id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000219-ara1.ms370	true	-1318793763463802033	15	112	74	583	1556	300	زلة القارء الكمال في زاد الفقيه فقال ان كان الخطا في الاعراب --ولم يتغير به المعني ككسر قواما م----------كان فتحها وفتح باء نعبد م--------كان ضم-ها لا تفسد وان غير ك------نصب همزة العلماء وضم هاء الجلالة من قوله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر 53 تفسد علي قول التمقدمين واختلف المتاخرون فقال--------- ابن الفضل وابن مقاتل و---------------------------------------------------------ابو جعفر والحلواني وابن سلام واسم--------عيل الزاهد-------ي لا تفسد و-----------------------------قول هءلاء اوسع وان كان بوضع حرف مكان حرف ولم يتغير الم---عني نحو اياب مكان اواب- لا تفسد وعن ابي سعيد تفسد وكثيرا ما يقع في قراءة بعض القرويين والاتراك والسودان	370	-1595511589317878950	AOCP20251104107-ara1.ms47	false	3211592932866846290	193	304	1038	1666	1666	304	زلة القارء ومن المفسدات القولية زلة القارء ف------في الاعراب ان لم يتغير به المعني ككسر قواما الفرقان67 مكان فتحها وفتح باء ن-بد الفاتحة مكان ضمتها لا تفسد وان غير كما لو نصب همزة العلموا وضم هاء الجلالة من قوله تعالي انما يخشي الله من عباده العلموا فاطر ت---فسد علي قول المتقدمين واختلف المتاخرون فذهب المحمدون -----------ابن مقاتل وابن الفضل image file0861IbnHumamZadFaqir_0131png والفقيه ابو جعفر والحلواني وابن سلام والامام اسماعيل الزاهد الي انه لا تفسد وقول المتقدمين واتباعهم احوط وقول هءلاء اوسع وان كان بوضع حرف مكان حرف ولم يتغير به المعني نحو اياب مكان اوابص لم تفسد وعن ابي يوسف تفسد وكثيرا ما يقع في قراءة بعض القرويين والاتراك والسودان-	47	563791202572841921	435	736.5	349	650	66.92308044433594	66	JK000219-ara1	AOCP20251104107-ara1
JK000219-ara1.ms506	true	1409309251408685088	107	184	528	929	1499	300	اختلف الامام والمءت-مون فقالوا ثلاثا وقال اربعا ان كان علي يقين لا ياخذ بقولهم والا اخذ------- وان اختلف القوم والامام مع ------فريق-- اخذ بقوله ولو كان معه واحد ولو استيقن واحد بالتمام واخر بالنقص-- وشك الامام والقوم لا اعادة علي احد الا علي متيقن النقض لان يقينه لا يبطل بيقين غيره ولو كان الامام استيقن انه صلي ثلاثا كان عليه ان يعيد بالقوم ولا اعادة علي متيقن التمام لها قلنا اما لو استيقن واحد بالنقصان ولم يستيقن	506	-1595511589317878950	AOCP20251104107-ara1.ms58	false	-3376903326736033681	247	304	1244	1578	1578	304	اختلف الامام والمامومون فقالوا ثلاثا وقال اربعا ان كان علي يقين لا ياخذ بقولهم والا اخذ بقولهم وان اختلف القوم والامام مع احد الفريقين اخذ بقوله ولو كان معه واحد ولو استيقن واحد بالتمام واخر بالنقصان وشك الامام والقوم لا اعادة علي احد الا علي متيقن النقصان image file0861IbnHumamZadFaqir_0171png------------------------------------------------------------------------------------ اما لو استيقن واحد بالنقصان ولم يستيقن-	58	563791202572841921	272	474.0	221	419	64.91646575927734	47	JK000219-ara1	AOCP20251104107-ara1