id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000219-ara1.ms057	true	13658711509978497	42	77	200	369	1450	300	الا-نجاس عن النهاية ما نصه ولا ي--حسن لاحد ا--عداد ثوب لدخول الخلاء وروي ان محمد بن علي زين العابدين تكلف لبيت الخلاء ثوبا ثم تركه وقال لم يتكلف لهذا من هو خير مني يعني رسول	57	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0166	false	1789939609145390019	269	302	1412	1574	1574	302	الاحتراز عن ذلك----------- ولا يستحسن لاحد استعداد ثوب لدخول الخلاء وروي ان محمد بن علي زين العابدين تكلف لبيت الخلاء ثوبا ثم تركه وقال لم يتكلف لهذا من هو خير مني يعني رسول-	166	6403008343565050443	152	268.0	120	174	87.3563232421875	29	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms081	true	-5937546218566283752	75	109	388	570	1553	300	اللهم بيض وجهي ي------وم تبيض وجوه وتسو-------------------------د وجوه وعند غسل-------------------------------------------------------------------------------------- اليمني باسم الله اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا ----------وعند غسل---- اليسري باسم الله اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري	81	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0282	false	1644121039479887812	156	211	959	1252	1831	308	اللهم بيض وجهي بنورك يوم تبيض وجوه اولياءك ولا تسود وجهي يوم تسود وجوه اعداءك ثم يغسل ذراعيه مع المرفقين ثلاثا ثلاثا يبدا من قبل الاصابع الي المرفق ويقول عند غسل يده اليمني ال----------لهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا سهلا ويقول عند غسل يده اليسري ال----------لهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري	282	6403008343565050443	145	236.0	116	313	46.32587814331055	22	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms088	true	2272117432499607554	7	38	46	209	1574	300	تعظيما قال الحلواني انما نلنا هذا العلم بالتعظيم فاني ما اخذت الكاغد الا بطهارة و-------السرخسي حصل له---- في ليلة داء البطن وهو يكرر درس كتابه فتوضا--- تلك الليلة سبع عشرة مرة	88	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0381	false	-828913569446741462	270	300	1378	1538	1549	302	-------قال الحلواني انما نلت- هذا العلم بالتعظيم فاني ما اخذت الكاغد الا بطهارة والامام السرخسي كان مبطونا في ليلة وكان--------- يكرر درس كتابه فتوضا في تلك الليلة سبع عشرة مرة	381	6403008343565050443	136	219.5	108	177	76.8361587524414	22	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms092	true	-8051483896767458697	228	295	1175	1517	1542	300	الثد--ي والسرة الخ قال في البحر-- الجرح والنفطة وماء السرة والثدي والاذن والعين اذا كان لعلة سواء في- الاصح اي في النقض والظاهر ان القيد راجع الي الاربعة الاخيرة وعن الحسن ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء النفطة لا ينقض قال الحلواني وفيه توسعة لمن به جرب او جدري او مجل بالجيم وهو ما يكون بين الجلد واللحم وفي الجوهرة عن الينا-بيع الماء الصافي اذا خرج من النفطة لا ينقض وفي	92	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0349	false	-2922353228793111638	116	190	553	948	1517	302	القدوري والدم والقيح والصديد وماء الجرح والنفطة وماء السرة والثدي والعين والاذن ل--------علة سواة علي الاصح -------------------------------------------------------------------وقوله والعين والاذن لعلة دليل علي من رمدت عينه فسال منها بسبب الرمد ينتقض وهذه مسالة والناس عنها غافلون انتهي كلامه والعرق المدني اذا خرج من البدن فانه لا ينقض لانه خبط وليس بماءع واما الماء الذي يسيل منه- قال في الفتاوي ينقض وقيل لا ينقض -----------------------------------------------------وفي----------- الينا بيع الماء الصافي اذا خرج من النفطة لا ينقض وان	349	6403008343565050443	137	54.5	108	535	25.60747718811035	16	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms104	true	7090506457131618447	7	38	37	189	1507	300	صغيرة لا تشتهي ولم يفضها هذا هو الصحيح ومنهم من قال يجب مطلقا ومنهم من قال لا يجب مطلقا افاده السيد قوله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصح انه ان و-------------------جد حرارة الفرج واللذة وجب الغسل	104	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0365	false	1863611051961874984	202	296	1068	1595	1625	302	صغيرة لا تشتهي ففيه اختلاف منهم من -------------قال يجب مطلقا ومنهم من قال لا يجب مطلقا والصحيح انه image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0501png اذا امكن الايلاج في محل الجماع من الصغيرة ولم يفضها فهي ممن يجامع فيجب الغسل كذا ذكره الصريفي في الايضاح وهذا التفصيل في حق الصغيرة اما البالغة الميتة فلا يجب الغسل بوطءها الا بالانزال والبهيمة كالميتة ولا يتعلق بوطء الميتة حرمة المصاهرة ولو لف علي ذكره خرقة واولج ولم ينزل قال بعضهم يجب الغسل لانه يسمي مولجا وقال بعضهم وهو الاصح ان كانت الخرقة رقيقة بحيث يجد حرارة الفرج واللذة وجب الغسل	365	6403008343565050443	100	158.5	79	540	18.518518447875977	18	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms121	true	2706363651768865222	25	83	121	416	1522	300	فان --كان صاحب الماء--------------- محتاجا اليه -لعطشه فهو اولي به والا وجب دفعه للمضطر فان لم يدفعه اخذه منه قهرا وله ان يقاتله فان قتل-------------- صاحب الماء فدمه هدر وان قتل الاخر كان مضمونا وينبغي ان يضمن المضطر قيمة الماء -------------------------------------------------------------------------وان احتاج----- الاجنبي للوضوء وكان صاحب الماء- مستغنيا عنه لم يلزمه بذله ولا يجوز للاجنبي اخذه منه قهرا	121	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0409	false	818072860187326266	69	146	334	714	1523	302	فان امتنع صاحب الماء من ذلك وهو غير محتاج- اليه للعطش وهناك مضطر اليه للعطش كان ل------------------ه اخذه منه قهرا وله ان يقاتله فان قتل احدهما ان كان صاحب الماء فدمه هدر لا قصاص فيه ولا دية ولا كفارة وان كان-- المضطر فهو مضمون بالقصاص او الدية وان كان صاحب الماء محتاجا اليه للعطش فهو اولي به من غيره وان احتاج اليه الاجنبي للوضوء وكان----- المالك مستغنيا عنه لم يلزمه بذله ولا يجوز للاجنبي اخذه منه قهرا	409	6403008343565050443	192	264.5	152	406	47.29064178466797	29	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms127	true	3337360353130430377	5	43	22	227	1529	300	انه يمسح بباطن اربع اصابع يده اليسري ظاهر يده اليمني من رءوس الاصابع الي المرفق ثم يمسح بكفه اليسري باطن يده اليمني من المرفق الي الرسغ و--يمر بباطن ابهام-ه اليسري علي ظاهر ابهامه اليمني ثم يفعل بالي-----سري كذلك	127	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0147	false	1405284984549491380	216	244	1157	1306	1646	304	ان- يمسح بباطن اربع اصابع يده اليسري ظاهر يده اليمني--------------------------------------------------------------- من المرفق الي الرسغ ثم يمر بباطن ابهاميه اليسري علي ظاهر ابهامه اليمني ثم يغسل باليد اليسري كذلك	147	6403008343565050443	138	248.5	112	213	64.78873443603516	21	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms146	true	3032072943892102830	66	89	343	481	1562	300	وهو انما يعلم بمجاوزة موضع البكارة وهي بالخروج- الي الفرج الظاهر اعتبارا بنواقض الوضوء والاحتشاء يسن للثيب ويستحب للبكر حالة الحيض واما في	146	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0376	false	-4186432011806740177	280	302	1471	1602	1602	302	----انما يعلم بمجاوزة موضع البكارة وهو ---خروجه الي الفرج الظاهر اعتبارا بنواقض الوضوء والاحتشاء يسن للثيب ويستحب للبكر حالة الحيض واما في-	376	6403008343565050443	129	234.5	108	139	92.80575561523438	20	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms153	true	1882764829158752840	89	115	458	587	1526	300	الفتوي ولا يحل للمراة ان تكتم-------------------------------------------------- الحيض عن- زوجها ليجامعها بغير علم منه ولا يحل لها ايضا ان تظهر انها حاءض من غير حيض لتمنعه مجامعتها	153	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0378	false	-8511825254600627765	250	277	1291	1462	1613	304	الجماع ولا يحل للمراة ان تكتم image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0517png الحيض علي زوجها ليجامعها بغير علم منه بحيضها و---------ان تظهر انها حاءض من غير حيض لتمنعه مجامعتها	378	6403008343565050443	107	179.5	85	180	59.44444274902344	19	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms156	true	27280043392973041	249	280	1205	1360	1463	300	النصاب---- به سلس ب--ول فجعل القطنة في ذكره ومنعه من الخروج وهو يعلم انه لو لم يح-ش ظهر البول فاخرج القطنة وعليها بلة فهو محدث ساعة اخراج القطنة فقط وعليه الفتوي	156	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0385	false	7649816853607675137	53	84	265	422	1541	302	النصاب رجل به سلس البول فجعل القطنة في ذكره ومنعه من الخروج وهو عالم انه لو لم يحتش ظهر البول فاخرج القطنة وعليها بلة فهو محدث ساعة اخر-ج القطنة و----عليه الفتوي	385	6403008343565050443	146	265.5	116	162	90.12345886230469	24	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms158	true	1611931259684449919	76	105	370	528	1570	300	المضمرات في فصل الاستنجاء عن----------------------------- النوازل ايضا المستحاضة اذا توضات لوقت كل صلاة لا يجب عليها الاستنجاء اذا لم يكن منها غاءط لانه سقط اعتبار نجاسة دمها لمكان العذر	158	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0195	false	-3271778214954181154	156	191	831	1016	1632	302	الماء النجس عند الاستنجاء في دروزه فطريق غسله هذا وذكر في النوازل ان-- المستحاضة اذا توضات لوقت كل صلاة لا يجب عليها الاستنجاء اذا لم يكن منها غاءط لانه سقط اعتبار نجاسة دمها لمكان العذر	195	6403008343565050443	143	248.5	115	187	76.47058868408203	24	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms161	true	4058158197605630462	46	121	237	624	1543	300	الاختلاف فيهما مع فقد تعارض النصين فان قوله صلي الله عليه وسلم في الروث انه رجس او ركس لم يعارضه نص اخر فيكون عند الامام مغلظا وعندهما- مخففا لقول-------- مالك وابن ابي ليلي بطهارته ومن حجة الامام--- ان النص اذا انفرد عن معارضة نص اخر تاكد حكمه فحديث الروث لم يعا---------------------رضه---- الاختلاف والنص حجة والاختلاف ليس بحجة قال----- تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 4 فامر برد الخلاف الي الكتاب والسنة	161	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0164	false	-6492942527920186255	81	156	449	825	1551	302	الاختلاف في الارواث ---------------فان قوله صلي الله عليه وسلم في الروث انه رجس------1 لم يعارضه نص اخر فيكون 78اب عنده- مغلظا وقالا هو مخفف لانه طاهر عند مالك وابن ابي ليلي و-----------حجة ابي حنيفة ان النص اذا انفرد عن معارضة نص اخر تاكد حكمه وقوله صلي الله عليه وسلم انه رجس لم يعارضه الا الاختلاف---------- والاختلاف ليس بحجة قال الله تعالي فان تن-زعتم في شء فردوه الي الله والرسول--------- فامر برد الخلاف الي الكتاب والسنة	164	6403008343565050443	283	450.5	224	429	65.96736907958984	50	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms165	true	3586738318353508153	63	90	319	448	1513	300	عمر بن الخطاب--- سءل عن قليل النجاسة في الثوب فقال اذا كان مثل ظفري هذا لا يمنع جواز الصلاة حتي تكون اكثر منه وظفره كان مثل المثقال	165	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0163	false	8701422338542665879	223	251	1223	1355	1625	302	عمر رضي الله عنه سءل عن قليل النجاسة في الثوب فقال اذا كان مثل ظفري هذا لا يمنع جواز الصلاة حتي يكون اكثر منه وظفره كان مثل المثقال	163	6403008343565050443	119	226.5	93	132	90.1515121459961	24	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms186	true	3931506432894517432	112	147	596	759	1560	300	بفء الزوال قوله والفء سمي في-ا لانه فاء من جهة المغرب الي جهة المشرق اي رجع ومنه قوله تعالي حتي تفء الي امر الله الحجرات 49 اي ترجع------------------------------------------------- وقد يسمي ما بعد الزوال ظلا ايضا	186	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0465	false	6983331399251017046	2	44	9	200	1506	302	بعد الزوال ي----------سمي فيءا لانه فاء من جهة المغرب الي جهة المشرق اي رجع ومنه قوله تعالي ح-ق تفي الا اتر الله----------- اي ترجع ولا يقال لما قبل الزوال فء وانما يقال له ظل فحسب وقد يسمي ما بعد الزوال ظلا ايضا	465	6403008343565050443	134	220.5	103	213	62.910797119140625	24	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms204	true	5961574160138804205	221	300	1164	1567	1567	300	النبي صلي الله عليه وسلم لءلا تفوتهم الجماع-----------------------------ة فقال بعضهم يضرب الناقوس فقال صلي الله عليه وسلم هو للنصاري وقال بعضهم الشبور وهو البوق فقال صلي الله عليه وسلم هو لليهود وقال بعضهم يضرب الدف فقال صلي الله عليه وسلم هو للروم وقال بعضهم نوقد --نارا فقال صلي الله عليه وسلم ذلك للمجوس وقال بعضهم تنصب رايه فاذا راها الناس اعلم بعضهم بعضا فلم يعجبه صلي الله عليه وسلم ذلك فلم تتفق اراءهم علي شء فقام رسول الله صلي-	204	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0320	false	-2269972487168962304	109	178	568	926	1570	304	النبي صلي الله عليه وسلم جمع اصحابه وشاورهم فيما يدعو به الناس الي الصلاة فقال بعضهم يضرب الناقوس فقال صلي الله عليه وسلم هو للنصاري وقال بعضهم الشبور وهو البوق فقال ه-------------------و لليهود وقال بعضهم يضرب الدف فقال ه-------------------و للروم وقال بعضهم يوقد النار- فقال -------------------ذلك للمجوس وقال بعضهم ينصب راية فاذا راها الناس اعلم بعضهم بعضا فلم يعجبه -------------------ذلك فلم تتفق اراءهم علي شء فقام رسول الله صلي	320	6403008343565050443	304	512.5	244	435	69.88505554199219	53	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms205	true	6496407366074608788	0	116	0	582	1510	300	الله عليه وسلم مهتما قال عبد-الله بن زيد فبت مهتما باهتمام رسول الله صلي الله عليه وسلم فبين-ا انا بين الناءم واليقظان اذ اتاني ات وعليه ثوبان اخضران فقام علي جدر حاءط اي قطعة حاءط وب--يده ناقوس فقلت--- اتبيعني هذا فقال ما تصنع به فقلت نضرب به عند صلاتنا فقال افلا ادلك علي ما هو خير منه فقلت بلي فاستقبل القبلة قاءما وقال الله اكبر حتي ختم الاذان ثم مكث هنيهة ثم قام فقال مثل مقالته الاولي وقال في اخره قد قامت الصلاة مرتين قال عبد-الله بن زيد فمضيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فقال رءيا ح------------ق القها علي بلال فانه اندي منك صوتا فالقيتها عليه فقام علي---------------------------------------------------------- اعلي سطح بالمدينة فجعل	205	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0320	false	-2269972487168962304	178	304	926	1570	1570	304	الله عليه وسلم مهتما قال عبد الله بن زيد فبت مهتما باهتمام رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما انا بين الناءم واليقظان اذ اتاني ات وعليه ثوبان اخضران فقام علي جذم الح-----------اءط وفي يده ناقوس فقلت له اتبيعني هذا فقال ما تصنع به -قلت نضرب به عند صلاتنا ق-ال افلا ادلك علي ما هو خير منه -قلت بلي فاستقبل القبلة قاءما وقال الله اكبر حتي ختم الاذان ثم مكث هنيهة ثم قام فقال مثل مقالته الاولي وزاد في اخر- قد قامت الصلاة مرتين قال عبد الله بن زيد فمضيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فقال رءيا حق او رءيا صدق القها علي بلال فانه اندي منك صوتا فالقيتها عليه فقام علي image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0448png سطح كان اعلي سطوح المدينة وجعل-	320	6403008343565050443	553	1004.5	442	660	83.78787994384766	96	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms205	true	6496407366074608788	116	237	582	1191	1510	300	يءذن فسمعه عمر رضي الله عنه وهو في بيته فاقبل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ازار يهرول فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق نبيا لقد رايت مثل ما راي الا انه سبقني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فلله الحمد وانه لاثبت وروي ان سبعة من الصحابة راوا تلك الرءيا في تلك الليلة وا---------------------------------ختلف في هذا الملك فقيل جبريل وقيل غيره وثبت ---الاذان بامره صلي الله عليه وسلم واما الرءيا فسبب علي انه يحتمل مقارنة الوحي لها ويءيده ما روي ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر به النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد سبقه بذلك وقيل انما ثبت بتعليم جبريل ليلة الاسراء حين صلي ع-------------------ليه الصلاة والسلام بالانبياء و-------الملاءكة اماما وا----------------------------نما لم يعمل	205	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0321	false	1562127901806674399	0	117	0	578	1558	302	يءذن فسمعه عمر رضي الله عنه وهو في بيته فاقبل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ازار يهرول فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق----- لقد رايت مثل ما راي الا انه سبقني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اثبت فلله الحمد علي ذلك--- وروي ان سبعة من الصحابة راوا تلك الرءيا في ل------يلة واحدة وكان ابو جعفر يقول كيف تعمدون الي ما هو من معالم الدين فتقولون ثبت بالرءيا فالاذان اجل من ان يثبت بالرءيا وانما ثبت ذلك ب------------------------------------------ما روي عن ا--------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم انه قا-------------------------------------------ل ليلة اسري بي جمعت لي النبيون واذن جبريل عليه السلام واقام فصليت بهم فصلي خلفي الملاءكة وارواح الانبياء عليهم السلام 19اب وانما لم يامر	321	6403008343565050443	354	502.5	274	709	49.92947769165039	60	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms218	true	-6583489182037292935	2	91	10	480	1552	300	صلي الله عليه وسلم اذا نادي المنادي للصلاة فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء فمن نزل به كرب او شدة فليتح-ر المنادي -اذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول يعني بعدما يتمه متابعا اللهم رب هذه الدعوة الحق--- المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله عز وجل حاجته رواه الطبراني في كتاب الدعاء وقال الحاكم----- صحيح الاسناد	218	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0331	false	-2027476275069751445	145	223	779	1192	1619	302	صلي الله عليه وسلم اذا نادي المنادي------- فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي فاذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول -----------------------اللهم رب هذه الدعوة الصادقة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها احياء واموات-ا ثم يسال الله------- حاجته رواه----------------------------- الحاكم وقال صحيح الاسناد	331	6403008343565050443	394	720.0	318	480	82.08333587646484	71	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms226	true	-349213257939427548	188	246	985	1252	1535	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في شملة قد توشح بها -عقدها بين كتفيه --اه ويكفي للمراة درع ضيق ومقنعة قوله ويكره في ازار مع القدرة عليها وكذا يكره ان يصلي في السراويل وحده لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- نهي ان يصل-----------------------------ي الرجل في ثوب ليس---- علي عاتقه منه شء كذا في	226	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0641	false	-1003938081098623946	217	272	1104	1353	1491	302	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في شملة قد توشح بها وعقدها بين كتفيه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا كان ثوبك واسعا فاتشح به وان كان ضيقا فاتزر به وعن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي الرجل في ثوب ليس منه علي عاتق----ه شء وفي ---	641	6403008343565050443	135	230.0	103	371	36.38814163208008	25	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms246	true	-2457198742683176091	24	62	111	292	1553	300	لحديث حذيفة رضي الله تعالي عنه صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل فما مر باية فيها ذكر الجنة الا وقف وسال الله الجنة وما مر باية فيها ذكر النار الا وقف وتعوذ من النار	246	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0570	false	-4954956863462070716	83	118	458	624	1605	302	لحديث حذيفة قال--------------- صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل فما مر باية فيها ذكر الجنة الا وقف وسال الله الجنة وما مر باية فيها ذكر النار الا وقف وتعوذ من النار	570	6403008343565050443	163	312.5	128	181	90.05525207519531	34	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms257	true	-6957354845602356770	262	300	1352	1539	1539	300	الي ان الصبي ليس كذلك قال في السراج --الصغير جدا لا تكون له عورة ولا باس بالنظر اليها ومسها لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل ذكري الحسن والحسين في صغرهما وكان ياخذ من احدهما ذكره ويجره-	257	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0637	false	-7539426260988060341	166	202	842	1020	1557	302	ذلك ان الح كذا----------- في الفتاوي والصغير جدا لا يكون له عورة ولا باس بالنظر اليها ومسها لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل ذكري الحسن والحسين في صغرهما وكان ياخذ من احدهما ذلك- ويجره	637	6403008343565050443	161	287.0	128	190	84.7368392944336	28	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms258	true	8381864651434166478	2	55	12	267	1555	300	كذا في الفتاوي اه وفي البحر عن الظهيرية وحكم العورة في الركبة اخف منه- في الفخذ وثمرته انه لو را-------ي غيره مكشوف الركبة ينكر عليه برفق ولا ينازعه ان الح وان راه مكشوف الفخذ ينكر عليه بعنف ولا يضر به ان الح وان راه مكشوف السواة امره بسترها----- وادبه علي ذلك ان الح	258	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0637	false	-7539426260988060341	134	169	676	853	1557	302	كذا في الفتاوي1------------------------ وحكم العورة في الركبة اخف منها في الفخذ حتي------- لو راي القاضي غيره مكشوف الركبة ينكر عليه برفق ولا ينازعه------- وان راه مكشو-----------------------------------------------------ف السواة امره بستر العورة وادبه علي ذلك ان الح	637	6403008343565050443	159	261.0	126	268	59.3283576965332	28	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms274	true	3655473441322714567	148	182	748	941	1548	300	قراءة الفاتحة شرعت علي وجه تت------------------رتب عليها السورة فلو قضاها في الاخريين ترتبت الفاتحة علي السورة اي المقروءة في الاوليين وهو خلاف الموضوع بخلاف ما اذا ترك السورة لانه امكن قضاءها علي الوجه المشروع	274	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0710	false	7642343016294816484	196	229	1071	1258	1642	302	قراءة الفاتحة شرعت علي وجه يفتتح بها القراءة ويرتب عليها السورة فلو قضاها في الاخريين ترتب- الفاتحة علي السورة وهذا----------------------- خلاف الموضوع بخلاف ما اذا ترك السورة لانه امكن قضاءها علي الوجه المشروع	710	6403008343565050443	164	291.0	134	211	77.7251205444336	27	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms278	true	3248571373534883201	174	222	887	1151	1549	300	وتلزق بطنها بفخذيها --في ال-سجود وتجلس متوركة في كل قعود بان-- تجلس عل---------------------------------ي اليتها اليسري وتخرج كلتا رجليها من الجانب الايمن وتضع فخذيها علي بعضهم-----------------------------------------------------------------------------------------ا وتجعل الساق الايمن علي الساق الايسر كما في مجمع الانهر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تءم الرجال وتكره جماعتهن ويقف الامام- وسطهن ولا تجهر في موضع الجهر	278	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0616	false	3632762872265178333	42	176	231	971	1669	302	وتلزق بطنها بفخذيها واما المسالة -----الرابعة في ال-قعود فانها تجلس للتشهد في القعدة الاولي والثانية علي اليتها اليسري وتخرج----- رجليها من الجانب الايمن لان ذلك امكن لها واستر لها والله اعلم ولان الستر واجب فكان حفظه اولي من القعود المسنون وقال ابن شجاع تضم فخذيها وتجعل الساق الايمن علي الساق الايسر وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي امراتين تصليان فلما قضتا صلاتهما دعاهما وقال لهما اذا سجدتما فضما بعض اللحم الي اللحم فان المراة ليست في ذلك كالرجل وفي السراج الوهاج والمراة تخالف الرجل في عشرة مواضع ترفع يديها في الاحرام الي منكبيها وتضع يمينها علي شمالها تحت ثدييها ولا تجافي بطنها عن فخذيها ولا تبدي ضبعيها في السجود وتجلس متوركة في التشهد ولا تفرج اصابعها في الركوع ولا تءم الرجال وتكره جماعتهن وتقف الامامة وسطهن ولا تجهر في موضع الجهر	616	6403008343565050443	198	299.5	160	751	26.36484718322754	29	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms307	true	-4805584272755926327	10	67	55	327	1521	300	صلي الله عليه وسلم صلاة--------- الجماعة الخ وورد-------------------------------------------------- انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحطت عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ال-----------لهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في -صلاة ما انتظر الصلاة وورد	307	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0473	false	-4227730009056547026	112	183	555	897	1570	302	صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تزيد علي صلاة الرجل وحده بخمس وعشرين درجة تمام الحديث وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط- عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في مصلاه ما انتظر الصلاة رواه	473	6403008343565050443	257	473.0	201	343	74.92711639404297	50	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms362	true	8997101694162825991	223	270	1165	1395	1568	300	علي امامه جاءز لما روي انه صلي الله عليه وسلم قرا في الصلاة سورة المءمنين فترك----- كلمة فلما فرغ قال الم يكن فيكم ابي قال--------- بلي قال هلا فتحت علي قال ظننت انها نسخت فقال صلي الله عليه وسلم لو نسخت لاعلمتكم وق------------------------ال اذا استطعمك الامام فاطعمه	362	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0624	false	-5043442588718379408	150	200	802	1044	1554	302	علي امامه لان ال-------نبي صلي الله عليه وسلم قرا في الصلاة سورة المءمنين فترك منها كلمة فلما فرغ قال الم يكن فيكم ابي بن كعب قالوا بلي قال هلا فتحت علي قال ظننت انها نسخت فقال------------------- لو نسخت لانباتكم وعن علي رضي الله عنه انه قال اذا استطعمك الامام فاطعمه	624	6403008343565050443	190	322.5	150	268	70.89552307128906	35	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms392	true	818746856088012809	242	300	1240	1525	1525	300	روي اصحاب السنن عن عكرمة عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب --------يا عماه ا----------لا امنح--------------------------------ك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر--------------- ذنبك اوله واخره حديثه وق-------ديمه خطءه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته--------- ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول-	392	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0643	false	8951883542169142405	215	292	1126	1500	1548	302	روي صاح-ب السنن باسناده الي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا اجيزك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله عز وجل لك ذنبك اوله واخره -------قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول	643	6403008343565050443	262	443.0	208	382	68.58638763427734	44	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms393	true	-7009356288599176605	10	93	49	438	1538	300	الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها---------- عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمس- وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي---------------------------- كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	393	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0644	false	7354851209443397286	0	92	0	428	1581	302	الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمسة وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل وان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة وان لم تفعل ففي عمرك مرة	644	6403008343565050443	387	748.5	304	428	90.42056274414062	78	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms401	true	6332553946893216625	56	130	300	657	1559	300	صدر الاسلام الصحيح من الجواب ان يحتاط في قتل الحيات حتي لا يقتل جنيا فانهم يءذونه اذي كثيرا بل اذا راي حية وشك انه جني يقول---- خل طريق المسلمين ومر فان--- تركه فان واحدا من اخوتي وهو اكبر سنا مني قتل حية كبيرة بسيف في دارنا فضر به الجن حتي جعلوه زمنا----- لا تتحرك رجلاه قريبا من الشهر ثم عالجناه وداويناه بارضاء الجن حتي تركوه فزال ما به وهذا مما عاينته بعيني اه وفي	401	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0628	false	4901358555934533512	8	76	35	367	1510	302	صدر الاسلام الاولي---------- ان يحتاط في قتل الحيات حتي لا يقتل جنيا فانهم يءذونه اذي كثيرا بل اذا راي حية وشك فيها--- يقول لها خل طريق المسلمين ومر فان مر تركه فان واحدا من اخوا----------------ني قتل حية كبيرة بسيف ل-----نا فضر-به الجن حتي جعلوه زمينا كان لا تتحرك رجلاه قريبا من --شهر ثم عالجناه وداويناه بارضاء الجن حتي تركوه فزال ما به وهذا مما عاينته بعيني كذا في	628	6403008343565050443	305	538.0	241	369	82.65582275390625	56	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms455	true	3411681158918931175	127	229	675	1205	1560	300	فاءتة في حق الامام والماموم اما ل-------------------------------------و كانت فاءتة في حق الامام مءداة في حق الماموم كما اذا كان الماموم يري قول ا---لامام في الظهر والامام يري قولهما وقول الشافعي فانه يجوز دخوله معه في الظهر بعد المثل قبل المثلين كما في السراج قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان فرضه لا يتغير بعد خروجه فكان اقتداء المفترض بالمتنفل في حق القعدة ان كان الابتداء في الشفع الاول او في حق القراءة ان كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقتداء في الشفع الثاني او في ح---------ق التحريمة كما في السراج عن الحواشي لان تحريمة الامام اشتملت علي --فرض ونقل-------------------------------------------------------------------- وتحريمة المقتدي اشتملت علي الفرض فقط فكانت اقوي اه وفيه ان تحريمة المسافر	455	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0809	false	6680926594995009099	79	242	431	1297	1622	302	فاءتة في حق الامام والماموم وهي رباعية اما اذا كانت ثلاثية او ثناءية او كانت فاءتة في حق الامام مءداة في حق الماموم كما اذا كان الماموم يري قول ابي حنيفة في الظهر والامام يري قولهما وقول الشافعي فانه يجوز دخوله معه في الظهر بعد المثل قبل المثلين وهذا اذا دخل معه في الصلاة بعد خروج الوقت اما اذا دخل معه في الوقت ثم خرج الوقت وهم في الصلاة لم يفسد لان الاتمام لزمه بالشروع مع الامام في الوقت فالتحق بغيره من المقيمين وان لم يجز اقتداء المسافر بالمقيم في الفاءتة لان فرضه لا يتغير بعد الوقت ----لانقضاء السبب كما لا يتغير بنية------------------------------------------------------------- الاقامة فيكون فيه اقتداء المفترض بالمتنفل في حق القعدة او القراءة فان القراءة في ركعتين نفل علي الامام فرض علي المقتدي وفيه اقتداء المفترض بالمتنفل في حق التحريمة ايضا --------------------لان تحريمة الامام اشتملت علي الفرض والنفل في حق القعدة الاولي والقراءة لان القراءة لا تتغير عليه في الاولين وتحريمة المقتدي اشتملت علي الفرض -لا غير كذا في الحواشي -----واما المسافر	809	6403008343565050443	334	492.0	266	957	34.90073013305664	54	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms469	true	-6623260879775321404	191	234	1005	1218	1555	300	الوقت المستحب لمحمد ورجح في المحيط قول محمد ورجحه ايضا في الظهيرية بما في----- المنتقي من انه اذا افتتح العصر في اول وقتها وهو ناس للظهر ثم احمرت الشمس ثم ذكر الظهر -مضي في العصر قال فهذا نص- علي ان العبرة للوقت المستحب	469	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0747	false	-5585207468548177445	118	155	640	827	1586	304	للوقت المستحب يم------ضي في العصر ثم يصل----------------ي الظهر بعد الغروب وفي المنتقي------- اذا افتتح العصر في اول وقتها وهو ناس للظهر ثم احمرت الشمس ثم ذكر الظهر يمضي في العصر---- وهذا يدل علي ان العبرة للوقت المستحب	747	6403008343565050443	152	238.0	120	220	69.09091186523438	25	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms478	true	3053152591075009858	203	244	1053	1261	1566	300	فرغ من----- الظهر -راي رجلين في اخريات الصفوف لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي----ا وفراءصهما ترتعد فقال علي رسلكما فاني ابن امراة كانت تاكل القديد ثم قال ما لكما لم تصليا معنا فقالا--- كنا صلينا في رحالنا فقال------------------- اذا صليتما	478	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0720	false	6190170946924585130	58	105	283	517	1569	302	فرغ من صلاة الظهر فراي رجلين في اخريات الصفوف لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما وفراءصهما تر-عد فقال علي رسلكما فاني ابن امراة----- تاكل القديد ثم قال ما لكما لم تصليا معنا فقالا قد كنا صلينا في رحالنا فقال صلي الله عليه وسلم اذا صليتما	720	6403008343565050443	202	353.5	162	240	84.16666412353516	34	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms498	true	6654570622048537103	104	191	526	952	1490	300	وح----------------------كي ان ابا يوسف لما اخبر بجواب محمد قال زه صلاة فسدت يصلحها الحدث وزه بكسر الزاي وسكون الهاء بوزن قف----------- كلمة استعجاب الا انها --هنا للانكار وانما قال ذلك ابو يوسف---- لغيظ لحقه من محمد بسبب ان محمد امر بمسجد قد خرب وراثت فيه الدواب وبالت فيه الكلاب فقال هذا مسجد ابي يوسف لان مثل هذا يبقي مسجدا عنده الي يوم القيامة----- لكون الوقف تحريرا عنده فالمعني هذا ما يقول ابو يوسف بانه مسجد وعند محمد يعود الي ملك الواقف ان كان حيا والا الي ورثته	498	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0771	false	-3560634932617960368	112	191	584	973	1577	302	وحكي انه ذكر قول محمد بين يدي ابي يوسف ف-------------------قال زه صلاة فسدت يصلحها الحدث -زه ب------زاي مكسورة منقوطة بنقطة من فوق وهي كلمة استحباب الا انها هاهنا للانكار وانما قال---- ابو يوسف هذا لغيظ لحقه من محمد وهو- ان محمدا مر بمسجد خراب قد راثت فيه الدواب وبالت فيه الكلاب فقال هذا مسجد ابي يوسف لان مثل هذا يبقي مسجدا -----الي يوم القيامة عنده لكون الوقف تحريرا عنده--------------------------------------- وعند محمد يعود الي ملك الواقف في حياته و------الي ورثته	771	6403008343565050443	297	458.5	235	470	63.191490173339844	50	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms511	true	-7707406055448423183	201	240	1041	1240	1527	300	انه اذا قرا حرف السجدة وقبله كلمة وبعده كلمة وجب السجود والا فلا اه وقيل يشترط قراءة الاية بتمامها وقيل نصفها مع كلمة السجدة وقيل كلمة السجدة فقط قهستاني قوله وقيل لا يجب الا ان يقرا اكثر اية السجدة	511	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0786	false	6535387674922603529	15	37	80	185	1574	302	انه اذا قرا حرف السجدة وقبله كلمة وبعده كلمة وجب السجود والا فل----------------------------------ا و------------------------------------------------------------قيل لا يجب الا ان يقرا اكثر اية السجدة	786	6403008343565050443	105	198.0	83	199	52.76382064819336	20	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms528	true	-8543378453637821429	131	209	642	1016	1496	300	فان ذلك يقطع حكم المجلس وكذا كل عمل كثير اما اذا كان العمل قليلا كان---- اكل لقمة او لقمتين او شرب جرعة او جرعتين او تكلم كلمة او كلمتين او خطا خطوة او خطوتين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اشتغل بالتسبيح او التهليل او قراءة القران ولو كثيرا او------------ قراها وه-------------و قاءم فقعد او بالعكس ولو خطا خطوتين لان المعلم ربما يحتاج الي قليل مشي في حال تعليم الصبيان او نام قاعدا او اتكا او اطال الجلوس فانه لا يقطع حكم المجلس	528	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0792	false	577716009347300512	18	94	118	501	1529	302	فان---ه يقطع حكم المجلس----------------- اما اذا كان العمل قليلا كما اذا اكل لقمة او لقمتين او شرب شربة او شربتين او تكلم كلمة او كلمتين او خطا خطوة او خطوتين فانه لا يقطع المجلس وقال التمرتاشي لا يختلف المجلس بالاكل حتي يشبع وبالشرب حتي يروي وبالكلام والعمل حتي يكثر ولو اشتغل بالتسبيح او التهليل او------ القراءة لا ينقطع حكم المجلس ولو قراها وهو قاعد فقام او قاءم فقعد--------------------------------------------------------------------------------- او نام ق-----------------------اعدا فانه لا يقطع حكم المجلس	792	6403008343565050443	221	349.5	171	513	43.07992172241211	41	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms585	true	-6065787184554814633	129	162	683	853	1594	300	الكسوف حتي انجلت لم يصل وان انجلي بعضها جاز ان يبتدء الصلاة فان سترها سحاب او حاءل وهي كاسفة صلي الكسوف لان الاصل بقاءه وان غربت كاسفة امسك عن الدعاء واشتغل بصلاة المغرب	585	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0524	false	-3578937815755319175	6	39	57	227	1617	304	الكسوف حتي انجلت لم يصل وان انجلي بعضها جاز ان يبتدء الصلاة فان سترها سحاب او حاءل وهي كاشفة صلي الكسوف لان الاصل بقاءه وان غربت كاسفة امسك عن الدعاء واشتغل بصلاة المغرب	524	6403008343565050443	169	337.0	136	170	99.4117660522461	32	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms589	true	-1545328327858887564	93	125	515	696	1622	300	وفي الخلاص---------ة اذا غارت الانهار وانقطعت الامطار -يستحب للامام ان يامر الناس اولا بصيام ثلاثة ايام وما اطاقوا من الصلاة والخروج عن المظالم-------------------------------------------------- والتوبة من المعاصي ثم يخرج بهم في اليوم الرابع	589	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0525	false	7013895794163980270	210	246	1148	1386	1691	302	وفي الخلاصة الغزالية اذا غارت الانهار وانقطعت الامطار فيستحب للامام ان يامر الناس اولا بصيام ثلاثة ايام وما اطاقوا من الصلاة والخروج من المظالم image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0089png والتوبة من المعاصي ثم يخرج بهم--- اليوم الرابع	525	6403008343565050443	177	324.0	146	241	73.44398498535156	27	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms593	true	-5274386761448198626	4	117	17	549	1553	300	-------الله صلي الله عليه وسلم فحسر رس-------------------------------------------------------------------------ول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ثوبه-------------- حتي اصاب----ه المطر فقلنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لم صنعت هذا ---قال لانه حديث عهد بربه اه اي تكوينه وتنزيل-----------------------------------ه وعن ابن عباس---- كان اذا جاء المطر يامر عبدا له ان يخرج فراشه الي المطر فقيل له في ذلك فقال اما قرات وانزلنا من السماء ماء مباركا فاحب ان ينالني من بركته ويست-------------------------------------حب لمن سمع الرعد ان يقول سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته فان---- من قاله------------------ عوفي من الرعد كما ورد عن عمر وقال ابن عباس من سمع صوت الرعد فقال ذلك وزاد------------------------------------ وهو علي كل شء قدير فان اصابته صاعقة فعلي ديته	593	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0528	false	-6629729052254103448	26	172	133	862	1572	302	الغيث لقوله صلي الله عليه وسلم اطلبوا استجابة الدعاء عند ثلاث عند التقاء الجيوش واقامة الصلاة ونزول الغيث وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جاء المطر خرج حتي يصيب جسده --منه وكان-------------- صلي الله عليه وسلم اذا سال الوادي قال لاصحابه اخرجوا بنا الي هذا الذي سماه الله طهورا فيتطهر منه ويحمد الله عليه وعن ابن عباس انه كان اذا جاء المطر يامر عبد---ه ان يخرج فراشه الي المطر فقيل له في ذلك فقال اما قرات و-نزلنا من السماء ماء مبكر-ا فاحب ان تنالني--- بركته ويستحب لاهل الخصب ان يدعو لاهل الجدب ويستحب لمن سمع الرعد ان يقول سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته قال عمر من قال ذلك حين يسمع الرعد عوفي من الرعد--------------- وقال ابن عباس من سمع صوت الرعد فقال سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وهو علي كل شء قدير فان اصابته صاعقة فعلي ديته	528	6403008343565050443	409	578.5	315	768	53.25520706176758	73	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms643	true	-1802881640216628811	212	248	1074	1252	1502	300	ابو حنيفة-------- لا ينبغي ان يصلي علي --ميت بين القبور و-----------------كان علي وابن عباس يكرهان ذلك وان صلوا اجزاهم لما روي انهم صلوا علي عاءشة وام سلمة بين مقابر البقيع والامام ابو هريرة وفيهم---- ابن عمر	643	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0859	false	4675941508942257750	131	170	698	893	1657	304	ابي حنيفة انه قال لا ينبغي ان يصلي علي الميت بين القبور فان فعلوا اجزاهم وكان علي وابن عباس يكرهان ذلك وروي نافع-------------- انهم صلوا علي عاءشة وام سلمة بين مقابر البقيع والامام ابو هريرة وكان هناك ابن عمر	859	6403008343565050443	150	251.5	118	209	71.77033233642578	26	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms656	true	-8800644454204690475	135	229	707	1185	1549	300	فان اراد ان يذكر الله تعالي ف----في نفسه اي سرا بحيث يسمع نفسه وفي السراج ويستحب لمن تبع الجنازة ان يكون مشغولا بذكر الله تعالي والتفكر فيما يلقاه الميت وان هذا عاقبة اهل الدنيا-------- وليحذر ع------------------------ما لا فاءدة فيه من الكلام فان هذا وقت ذكر وموعظة فتقبح فيه- الغفل------------------------------------ة فا--------------------------------------------------ن لم يذكر الله تعالي فليلزم الصمت ولا يرفع صوته بالقراءة ولا بالذكر ولا يغتر بكثرة من يفعل ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما يفعله الجهال في القراءة علي الجنازة من رفع الصوت -----------والتمطيط فيه- فلا يجوز بالاجماع و--------لا يسع احدا يقدر علي انكاره ان يسكت عنه ولا	656	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0862	false	-1797928208342745644	81	205	423	1105	1595	302	ومن اراد ان يذكر الله تعالي ذكره في نفسه--- سرا-------------------------- ويستحب لمن تبع الجنازة ان يكون مشغولا بذكر الله تعالي وال-فكر فيما يلقاه الميت وان هذا عاقبة اهل الدنيا ومصيرهم وليحذر من الكلام في هذه الحالة بما لا فاءدة فيه ----------فان هذا وقت ذكر --وعظة فيقبح فيها الغفلة والاشتغال بالحديث الفارغ عن الفاءدة فان لم image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0500png يذكر الله تعالي فليلزم الصمت ولا يرفع صوته بالقراءة ولا بالذكر ولا يغتر بكثرة من يفعل ذلك قال الفضيل رحمه الله الزم طرق الهدي ولا يضرك قلة السالكين فيها واياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة سالكيها واما ما يفعله الجهال من القراءة علي الجنازة من رفع الصوت في القراءة والتمطيط فيها فلا يجوز ب--اجماع العلماء ولا يسع احدا يتمكن من انكاره ان يسكت عنه ولم	862	6403008343565050443	414	697.5	330	726	57.0247917175293	66	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms660	true	1125819686807862912	115	168	566	833	1507	300	بذلك امر----- النبي صلي الله عليه وسلم عليا لما مات رجل من بني عبد المطلب فقال----------------------------- يا علي استقبل به القبلة استقبالا وقولوا جميعا باسم الله وعلي ملة رسول الله وضعوه لجنبه ولا تكبوه علي وجهه ولا تلقوه علي ظهره- كذا في الجوهرة وفي الحلبي ويسند الميت من وراءه بنحو تراب لءلا ينقلب	660	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0866	false	-31844091850877739	160	215	847	1127	1562	302	بذلك امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم روي انه- مات رجل من بني عبد المطلب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي استقبل--- القبلة استقبالا وقولوا جميعا باسم الله وعلي ملة رسول الله وضعوه لجنبه ولا تكبوه ل---وجهه ولا تلقوه ---لظهره1 كذا في النهاية وتحل العقد عنه لانها انما فعلت----------- لءلا تنتشر	866	6403008343565050443	201	317.0	157	302	66.55628967285156	34	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms669	true	5098087123010868654	4	36	26	180	1553	300	في الاول دون الثاني------ لكن يلقنه الملك فيقول له من ربك ثم يقول له قل الله ربي وهكذا الخ وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يلهمه الله تعالي فيجيب كما الهم عيسي عليه السلام في المهد وحكمة	669	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0834	false	-627586715790240471	50	113	232	513	1501	302	في القبر باجماع اهل السنة لكن يلقنه الملك فيقول له من ربك ثم يقول له قل الله ربي ثم يقول له ما دينك ثم يقول له قل ديني الاسلام ثم يقول له من نبيك ثم يقول له قل نبيي محمد صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم لا يلقنه الملك بل يلهمه الله كل ما سالوه كما الهم عيسي عليه السلام في المهد واما -	834	6403008343565050443	115	185.5	87	282	40.78014373779297	23	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms673	true	-7784456848638088222	278	300	1410	1527	1527	300	واما النساء اذا اردن زيارة القبور ان كان ذلك لتجديد الحزن والبكاء والندب ك---ما جرت به عادتهن فلا تجوز لهن الزيارة وعليه-	673	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0870	false	5745534840037615134	126	149	688	809	1616	304	واما النساء اذا اردن زيارة القبور ان كان ذلك لتجديد الحزن والبكاء والندب علي ما جرت به عادتهن فلا تجوز لهن الزيارة وعليه	870	6403008343565050443	116	220.0	95	121	95.86776733398438	20	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms697	true	4442437228898636702	139	165	653	768	1475	300	نوي الصوم من النهار ينوي انه صاءم من اوله حتي لو نوي قبل الزوال انه صاءم من حين نوي لا من اول النهار لا يصير صاءما	697	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0988	false	-3945570721646042806	260	286	1331	1446	1523	302	نوي الصوم من النهار ينوي انه صاءم من اوله حتي لو نوي قبل الزوال انه صاءم من حين نوي لا من اول النهار لا يصير صاءما	988	6403008343565050443	115	230.0	89	115	100.0	26	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms705	true	4256559037819385171	257	300	1345	1560	1560	300	اسد بن عمر وقال اتيت باب الرشيد فاقبل ابو يوسف القاضي وعليه عمامة سوداء ومدرعة سوداء وخف اسود و---راكب علي فرس اس----------ود وما عليه شء من البياض الا لحيته البيضاء وهو يوم الشك فافتي الناس بالفطر فقلت له امفطر انت فقال ادن الي-	705	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0994	false	7825582092683466669	17	58	82	287	1491	304	اسد بن عمرو قال اتيت باب الرشيد فاقبل ابو يوسف------- وعليه عمامة سوداء ومدرعة سوداء وخف اسود وهو راكب علي فرس اسود ولبد اسود وما عليه--- من البياض الا لحيته البيضاء------------- فافتي الناس بالفطر فقلت له امفطر انت ق-ال ادن مني	994	6403008343565050443	186	326.0	150	229	81.22270965576172	33	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000219-ara1.ms726	true	4823719418189227779	127	156	620	769	1508	300	الهندية -لو دخل حلقه غبار الطاحونة او طعم الادوية او غبار العدس واشباهه او الدخان او ما سطع من غبار التراب بالريح او بحوافر الدواب واشباه ذلك لم يفطر	726	-1595511589317878950	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1003	false	-4393830717539137784	212	236	1086	1212	1536	302	الكفارة ولو دخل حلقه غبار الطاحونة او طعم الادوية---------------------- او الدخان و--ما سطع من غبار التراب بالريح او بحوافر الدواب واشباه ذلك لم يفطر	1003	6403008343565050443	120	218.5	96	150	80.0	22	JK000219-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1