id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000219-ara1.ms044	true	1813735470119901058	162	192	829	976	1531	300	الصبيان او الطيور---------------- حكي عن ابي يوسف انه قال كان قولي ك---قول الامام ---الي ان كنت----- جالسا في بستان- فرايت حداة في منقارها جيفة فطرحتها في البءر فرجعت الي قول	44	-1595511589317878950	JK000150-ara1.ms0171	false	-5658741468172793800	4	41	15	187	1510	300	القاها بعض الطيور في البءر علي ما حكي عن ابي يوسف انه قال كان قولي مثل قول ابي حنيفة الي ان كنت يوما جالسا في بستاني فرايت حداة في منقارها جيفة فطرحتها في --بءر فرجعت -عن قول	171	4907453858470608606	128	196.5	100	175	73.14286041259766	20	JK000219-ara1	JK000150-ara1
JK000219-ara1.ms127	true	3337360353130430377	5	107	22	559	1529	300	انه يمسح بباطن اربع اصابع يده اليسري ظاهر يده اليمني من رءوس الاصابع الي المرفق ثم يمسح بكفه اليسري------------ باطن يده اليمني من المرفق الي الرسغ و--يمر بباطن ابهامه اليسري علي ظاهر ابهامه اليمني ثم يفعل بالي-----سري كذلك لم يرد في الاحاديث ما يدل عليه كما قاله في البناية وان ادعي صاحب العناية انه ورد وايضا لم ينقل عن صاحب المذهب وما قاله ابن امير حاج عن مشايخه ان الاحسن في مسح الذراعين ان يمسح بثلاث اصابع يده اليسري اصغرها ظاهر يده اليمني الي المرفق ويمسح المرفق ثم يمسح باطنها ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------الابهام والمسبحة يعني ما بينهما الي رءوس الاصابع ثم يفعل ب----اليسري كذلك	127	-1595511589317878950	JK000150-ara1.ms0097	false	-7365197440032495312	149	221	789	1172	1595	300	ان- يمسح بباطن اربع اصابع يده اليسري ظاهر يده اليمني من رءوس الاصابع الي المرفق ثم يمسح بكفه اليسري دون الاصابع باطن يده اليمني من المرفق الي الرسغ ثم يمر بباطن ابهامه اليسري علي ظاهر ابهامه اليمني ثم يفعل باليد اليسري كذلك وقال بعضهم يم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سح بالضربة الثانية بباطن كفه اليسري مع الاصابع ظاهر يده اليمني الي المرفق ثم يمسح به ايضا باطن يده اليمني الي اصل الا-----------------------------------------بهام ثم يفعل بيده اليسري كذلك	97	4907453858470608606	233	397.5	189	663	35.143287658691406	37	JK000219-ara1	JK000150-ara1
JK000219-ara1.ms158	true	1611931259684449919	0	43	0	214	1570	300	ما دام العذر قاءما وهو اختيار مشايخنا اه وكان محمد بن مقاتل الرازي يقول يجب غسله في كل وقت-------- قياسا علي الوضوء والصحيح قول مشايخنا لان حكم الحدث عرف--- بالنص والنجاسة ليست----- في معناه الا تري ان القليل منها عفو فلا تلحق به	158	-1595511589317878950	JK000150-ara1.ms0060	false	-8801528055864988465	140	184	687	909	1528	300	ما دام العذر قاءما وهو اختيار مشايخنا--- وكان محمد بن مقاتل الرازي يقول يجب غسله في--- وقت كل صلاة قياسا علي الوضوء والصحيح قول مشايخنا لان حكم الحدث عرفناه بالنص و--نجاسة الثوب ليس في معناه الا تري ان القليل منها عفو فلا يلحق به	60	4907453858470608606	201	362.5	160	230	87.39130401611328	36	JK000219-ara1	JK000150-ara1
JK000219-ara1.ms178	true	-775441307116626607	222	255	1217	1380	1618	300	هذه الاشياء بسبب انها ليست بميتة لان الميتة من الحيوانات في عرف الشرع اسم لما زالت حياته لا يصنع م----ن العباد او بصنع غير مشروع ولا حياة في هذه الاشياء فلا تكون نجسة	178	-1595511589317878950	JK000150-ara1.ms0136	false	-4006656976799627932	99	131	564	719	1606	300	هذه الاشياء---------- ليست بميتة لان الميتة من الحيوان-- في عرف الشرع اسم لما زالت حياته لا بصنع احد من العباد او بصنع غير مشروع ولا حياة في هذه الاشياء فلا تكون ميتة	136	4907453858470608606	146	268.5	115	167	87.4251480102539	27	JK000219-ara1	JK000150-ara1
JK000219-ara1.ms205	true	6496407366074608788	5	149	25	735	1510	300	عبد-الله بن زيد فبت مهتما باهتمام رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا انا------------------------------------------------------------------------- بين الناءم واليقظان اذ اتاني ات---------------- وعليه ثوبان اخضران فقام علي جدر حاءط اي قطعة حاءط وبيده ناقوس فقلت--- اتبيع--ني هذا فقال-------- ما تصنع به فقلت ن------------------------------------------ضرب به -عند صلاتنا فقال افلا ادلك علي ما هو خير منه فقلت بلي فا-----------------ستقبل القبلة قاءما وقال الله اكبر حتي ختم الاذان--------------------- ثم مكث هنيهة ثم قام فقال مثل مقالته الاولي وقال في اخره قد قامت الصلاة مرتين قال عبدالله بن زيد فمضيت الي -رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فقال رءيا حق -القها علي بلال فانه اندي منك- صوتا فالقيتها عليه فقام علي اعلي سطح بالمدينة فجعل يءذن فسمعه عمر---------- رضي الله عنه وهو في بيته فاقبل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ازار يهرول فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق نبيا لقد رايت م---------ثل ما راي	205	-1595511589317878950	JK000150-ara1.ms0326	false	8382830020692778241	91	251	498	1266	1503	300	عبد الله بن زيد منزله فقدمت امراته العشاء فقال م-------------------ا انا باكل واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يهمهم امر الصلاة الي ان قال كنت بين الناءم واليقظان اذ رايت نازلا نزل من السماء وعليه بردان اخضران------------------------------- وبيده ناقوس فقلت له اتبيع مني هذا الناقوس فقال ما تصنع به فقلت اذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليضرب به لوقت الصلاة فقال ا-لا ادلك الي ما هو خير منه فقلت نعم فوقف علي حذم حاءط مستقبل القبلة------ وقال الله اكبر-------- الاذان المعروف الي اخره قال ثم مكث هنيهة ثم ق-----ال مثل ذلك الا انه زاد ---في اخره قد قامت الصلاة مرتين قال فلما اصبحت -----ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه ل--------رءيا حق فالقها الي بلال فانه اندي وامد صوتا منك ومره ينادي به فلما سمع------------------------------ عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذان بلال خرج من المنزل يجر ذيل رداءه ف---------------------------قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق----- لقد طاف بي الليلة مثل ما طاف	326	4907453858470608606	393	480.5	300	916	42.9039306640625	61	JK000219-ara1	JK000150-ara1
JK000219-ara1.ms246	true	-2457198742683176091	121	156	625	793	1553	300	الحسن عن ابي حنيفة فيمن لم يقم اي يعدل صلبه في الركوع ان كان الي القيام اقرب من----- تمام الركوع لم يجزه وان كان اقرب الي تمام الركوع من القي----------ام اجزاه اقامة للاكثر مقام الكل	246	-1595511589317878950	JK000150-ara1.ms0360	false	6301374960441638104	180	215	949	1119	1541	300	الحسن عن ابي حنيفة فيمن لم يقم-------- صلبه في الركوع ان كان الي القيام اقرب منه الي تمام الركوع لم يجزه وان كان----- الي تمام الركوع اقرب منه الي القيام اجزاه اقامة للاكثر مقام الكل	360	4907453858470608606	148	273.5	117	183	80.87431335449219	29	JK000219-ara1	JK000150-ara1
JK000219-ara1.ms246	true	-2457198742683176091	32	60	151	283	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- صلاة الليل فما مر باية فيها ذكر الجنة الا وقف وسال الله الجنة وما مر باية فيها ذكر النار الا وقف وتعوذ	246	-1595511589317878950	JK000150-ara1.ms0528	false	-8093420853205810938	129	158	661	798	1522	300	رسول الله قرا البقرة وال عمران في صلاة الليل فما مر باية فيها ذكر الجنة الا وقف وسال الله تعالي وما مر باية فيها ذكر النار الا وقف وتعوذ	528	4907453858470608606	112	201.5	86	137	81.75182342529297	23	JK000219-ara1	JK000150-ara1
JK000219-ara1.ms272	true	5955671112254328018	132	230	704	1280	1637	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر بالقراءة في الصلوات كلها في الابتداء وكان المشركون يءذونه ويقولون لاتباعم اذا سمعتموه يقرا فارفعوا اصواتكم بالاشعار والاراجيز وقابلوه بكلام اللغو حتي تغلبوه فيسكت ويسبون من انزل القران و---------من انزل عليه فانزل---- الله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء 71 اي لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كلها وابتغ بين ذلك سبيلا بان تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاة النهار فكان بعد ذلك بخافت في صلاة الظهر والعصر لاستعدادهم بالايذاء فيهما ويجهر في المغرب لاشتغالهم بالاكل وفي العشاء والفجر لرقادهم وفي الجمعة والعيدين لانه اقامهما بالمدينة وما كان للكفار	272	-1595511589317878950	JK000150-ara1.ms0357	false	8272217439602566468	128	179	726	1008	1659	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- يجهر ف---------ي الصلوات كلها في الابتداء الي ان قصد الكفار ان لا يسم-------------------------------عوا------------------------------------------------------------------------------- القران وكادوا يلغون فيه فخافت النبي صلي الله عليه وسلم بالقراءة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظهر والعصر لانهم كانوا مستعدين للاذي في هذين الوقتين ولهذا كان يجهر ف-----------------------------ي الجمعة والعيدين لانه اقامهما بالمدينة وما كان للكفار	357	4907453858470608606	159	188.5	124	589	26.99490737915039	22	JK000219-ara1	JK000150-ara1
JK000219-ara1.ms367	true	9210630688407717576	37	93	205	508	1603	300	يعتد بما ادي قبله------------ ولو لم يعد فسدت صلاته لارتفاض القعود ف-----------------------------ي حق الامام في-------------------------------------------------------------------------------رتفض- في حقه وا----ن تاكد انفراده بتقييد الركعة بس-----------------------------------------------------------------------جدة فان------------------ عاد فسدت صلاته رواية واحدة وان لم يعد ومضي------ ففيه روايتان وظاهر الرو-------------------------------------------------------------------اية الفساد وهو اصح الروايتين لان العود الي سجود التلاوة يرفض القعدة فتبين ان المسبوق انفرد----------------------------- في موضع-------- الاقتداء فتفسد	367	-1595511589317878950	JK000150-ara1.ms0397	false	-7958781565144521898	0	122	0	606	1501	300	يعتد بما اتي به من قبل لما مر ولو لم يعد فسدت صلاته لان عود الامام الي سجدة التلاوة يرفض القعدة في حق الامام وهو بعد لم يصر منفردا لان ما اتي به دون فعل صلاة فترتفض القعدة في حقه ايضا فاذا ارتفضت في حقه لا يجوز له الانفراد لان هذا اوان وجوب المتابعة والانفراد في هذه الحالة مفسد للصلاة وان كان قد قيد ركعته بالسجدة فان عاد الي متابعة الامام فسدت صلاته رواية واحدة وان لم يعد ومضي عليها ففيه روايتان ذكر في الاصل ان صلاته فاسدة وذكر في نوادر ابي سليمان انه لا تفسد صلاته وجه رواية الاصل ا--------------------ن العود الي سجدة التلاوة يرفض القعدة فتبين ان المسبوق انفرد قبل ان يقعد الامام والانفراد في موضع يجب فيه الاقتداء -مفسد	397	4907453858470608606	221	292.0	174	627	35.24720764160156	30	JK000219-ara1	JK000150-ara1
JK000219-ara1.ms446	true	5873646838128549698	12	48	76	254	1569	300	ومتي صارت قبلة فاستدبارها في الصلاة من غير ضرورة يكون مفسدا فلو---------------------------------------------------------------------------------------------- صلي-------------- ركعة الي جهته وركعة الي جهة اخري لا تصح- صلاته لانه صار مستدبرا ل---لجهة التي صارت قبلة في حقه بيقين من غير ضرورة	446	-1595511589317878950	JK000150-ara1.ms0267	false	-8849623818266347825	188	247	982	1271	1537	300	ومتي صارت قبله فاستدبارها في الصلاة من غير ضرورة يكون مفسدا فاما الاجزاء التي لم يتوجه اليها لم تصر قبلة في حقه فاستدبارها لا يكون مفسدا وعلي هذا ينبغي ان من صلي في جوف الكعبة ركعة الي جهة- وركعة الي جهة اخري لا تجوز صلاته لانه صار مستدبرا عن الجهة التي صارت قبلة في حقه بيقين من غير ضرورة	267	4907453858470608606	170	293.5	134	290	58.620689392089844	30	JK000219-ara1	JK000150-ara1
JK000219-ara1.ms454	true	8120303027680179452	88	165	447	835	1560	300	عينه بان نوي-------- ان يقيم -الليل-- في احداهما----- ويخرج بالنهار الي الموضع الاخر فاذا دخل اولا الموضع الذي عزم علي الاقامة فيه بالنهار لم يص-ر مقيما اي حتي يدخل الموضع الذي نوي المبيت فيه وان دخل اولا الموضع الذي عزم علي الاقامة فيه بال---ليل صار مقيما ثم بالخروج الي الموضع الاخر لم يص-ر مسافرا لان موضع اقامة المرء------ حيث يبيت فيه الا تري انك اذا قلت لشخص-- اين تسكن يقول في محلة كذا وهو بالنهار يكون بالسوق	454	-1595511589317878950	JK000150-ara1.ms0215	false	-8597211570040781954	121	190	625	988	1511	300	نيته فان نوي المسافر ان يقيم بالليالي في احد الموضعين ويخرج بالنهار الي الموضع الاخر فا-ن دخل اولا الموضع الذي---- نوي المقام- فيه بالنهار لا يصير مقيما--------------------------------------- وان دخل----- الموضع الذي---- نوي الاقامة فيه بالليالي يصير مقيما ثم بالخروج الي الموضع الاخر لا يصير مسافرا لان موضع اقامة الرجل الرحل حيث يبيت فيه الا تري انه اذا قيل للسوقي اين تسكن يقول في محلة كذا وهو بالنهار يكون بالسوق	215	4907453858470608606	306	478.0	241	417	73.38129425048828	47	JK000219-ara1	JK000150-ara1
JK000219-ara1.ms488	true	5449585032154672540	104	189	565	976	1575	300	في سجود السهو ل-------ا يسجد لهذا السهو وفي المضمرات لو سها في سجود السهو عمل بالتحري ولا يجب عليه سجود السهو لءلا يلزم التسلسل ولانه يغتفر في التابع----------------------------------- ما لا يغتفر في المتبوع وحكي ان محمد بن الحسن قال للكس-------------اءي ابن خالته لم لا تشتغل بالفقه فق--------------ال من احكم علما----- يهديه الي ساءر العلوم فقال محمد انا القي عليك شيءا من مساءل القفه فتخرج لي جوابه من النحو -قال نعم فقال محمد ما تقول فيمن سها في سجود السهو فتفكر ساعة ثم قال لا سهو	488	-1595511589317878950	JK000150-ara1.ms0366	false	764192387451330298	209	300	1007	1442	1442	300	في سجود السهو يتحري ولا يسجد لهذا السهو ---لان تكرا----------ر سجود السهو في صلاة واحدة غير مشروع علي ما نذكر------------------ ولانه لو سجد لا يسلم عن السهو فيه ثانيا وثالثا فيءدي الي ما لا يتناهي---------- وحكي ان محمد بن الحسن قال للكساءي وكان الكساءي ابن خالته لم لا تشتغل بالفقه مع هذا الخاطر فقال من احكم علما فذاك يهديه الي ساءر العلوم فقال محمد انا القي عليك شيءا من مساءل الفقه ف-خرج--- جوابه من النحو فقال هات -قال ف----ما تقول فيمن سها في سجود السهو فتفكر ساعة ثم قال لا سهو-	366	4907453858470608606	291	438.0	226	486	59.87654495239258	53	JK000219-ara1	JK000150-ara1
JK000219-ara1.ms503	true	3506753061949680033	37	67	173	315	1428	300	واما اذا انصرف وجهه عن القبلة فان كان في المسجد ولم يات بمناف فكذلك لان الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد كله في حكم مكان واحد لانه مكان الصلاة -------وان كان قد خرج من------ المسجد	503	-1595511589317878950	JK000150-ara1.ms0375	false	-975954476825434847	211	270	1052	1351	1512	300	واما اذا --صرف وجهه عن القبلة فان كان في المسجد ولم يتكلم---- فكذلك الجواب استحسانا والقياس ان لا يعود وهو رواية محمد وجه القياس ان صرف الوجه عن القبلة مفسدة مفسد للصلاة بمنزلة الكلام فكان مانعا من البناء وجه الاستحسان ان المسجد كله في حكم مكان واحد لانه مكان الصلاة الا يري انه صح اقتداء من هو في المسجد	375	4907453858470608606	115	183.0	89	305	37.704917907714844	20	JK000219-ara1	JK000150-ara1
JK000219-ara1.ms503	true	3506753061949680033	58	134	273	628	1428	300	لانه مكان الصلاة وان كان قد---------------- خرج من المسجد ثم تذكر لا يعود وفسدت---- صلاته وان ------------------------------------------------------------------------------------------------كان في الصحراء فان تذكر قبل ان يجاوز الصفوف خ---لفه او ---------يمنة او يسرة --عاد الي الاتمام ايضا والا فلا -----------------------------------------------------------------وان مشي امامه فالاصح انه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاوز موضع سجوده لا يعود وهو الاصح لان ذلك القدر في حكم خروجه من المسجد--------------------- وهذا اذا لم يكن بين يديه سترة فان كان يعود ما لم يجاوزها لان داخل السترة في حكم المسجد	503	-1595511589317878950	JK000150-ara1.ms0376	false	-198600161561040547	5	144	32	717	1517	300	لانه مضاد للصلاة فيستوي فيه الحالان وان كان خرج من المسجد ثم تذكر لا يعود يعد وتفسد صلاته لان الخروج من مكان الصلاة مانع من البناء وقد بقي عليه ركن من اركان الصلاة فيلزمه الاستقبال واما اذا كان في الصحراء فان تذكر قبل ان يجاوز الصفوف من خلفه او من قبل اليمين او اليسار عاد الي قضاء ما عليه والا فلا لان ذلك الموضع بحكم اتصال الصفوف التحق بالمسجد ولهذا صح الاقتداء وان مشي امامه لم يذكر في الكتاب وقيل ان مشي قدر الصفوف التي خلفه عاد وبني والا فلا وهو مروي عن ابي يوسف اعتبارا لاحد الجانبين بالاخر وقيل اذا جاوز موضع سجوده لا يعود وهو الاصح لان ذلك القدر في حكم خروجه من المسجد فكان مانعا من البناء وهذا اذا لم يكن بين يديه سترة فان كان يعود ما لم يجاوزها لان داخل السترة في حكم المسجد	376	4907453858470608606	307	488.0	235	685	44.81752014160156	57	JK000219-ara1	JK000150-ara1
JK000219-ara1.ms513	true	2830867222029701348	184	222	923	1120	1509	300	السجود لو وجب- عند قوله واناب- فالتاخير عند قوله وحسن ماب -لا يضر ويخرج عن الواجب ولو وجبت عند قوله وحسن ماب وقدمها عند قوله واناب لكان- السجود------------- حاصلا قبل وجوبها ووجود سبب وجوبها فيوجب نقصانا في الصلاة	513	-1595511589317878950	JK000150-ara1.ms0433	false	-4201631468626688182	183	219	944	1137	1550	300	السجدة لو وجبت عند قوله تعبدون فالتاخير الي قوله لا يسامون لا يضر ويخرج عن الواجب ولو وجبت عند قوله لا يسامون--------------------- لكانت السجدة المءداة قبله حاصلة قبل وجوبها ووجود سبب وجوبها فيوجب نقصانا في الصلاة	433	4907453858470608606	145	223.5	114	214	67.75701141357422	22	JK000219-ara1	JK000150-ara1
JK000219-ara1.ms518	true	-8639942584757654612	239	289	1240	1491	1542	300	والدين يقضي بما له لا بما عليه والركوع والسجود عليه فلا يتادي بهما الدين بخلاف م----ا لم تصر دينا كما لو ركع او سجد فور التلاوة لان الحاجة هو------ التعظيم عند تلك التلاوة وقد وجد في ضمنها فيكفي كداخل المسجد اذا صلي ---الفرض كفاه عن----- تحية المسجد لحصول تعظيم المسجد	518	-1595511589317878950	JK000150-ara1.ms0425	false	-2084473956808816704	48	92	246	476	1487	300	والدين يقضي بما له لا بما عليه والركوع والسجود عليه فلا يتادي به-- الدين بخلاف ما اذا لم يصر دينا بعد-------------------------- لان الحاجة هناك الي التعظيم والخضوع-------- وقد وجد فيكتفي بذلك--- كداخل المسجد اذا اشتغل بالفرض ناب ذلك مناب تحية المسجد لحصول تعظيم المسجد	425	4907453858470608606	180	278.0	142	269	66.91449737548828	30	JK000219-ara1	JK000150-ara1
JK000219-ara1.ms614	true	3959848432235305311	98	227	504	1166	1526	300	زوجها -ما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت و--استقبلنا من امرنا ما استدبرنا -ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه ومعني ذلك انها لم تكن عالمة وقت وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم باباحة غسل المراة زو-جها ثم عملت بعد ذلك وروي ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنه اوصي الي امراته اسماء بنت عميس انها تغسله بعد وفاته وهكذا فعل ابو موسي الاشعري رضي الله عنه ولان اباحة الغسل مستفادة بالنكاح فتبقي ما بقي النكاح والنكاح باق بعد الموت---- الي---- انقضاء العدة قوله فانه -------------------لا يغسل زوجته وكذا لا يمسها ولا يمنع من النظر اليها في الاصح تنوير قوله لانقطاع النكاح بانعدام --محله فصار الزوج اجنبي-----------------ا واعتبر بملك اليمين حيث لا ينتفي عن المحل بموت المالك ويبطل بموت المحل فكذا هذا	614	-1595511589317878950	JK000150-ara1.ms0686	false	1513885082295052121	174	300	881	1522	1522	300	زوجها لما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لو استقبلنا من الامر ما استدبرنا لما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه ومعني ذلك انها لم تكن عالمة وقت وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم باباحة غسل المراة لزوجها ثم علمت بعد ذلك وروي ان ابا بكر الصديق رضي الله ------عنه اوصي الي امراته اسماء بنت عميس ان-- تغسله بعد وفاته وهكذا فعل ابو موسي الاشعري------------- ولان اباحة الغسل مستفادة بالنكاح فتبقي ما بقي النكاح والنكاح ----بعد الموت باق الي وقت انقطاع العدة بخلاف ما اذا ماتت المراة حيث لا يغسلها الزوج لان هناك انتهي ملك النكاح ل---------------------------------------------انعدام المحل- فصار الزوج اجنبيا فلا يحل له غسلها واعتبر بملك اليمين حيث لا ينتفي عن المحل بموت المالك ويبطل بموت المحل فكذا هذا-	686	4907453858470608606	535	949.0	430	713	75.03506469726562	93	JK000219-ara1	JK000150-ara1
JK000219-ara1.ms623	true	-1537802535522982173	18	77	84	350	1465	300	لما روي ان حمزة رضي الله عنه كفن في ثوب واحد ومصعب بن عمير لم يوجد له شء يكفن فيه الا نمرة اي كساء فيه خطوط بيض وسود كما في المغرب فكانت اذا وضعت علي راسه---- بدت رجلاه واذا وضعت علي رجليه خرج راسه فامر النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يغطي ر----اسه ويجعل علي رجليه شء من الاذخر	623	-1595511589317878950	JK000150-ara1.ms0734	false	-9120382921206850888	236	275	1218	1395	1514	300	لما روي ان حمزة رضي الله عنه كان عليه------------------------------------------------ نمرة لو غطي ر----------------------------------------------------اسه بها بدت رجلاه و-لو غطيت بها رجلاه بدا راسه فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يغطي بها راسه ويوضع علي رجليه شء من الاذخر	734	4907453858470608606	132	189.0	97	278	47.48201370239258	23	JK000219-ara1	JK000150-ara1
JK000219-ara1.ms643	true	-1802881640216628811	211	249	1070	1256	1502	300	قال ابو حنيفة -----------------لا ينبغي ان يصلي علي ميت بين القبور وكان علي وابن عباس يكرهان ذلك وان صلوا اجزاهم لما روي انهم صلوا علي عاءشة وام سلمة بين مقابر البقيع والامام ابو هريرة وفيهم ابن عمر---- رضي	643	-1595511589317878950	JK000150-ara1.ms0724	false	4271244380169781123	210	252	1035	1242	1495	300	قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي ولا ينبغي ان يصلي علي ميت بين القبور وكان علي وابن عباس يكرهان ذلك وان صلوا اجزاهم لما روي انهم صلوا علي عاءشة وام سلمة بين مقابر البقيع والامام ابو هريرة وفيهم ابن عمر ولا رضي	724	4907453858470608606	186	352.5	148	207	89.85507202148438	36	JK000219-ara1	JK000150-ara1
JK000219-ara1.ms680	true	6450294289691825916	0	35	0	159	1432	300	ليلا في المصر فقتل بسلاح او غيره او قتله قطاع الطريق خارج المصر بسلاح او غيره فهو شهيد لان القت-ل لم يخلف في هذه المواضع بدلا هو مال ا ه قوله او----- نهارا اي بسلاح	680	-1595511589317878950	JK000150-ara1.ms0726	false	-3690928377740823172	55	89	274	436	1455	300	ليلا في المصر فقتل بسلاح او غيره او قتله قطاع الطريق خارج المصر بسلاح او غيره فهو شهيد لان القتيل لم يخلف في هذه المواضع بدلا هو مال ولو قتل في المصر نهارا--- بسلاح	726	4907453858470608606	148	271.5	116	165	89.69696807861328	29	JK000219-ara1	JK000150-ara1
JK000219-ara1.ms680	true	6450294289691825916	249	271	1180	1279	1432	300	شرعا من خرج عن صفة القتلي وصار الي حال الدنيا بان جري عليه شء من احكامها او وصل اليه شء من منافعها	680	-1595511589317878950	JK000150-ara1.ms0727	false	7702899942433366531	224	245	1111	1205	1446	300	-----من خرج عن صفة القتلي وصار الي حال الدنيا بان جري عليه شء من احكامها او وصل اليه شء من منافعها	727	4907453858470608606	94	181.0	73	99	94.94949340820312	21	JK000219-ara1	JK000150-ara1
JK000219-ara1.ms684	true	3016921799476344267	49	180	249	857	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد لطلب--------- سعد بن الربيع وقال ان رايته فاقرءه م----------ني السلام وقل له كيف تجدك قال فاصبته وهو في اخر رمق وبه سبعون ضربة ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية بسهم فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني--- انظر في الاحياء انت ام في الاموات فقال اني في الاموات فابلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم عني السلام وقل--- ان سعد بن الربيع يقول جزاك الله عنا خير ما -جزي نبيا عن امته وقل اني اجد ريح الجنة وابلغ قومك عني السلام وقل لهم ان سعد بن الربيع يقول لكم لا عذر لكم عند الله تعالي ان -خلص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مكروه ومنكم عين تطرف---- ثم لم يبرح ان- مات فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	684	-1595511589317878950	JK000150-ara1.ms0728	false	-1054930902790160114	127	237	644	1146	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هل من رجل ينظر ما فعل سعد بن الربيع فنظر عبد الله بن عبد الرحمن من بني النجار فوجده جريحا------------------- في القتلي- وبه رمق فقال له -------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان انظر في الاحياء انت ام في الاموات فقال انا في الاموات فابلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم عني السلام وقل له ان سعد بن الربيع يقول جزاك الله عنا خير ما يجزي نبي- عن امته---------------------- وابلغ قومك عني السلام وقل لهم ان سعدا ي---------قول---- لا عذر لكم عند الله تعالي ان يخلص الي نبيكم وفي-----------------------------كم عين تطرف قال ثم لم ابرح حتي مات فلم يغس-----ل وصلي----- عليه وذكر	728	4907453858470608606	386	581.0	296	640	60.3125	71	JK000219-ara1	JK000150-ara1
JK000219-ara1.ms731	true	2848206260623189702	202	258	1037	1316	1538	300	وللزوج ان يفطر المراة و-----------------------للمولي ان يفطر العبد والامة وتقضي المراة اذا اذن لها زوجها او بانت---- ويقضي العبد اذا اذن له المولي او اعتق ولا يصوم---------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجير -----------------------------------تطوعا الا باذن المستاجر ان كان صومه يضر به في الخدمة وان كان لا يضره فله ان يصوم بغير اذن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما بنت الرجل وامه واخته ف------يتطوع-----ن بغير اذنه	731	-1595511589317878950	JK000150-ara1.ms0978	false	5325241560369669700	84	228	420	1134	1491	300	وللزوج ان يفطر المراة اذا صامت بغير اذنه وكذا للمولي--------------------- وتقضي المراة اذا اذن لها زوجها او بانت منه ويقضي العبد اذا اذن له المولي او اعتق لان الشروع في التطوع قد صح منهما الا انهما منعا من المضي فيه لحق الزوج والمولي فاذا افطرا لزمهما القضاء واما الاجير الذي استاجره الرجل ليخدمه فلا يصوم تطوعا الا باذنه ل-----------ان صومه يضر -المستاجر حتي لو كان لا يضره فله ان يصوم بغير اذنه لان حقه في منافعه بقدر ما يتادي تتادي به الخدمة والخدمة حاصلة له من غير خلل بخلاف العبد ان له ان يمنعه وان كان لا يضره صومه لان المانع هناك ملك الراس وانه يظهر في حق جميع المنافع سوي القدر المستثني وههنا المانع ملك بعض المنافع وهو قدر ما تتادي به الخدمة وذلك القدر حاصل من غير خلل فلا يملك منعه واما بنت الرجل وامه واخته فلها ان تطوع تتطوع بغير اذنه	978	4907453858470608606	220	299.5	174	747	29.45113754272461	38	JK000219-ara1	JK000150-ara1
JK000219-ara1.ms757	true	5641117611816281932	77	107	410	559	1498	300	وله غسل راسه في المسجد------------------ اذا لم يلوثه------ بالماء المستعمل فان كان بحيث يتلوث------- يمنع منه لان تنظيف المسجد واجب ولو توضا في المسجد في اناء فهو علي هذا التفصيل	757	-1595511589317878950	JK000150-ara1.ms0995	false	-2927160788268136952	221	258	1112	1292	1514	300	وان غسل راسه في المسجد في اناء لا باس به اذا لم يلوث المسجد بالماء المستعمل فان كان بحيث يتلوث المسجد يمنع منه لان تنظيف المسجد واجب ولو توضا في المسجد في اناء فهو علي هذا التفصيل	995	4907453858470608606	146	260.0	116	180	81.11111450195312	26	JK000219-ara1	JK000150-ara1
JK000219-ara1.ms759	true	9141342150280112595	138	192	735	1023	1610	300	اكل ناسيا حيث لا يفسد اعتكافه لبقاء الصوم------ والاصل ان ما كان من محظورات الاعتكاف وهو ما----- منع منه لاجل الاعتكاف لا لاجل الصوم لا يختلف فيه السهو والعمد والليل والنهار------- كالجماع وكذا الخروج---------- وما كان من محظورات الصوم وهو ما منع منه لاجل الصوم يختلف فيه العمد والسهو-------- والليل والنهار -------------------كالاكل او الشرب	759	-1595511589317878950	JK000150-ara1.ms0997	false	8448279495915464540	210	269	1123	1446	1610	300	اكل ناسيا---- لا يفسد اعتكافه لانه لا يفسد صومه والاصل ان ما كان من محظورات الاعتكاف وهو ما مانع منع عنه لاجل الاعتكاف لا لاجل الصوم--- يختلف فيه -------العمد والسهو والنهار والليل كالجماع و----الخروج من المسجد وما كان من محظورات الصوم وهو ما منع عنه لاجل الصوم يختلف فيه العمد والسهو والنهار والليل كالجماع والخروج من المسجد وكالاكل و--الشرب	997	4907453858470608606	249	397.5	201	343	72.5947494506836	37	JK000219-ara1	JK000150-ara1