id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000219-ara1.ms562	false	-6887188537070892424	12	59	63	286	1575	300	الشعبي كان يقص شاربه حتي يظهر -طرف الشفة العليا وما قاربه من اعلاه وياخذ ما شذ مما فوق ذلك وينزع ما قارب الشفة من جانبي الفم ولا يزيد علي ذلك اه قال في --فتح الباري وهذا اعدل ما وقفت عليه من الاثار ويشرع قص السبالين مع---------- الشارب	562	-1595511589317878950	Sham19Y0017437-ara1.ms0170	true	-2505154227412414430	93	139	493	714	1597	300	الشعبي---- يقص شاربه حتي يظهر حمرة الشفة العليا وما قاربه من ا-لاه وياخذ ما شذ مما فوق ذلك وينزع ما قارب الشفة من جانبي الفم ولا يزيد علي ذلك--- قال في الفتح------- وهذا اعدل ما وقفت عليه من الاثار وقد ابدي ابن العربي لتخفيف شعر الشارب	170	-5812452446808936539	191	324.0	149	236	80.93220520019531	35	JK000219-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000219-ara1.ms561	false	-1599353328654643978	80	158	431	822	1538	300	ازالة ما يزيد علي ما يلابس راس الاصبع من الظفر بمقص او سكين او غيرهما ويكره بالاسنان لانه يورث البرص والجنون وفي حالة الجناية وكذا ازالة الشعر لما روي خالد مرفوعا من تنور قبل ان يغتسل جاءته كل شعرة فتقول يا رب سله لم ضيعني ولم يغسلني كذا في شرح شرعة الاسلام عن مجمع الفتاوي وغيره والمعني في قص الاظفار ان الوسخ يجتمع تحتها فيستقذر وقد ينتهي الي حد يمنع--- وصول الماء الي ما يجب غسله في الطهارة	561	-1595511589317878950	Sham19Y0017437-ara1.ms0171	true	-1157180495810410454	261	290	1292	1428	1476	300	ازالة ما يزيد علي ما يلابس راس الاصبع من الظفر ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الوسخ يجتمع فيه-- فيستقذر وقد يصل --الي حد يمنع من وصول الماء الي ما يجب غسله في الطهارة	171	-5812452446808936539	126	222.0	99	394	31.97969627380371	24	JK000219-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000219-ara1.ms307	false	-4805584272755926327	29	82	149	400	1521	300	الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحطت عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة وورد ان من ---------------------------------------------------صلي العشاء والصبح في جماعة فكانما قام الليل كله وورد صلاة الرجل مع	307	-1595511589317878950	Sham19Y0017437-ara1.ms0296	true	-9080051539505971300	0	57	0	266	1542	300	الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط -عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما-دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة عن ابي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ص----------------------------------لاة الرجل في	296	-5812452446808936539	187	341.0	148	302	61.920528411865234	36	JK000219-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000219-ara1.ms377	false	6424222744935784768	147	199	762	1006	1509	300	الصلاة فلا باس به و----------حكمة النهي عن التشبيك------- انه من الشيطان كما في الحديث وانه يجلب النوم وهو من مظان الحدث و-----ان صورة التشبيك تشبه صورة الاختلاف كما نبه عليه في حديث ابن عمر فكره ذلك لما هو في حكم الصلاة حتي لا يقع في المنهي عنه---- قوله وهو ان يضع يده	377	-1595511589317878950	Sham19Y0017437-ara1.ms0458	true	3763654932284863554	17	58	88	286	1584	300	الصلاة في حكم المصلي وقيل ان حكمة النهي عنه لمنتظر الصلاة ------------------------------انه يجلب النوم وهو من مظان الحدث وقيل لان صورته------- تشبه صورة الاختلاف----------------------------- فكره ذلك لمن هو في حكم الصلاة حتي لا يقع في المنهي عنه وهو قوله صلي الله ------	458	-5812452446808936539	144	212.0	113	270	53.33333206176758	24	JK000219-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000219-ara1.ms338	false	-7331090821427730691	190	223	970	1138	1541	300	من سبح الله في دبر---------- كل صلاة الخ يشمل الفرض والنفل لكن حمله اكثر العلماء علي الفرض فانه ورد في حديث كعب بن عجرة عند مسلم التقييد بالمكتوبة فكانهم حملوا المطلق علي المقيد	338	-1595511589317878950	Sham19Y0017437-ara1.ms0562	true	8859372276566758324	236	269	1249	1422	1573	300	ان شاء الله تعالي وظاهر قوله كل صلاة---- يشمل الفرض والنفل لكن حمله اكثر العلماء علي الفرض وقد وقع- في حديث كعب بن عجرة عند مسلم التقييد بالمكتوبة فكانهم حملوا المطلق علي المقيد	562	-5812452446808936539	146	261.5	116	178	82.02246856689453	25	JK000219-ara1	Sham19Y0017437-ara1