id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000219-ara1.ms198	false	-7936556622130720823	31	197	156	1013	1543	300	صدره الشريعة بانه ذك--ر في ال--اصول ا------ن الجزء المقارن للاداء هو السبب لوجوب الصلاة واخر وقت العصر ن----اقص اذ هو وقت عبادة الشمس فوجب ناقصا فاذا اداه اداه كما وجب فاذا اعترض الفساد بالغروب لا تفسد لانه وقت كمال والفجر كله و----قت كامل لان الشمس لا تعبد قبل وقت طلوعها فوجب كاملا فاذا اعترض الفساد بالطلوع تفسد لان وقت الطلوع وقت ناقص فلم يءدها كما وجبت وقوله الفساد اي ما شانه الفساد وقوله بالغروب المراد به حال السقوط وقوله لانه وقت كمال اي الغروب بمعني تمامه ففيه استخدام فان قيل هذا تعليل في مقابلة النص وهو قوله صلي الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر رواه الشيخان والطحاوي اجيب بانه لما وقع التعارض بين هذا الحديث وبين حديث النهي------- عن الصلاة في الاوقات الثلاثة رجعنا الي القياس كما هو حكم التعارض فرجح القياس حكم حديث الشيخين في صلاة العصر ورجح حكم الحديث الناهي في صلاة الفجر	198	-1595511589317878950	JK000555-ara1.ms102	true	5154771482731433036	15	116	80	598	1589	300	صدر- الشريعة ان المذكور في كتب اصول الفقه ان الجزء المقارن للاداء -----سبب لوجوب الصلاة واخر وقت العصر وقت ناقص اذ هو وقت عبادة الشمس فوجب ناقصا فاذا اداه اداه كما وجب فاذا اعترض الفساد بالغروب لا تفسد-------------- والفجر كل وقته وقت كامل لان الشمس لا تعبد قبل---- طلوعها فوجب كاملا فاذا اعترض الفساد-------- تفسد لانه لم يو--------------------دها كما وجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل هذا تعليل في موضع-- النص قلنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما وقع التعارض بين هذا الحديث وبين----- النهي الوارد عن الصلاة في الاوقات الثلاثة رجعنا الي القياس كما هو حكم التعارض ----والقياس رجح -هذا ال-حديث في صلاة العصر و----------حديث الن-هي في صلاة الفجر	102	-2953680822079927508	457	736.0	364	882	51.81406021118164	73	JK000219-ara1	JK000555-ara1
JK000219-ara1.ms327	false	-652385569295956984	252	300	1272	1520	1520	300	في الحديث دلالة -علي جواز --صلاة النافلة بالجماعة وان--------------------------------------------------- العمل القليل لا يبطل الصلاة وانه لا يجو--ز تقدم الماموم علي الامام لان النبي صلي الله عليه وسلم اداره من وراء ظهره-------- وكانت ادارته من بين يديه ايسر وانه يجو-ز الصلاة خلفه وان لم ينو الامامة لان النبي صلي-	327	-1595511589317878950	JK000555-ara1.ms148	true	-2695825979569758024	178	236	890	1194	1505	300	في الحديث فواءد منها جواز الصلاة --نافلة بالجماعة ومنها ان الماموم الواحد يقف علي يمين الامام ومنها جواز العمل اليسير في الص-----لاة ومنها عدم جواز تقدم الماموم علي الامام لان النبي صلي الله عليه وسلم اداره من خلفه كما في رواية وكان -ادارته من بين يديه ايسر ومنها جواز الصلاة خلف م--ن لم ينو الامامة لان النبي صلي	148	-2953680822079927508	200	309.0	159	314	63.69426727294922	30	JK000219-ara1	JK000555-ara1
JK000219-ara1.ms379	false	-36273295781530613	66	105	342	529	1529	300	ورد في حديث ابي امامة--------------------- فانه يقوم بين يدي الله تعالي وملك -عن يمينه وقرينه عن يساره اي فلعل المصلي اذا تفل عن يساره يقع علي قرينه وهو الشيطان ولا يصيب الملك منه شء كما في العيني علي البخاري	379	-1595511589317878950	JK000555-ara1.ms156	true	-1030474969386870603	50	88	247	434	1509	300	ورد في حديث ابي امامة علي ما رواه الطبراني فانه يقوم بين يدي الله------ وملكه عن يمينه وقرينه عن يساره--- فلعل المصلي اذا تفل عن يساره يقع علي قرينه وهو الشيطان ولا يصيب الملك كذ-------ا في الخير الجاري ------	156	-2953680822079927508	152	270.5	121	209	72.7272720336914	28	JK000219-ara1	JK000555-ara1
JK000219-ara1.ms623	false	-1537802535522982173	249	298	1239	1462	1465	300	لا وضوء علي من حمل جنازة ولا علي من حنط ميتا او كفنه او غسله وهو قول ابي حنيفة كذا في الاثار له قال شارحه المنلا علي وما ورد من الامر بذلك--------------------------------------------------------------------------- محمول علي الاحتياط او علي من لا تكون له طهارة ليكون مستعدا للصلاة فلا يفوته شء منها	623	-1595511589317878950	JK000555-ara1.ms240	true	4249505868098342801	16	75	84	366	1465	300	لا وضوء علي من حمل جنازة ولا ----من حنط ميتا او كفنه او غسله وهو قول ابي حنيفة انتهي----------- قال شارحه علي القاري فما اخرجه ابو داود وابن ماجة وابن حبان عن ابي هريرة مرفوعا من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضا محمول علي الاحتياط او علي من لا يكون له طهارة فيكون مستعد- للصلاة فلا يفوته شء منها	240	-2953680822079927508	174	289.0	133	298	58.38926315307617	33	JK000219-ara1	JK000555-ara1
JK000219-ara1.ms036	false	8983496844293222867	24	49	118	243	1567	300	يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الاسمان حمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك قوله -	36	-1595511589317878950	JK000555-ara1.ms557	true	-5109421590989067905	269	294	1397	1525	1555	300	يا رسول الله اصابتنا السنة فلم يكن في مالي--- اطعم اهلي الاسمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانها	557	-2953680822079927508	117	214.0	94	131	89.31298065185547	21	JK000219-ara1	JK000555-ara1