id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000219-ara1.ms044	false	1813735470119901058	13	42	59	208	1531	300	الانتفاخ دليل تقادم العهد وادني حد التقادم في الانتفاخ ونحوه ثلاثة ايام لحصول ذلك في مثلها غالبا الا تري ان من دفن بغير صلاة يصلي---------- علي قبره الي ثلاثة	44	-1595511589317878950	JK000266-ara1.ms0072	true	-1130500432439584594	120	143	579	692	1481	300	الانتفاخ دليل تقادم العهد وادني حد التقادم ثل------------------اثة ايام------------------------- الا تري ان من دفن ---قبل ان يصلي عليه يصلي علي قبره الي ثلاثة	72	-8453547117693603948	96	160.5	76	159	60.377357482910156	17	JK000219-ara1	JK000266-ara1
JK000219-ara1.ms205	false	6496407366074608788	4	174	21	859	1510	300	قال عبد-الله بن زيد-------------------- فبت مهتما باهتمام رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا انا بين الناءم واليقظان اذ اتاني ات--------------- وعليه ثوبان اخضران فقام علي جدر حاءط اي قطعة حاءط وبيده ناقوس فقلت اتبيعني هذا فقال ما تصنع به فقلت نضرب به عند صلاتنا فقال افلا ادلك علي ما هو خير من---ه فقلت بلي فا-----------------ستقبل القبلة قاءما وقال الله اكبر حتي ختم الاذان ثم مكث هنيهة ثم قام فقال مثل مقالته الاولي وقال في اخره قد قامت الصلاة مرتين قال عبدالله بن زيد فمضيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فقال رءيا----------- حق القها علي بلال فانه اندي منك صوتا---- فالقيتها عليه فقام علي اعلي سط----------------------ح بالمدينة فجعل يءذن فسمعه عمر رضي الله------ عنه وهو في بيته فاقبل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ازار---- يهرول فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق نبيا لقد رايت مثل ما راي ا---------------لا انه--- سبقني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد وانه لاثبت وروي ان سبعة من الصحابة--------------------------- راوا تلك الرءيا في تلك الليلة	205	-1595511589317878950	JK000266-ara1.ms0160	true	-7386910098407173353	101	251	546	1276	1516	300	قال عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري فبت لا ياخذني النوم وكنت-------------------------------- بين الناءم واليقظان اذ رايت شخصا نزل من السماء وعليه ثوبان اخضران وفي يده شبه ال-----------------------ناقوس فقلت اتبيعني هذا فقال ما تصنع به فقلت نضر--به عند صلاتنا فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من هذا فقلت نعم فقام علي حذم حاءط مستقبل القبلة فاذ-------------------------------ن ثم مكث هنيهة ثم قام فقال مثل مقالته الاولي وزاد في اخره قد قامت الصلاة م-------------------رتين فاتيت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرته بذلك فقال رءيا صدق او قال حق القها علي بلال فانه امد----- صوتا منك فالقيتها عليه فقام -----علي سطح ارملة كان اعلي السطوح بالمدينة وجعل يءذن فجاء- عمر رضي الله تعالي عنه ---------------------------------------------------في ازار وهو يهرول ويقول---------------------------------- لقد طاف بي الليلة ما طاف بعبد الله الا انه قد سبقني فقال هذا ------------------------------------------اثبت وروي ان سبعة من الصحابة رضي الله تعالي عنهم اجمعين راوا تلك الرءيا في ------ليلة	160	-8453547117693603948	497	709.0	391	986	50.405677795410156	85	JK000219-ara1	JK000266-ara1
JK000219-ara1.ms569	false	-5908977118728769615	100	129	530	666	1562	300	صلاة العيد --------------------اربع ركعات------------- لحديث علي رضي الله عنه -انه صلي الله عليه وسلم قال من صلي بعد العيد اربع ركعات كتب ال---له بكل نبت نبت وبكل ورقة حسنة	569	-1595511589317878950	JK000266-ara1.ms0197	true	1428462916576279199	234	267	1169	1328	1491	300	صلاة العيد قال وان تطوع بعدها باربع ركعات بتسليمة فحسن لحديث علي رضي الله عنه قال رسول الله-------------- من صلي بعد العيد اربع ركعات كتب الله له بكل نبت نبت وبكل ورقة حسنة	197	-8453547117693603948	116	178.0	91	173	67.0520248413086	22	JK000219-ara1	JK000266-ara1
JK000219-ara1.ms246	false	-2457198742683176091	24	60	111	283	1553	300	لحديث حذيفة رضي الله تعالي ع----نه صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل فما مر باية فيها ذكر الجنة الا وقف وسال الله الجنة وما مر باية فيها ذكر النار الا وقف وتعوذ	246	-1595511589317878950	JK000266-ara1.ms0249	true	354910390719566982	151	183	713	861	1473	300	لحديث حذيفة رضي الله تعالي عنه انه صلي مع-- رسول الله قا--------------------------ل فما مر باية فيها ذكر الجنة الا وقف وسال الله الجنة وما مر باية فيها ذكر النار الا وقف وتعوذ	249	-8453547117693603948	139	249.5	109	176	78.9772720336914	28	JK000219-ara1	JK000266-ara1
JK000219-ara1.ms488	false	5449585032154672540	115	209	618	1067	1575	300	في سجود السهو عمل بالتحري ولا يجب عليه سجود السهو لءلا يلزم التسلسل----------------------------------- ولانه يغتفر في التابع--------------------------------------- ما لا يغتفر في المتبوع وحكي ان محمد بن الحسن ق--------ال للكساءي ا----بن خالته لم لا تشتغل بالفقه فقال --------------من احكم علما----- يهديه الي ساءر العلوم فقال محمد انا---------------- القي عليك شيءا من مساءل القفه فتخرج لي جوابه من النحو -قال نعم فقال محمد ما تقول فيمن سها في سجود السهو فتفكر ساعة ثم قال لا سهو عليه فقال من اي باب من النحو اخرجت هذا الجواب فقال من باب ان المصغر لا يصغر فتعجب من فطنته	488	-1595511589317878950	JK000266-ara1.ms0282	true	1364956780671176932	68	181	323	864	1434	300	في سجود السهو عمل بالتحري ولم يسجد لل---------سهو لما بينا ان تكرار سجود السهو في صلاة واحدة غير مشروع ولانه لو سجد بهذا السهو ربما يسهو فيه ثانيا وثالثا فيءدي الي ما لا نهاية له-------- وحكي ان محمدا رحمه الله تعالي قال للكساءي وكان بن خالته لم لا تشتغل بالفقه مع هذا الخاطر فقال من احكم علما فذلك يهديه الي ساءر العلوم فقال محمد رحمه الله تعالي اني القي عليك شيءا من مساءل الفقه ف-خرج--- جوابه من النحو فقال هات فقال----- ما تقول فيمن سها في سجود السهو ف-فكر ساعة فق--ال لا سهو عليه فقال من اي باب من النحو -خرجت هذا الجواب فقال من باب ان المصغر لا يصغر فتعجب من فطنته	282	-8453547117693603948	351	558.5	272	571	61.47110366821289	63	JK000219-ara1	JK000266-ara1
JK000219-ara1.ms503	false	3506753061949680033	43	115	203	541	1428	300	فان كان في المسجد ولم يات بمناف فكذلك لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسجد كله في ---------------------------------------------------------حكم مكان واحد لانه مكان الصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان كان قد خرج من المسجد ثم تذكر لا يعود وفسدت صلاته وان كان في------------------------------------------------------------ الصحراء فان تذكر قبل ان يجاوز الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوف خلفه او يمنة او يسرة عاد الي الاتمام ايضا والا فلا وان مشي امامه فالاصح انه ان- جاوز موضع سجوده لا يعود وهو الاصح لان ذلك القدر في حكم خروجه من المسجد	503	-1595511589317878950	JK000266-ara1.ms0285	true	-5505212203408225047	92	252	519	1344	1573	300	فان كان في المسجد ولم يتكلم عاد الي صلاته استحسانا وفي القياس اذا صرف وجهه عن القبلة لم يمكنه ان يعود الي صلاته وهي رواية عن محمد رحمه الله تعالي فان صرف الوجه عن القبلة مفسد للصلاة كالكلام فيمنعه من البناء وجه الاستحسان هو ان المسجد مكان الصلاة فبقاءه فيه كبقاءه في مكان الصلاة والدليل علي انه في حكم مكان واحد صحة الاقتداء بالامام لمن هو في المسجد وان كان بينهما فرجة صرف الوجه عن القبلة غير مفسد للصلاة كما في حق الملتفت في الصلاة وان كان قد خرج من المسجد استقبل الصلاة في الصلاتية خاصة لما بينا انها ركن والخروج من مكان الصلاة يمنعه من البناء وان كان في الصحراء فان تذكر قبل ان يجاوز اصحابه عاد في الصلاة لان بحكم اتصال الصفوف صار ذلك الموضع كالمسجد بدليل صحة الاقتداء ولم يذكر في الكتاب اذا كان يمشي امامه قيل وقته بقدر الصفوف خلفه اعتبارا لاحد الجانبين بالاخر-------- وال-----------------------اصح انه اذا جاوز موضع سجوده فذلك في ---------------------------حكم خروجه من المسجد	285	-8453547117693603948	173	246.0	133	883	19.59229850769043	29	JK000219-ara1	JK000266-ara1
JK000219-ara1.ms454	false	8120303027680179452	91	165	460	835	1560	300	ان يقيم -الليل --في احداهما----- ويخرج بالنهار الي الموضع الاخر فاذا دخل اولا الموضع الذي عزم علي الاقامة فيه بالنهار لم يص-ر مقيما اي حتي يدخل الموضع الذي نوي المبيت فيه وان دخل اولا الموضع الذي عزم علي الاقامة فيه بال---ليل صار مقيما ثم بالخروج الي الموضع الاخر لم يص-ر مسافرا لان موضع اقامة المرء حيث يبيت فيه الا تري انك اذا قلت لشخص-- اين تسكن يقول في محلة كذا وهو بالنهار يكون ب--السوق	454	-1595511589317878950	JK000266-ara1.ms0298	true	7621940731354275938	171	238	879	1225	1535	300	ان يقيم بالليالي في احد الموضعين ويخرج بالنهار الي الموضع الاخر فا-ن دخل اولا الموضع الذي عزم علي المقام- فيه بالنهار لا يصير مقيما وان د----خ----------------------------------------ل الموضع الذي عزم علي الاقامة فيه بالليالي يصير مقيما ثم بالخروج الي الموضع الاخر لا يصير مسافرا لان موضع اقامة الرجل حيث يثبت فيه الا تري انك اذا قلت للسوقي اين تسكن يقول في محلة كذا وهو بالنهار يكون في السوق	298	-8453547117693603948	301	522.0	239	392	76.78571319580078	51	JK000219-ara1	JK000266-ara1
JK000219-ara1.ms548	false	-45961570511111469	89	129	472	678	1566	300	ان عثمان رضي الله عنه اول جمعة ولي الخلافة صعد المنبر فقال الحمد لله فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر--------------- كانا يعدان لهذا المقام م--------------قالا وانكم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخطب بعد واستغفر الله	548	-1595511589317878950	JK000266-ara1.ms0356	true	-4336634358733272753	120	162	604	815	1512	300	ان عثمان رضي الله عنه لما استخلف---------- صعد المنبر فقال الحمد لله فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يعدان لهذا المكان مقالا او قال يرتادان انتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتي-- الخطب الله ------------	356	-8453547117693603948	161	283.0	127	235	68.51063537597656	29	JK000219-ara1	JK000266-ara1
JK000219-ara1.ms684	false	3016921799476344267	235	286	1140	1400	1462	300	الا من عرف انه --------------------------------------------------------------------------------------كافر قوله- الا من عرف انه من المسلمين اي بالسيما وهي الختان والخضاب ولبس السواد وان استويا لم يصل عليهم لا------ن الصلاة علي الكفار منهي عنها ويجوز ترك الصلاة علي بعض المسلمين وقال صلي الله عليه وسل----------م ما اجتمع الحرام والحلال في شء الا غلب الحرام---- الحلال	684	-1595511589317878950	JK000266-ara1.ms0386	true	-6441938903912169264	206	266	1043	1359	1538	300	الا من عرف انه كافر لان الحكم للغلبة والمغلوب لا يظهر حكمه مع الغالب وان كانت الغلبة لموتي الكفار لا يصلي عليهم الا من عرف انه مسلم---------- بالسيما فاذا------------------------------ استويا لم يصل عليهم عندنا لان الصلاة علي الكفار منهي عنها ويجوز ترك الصلاة علي بعض المسلمين وقال ---------عليه الصلاة والسلام ما اجتمع الحلال والحرام الا وقد-- غلب الحرام علي الحلال	386	-8453547117693603948	179	282.0	139	367	48.773841857910156	30	JK000219-ara1	JK000266-ara1
JK000219-ara1.ms685	false	7492666108908853705	21	69	101	353	1563	300	اذا صلي--- عليهم يدفنون في مقابر المسلمين قوله كذمية الخ هذه المسءلة------------------------------------------------------------------------- اختلف فيها الصحابة ----------------------رجح بعضهم جانب الولد فقال تدفن في مقابر المسلمين وبعضهم جانبها فان الولد في حكم جزء---ها ما دام في --بطن--ها فتدفن في مقابر المشركين وقال عقبة بن عامر يتخ----------------ذ لها مقبرة علي حدة	685	-1595511589317878950	JK000266-ara1.ms0387	true	-7417253651441159871	23	96	114	481	1489	300	اذا لم يصل عليهم -دفنوا في مقابر المشركين وقال بعضهم يتخذ لهم مقبرة علي حدة واصل الاختلاف في نصرانية تحت مسلم حبلت ثم ماتت وفي بطنها ولد مسلم اختلف----- الصحابة انها في اي موضع تدفن فرجح بعضهم جانب الولد وقال تدفن في مقابر المسلمين وبعضهم جانبها فان الولد في حكم جزء منها ما دام في البطن وقال تدفن في مقابر المشركين وقال عقبة بن عامر رحمه الله تعالي تتخذ لها مقبرة علي حدة	387	-8453547117693603948	210	303.5	166	373	56.30026626586914	34	JK000219-ara1	JK000266-ara1
JK000219-ara1.ms614	false	3959848432235305311	235	283	1211	1438	1526	300	رضي الله عنها قلنا وروي انها----------------- غسلتها ام ايمن ولو ثبت ان -------------------عليا غسلها فهو محمول علي بقاء الزوجية لقوله صلي ال-----ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسل----------م كل سبب ونسب ينقطع بالموت الا سببي و----------------------------------نسبي مع ان ابن مسعود رضي الله------ عنه انكر عليه فقال له اما علمت ---ان رسول الله	614	-1595511589317878950	JK000266-ara1.ms0408	true	6791719576330655884	106	198	555	1000	1520	300	رضي الله تعالي عنه انه غسلها فقد ورد ان فاطمة غسلتها ام ايمن ولو ثبت ان عليا رضي الله تعالي عنه غسلها فقد انكر عليه بن مسعود رضي الله عنه حتي قال له علي اما علمت ان رسول الله قال فاطمة زوجتك في الدنيا والاخرة فادعاءه الخصوصية دليل علي انه كان معروفا بينهم ان الرجل لا يغسل زوجته وقد قال عليه الصلاة والسلام كل سبب ونسب ينقطع بالموت الا سببي ونسبي فهذا دليل علي الخصوصية في حقه وفي حق ---------علي رضي الله تعالي عنه ايضا -لان نكا--حه كان --من اسباب رسول الله	408	-8453547117693603948	136	146.5	97	459	29.629629135131836	22	JK000219-ara1	JK000266-ara1
JK000219-ara1.ms148	false	781712977583152390	168	233	879	1221	1544	300	لكل صلاة------ لتردد حالها فيها بين الحيض والطهر والخروج من الحيض ثم تتوضا عشرين يوما------- لوقت كل صلاة لتيقنها فيها ب-----------------------------------------------------------الطهر وياتيها زوجها الثاني وهو ما اذا ضلت في المكان فان علمت ان ايامها كانت ثلاثة ولم تعلم موضعها من الشهر تصلي ثلاثة ايام من اول الشهر بالوضوء -----للتردد----------- بين الحيض والطهر ثم تغتسل سبعة وعشرين لكل صلاة ل-------------------------------------------------------توهم-------- خروجها من الحيض كل ساعة ---الثالث	148	-1595511589317878950	JK000266-ara1.ms0858	true	3195131015890430396	137	213	720	1101	1535	300	لكل صلاة بالشك لتردد حالها فيها بين الحيض والطهر والخروج من الحيض ثم تصلي يوما واحدا بالوضوء لوقت كل صلاة بيقين وذلك بعد ما تغتسل عند تمام خمسة وثلاثين يوما لان في هذا اليوم يقين الطهر ثم ت--------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ثلاثة ايام------------- بالوضوء بالشك لتردد حالها فيها بين الحيض والطهر ثم تغتسل بعد ذلك---- لكل صلاة ابدا لانه لم يبق لها يقين في شء بعدها فما من ساعة الا ويتوهم انه وقت خروجها من الحيض واما الفصل الثالث	858	-8453547117693603948	179	231.5	144	496	36.08871078491211	30	JK000219-ara1	JK000266-ara1
JK000219-ara1.ms586	false	1638866518872865135	59	122	301	597	1542	300	بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم ب-ها فلا تخرجوا فرارا----------------- عنه------------------------------------------------------------------ فقال ان ------------كان بحال لو دخل وابتلي به وقع عنده انه ابتلي بدخوله ولو خرج فنجا وقع عنده انه نجا بخروجه -لا يدخل ولا يخرج صيانة لاعتقاده فاما اذا كان يعلم ان كل شء بقدر الله تعالي وانه لا يصيبه الا ما كتب الله عليه -فلا باس بان يدخل ويخرج	586	-1595511589317878950	JK000266-ara1.ms2806	true	-2400196842163523420	196	273	992	1367	1500	300	بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع----- وانتم فيها فلا تخرجوا منها فاخذ عمر رضي الله عنه بقوله ورجع وذكر الطحاوي رحمه الله تعالي في مشكل الاثار هذا الحديث فقال تاويله انه اذا كان بحال لو دخل فابتلي--- وقع عنده انه ابتلي بدخوله ولو خرج فنجي وقع عنده انه نجي بخروجه فلا يدخل ولا يخرج صيانة لاعتقاده فاما اذا كان يعلم ان كل شء بقدر----------- وانه لا يصيبه الا ما كتب الله تعالي فلا باس بان يدخل ويخرج	2806	-8453547117693603948	257	432.5	200	394	65.22842407226562	48	JK000219-ara1	JK000266-ara1