id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000219-ara1.ms377	false	6424222744935784768	152	199	786	1006	1509	300	النهي عن التشبيك ا-------نه من الشيطان كما في الحديث وانه---------------------------- يجلب النوم وهو من مظان الحدث و-----ان صورة التشبيك تشبه صورة الاختلاف كما نبه عليه في حديث ابن عمر فكره ذلك لما هو في حكم الصلاة حتي لا يقع في المنهي عنه---- قوله وهو ان يضع يده	377	-1595511589317878950	JK000166-ara1.ms00843	true	7164195876225151668	242	296	1193	1450	1471	300	النهي عن التشبيك فقيل لكونه من الشيطان كما تقدم في رواية بن ابي شيبة وقيل لان التشبيك يجلب النوم وهو من مظان الحدث وقيل لان صورة التشبيك تشبه صورة الاختلاف كما نبه عليه في حديث -بن عمر فكره ذلك لمن هو في حكم الصلاة حتي لا يقع في المنهي عنه وهو قوله صلي الله ------	843	-4160265865722444146	190	327.0	148	264	71.96969604492188	36	JK000219-ara1	JK000166-ara1
JK000219-ara1.ms339	false	-5734978998498260085	68	108	354	567	1584	300	ان هذه الاعداد الواردة------- عقب الصلوات من الاذكار اذا كان لها عدد مخصوص مع ثواب مخصوص فزاد الاتي بها علي --عددها عمدا- لا يحصل له ذلك الثواب الوارد في الاتيان بالعدد الناقص فلعل لتلك الاعداد حكمة وخاصية تفوت بمجاوزة تلك	339	-1595511589317878950	JK000166-ara1.ms01372	true	9115905775260621323	13	46	70	254	1560	300	----ان الاعداد الواردة كالذكر عقب الصلوات----------- اذا رتب عليها----------- ثواب مخصوص فزاد الاتي بها علي العدد المذكور لا يحصل له ذلك الثواب المخصوص لاحتمال ان يكون------------- لتلك الاعداد حكمة وخاصية تفوت بمجاوزة ذلك	1372	-4160265865722444146	136	199.5	108	223	60.98654556274414	21	JK000219-ara1	JK000166-ara1
JK000219-ara1.ms595	false	6689618814084006226	131	170	681	883	1543	300	ان تكون احدي الطاءفتين اكثر عددا من الاخري او تساويا لان الطاءفة تطلق علي الكثير والقليل حتي علي الواحد فلو كانوا ثلاثة--------------- جاز لاحدهم ان يصلي بواحد ويحرس واحد ثم يصلي بالاخر وهو اقل ما يتصور في صلاة الخوف	595	-1595511589317878950	JK000166-ara1.ms01525	true	-5122544999254716659	225	265	1176	1376	1554	300	ان تكون التي تحرس يحصل الثقة بها في ذلك وال----------------طاءفة تطلق علي الكثير والقليل حتي علي الواحد فلو كانوا ثلاثة ووقع لهم الخوف جاز لاحدهم ان يصلي بواحد ويحرس واحد ثم يصلي ا-لاخر وهو اقل ما يتصور في صلاة الخوف	1525	-4160265865722444146	159	274.5	125	217	73.27188873291016	28	JK000219-ara1	JK000166-ara1
JK000219-ara1.ms596	false	4460313687737295462	144	188	779	996	1606	300	اصولها ست صفات وبلغها بعضهم اكثر وهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وجها من فعل-----ه صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة قال في فتح الباري وهذا هو الم--------------------------------------------عتمد اه وفي الدر صح ان-----ه صلي الله عليه وسلم صلاها	596	-1595511589317878950	JK000166-ara1.ms01526	true	4103174701629857479	171	220	851	1107	1525	300	اصولها ست صفات وبلغها بعضهم اكثر وهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وجها من فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة اه--------------- وهذا هو المعتمد واليه اشار شيخنا بقوله يمكن تداخلها وحكي بن القصار المالكي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلاها	1526	-4160265865722444146	184	324.0	145	271	67.89668273925781	35	JK000219-ara1	JK000166-ara1
JK000219-ara1.ms592	false	-2341247253631831741	35	78	187	399	1541	300	ابو داود عن عاءشة رضي الله عنها شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	592	-1595511589317878950	JK000166-ara1.ms01627	true	-7772586561768222602	166	200	752	922	1452	300	ابي داود وبن حبان قالت--------- شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قح-ط المطر فامر بمنبر فوضع له ب--المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----------- فخرج------------------- حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	1627	-4160265865722444146	156	259.5	123	212	73.58490753173828	26	JK000219-ara1	JK000166-ara1
JK000219-ara1.ms424	false	-3141187430534843290	160	279	821	1449	1560	300	قوله تعالي وابراهيم الذي وفي قال صلي الله عليه وسلم اتدرون ما وفي وفي عمل يومه باربع ركعات الضحي واختلف العلماء هل الافضل المواظبة عليها اولا والظاهر الاول لحديث احب العمل الي الله تعالي ما داوم عليه صاحبه وان قل وروي انه صلي الله عليه وسلم امر ان يقرا في صلاة الضحي بالشمس وضحاها والضحي وتمامه في شرح البدر العيني علي البخاري قوله وابتداءه من ارتفاع الشمس ووقتها المختار اذا مضي ربع النهار لحديث زيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال رواه مسلم وترمض بفتح التاء والميم اي تبرك من شدة الحر في اخفافها قوله الي ثنتي عشرة ركعة وفي الدر عن المنية اقلها ركعتان واكثرها اثنتا عشرة واوسط----ها ثمان	424	-1595511589317878950	JK000166-ara1.ms01832	true	-7465345244683909325	62	101	324	539	1533	300	قوله تعالي وابراهيم الذي وفي قال ---------------------------------وفي عمل يومه باربع ركعات الضحي -اخرجه الحاكم وجمع بن القيم في الهدي الاقوال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صلاة الضحي فبلغت ست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاول مستحبه واختلف في عددها فقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------- اقلها ركعتان واكثرها اثنتا عشرة وقيل اكثرها ثمان	1832	-4160265865722444146	140	150.5	113	632	22.151899337768555	20	JK000219-ara1	JK000166-ara1
JK000219-ara1.ms561	false	-1599353328654643978	80	158	431	822	1538	300	ازالة ما يزيد علي ما يلابس راس الاصبع من الظفر بمقص او سكين او غيرهما ويكره بالاسنان لانه يورث البرص والجنون وفي حالة الجناية وكذا ازالة الشعر لما روي خالد مرفوعا من تنور قبل ان يغتسل جاءته كل شعرة فتقول يا رب سله لم ضيعني ولم يغسلني كذا في شرح شرعة الاسلام عن مجمع الفتاوي وغيره والمعني في قص الاظفار ان الوسخ يجتمع تحتها فيستقذر وقد ينتهي الي حد يمنع--- وصول الماء الي ما يجب غسله في الطهارة	561	-1595511589317878950	JK000166-ara1.ms08047	true	7419945865692576833	39	68	208	346	1569	300	ازالة ما يزيد علي ما يلابس راس الاصبع من الظفر ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الوسخ يجتمع فيه-- فيستقذر وقد ينتهي الي حد يمنع من وصول الماء الي ما يجب غسله في الطهارة	8047	-4160265865722444146	131	237.5	103	394	33.24872970581055	26	JK000219-ara1	JK000166-ara1
JK000219-ara1.ms562	false	-6887188537070892424	11	54	59	258	1575	300	وعن الشعبي---- كان يقص شاربه حتي يظهر طرف الشفة العليا- وما قاربه من اعلاه وياخذ ما شذ-- مما فوق ذلك وينزع ما قارب الشفة من جانبي الفم ولا يزيد علي ذلك اه قال في فتح الباري وهذا اعدل ما وقفت عليه من الاثار	562	-1595511589317878950	JK000166-ara1.ms08053	true	-2435084477739734820	130	169	673	858	1512	300	وعن الشعبي انه كان يقص شاربه حتي يظهر حرف الشفة العلياء وما قاربه من اعلاه وياخذ ما يزيد مما فوق ذلك وينزع ما قارب الشفة من جانبي الفم ولا يزيد علي ذلك--------------------- وهذا اعدل ما وقفت عليه من الاثار	8053	-4160265865722444146	175	315.5	137	206	84.95145416259766	34	JK000219-ara1	JK000166-ara1
JK000219-ara1.ms015	false	-4718323103507581393	168	238	916	1265	1597	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها رواه الامام احمد وصححه الحاكم وقد يمنع العبد الاجابة لرفعة مقامه وقد يجاب كراهة سءاله ومن شروط الاجابة اخلاص الني--------------------------------------------------------------------------------ة ومنها ان لا--- يستعجل الاجابة لحديث يستجاب لاحدكم ما لم يقل دعوت فلم يستجب لي	15	-1595511589317878950	JK000166-ara1.ms08579	true	3879371649046998948	76	152	359	732	1448	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها----------------- وصححه الحاكم وهذا شرط --ثان للاجابة ولها-------------------------------- شروط اخري منها ان يكون طيب المطعم والملبس لحديث فاني يستجاب لذلك وسياتي بعد عشرين بابا من حديث ابي هريرة ومنها الا يكون يستعجل لح--------ديث يستجاب لاحدكم ما لم يقل دعوت فلم يستجب لي	8579	-4160265865722444146	254	417.0	198	432	58.796295166015625	48	JK000219-ara1	JK000166-ara1