id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000219-ara1.ms036	true	8983496844293222867	24	49	118	243	1567	300	يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا-سمان حمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك قوله -	36	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms5084	false	-1677204786302674475	209	236	1032	1164	1470	300	يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما	5084	-1090118583071412828	120	221.0	96	132	90.90908813476562	22	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms036	true	8983496844293222867	24	49	118	243	1567	300	يا رسول الله اصابتنا السنة--------- ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا-سمان حمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم----------------------------- اهلك من سمين حمرك قوله -	36	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms5085	false	-3133568159827841358	39	74	189	359	1470	300	يا رسول الله اصابتنا السنة اي القحط ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعم اهلك من سمين حمرك فانما	5085	-1090118583071412828	116	200.0	92	170	68.23529052734375	20	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms138	true	-5470385426038419801	123	151	663	815	1573	300	وقد قال الامام------------- لو قلت بالراي لاوجبت الغسل بالبول لانه نجس متفق عليه والوضوء بالمني لانه نجس مختلف فيه ولاعطيت الذكر في الارث نصف الانثي لكونها اضعف منه	138	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms0350	false	3616176372296414695	221	252	1110	1275	1519	300	وقد قال ابو حنيفة رحمه الله لو قلت بالراي لاوجبت الغسل بالبول لانه نجس متفق عليه والوضوء بالمني لانه نجس مختلف فيه ولاعطيت الذكر في الارث نصف الانثي لكونها اضعف منه	350	-1090118583071412828	147	281.0	119	165	89.09091186523438	27	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms180	true	-5132048845799239100	17	131	92	663	1574	300	واخرج الطحاوي عن عبيدا-لله بن محمد عن عاءشة رضي الله عنهاان ادم لما تيب عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت صلاة الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي اربع ركعات فصارت الظهر وبعث عزير فقيل له كم لبثت قال لبثت يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فقيل له انك لبثت ماءة عام ميتا ثم بعثت فصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد في الثالثة اي تعب فيها عن الاتيان بالرابعة لشدة ما حصل له من البكاء علي ما اقترفه مما هو خلاف الاولي--- فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخيرة نبينا صلي الله عليه وسلم -قال في شرح المشكاة ومعناه ان-------------------------------------------------------------------------------- نبينا صلي الله عليه وسلم	180	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms0782	false	-510401706340808893	8	125	39	632	1574	300	واخرج الطحاوي عن عبيد الله بن محمد عن عاءشة -------------ان ادم لما تيب عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت----- الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي اربع ركعات فصارت الظهر وبعث عزير فقيل له كم لبثت قال----- يوما فراي الشمس فقال او بعض--------------------------------------- يوم وصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد في الثالثة اي تعب فيها عن الاتيان بالرابعة لشدة ما حصل له من البكاء علي ما اقترفه مما هو خلاف الاولي به فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخ-رة نبينا صلي الله عليه وسلم وقال البيضاوي في توجيه الحديثين ان العشاء كانت الرسل تصليها نافلة لهم ولم تكتب علي اممهم كالتهجد فانه وجب علي نبينا صلي الله عليه وسلم	782	-1090118583071412828	478	859.5	382	656	72.86585235595703	89	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms246	true	-2457198742683176091	120	156	621	793	1553	300	روي الحسن عن ابي حنيفة فيمن لم يقم اي يعدل صلبه في الركوع ان كان الي القيام اقرب من----- تمام الركوع لم يجزه وان كان اقرب الي تمام الركوع من القي----------ام اجزاه اقامة للاكثر مقام الكل	246	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms1511	false	803165839992596158	80	116	424	598	1650	300	روي الحسن عن ابي حنيفة فيمن لم يقم-------- صلبه في الركوع ان كان الي القيام اقرب منه الي تمام الركوع لم يجزه وان كان----- الي تمام الركوع اقرب منه الي القيام اجزاه اقامة للاكثر مقام الكل	1511	-1090118583071412828	152	281.5	120	187	81.2834243774414	30	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms299	true	-5495715106613420746	212	300	1097	1530	1530	300	قوله اذا فرغ من الاقامة اي بدون فصل وبه قالت الاءمة الثلاثة وهو اعدل المذاهب شرح المجمع وهو الاصح قهستاني عن الخلاصة وهو الحق نهر ولو فصل بينهما هل تعاد قال في القنية لو صلي السنة بعد الاقامة او حضر الامام بعدها بساعة ولا يعيدها ومثله في البزازية كما في المخ لما في البخاري عن انس قال اقيمت الصلاة فعرض للنبي صلي الله عليه وسلم رجل فحبسه بعدما اقيمت الصلاة زاد هشام في روايته حتي نعس بعض القوم ق----ال الشمني في هذا رد علي من قال اذا قال-	299	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms1049	false	5846016773164083665	159	196	793	970	1492	300	قوله اذا فرغ من الاقامة اي بدون فصل وبه قالت الاءمة الثلاثة وهو اعدل المذاهب شرح المجمع وهو الاصح قهستاني عن الخلاصة وهو الحق نهر ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال قال الشمني في هذا رد علي من قال اذا قال	1049	-1090118583071412828	171	319.0	136	438	39.04109573364258	33	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms341	true	-1165026371373336356	267	299	1375	1531	1538	300	علي انه اذا لم يرفع يديه في الدعاء لم يمسح بهما وهو قيد حسن لانه صلي الله عليه وسلم كان يدعو كثيرا كما هو في الصلاة والطواف وغيرهما من الدعوات الماثورة دبر	341	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms2434	false	-9173985572357482929	63	93	303	451	1421	300	علي انه اذا لم يرفع يديه في الدعاء لم يمسح----- وهو قيد حسن لانه صلي الله عليه وسلم كان يدعو كثيرا كما ف---ي الصلاة والطواف وغيرهما من الدعوات الماثورة دبر	2434	-1090118583071412828	147	283.0	117	156	94.23076629638672	29	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms362	true	8997101694162825991	226	265	1180	1364	1568	300	لما روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم قرا في الصلاة سورة المءمنين فترك كلمة فلما فرغ قال الم يكن فيكم ابي قال بلي --------------------------------قال هلا فتحت علي قال ظننت انها نسخت فقال صلي الله عليه وسلم لو نسخت لاعلمتكم	362	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms1565	false	619041375019374190	139	185	698	912	1503	300	لما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا---------- سورة المءمنون فترك حرفا فلما فرغ قال الم يكن فيكم ابي قال نعم يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هلا فتحت علي قال ظننت انها نسخت -قال صلي الله عليه وسلم لو نسخت لانباتكم	1565	-1090118583071412828	162	274.0	125	225	72.0	30	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms377	true	6424222744935784768	152	199	786	1006	1509	300	النهي عن التشبيك ا------------------------نه من الشيطان كما في الحديث وانه يجلب النوم وهو من مظان الحدث و-------ان صورة التشبيك تشبه صورة الاختلاف كما نبه عليه في حديث ابن عمر فكره ذلك لما هو في حكم الصلاة حتي لا يقع في المنهي عنه---- قوله وهو ان يضع يده	377	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms1078	false	-987166568265350448	205	254	1018	1260	1507	300	النهي عن التشبيك قلت اجيب باجوبة الاول لكونه من الشيطان والثاني -------انه يجلب النوم وهو من مظان الحديث الثالث ان صورة التشبيك تشبه صورة الاختلاف كما نبه عليه في حديث ابن عمر فكره ذلك لمن هو في حكم الصلاة حتي لا يقع في المنهي عنه وهو قوله صلي الله ------	1078	-1090118583071412828	187	319.5	147	255	73.33333587646484	34	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms377	true	6424222744935784768	97	151	501	780	1509	300	قوله وتشيبكها ولو حال السعي الي الصلاة لما روي احمد وابو داود وغيرهما مرفوعا اذا توضا احدكم فاحسن وضواه ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبك بين يديه فانه في صلاة واذا كان منتظرا لها بالاولي والذي يظهر انها ايضا تحريمية للنهي المذكور كما في البحر واما اذا انصرف من الصلاة فلا باس به	377	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms1079	false	-1843182708934718035	120	172	585	850	1473	300	قوله وتشبيكها ولو حال السعي الي الصلاة لما روي احمد وابو داود وغيرهما مرفوعا اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبك بين يديه فانه في صلاة واذا كان منتظرا لها بالاولي والذي يظهر انها ايضا تحريمية-------------- كما في البحر واما اذا انصرف عن الصلاة فلا باس به	1079	-1090118583071412828	261	506.5	209	279	93.54838562011719	49	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms377	true	6424222744935784768	244	284	1243	1440	1509	300	صلي الله عليه وسلم لابن انيس وقد اعطاه عصا تخصر بها فان المتخصريينن في الجنة كما في التبيين------------------------------------------- ولا شك في كراهة الاتكاء في الفرض لغير ضرورة كما صرحوا به لا في النفل مطلقا علي الاصح كما في المجتبي وقيل	377	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms1632	false	2337510761482918507	132	179	646	886	1526	300	صلي الله عليه وسلم كان يطيل القراءة فيها والاتكاء علي العصا في الصلاة مكروه في الفرض دون النفل قال الطحطاوي في حاشيته علي مراقي الفلاح ولا شك في كراهة الاتكاء في الفرض بغير ضرورة كما صرحوا به لا في النفل مطلقا علي الاصح كما في المجتبي وقال	1632	-1090118583071412828	127	207.5	100	240	52.91666793823242	24	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms379	true	-36273295781530613	110	155	555	776	1529	300	ابن حجر واستثني بعضهم من بالمسجد النبوي مستقبلا القبلة فان بصاقه عن يمينه اولي لانه صلي الله عليه وسل--م عن يساره اه قال وهو وجه وجيه كما لو كان علي يساره جماعة ولم يتمكن منه تحت قدمه فان الظاهر---- حينءذ انه عن اليمين اولي اه	379	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms0923	false	8992437352213215286	183	224	925	1131	1472	300	ابن حجر واستثني بعضهم من -المسجد النبوي مستقبل- القبلة فان بصاقه عن يمينه اولي لان---------ه عليه السلام عن يساره انتهي- وهو---- وجيه كما لو كان عن يس-اره جماعة ولم يتمكن منه تحت قدمه فان الظاهر انه حينءذ---- عن اليمين اولي تم	923	-1090118583071412828	187	318.0	148	227	82.37885284423828	31	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms380	true	-6765031282621939083	173	242	899	1231	1534	300	قوله لا باس للمصلي ان يجيب قال-الحلواني لا باس ان يتكلم مع المصلي وان يجيب هو براسه او بيده ولو سلم علي المصلي يرد في نفسه عنده وبعد الصلاة عند محمد ولا يرد- مطلقا عند ابي يوسف اه--- وذكر الخطابي والطحاوي ان النبي صلي الله عليه وسلم رد علي ابن مسعود رضي الله تعالي عنه بعد فراغه من الصلاة كذا في الشرح عن مجمع الروايات وهو يءيد قول محمد	380	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms1626	false	3279345742656621248	90	156	470	788	1516	300	قوله لا باس للمصلي ان يجيب قال الحلواني لا باس ان يتكلم مع المصلي وان يجيب هو براسه او بيده ولو سلم علي المصلي يرد في نفسه عنده وبعد الصلاة عند محمد ولا يرده مطلقا عند ابي يوسف انتهي وذكر الخطابي والطحاوي ان النبي صلي الله عليه وسلم رد علي ابن مسعود------------------- بعد فراغه من الصلاة كذا في الشرح عن مجمع الروايات وهو يءيد قول محمد	1626	-1090118583071412828	312	598.0	247	337	92.58160400390625	62	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms393	true	-7009356288599176605	19	53	90	269	1538	300	فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها---------- عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا	393	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms2188	false	-8094729361604111548	0	34	0	179	1497	300	فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك---------- فتقولها عشرا	2188	-1090118583071412828	169	319.0	137	189	89.4179916381836	31	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms393	true	-7009356288599176605	19	93	90	438	1538	300	فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها عشرا----------------- ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا --------------------------------------------------------------------------ثم تسجد------ فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السج--------ود فتقولها عشرا-------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي---------------------------- كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	393	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms2188	false	-8094729361604111548	168	276	869	1385	1497	300	فتقولها وانت------------------------------------------------------ ساجد--------- عشرا بعد تسبيح السجود ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا من غير زيادة دعاء عندنا وظاهر مذهب الشافعي ان يقولها بعد رب اغفر لي ونحوه ثم تسجد ثانيا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجدة الثانية فتقولها عشرا قبل ان تقوم علي ما في الحصن وهو يحتمل جلسة الاستراحة وجلسة التشهد قلت والحمل علي جلسة التشهد بعيد فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	2188	-1090118583071412828	283	416.0	221	579	48.877376556396484	55	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms393	true	-7009356288599176605	54	92	274	434	1538	300	خمس وسبعون في------- كل ركعة تفعل ذلك------------------------ في اربع ركعات--------------------- ان است-------------------طعت ان تصليها في كل --------------يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك	393	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms2189	false	-9146373774382617193	9	96	46	422	1448	300	خمس وسبعون اي مرة في كل ركعة تفعل ذلك اي ما ذكر في هذه الركعة في اربع ركعات فتصير ثلثماءة تسبيحة ان استطعت استءناف اي ان قدرت ان تصليها اي هذه الصلاة في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل اي فان لم تستطع ان تفعل ذلك في كل يوم لعدم القدرة او لوجود المانع ففي كل جمعة اي في كل اسبوع مرة فان لم تفعل ان تصليها في كل اسبوع ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك	2189	-1090118583071412828	150	247.5	113	376	39.89361572265625	30	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms403	true	1473529536105628559	78	101	390	521	1520	300	يفترض علي المصلي اجابة النبي صلي الله عليه وسلم واختلف في بطلانها-حينءذ كذا ذكره البدر العيني وكذا ابو السعود في تفسير سورة الانفال	403	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms2392	false	-1198499784396441799	143	167	734	866	1548	300	يفترض علي المصلي اجابة النبي صلي الله عليه وسلم واختلف في بطلانها حينءذ كذا ذكره البدر العيني وكذا ابو السعود في تفسير سورة الانفال	2392	-1090118583071412828	131	257.0	108	132	99.24242401123047	22	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms431	true	4405786949261736379	118	177	591	894	1526	300	قوله ومن صلي الصبح في جماعة فكانما قام الليل كله يحتمل انه بصلاة الصبح يحصل له ثواب النصف الاخر فالليل كله حصل بمجموع الصلاتين وهو الذي يشير اليه كلام ابن عباس فانه جعل صلاة العشاء بجماعة والعزم علي صلاة الصبح بها يقوم مقام احياء الليل ويحتمل انه اشار به الي ان صلاة الصبح افضل من صلاة العشاء لانه يكون	431	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms1066	false	5311391972435526186	255	300	1230	1455	1455	300	قوله م-ن صلي الصبح في جماعة فكانما قام الليل كله يحتمل انه بصلاة الصبح يحصل له ثواب النصف الاخر فالليل كله حصل بمجموع الصلاتين وهو الذي يشير اليه كلام ابن عباس---------------------------------------------------------------------------- ويحتمل انه اشار به الي ان صلاة الصبح افضل من صلاة العشاء لانه يكون-	1066	-1090118583071412828	224	428.0	180	303	73.9273910522461	44	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms439	true	-5264562030450259906	145	184	785	987	1558	300	المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة والرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم -الا اني	439	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms2272	false	-7131320459545879992	207	245	975	1169	1469	300	النووي فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالث---------ة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم واما عند	2272	-1090118583071412828	186	354.0	148	203	91.62561798095703	34	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms459	true	-1110975850368192277	191	215	948	1067	1511	300	ولو قدر علي القيام متكءا او معتمدا علي صعا او حاءط لا يجزيه الا كذلك خصوصا علي قولهما فانهما يجعلان قدرة الغير قدرة له	459	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms1632	false	2337510761482918507	261	285	1338	1457	1526	300	ولو قدر علي القيام متكءا او معتمدا علي عصا او حاءط لا يجزيه الا كذلك خصوصا علي قولهما فانهما يجعلان قدرة الغير قدرة له	1632	-1090118583071412828	117	232.0	93	119	98.31932830810547	23	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms531	true	2149686353749259583	266	300	1372	1541	1541	300	صلي الله عليه وسلم دعا ا-----------------------------------------لله ساعة ثم خر ساجدا فعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث مرات وقال اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني ثلث-	531	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms4163	false	6771865340229385600	75	140	402	717	1526	300	صلي الله عليه وسلم في هذا الموضع لم يكن لخاصية ثم رفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يده فدعا الله تعالي ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجداذكره احمد ثلاثا -----قال اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني ثلث	4163	-1090118583071412828	154	273.5	124	320	48.125	28	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms532	true	-2599948679940813282	179	209	890	1049	1499	300	فروق الاشباه قال سجدة الشكر جاءزة عند الامام لا واجبة وهو معني ما روي---- انها ليست مشروعة وفي----------- القاعدة الاولي من الاشباه والمعتمد ان الخلاف في سنيتها لا في الجواز	532	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms4162	false	8523602054104877884	0	29	0	153	1571	300	فروع الاشباه---- سجدة الشكر جاءزة عنده------ لا واجبة وهو معني ما روي عنه انها ليست مشروعة وجوبا وفيها من القاعدة الاولي----------- والمعتمد ان الخلاف في سنيتها لا في الجواز	4162	-1090118583071412828	134	226.5	108	174	77.0114974975586	23	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms534	true	-6185302224283805811	222	272	1248	1511	1643	300	وجزم ابن حزم انه اسم اسلامي ولم يكن في الجاهلية وورد ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل المدينة صلوها قبل ان يقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- وذلك -ان الانصار قالوا لليهود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام وكذلك للنصاري فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه ونذكر الله تعالي ونصلي ونشكره ف-جعلوه يوم العروبة	534	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms1793	false	-3839141461186094588	184	274	1031	1503	1648	300	وقال ابن حزم هو- اسم اسلامي ولم يكن في الجاهلية انما كانت تسمي في الجاهلية العروبة فسميت في الاسلام الجمعة لانه يجتمع فيه للصلاة اسما ماخوذا من الجمع وفي تفسر عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابن سيرين قال جمع اهل المدينة------ قبل ان يقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وقبل ان تنزل الجمعة وهم الذين سموها الجمعة وذلك لان الانصار قالوا لليهود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام وكذا- للنصاري فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه ونذكر الله------ ونصلي ونشكره فاجعلوه يوم العروبة	1793	-1090118583071412828	237	383.5	189	486	48.76543045043945	40	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms549	true	-3702428511847227080	178	229	899	1151	1540	300	وفيه اشارة الي انه يكره الاتكاء علي غيره كعصا وقوس خلاصة لانه خلاف السنة محيط وناقش فيه ابن امير---حاج بانه ثبت انه صلي الله عليه وسلم قام خطيبا بالمدينة متكءا علي عصا او قوس كما في ابي داود وكذا رواه البراء بن عازب عنه صلي الله عليه وسلم وصححه ابن السكن	549	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms1876	false	5032255587468005896	233	285	1180	1435	1520	300	وفيه اشارة الي انه يكره الاتكاء علي غيره كعصا وقوس خلاصة لانه خلاف السنة محيط وناقش فيه ابن امير الحاج بانه ثبت انه صلي الله عليه وسلم كان خطيبا بالمدينة متكءا علي عصا او قوس كما في ابي داود وكذا رواه البراء بن عازب عنه صلي الله عليه وسلم وصححه ابن السكن	1876	-1090118583071412828	250	492.0	199	255	98.03921508789062	49	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms558	true	7017087824825856368	39	95	182	460	1486	300	يحضر الجمعة ثلاثة نفر----------- رجل حضرها يلغو فهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهو كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله تعالي- يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	558	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms1903	false	-2023624325285192582	0	59	0	290	1537	300	يحضر الجمعة ثلاثة نفر والمراد به رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله عز وجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	1903	-1090118583071412828	271	520.0	215	290	93.44827270507812	52	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms558	true	7017087824825856368	102	246	495	1201	1486	300	التخطي بما اذا وجد بدا اما اذا لم يجد بدا بان لم يكن في الوراء موضع وفي المقدم موضع فله ان يتخطي اليه للضر-ورة وفي الخلاصة اذا دخل الرجل الجامع وهو ملان ان كان تخطيه يءذي الناس لم يتخط وان كان لا يءذي احدا بان لا يطا ثوبا ولا جسدا فلا باس ان يتخطي ويدنو من الامام وروي الفقيه ابو جعفر عن اصحابنا انه لا باس بالتخطي ما لم يخرج الامام او يءذي احدا اه--- وحاصله ان التخطي جاءز بشرطين عدم الايذاء وعدم خروج الامام لان الايذاء حرام والتخطية عمل وهو بعد خروج الامام حرام فلا يرتكبه لفضيلة الدنو من الامام بل يستقر في موضعه من المسجد وما ذكره في البحر وغيره من ان من وجد فرجة في المقدم له ان يخرق الثاني لانه لا حرمة لهم لتقصيرهم يحمل علي الضرورة او علي عدم الايذاء او علي الاستءذان قبل خروج الامام جمعا بين الروايات	558	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms1920	false	2282893768765775834	0	144	0	707	1467	300	التخطي بما اذا وجد بدا اما اذا لم يجد بدا بان لم يكن في الوراء موضع وفي المقدم موضع فله ان يتخطي اليه بالضرورة وفي الخلاصة اذا دخل الرجل الجامع وهو ملان ان كان تخطيه يءدي الناس لم يتخط وان كان لا يءدي احدا بان لا يطا ثوبا ولا جسدا فلا باس ان يتخطي ويدنو من الامام وروي الفقيه ابو جعفر عن اصحابنا انه لا باس بالتخطي ما لم يخرج الامام او يءذ ا-حدا انتهي وحاصله ان التخطي جاءز بشرطين عدم الايذاء وعدم خروج الامام لان الايذاء حرام والتخطي- عمل وهو بعد خروج الامام حرام فلا يرتكبه لفضيلة الدنو من الامام بل يستقر في موضعه من المسجد وما ذكر ف-ي البحر وغيره من ان من وجد فرجة في المقدم له ان يخرق الثاني لانه لا حرمة لهم لتقصيرهم يحمل علي الضرورة او علي عدم الايذاء او علي الاستءذان قبل خروج الامام جمعا بين الروايات	1920	-1090118583071412828	692	1368.0	550	710	97.46479034423828	135	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms564	true	-7532740320536720043	22	65	111	332	1583	300	عن انس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم -المدين---------------------ة ولهم---------------- يومان يلعبون فيهما ف-----------------------------------قال ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكما بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر	564	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms1937	false	-3031212628569355587	13	70	66	359	1584	300	عن انس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة اي من مكة بعد الهجرة ولهم اي لاهل المدينة يومان يلعبون فيهما وهما يوم النيروز ويوم المهرجان وفي فقال ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم- بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر	1937	-1090118583071412828	219	386.0	176	294	74.48979949951172	39	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms592	true	-2341247253631831741	37	64	196	329	1541	300	عن عاءشة رضي الله عنها شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه	592	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms1995	false	736366215023954670	182	206	881	1004	1478	300	عن عاءشة قالت--------- شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه	1995	-1090118583071412828	119	221.5	95	133	89.47368621826172	24	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms592	true	-2341247253631831741	37	78	196	399	1541	300	عن عاءشة رضي الله عنها شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر----------------------------- بمنبر فوضع له في المصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووعد الناس يوما يخرجون فيه ق---------------------------الت عاءشة فخرج---------- صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	592	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms1996	false	-5025645588530728426	25	124	131	620	1514	300	عن عاءشة ---قال------ت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر اي حبسه وفقده وحكي في المجمع عن الطيبي شكي الناس القحوط هو مصدر او جمع قحط واضافه الي المطر ليشير الي عمومه في بلدان شتي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنبر فوضع له في المصلي قال القاري قال ابن الهمام وفيه انه امر باخراج المنبر وقال المشايخ لا يخرج وليس الا بناء علي عدم حكمهم بصحته ووعد الناس يوما يخرجون فيه اي في ذلك اليوم الي المصلي قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	1996	-1090118583071412828	190	278.5	151	498	38.152610778808594	32	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms592	true	-2341247253631831741	95	141	484	717	1541	300	وقد امركم الله سبحانه وتعالي-- ان تدعوه------------- ووعدكم ان يستجيب لكم-------------------------------- ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله--------------- الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا -----بلاغا الي خير ثم	592	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms1997	false	850363380833666947	238	300	1276	1575	1575	300	وقد امركم الله عز وجل في كتابه ان تدعوه بقوله ادعوني ووعدكم ان يستجيب لكم بقوله استجب لكم ولا خلف في وعده ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي خير ثم-	1997	-1090118583071412828	220	378.5	175	300	73.33333587646484	40	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms592	true	-2341247253631831741	78	106	399	543	1541	300	فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله سبحانه وتعالي ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم	592	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms1997	false	850363380833666947	40	68	208	345	1575	300	فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل------- ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم	1997	-1090118583071412828	131	249.5	104	144	90.97222137451172	26	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms592	true	-2341247253631831741	151	211	762	1054	1541	300	ثم حول الي الناس ظهر-----------ه وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ------ثم اقبل علي الناس------ ونزل---------- فصلي ركعتين فانشا الله تعالي-------- سحابة فرعدت وبرقت ----------------------------ثم امطرت باذن الله تعالي فلم يات صلي الله عليه وسلم مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك ------------------حتي بدت نواجذه وقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد----ه ورسوله	592	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms1998	false	6370192137333567347	175	246	887	1238	1521	300	ثم حول الي الناس ظهره او من قوله وقلب------- رداءه فالحال حينءذ مقارنة ثم اقبل علي الناس بوجهه ونزل من المنبر فصلي ركعتين فانشا الله اي اوجد واحدث سحابة فرعدت وبرقت بفتح الراء اي ظهر فيه الرعد ثم امطرت باذن الله------ فلم يات------------------- مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك صلي الله عليه وسلمحتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	1998	-1090118583071412828	240	368.0	190	383	62.663185119628906	41	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms592	true	-2341247253631831741	141	187	717	938	1541	300	رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله تعالي سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله تعالي فلم يات صلي الله عليه وسلم	592	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms1998	false	6370192137333567347	0	42	0	199	1521	300	رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله------ سحابة فرعدت وبرقت ثم قال رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم	1998	-1090118583071412828	186	352.5	146	221	84.16289520263672	39	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms614	true	3959848432235305311	259	300	1329	1526	1526	300	كل سبب ونسب ينقطع بالموت الا سببي ونسبي مع ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن م------------سعود رضي الله عنه انكر عليه فقال له اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان فا---------------------------------طمة زوجتك في الدنيا والاخرة فدعواه الخصوصية دليل علي انه كان-	614	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms4566	false	-826083007850698014	19	126	101	606	1454	300	كل سبب ونسب ينقطع بالموت الا سببي ونسبي واما حديث علي رضي الله عنه فقد روي ان فاطمة رضي الله عنها غسلتها ام ايمن ولو ثبت ان عليا رضي الله عنه غسلها فقد انكر عليه ابن مسعود حتي قال علي رضي الله عن------------------ه اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال 3142 حدثنا القعنبي عن مالك ح وحدثنا مسدد نا حماد بن زيد المعني عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ام عطية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ان فاطمة زوجتك في الدنيا والاخرة فدعواه الخصوصية دليل علي انه كان	4566	-1090118583071412828	168	296.0	134	523	32.122371673583984	29	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000219-ara1.ms694	true	-1978910033969292734	156	208	787	1044	1510	300	صوم يوم الاثنين ويوم الخميس ولو لحاج لا يضعفه الصوم قالهالسيد قوله تعرض الاعمال اي يعرضها الحفظة علي بعضهم فما كان من خير او شر اثبتوه وما كان من مباح ازالوه قوله ومنه صوم ست من شهر ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال قال في البحر -لست من شوال صومها مكروه عند الامام متفرقة او متتابعة لكن	694	-1595511589317878950	Sham19Y0014601-ara1.ms3727	false	-6773025299458269764	191	259	1023	1374	1557	300	صوم يوم الاثنين ويوم الخميس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه صوم ست من شهر شوال لقوله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان فاتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر ثم قيل الظاهر وصلها لظاهر قوله فاتبعه وقيل تفريقها اظهارا لمخالفة اهل الكتاب في التشبيه بالزيادة علي المفروض قال الطحطاوي في شرحه قوله وصوم ست من شهر شوال قال في البحر الست من شوال صومها مكروه عند الامام متفرقة او متتابعة لكن	3727	-1090118583071412828	122	227.0	97	486	25.102880477905273	23	JK000219-ara1	Sham19Y0014601-ara1