا تنبغي في المسجد تقدم ان هذه العبارة تطلق علي ما يحرم ويكره لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس قال شارحه بنون وضاد معجمة اي لا يحرك وترها لترن وفي النسخ بالقاف من القبض وهو جعله من النبض ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء بكسر النون وهمز بعد المثناة التحتية ممدود هو الذي لم يطبخ وقيل لم ينضج ولا يضرب فيه حد ولا	1903	2625851582212933600	122	213.5	93	332	36.746986389160156	25	JK000219-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000219-ara1.ms782	true	5994576853173993138	132	164	662	803	1486	300	وسلم----- ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري	782	-1595511589317878950	Sham19Y0122096-ara1.ms1480	false	-2967720709290559155	112	145	580	726	1494	300	مسلم 2961 ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري	1480	2625851582212933600	140	272.0	108	146	95.89041137695312	31	JK000219-ara1	Sham19Y0122096-ara1