id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000216-ara1.ms017	false	8509935866889278967	88	114	435	554	1465	300	فقال عبادة يا رسول الله ان ذلك كذلك قال اي والذي نفسي بيده الا من رحم الله قال والذي بعثك بالحق لا اعمل علي اثنين ابدا	17	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0042	true	-3331248238329695877	264	290	1292	1411	1459	300	فقال عبادة يا رسول الله ان ذلك كذلك قال اي والذي نفسي بيده الا من رحم الله قال والذي بعثك بالحق لا اعمل علي اثنين ابدا	42	-9010803493063957398	119	238.0	93	119	100.0	26	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms039	false	4653515892757118414	88	215	433	1089	1520	300	اذا اراد الله بعبده الخير--------------- عجل ل-----------------ه العقوبة في الدنيا----------------------------------------------------------------------- واذا اراد الله بعبده الشر------------- امسك عنه بذنبه ح--------------------------------تي يوافي به يوم القيامة اخرجه الامام احمد والترمذي والحاكم والطبراني والبيهقي في الشعب عن عبد الله بن مغفل الانصاري رضي الله عنه قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح وكذا احد اسنادي الطبراني وقال الترمذي حسن غريب سببه عن عبد الله بن مغفل قال لقي رجل امراة كانت بغيا فجعل يداعبها حتي بسط يده اليها فقالت مه ان الله قد اذهب الشرك فولي فاصابه الحاءط فشجه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال له انت عبد اراد الله بك خيرا ثم ذكره وتتمته عند مخرجه الترمذي -----------------------------وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضي ومن سخط فله السخط واخرجه الترمذي والحاكم عن انس بن مالك	39	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0105	true	1243641173194406152	163	268	798	1311	1460	300	اذا اراد الله بعبده الخير وفي رواية خيرا عجل بالتشديد اي اسرع له العقوبة في الدنيا ليخرج منها وليس عليه ذنب ومن فعل ذلك معه فقد اعظم اللطف به والمنة عليه واذا اراد الله بعبده الشر في رواية شرا امسك عنه بذنبه اي بالعقوبة بسبب ذنبه في الدنيا حتي يوافي به يوم القيامة ا------------------------ي لا يجازيه بذنبه حتي يجء--- في الاخرة متوفر الذنوب واف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها فيستوفي ما يستحقه من العقاب وهذا الحديث له تتمة وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان عظم الجزاء من عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ت في الزهد ك في الحدود عن انس بن مالك	105	-9010803493063957398	230	280.0	180	833	27.61104393005371	40	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms039	false	4653515892757118414	269	300	1358	1520	1520	300	اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق اخرجه الامام احمد والبخاري في التاريخ الكبير والبيهقي في الشعب عن عاءشة رضي الله عنها والبزار في مسنده عن جابر بن-	39	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0108	true	-6754954455636097244	50	79	252	396	1495	300	اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم---- الرفق بالكسر لين الجانب واللطف والاخذ بالتي هي احسن حم تخ ط--------ب عن عاءشة الصديقة -------البزار في مسنده عن جابر بن	108	-9010803493063957398	89	120.0	70	163	54.601226806640625	15	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms040	false	4157081798795496475	86	231	416	1144	1476	300	اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد--------------- لبوله اخرجه ابو داود والبيهقي عن ابي مو-----------------------------------------------------------------------------------------------سي الاشعري رضي الله عنه قال البغوي وغيره حديث ضعيف وكذلك رمز السيوطي له في الكبير لكن في الصغير رمز لحسنه ولعله لشواهده سببه ما اخرجه ابو داود بسنده قال لما قدم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما البصرة فكان يحدث عن ابي موسي فكتب عبد الله الي ابي موسي يساله عن اشياء فكتب اليه ابو موسي اني كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمث-------------ا في اصل جدار فبال ثم قال اذا فذكره وتتمته عند البيهقي ان بني اسراءيل كان اذا بال احدهم فاصاب جسده البول قرضه بالمقاريض فاذا اراد احدكم ان يبول --فذكره ------------104 اذا اراد احدكم ان يذهب-------------- الي الخلاء---------------------------------------- واقيمت الصلا-------------------------ة فليذهب الي الخلاء اخرجه الامام احمد واصحاب السنن سوي الترمذي وابن حبان والحاكم كلهم--------------------------- عن عبد الله بن --ارقم	40	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0111	true	6894469036979672292	130	244	625	1168	1452	300	اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد اي فليطلب ندبا لبوله موضعا رخوا لينا ليامن عود الرشاش اليه فينجسه وحذف المفعول للعلم به ودلالة الحال فان لم يجد الا صلبا لينا بنحو عود د هق عن ابي موسي الاشعري قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت مع النبي------------------------------- فاراد ان يبول فاتي دمثا اي محلا لينا في اصل جدار فبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثم ذكره قال النووي ضعيف اذا اراد احدكم ان يذهب اي يسير ويمضي الي الخلاء بالمد المحل الذي تقضي فيه الحاجة كما مر واقيمت الصلاة الفرض وكذا نفل فعل جماعة فليذهب الي الخلاء --قبل الصلاة ان امن خروج الوقت ليفرغ نفسه ثم يرجع فيصلي فان صلي حاقنا كره وصحت حم د ن ه حب ك عن عبد الله بن الارقم	111	-9010803493063957398	203	218.5	156	973	20.863309860229492	33	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms047	false	5024532243931833962	17	83	92	395	1472	300	اذا انا مت وابو بكر------- وعمر-------- وعثم--------ان فان استطعت ان تموت فمت اخرجه ابو نعيم في الحلية والطبراني في الاوسط وابن عدي وابن عساكر كلهم عن سهل بن ابي خيثمة وفي سنده مسلم بن ميمون الخواص ضعيف لغفلته سببه قال رجل يا رسول الله ان جءت فلم اجدك فالي من اتي قال ابا بكر قال فان لم اجده قال عمر قال فان لم اجده قال عثمان	47	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0132	true	410498933201509784	246	297	1266	1500	1512	300	اذا انا مت وابو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان بن عفان فان استطعت ان تموت فمت اي ان امكنك الموت فافعله فانه خير لك من الحياة قاله لمن قال له---------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ان جءت فلم اجدك فالي من اتي فذكره مشيرا به الي ان---------- عمر قفل الفتنة وان بقتل عثمان	132	-9010803493063957398	123	148.0	90	326	37.73006057739258	23	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms051	false	-3011771386505330905	145	176	709	867	1474	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها-------------------------------------------- وليحدث بها----- واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي م----------ن الشيطان----------------------------------------- فليستعيذ بالله من شرها------------ ولا يذكرها لاحد	51	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0161	true	5756105650232224467	98	149	469	738	1477	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها بان يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وليحدث بها غيره واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي اي الرءيا من الشيطان ليحزنه ويشوش عليه فكره ليشغله عن العبادة فليستع-ذ بالله من شرها وشر الشيطان ولا يذكرها لاحد	161	-9010803493063957398	156	259.5	125	270	57.77777862548828	29	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms052	false	-6388323333642469886	57	111	297	560	1504	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال الترمذي-- حسن غريب سببه عن- عكرمة قال قيل لابن عباس بعد صلاة الصبح ماتت فلانة بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فخر ساجدا فقيل له -تسجد هذه الساعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فذكره ثم قال واية اية اعظم من-ذهاب ازواج النبي	52	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0166	true	-6709044306728149621	87	128	439	642	1488	300	عن ابن عباس باسناد ضعيف خلافا لقول المءلف حسن و----سببه قال عكرمة---- قيل لابن عباس--------------- ماتت فلانة بعض ازواج النبي------------------- فخر ساجدا فقيل له اتسجد هذه الساعة قال قال رسول الله----------------------- فذكره ثم قال واية اية اعظم من ذهاب ازواج النبي	166	-9010803493063957398	171	254.5	135	268	63.80596923828125	29	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms069	false	-380291276958491072	191	295	972	1496	1517	300	فيوعي الله عليك ارضخي ما استطعت سببه ------------------------------عن اسماء------------------- قالت قلت يا رسول الله ليس لي شء الا ما ادخل علي الزبير فهل علي جناح ان ارضخ من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضخي فذكره 199 ارضوا مصدقيكم اخرجه الامام احمد ومسلم وابو داود والنساءي عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه سببه عنه قال جاء ناس فقالوا يا رسول الله ان ناسا من المصدقين ياتونا فيظلمونا فذكره وتتمته----- قالوا وان ظلمونا قال ارضوا مصدقيكم وان ظلمتم اي بناء علي زعمهم لحبهم المال كما بينه المناوي في شرحه 200 ارفع ازارك----------------------------- واتق الله اخرجه الطبراني في الكبير ع-------------------------------------ن الشريد بن سويد	69	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0236	true	2180509816463166404	139	269	722	1358	1520	300	فيوعي الله عليك يمنعك فضله فاسناد الوعي الي الله مجاز عن المنع م ن عن اسماء بنت ابي بكر الصديق قالت قلت يا رسول الله ليس لي شء الا ما يدخل علي الزبير فهل علي جناح ان ارضخ منه فذكره ارضوا ايها المزكون الذين جاءا يتظلمون من السعاة مصدقيكم يعني السعاة ببذل الواجب وملاطفتهم وملاينتهم فليس المراد الامر ببذل زيادة علي الواجب وسبب الحديث ان ناسا اي من الاعراب اتوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا يا رسول الله ان ناسا من المصدقين ياتونا فيظلمونا قال ارضوا مصدقيكم قالوا وان ظلمونا قال وان-------------- ظلمتم اي ف------ي زعمكم حم م د ن عن جرير بن عبد الله------------ ارفع ازارك يا من سبله حتي وصل الي الارض واتق الله اي خف عقابه علي تعاطي ما حرمه عليك من جر ازارك تكبرا وخيلا طب عن الشريد بن سويد	236	-9010803493063957398	246	339.5	189	829	29.674306869506836	44	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms076	false	966331886514795969	125	187	640	930	1503	300	عن حكيم بن حزام رضي الله عنه سببه عنه قال قلت يا رسول الله ارايت اشياء كنت اتحنث بها في الجاهلية من---- صدقة وعتاقة وصلة رحم فهل لي فيها من اجر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسلمت فذكره وفي لفظه عند البخاري علي ما سلف لك من خير 233 اسلمت عبد القيس------------- طوعا------------------------------- واسلم الناس---------- كرها------------------------ فبارك الله في عبد القيس	76	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0255	true	-432386828531931876	244	295	1230	1479	1501	300	عن حكيم بن حزام---------------------- قال قلت يا رسول الله ارايت اشياء كنت اتحنث بها في الجاهلية من نحو صدقة---------------- فهل--- فيها من اجر------------------------------------ فذكره اس----------------------------------------------لمت عبد القيس قبيلة مشهورة طوعا اي دخلوا في الاسلام غير مكرهين واسلم الناس اي اكثرهم كرها اي مكرهين خوفا من السيف فبارك الله في عبد القيس	255	-9010803493063957398	165	232.0	130	372	44.35483932495117	30	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms078	false	4623463018194439717	173	206	893	1052	1529	300	يبتلي ----الرجل ----------علي حسب دين----------------------------------ه فان كان في دينه صلب--------------------ا اشتد بلاءه-------------- وان كان في دينه رقة---------------------- ابتلي علي قدر دينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يبرح البلاء بالعبد----------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	78	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0260	true	-697680820462623051	188	268	983	1388	1526	300	---للجنس والرجل للاستغراق علي حسب بالتحريك دينه اي بقدر قوة ايمانه وضعفه فان كان في دينه صلبا بالضم اي قويا شديدا اشتد بلاءه اي عظم للغاية وان كان في دينه رقة اي ذا رقة اي ضعف ولين ابتلي علي قدر دينه اي ببلاء هين سهل والبلاء في مقابلة النعمة فمن كانت النعمة عليه اكثر فبلاءه اغزر قال اليافعي مات بين الحطيم وزمزم ثلثماءة نبي من الجوع فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	260	-9010803493063957398	151	205.5	119	408	37.009803771972656	29	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms078	false	4623463018194439717	83	113	420	591	1529	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون---------------------------------------- لقد كان احدهم يبتلي بالفقر --------------------------حتي ما يجد الا العباءة يجوبها------------------------------------------------------------ فيلبسها------------------------------------ ويبتلي بالقمل --------------حتي يقتله----------------------------- ولاحدهم ك-------------ان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء	78	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0261	true	-3685696660097438959	52	124	257	646	1526	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون يبتليهم في العاجل ليرفع درجتهم في الاجل لقد كان احدهم يبتلي بالفقر الدنيوي الذي هو قلة المال حتي ما يجد الا العباءة يجوبها بجيم وواو وموحدة اي يخرقها ويقطعها وكل شء قطع وسطه فهو مجوب فيلبسها اي يدخل عنقه فيها ويراها نعمة عظيمة ويبتلي بالقمل فياكل من بدنه حتي يقتله حقيقة او مبالغة من شدة الضنا ولاحدهم بلام التاكيد كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء	261	-9010803493063957398	170	268.0	140	389	43.70180130004883	29	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms082	false	-4391344117165637402	225	281	1131	1411	1508	300	ولا يضرب--- الا شراركم اخرجه---------------------------------------------------------------- ابن سعد في طبقاته عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم مرسلا ارسله عن ابي هريرة وغيره واخرجه البزار عن عاءشة رضي الله عنها مرفوعا قاله المناوي سببه ان رجالا شكوا النساء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن لهم في ضربهن فطاف تلك الليلة منهن	82	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0269	true	5898093700511111224	261	300	1271	1479	1479	300	ولا يضرب هن الا شراركم اما الاخيار فيصبرون علي عوجهن ويعاملونهن بالعفو والحلم ويقومونهن برفق ابن سعد في طبقاته عن القاسم بن محمد الفقيه قال شكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجال------ النساء الي رسول الله------------------- فاذن لهم في ضربهن فطاف تلك الليلة منهن-	269	-9010803493063957398	125	178.0	97	347	36.02305603027344	22	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms085	false	-2491675205123546934	258	295	1339	1508	1535	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال------------------ واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان ---------------------------------------كان بغيضا--- بعيد------------------------ا واردد الباطل ---ممن جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا--- قريبا	85	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0279	true	1220051708164222310	236	296	1202	1461	1475	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال اي در معه كيف دار واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير اي من مسن او حديث السن او جليل او وضيع وان كان بغيضا لك بعيدا منك بعدا حسيا او معنويا واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا لك قريبا	279	-9010803493063957398	164	278.0	128	259	63.320465087890625	35	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms085	false	-2491675205123546934	196	260	1006	1349	1535	300	شجر واذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة------------------------------------- السر بالسر والعلانية بالعلانية اخرجه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من حديث ابي سلمة عن م---------------------عاذ بن جبل رضي الله عنه قال الحافظ العراقي رجاله ثقات وفيه انقطاع وقال تلميذه الهيثمي ابو سلمة لم يدرك معاذا ورجاله ثقات ورمز السيوطي لصحته سببه عن معاذ قال اردت سفرا فقلت يا رسول الله اوصني فذكره 267----------------------- اعبد الله	85	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0279	true	1220051708164222310	1	54	3	285	1475	300	حال واذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة فانها تمحوها ان الحسنات يذهبن السيات السر بالسر والعلانية بالعلانية اي ان عملت سيءة سرية فقابلها بحسنة سرية وان عملت سيءة جهرية فقابلها بمثلها طب هب عن معاذ بن جبل ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اردت سفرا فقلت يا رسول الله اوصني فذكره واسناده جيد لكن فيه انقطاع اعبد الله	279	-9010803493063957398	134	187.5	106	424	31.60377311706543	22	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms086	false	-4344841882869956318	104	169	529	851	1499	300	فذكره 269--------- اعبدوا الرحمن------------------- واطعموا الطعام------------- وافشوا السلام------------------------------------------- تدخلوا الجنة بسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجه الامام احمد والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه وابن ماجة عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه سببه عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني اذا رايتك طابت نفسي وقرت عيني فانبءني عن كل شء قال كل شء يخلق من ماء قلت انبءني بشء اذا فعلته دخلت الجنة فذكره	86	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0280	true	4312611460795698464	19	94	92	480	1523	300	فذكره واسناده ضعيف اعبدوا الرحمن اي افردوه بالعبادة واطعموا الطعام للبر والفاجر وافشوا السلام اي اظهروه وعموا به الناس ولا تخصوا المعارف تدخلوا الجنة بسلام اي فانكم اذا فعلتم ذلك ومتم عليه دخلتم الجنة امنين لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ت عن ابي هريرة وحسنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت يا رسول الله ----اذا رايتك طابت نفسي وقرت عيني فانبءني عن كل شء قال كل شء -خلق من ماء قلت انبءني بشء اذا فعلته دخلت الجنة فذكره	280	-9010803493063957398	199	224.0	160	508	39.1732292175293	36	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms087	false	-2466170801855127603	19	71	98	357	1462	300	يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار اخرجه ابو داود والحاكم وابن حبان والطبراني عن واثلة بن الاسقع رضي الله عنه قال الحاكم صحيح علي شرطهما واقره الذهبي سببه كما في ابي داود عن واثلة قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا اوجب بالقتل قال--------- فذكره	87	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0281	true	-6144354093878805638	3	37	13	170	1549	300	يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار زاد في رواية حتي الفرج بالفرج د ك عن وا---------ثلة بن الاسقع ق-----------------------------------------------------------------------------------ال اتينا رسول الله------------------- في صاحب لنا اوجب بالقتل اي استحقه به فذكره	281	-9010803493063957398	108	164.0	84	268	40.29850769042969	19	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms089	false	-1842822068985841930	226	298	1132	1476	1486	300	اعقل ناقتي واتوكل او اطلقها واتوكل فذكره 283 اعلم الناس من------------------------------------------------------------------------------------- يجمع علم الناس الي علم-----------------------------------------ه وكل صاحب علم غرثان اخرجه ابو يعلي والديلمي عن ج-----------------------------------------------------------------------------------------------ابر بن عبد الله رضي الله عنه قال الهيثمي في سند ابي يعلي مسعدة بن اليسع وهو ضعيف جدا سببه عن جابر قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اعلم فذكره 284 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم يا ابا مسعود------------------------- ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام	89	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0293	true	-2533201731267627838	73	203	360	985	1430	300	اعقل ناقتي واتوكل او اطلقها واتوكل وذلك لان عقلها لا ينافي التوكل ت عن انس بن مالك واستغربه وقال غيره منكر اعلم الناس اي اكثرهم علما من اي عالم يجمع علم الناس الي علمه اي يحرص علي تعلم ما عندهم مضافا لما عنده وكل صاحب علم غرثان بغين معجمة مفتوحة وراء فمثلثة اي جاءع والمراد انه لشدة تلذذه بالعلم ومحبته له لا يزال منهمكا في تحصيله فلا يقف عن حد ع عن جابر بن عبد الله واسناده---------------------------------------------------- ضعيف ---------------------------------------------------------------اعلم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة فاكثر من الصلاة لترتفع لك الدرجات وتمحي عنك السيات حم ع حب طب عن ابي امامة الباهلي واسناده صحيح اعلم يا ابا مسعود في رواية يحذف حرف النداء ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام	293	-9010803493063957398	164	193.5	128	740	22.16216278076172	29	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms093	false	-4911293470139915026	152	262	760	1332	1525	300	افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين اخرجه مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه سببه عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل فقال الصلاة لوقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين وفي تاريخ الخطيب عن انس رضي الله عنه زيادة والجهاد في سبيل ا-------------------------------لله وفي المختارة في اخره ولو استزدته لزادني ولفظه في رواية ام فروي اخت ابي بكر الصديق رضي الله عن-----------------------------------------------------------------هما ا------------فضل الاعمال الصلاة في اول وقتها اخرجه عبد الرزاق وابن ابي شيبة وابو داود والترمذي والحاكم والطبراني في الكبير والدارقطني عنها وابن حبان---------------------------- عن ابن مسعود 300------- افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن--------------------------------------- سرورا ---------------------او تقضي عنه دينا ----------او تطعمه خبزا	93	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0301	true	7473114127599586399	105	208	550	1083	1550	300	افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين اي طاعتهما والاحسان اليهما بما لا يخالف الشرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجهاد في سبيل الله بالنفس والمال لاعلاء كلمة الله و---------------اخره عن برهما لا لكونه دونه بل لتوقف حله علي اذ-----------------------------نهما تنبيه اخذ من جعله بر الوالدين تاليا للايمان انه يجب اجابة احدهما اذا دعاه وهو في--------- الصلاة ----ولا تبطل وهو وجه حكاه------------------------------------------------------- في البحر ثم صحح الوجوب والبطلان وخصه السبكي بالنفل دون الفرض خط عن انس رمز المءلف لضعفه افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن اي اخيك في الايمان وان لم يكن من النسب سرورا اي سببا لانشراح صدره او تقضي عنه دينا توجه عليه او تطعمه خبزا	301	-9010803493063957398	181	179.0	142	785	23.05732536315918	27	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms094	false	861112700669652528	86	116	429	567	1509	300	افضل الايمان ان تحب لله وتبغض لله------------------------------------------------------------------------------ وتعمل لسانك في ذكر الله عز وجل وان تح--------------------------------------------------------------------------------ب للناس ما ت---------------------حب لنفس-------ك وتكره لهم ما تكره لنفسك و------------------------------ان تقول خيرا او تصمت	94	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0303	true	-7785079143745045269	188	257	957	1311	1548	300	افضل الايمان ان تحب لله وتبغض لله فتحب اهل المعروف لاجله لا لفعلهم المعروف معك وتبغض اهل الشر لاجله لايذاءهم لك وتعمل لسانك في ذكر الله عز وجل بان لا تفتر عنه فان الذكر مفتاح الغيب وجاذب الخبر وانيس المستوحش ومنشور الولاية وان تحب للناس من الخير ما اي مثل الذي تحب لنفسك من ذلك وتكره لهم ما تكره لنفسك من المكاره الدنيوية والاخروية وان تقول خيرا او تصمت	303	-9010803493063957398	132	208.0	102	354	37.28813552856445	24	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms110	false	8982782672699898400	224	283	1104	1396	1502	300	يا قاضي الامور--------------- ويا شاف------ي الصدور--------------------------------------------------------- كما تجير----------- بين البحور -----------------------------------------ان تجير-------ني من عذاب السعير -------------------------ومن دعوة الثبور ---------------ومن فتنة القبو--------------------------------------ر اللهم ما قصر عنه ---------------------رايي ولم تبلغه نيتي ولم تب--------------------------لغه مسالتي من --------خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك------------------------------------------------------- فاني ارغب--------------------- اليك فيه------------------- واسالك ب----------------رحمتك--------------------- يا رب العالمين ال----------------------------------------لهم يا ذا الحبل------- الشديد	110	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0352	true	-3110461496441199790	29	172	147	888	1608	300	يا قاضي الامور حاكمها ومحكمها ويا شافي مداوي الصدور القلوب من امراضها التي ان توالت عليها اهلكتها هلاك الابد كما تجير تفصل وتحجز بين البحور تمنع احدها من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني تمنعني من عذاب السعير بان تحجزه عني وتمنعه مني ومن دعوة الثبور النداء بالهلاك ومن فتنة القبور بان ترزقني الثبات عند سءال منكر ونكير اللهم ما قصر عنه رايي اي اجتهادي في تدبيري ولم تبلغه نيتي اي تصحيحها في ذلك المطلوب ولم تبلغه مسءلتي اياك من كل خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك اي من غير سابقة وعدله بخصوصه فلا يعد مع ما قبله تكرارا فاني ارغب اطلب منك بجد واجتهاد اليك فيه اي في حصوله منك لي واسالك زيادة علي ذلك من رحمتك التي لا نهاية لسعتها يا رب العالمين الخلق كلهم وذكره تتميما لكمال الاستعطاف اللهم يا ذا الحبل بموحدة الشديد	352	-9010803493063957398	278	388.5	221	741	37.516868591308594	50	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms111	false	-6738429063671024356	16	123	88	633	1533	300	وعدوا لاعداءك------------------------- نحب بحبك---------------- من احبك---------- ونعادي بعدا---------------وتك من خالف-------------ك اللهم هذا الدعاء وعلي------------------------------------------------------ك الاجابة------------------ وهذا الجهد وعلي--------------------------ك التكلان الل---------------هم اجعل لي نورا في قلبي ونورا --------------------------في قبري ون-----------------------ورا بين-------------- يدي ونورا من --------------------------------------------خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا------------------------------------------ في سمعي ونورا في ب--------------------------صري ونورا في شعري ونورا في ----------بشري ونورا في لحمي ونورا--------------- في دمي ونورا في عظامي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نور--------------------------------------------------------------ا سبحان الذي تعطف بالعز-------------------------------------------------------- وقا----------------ل --به سبحان الذي لبس المجد--------------------------- وتكر------------------------م به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح ال-------------------------------------------ا له سبحان ذي الفضل----------------- وا--------------------لنع-م سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام	111	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0353	true	-2705247015061619686	0	255	0	1309	1535	300	وعدوا لاعداءك ممن اتخذ لك شريكا او ندا نحب بحبك اي بسبب حبنا لك من احبك حبا خالصا ونعادي بعداوتك اي بسبب عداوتك من خالفك اي خالف امرك اللهم هذا الدعاء اي ما امكننا منه قد اتينا به ولم نال جهدا وهو مقدورنا وعليك الاجابة فضلا منك لا وجوبا وهذا الجهد بالضم وتفتح الوسع والطاقة وعليك التكلان بالضم الاعتماد اللهم اجعل لي نورا في قلبي اي عظيما فالتنوين للتعظيم ونورا في قبري استضء به في ظلمة اللحد ونورا بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ليتبعني اتباعي ويقتدي بي اشياعي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي يعني اجعل النور يحفني من جميع الجهات الست ونورا في سمعي ونورا في بصري وبزيادة ذلك تزداد المعارف ونورا في شعري ونورا في بشري ظاهر جلدي ونورا في لحمي الظاهر والباطن ونورا في دمي ونورا في عظامي نص علي المذكورات كلها لان ابليس ياتي الانسان من هذه الاعضاء فيوسوسهم فدعا باثبات النور فيها ليدفع ظلمته اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا عطف عام علي خاص اي اجعل لي نورا شاملا للانوار المتقدمة وغيرها سبحان الذي تعطف بالعز اي تردي به بمعني انه اتصف بانه يغلب كل شء ولا يغالبه شء وقال به اي غلب به كل عزيز سبحان الذي لبس المجد اي ارتدي بالعظمة والكبرياء وتكرم به اي تفضل وانعم علي عباده سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له اي لا ينبغي التنزيه المطلق الا لجلاله تقدس سبحان ذي الفضل الزيادة في الخير والنعم جمع نعمة بمعني انعام سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام	353	-9010803493063957398	494	820.5	391	1309	37.738731384277344	85	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms521	false	5980681682406719080	1	108	8	552	685	133	نحب بحبك---------------- من احبك---------- ونعادي بعدا---------------وتك من خالف-------------ك اللهم هذا الدعاء وعلي------------------------------------------------------ك الاجابة------------------ وهذا الجهد وعلي--------------------------ك التكلان الل---------------هم اجعل لي نورا في قلبي ونروا --------------------------في قبري ون-----------------------ورا بين-------------- يدي ونورا من --------------------------------------------خلفي ونورا من يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا------------------------------------------ في سمعي ونورا في ب--------------------------صري ونورا في شعري ونورا في ----------بشري ونورا في لحمي ونورا--------------- في دمي ونورا في عظامي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل--- نورا ------------------واجعل ليي نور------------------------------ا سبحان الذي تعطف بالعز-------------------------------------------------------- وقا----------------ل --به سبحان الذي لبس المجد--------------------------- وتكر------------------------م به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح ال-------------------------------------------ا له سبحان ذي الفضل----------------- وا--------------------لنع-م سبحان ذي المجد والكرم وسبحان ذي الجلال والاكرام	521	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0353	true	-2705247015061619686	8	255	39	1309	1535	300	نحب بحبك اي بسبب حبنا لك من احبك حبا خالصا ونعادي بعداوتك اي بسبب عداوتك من خالفك اي خالف امرك اللهم هذا الدعاء اي ما امكننا منه قد اتينا به ولم نال جهدا وهو مقدورنا وعليك الاجابة فضلا منك لا وجوبا وهذا الجهد بالضم وتفتح الوسع والطاقة وعليك التكلان بالضم الاعتماد اللهم اجعل لي نورا في قلبي اي عظيما فالتنوين للتعظيم ونورا في قبري استضء به في ظلمة اللحد ونورا بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ليتبعني اتباعي ويقتدي بي اشياعي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي يعني اجعل النور يحفني من جميع الجهات الست ونورا في سمعي ونورا في بصري وبزيادة ذلك تزداد المعارف ونورا في شعري ونورا في بشري ظاهر جلدي ونورا في لحمي الظاهر والباطن ونورا في دمي ونورا في عظامي نص علي المذكورات كلها لان ابليس ياتي الانسان من هذه الاعضاء فيوسوسهم فدعا باثبات النور فيها ليدفع ظلمته اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا عطف عام علي خاص اي اجعل ل-ي نورا شاملا للانوار المتقدمة وغيرها سبحان الذي تعطف بالعز اي تردي به بمعني انه اتصف بانه يغلب كل شء ولا يغالبه شء وقال به اي غلب به كل عزيز سبحان الذي لبس المجد اي ارتدي بالعظمة والكبرياء وتكرم به اي تفضل وانعم علي عباده سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له اي لا ينبغي التنزيه المطلق الا لجلاله تقدس سبحان ذي الفضل الزيادة في الخير والنعم جمع نعمة بمعني انعام سبحان ذي المجد والكرم -سبحان ذي الجلال والاكرام	353	-9010803493063957398	489	785.5	386	1272	38.443397521972656	82	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms111	false	-6738429063671024356	175	205	909	1072	1533	300	احفظني بالاسلام قا-------------------------------ءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا -----------------------------------------------------------------------ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا------------------------------------- اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	111	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0357	true	-3572335799189564201	0	57	0	302	1598	300	احفظني بالاسلام قاءما اي حال كوني قاءما وكذا ما بعده واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا اراد في جميع الحالات ومقصوده طلب الكمال واتمام النعمة عليه باكمال دينه ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا لا تنزل بي بلية يفرح بها عدوي وحاسدي اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	357	-9010803493063957398	160	299.0	130	302	52.980133056640625	29	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms112	false	99818018519081917	56	236	278	1161	1471	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك--------------------------------------------------------------------- من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا اخرجه الامام احمد والبخاري في الادب المفرد وابن ماجة والحاكم وصححه--------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها سببه كما في ابن ماجة عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم عليك يا عاءشة بالجوامع الكوامل قولي اللهم فذكره وفي اثار الطحاوي عنها قالت وقف ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصلي الصبح فكلمه بكلام كانه كره ان اسمعه فقال عليك بالجوامع الكوامل قالت عاءشة فاتيته قلت ما قولك الجوامع الكوامل قال قولي فذكره 371 اللهم اني اسالك باسمك الطاهر------------------------------------ الطيب------- المبارك------------------------ الاحب اليك---------------- الذي اذا دعيت به اجبت و-------------------اذا سءلت به اعطيت واذا------------ استرحمت------------------------------------ به رحمت واذا--------- استفرجت به	112	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	15	196	62	924	1401	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الكلم واحب الدعاء الي الله كما قال الحليمي واعجله اجابة اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا القصد به طلب دوام شهود القلب ان كل واقع فهو خير وينشا عنه الرضا فلا ينافي حديث عجبا للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان له خيرا ه عن عاءشة وروا---ه عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ايضا احمد وغيره ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اني اسالك باسمك الطاهر الاقدس الانفس المنزه عن كل عيب ونقص الطيب النفيس المبارك الزاءد خيره العميم فضله الاحب اليك من جميع الاسماء الذي اذا دعيت به اجبت الداعي الي ما ساله واذا سءلت به اعطيت الساءل سءله واذا استرحمت به اي طلب احد منك الرحمة واقسم عليك به رحمت اي رحمته واذا استفرجت به	362	-9010803493063957398	471	813.5	362	1174	40.1192512512207	96	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms215	false	3078147862919449750	216	241	1017	1137	1439	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا	215	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0376	true	745909254658561110	84	107	440	552	1486	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه-------- بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا	376	-9010803493063957398	112	215.5	89	120	93.33333587646484	22	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms125	false	6792320319091036713	35	166	158	779	1393	300	اني لعنت من وسم البهيمة في وجهها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ضربها في وجهها اخرجه ابو داود---------------------------------------------------------------- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه سببه عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر عليه بحمار قد وسم في وجهه فقال اما فذكره وفي اخره فنهي عن ذلك 416 اما ترضي------- ان تكون لهم------------------------------ الدني------------------------------ا ولن-----ا--------------------- الاخرة اخرجه البخاري ومسلم وابن ماجة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سببه اخرج البخاري في حديث ابن عباس لما سال عمر بن الخطاب عن المراتين اللتين تظاهرتا فقال هما عاءشة وحفصة وفيه وانه صلي الله عليه وسلم لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك يا عمر قلت يا رسول الله --ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله هكذا فذكره	125	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0382	true	-8841440056377936720	113	223	563	1114	1491	300	اني لعنت من وسم البهيمة في وجهها اي دعوت عليه بالطرد والبعد عن الرحمة فكيف فعلتم ذلك وقرنه باللعن يدل علي كونه كبيرة اي اذا كان لغير حاجة امالها كوسم ابل الصدقة فيجوز للاتباع او ضربها في وجهها ضربا مبرحا لان الوجه طيف فربما شوهه فيحرم ضرب وجه كل دابة محترمة والادمي اشد د عن جابر بن عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ترضي يا عمر ان تكون لهم في رواية لهما يعني كسري وقيصر الدنيا نعيمها والتمتع بزهرتها ولذتها ولنا ايها الانبياء او المءمنون الاخرة قاله لعمر وقد راه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حصير اثر في جنبه----- وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ---------------------------------------------------------------------ليف فقال كسري وقيصر فيما هم- فيه وانت رسول الله هكذا فذكره	382	-9010803493063957398	206	252.5	159	922	22.34273338317871	37	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms127	false	-2757796013210714976	124	191	602	933	1459	300	واذا دفن العبد الفاجر-------------- او الكافر------------ قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري ا-----لي فاذ------- وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك----------------- فيلتء-----م عليه حتي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه-------------- ويقيض له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا--------- ما بقيت الدني--------------ا فينهشنه-------------------- ويخدش-------نه حتي يفضي به الي الحساب------------------------------------------------------------ انما القبر روضة من رياض الجنة	127	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0385	true	-2239747586739066989	142	256	714	1272	1492	300	واذا دفن العبد الفاجر المءمن الفاسق او الكافر باي كفر كان قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر الارض الي فاذ اي حين وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك في التنفيس ما مر فيلتءم ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضغطة ويقيض له سبعون تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شيا من النبات ما بقيت الدنيا او مدة بقاءها فينهشنه بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه يجرحنه حتي يفضي به الي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو القيامة فعذاب القبر غير منقطع انما القبر روضة من رياض الجنة	385	-9010803493063957398	326	525.0	260	558	58.42293930053711	61	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms130	false	3466432279040214372	65	117	306	559	1468	300	حتي يعلم-------- ايخف----------------------- ميزانه------------------ ام يثقل وعن-----------------د الكتاب------------------- حين يقال هاءم اقرءوا كت----------------------------------ابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهر-----------------------------------------------ه وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حافت-------اه كلاليب كثيرة--------------------------------------------- وحسك ------------------------------كثير يحبس الله بها من يشاء من ----------------------------------خلقه حتي يعلم اينجو ام لا اخرجه ---	130	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0387	true	-4178404850667155154	171	299	863	1520	1525	300	حتي يعلم الانسان ايخف بمثناة تحتية وكذا يثقل ميزانه فيكون من الهالكين ام يثقل فيكون من الناجين وعند الكتاب اي نشر صحف الاعمال حين يقال هاءم اقرء-ا كتابيه اي خذوا كتابي فاقرءه والهاء للسكت حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره قال ابن الساءب تلوي يده خلف ظهره ثم يعطي كتابه وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم بفتح الظاء اي علي ظهرها اي وسطها كالجسر فزيدت الالف والنون للمبالغة والياء لصحة دخول بين علي متعدد وقيل لفظ ظهراني مقحم حافتاه جانباه كلاليب كثيرة اي هما نفسهما كلاليب وهو ابلغ من كونها فيهما وحسك بالتحريك شوك يسمي شوك السعدان كثير يحبس الله بها من يشاء من خلقه اي يعوقه عن المرور ليهوي في النار حتي يعلم اينجو ام لا وهذا كله	387	-9010803493063957398	235	352.0	184	658	35.71428680419922	44	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms133	false	-6031348683528738886	187	245	899	1191	1504	300	واشرف الموت قتل الشهداء--------------------------------------------------------- واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير ----------------------------------------العلم ما نفع وخي---------------ر الهدي ما --------------------------------------------------------------اتبع وشر العمي عمي القلب----------------------------------------------------------------------------------------------------- واليد العليا خير من اليد السفلي------------------------- وما قل---------- وكفي خ---------------------------ير مما كثر والهي وشر ----------------------------------------------------------------------المعذرة حين يحضر الموت وش-----------------------------------------------------------------------ر الندامة----------------- يوم القيامة -----------------------------ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا------------------------ ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	133	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0391	true	4486966011502359824	138	297	721	1561	1577	300	واشرف الموت قتل الشهداء لانه في الله ولله ولاعلاء كلمة الله فاعقبهم الحياة بالله واعمي العمي الضلالة بعد الهدي الكفر بعد الايمان فهو العمي علي الحقيقة وخير العلم ما نفع بان صحبه اخلاص وخير الهدي ما اتبع بالبناء للمجهول اي اقتدي به كنشر علم وتاديب مريد وتهذيب اخلاق وشر العمي عمي القلب لان عماه بفقد نور الايمان بالغيب فيثمر الغفلة عن الله والاخرة ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واليد العليا خير من اليد السفلي اي المعطية خير من الاخذة وما قل من الدنيا وكفي الانسان لمءنته ومءنة ممونه خير مما كثر والهي عن الله والدار الاخرة لان الاستكثار من الدنيا يورث الهم والغم والقسوة وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر بالتوبة عند الغرغرة لا يفيده لانها حالة كشف الغطاء وشر الندامة التحسر علي مافات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا بضمتين اي بعد فوت الوقت ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	391	-9010803493063957398	273	420.5	217	840	32.5	52	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms134	false	8895611599381265032	42	122	220	624	1469	300	من معصية الله--------------------------------- وحرمة ماله كحرمة دمه وم-----------------------------------------------------ن يتال علي الله ي----------------كذبه و------------------------------------------------------من يغفر يغفر الله له وم---------------------------------------------------------------------ن يعف يعف الله عنه و---------------------------------------------------------من يكظم الغيظ يء--------------------------------ج---------------------------------------------ره ا-لله ومن يصبر علي الرزية---------------- يعوضه الله وم-------------------ن يتبع السمعة يسمع الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ومن يصبر--------------------- يضعف الله له وم--------------------------ن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولامت---------ي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي----------------------- استغفر الله لي ولكم اخرجه---------------------------------------- البيهقي في------------- دلاءل النبوة وابن عساكر ورواه العسكري والديلمي عن عقبة بن عامر الجهني	134	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0393	true	-3973738484525648027	12	216	58	1087	1526	300	من معصية الله ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا وحرمة ماله كحرمة دمه فكما يمتنع سفك دمه بغير حق يمتنع اخذ شء من ماله كذلك ومن يتال علي الله يحكم عليه ويحلف بكذبه بان يفعل خلاف ما حلف عليه مجازاة له علي جراءته وفضوله ومن يغفر يغفر الله له اي ومن يستر علي مسلم فضيحة اطلع عليها يستر الله ذنوبه فلا يءاخذه بها ومن يعف يعف الله عنه اي ومن يمح اثر جناية غيره عليه يمح الله سياته جزاء وفاقا ومن يكظم الغيظ يرده ويكتمه مع قدرته علي انفاده ياجره الله ينيبه لانه محسن يحب المحسنين وكظم الغيظ احسان ومن يصبر علي الرزية المصيبة احتسابا يعوضه الله عنها خيرا مما فاته ومن يتبع السمعة يسمع الله به روي بشين معجمة ومعناه من عبث بالناس واستهزا بهم يعبث الله ويستهزء به وبمهملة ومعناه من يراءي بعمله يفضحه الله ومن يصبر علي ما اصابه من بلاء يضعف الله له الثواب اي يءته اجره مرتين ومن يعص الله يعذبه الله ان لم يعف عنه فهو تحت المشيءة اللهم اغفر لي ولامتي قاله ثلاثا لانه تعالي يحب الملحين في الدعاء استغفر الله لي ولكم وهذه الخطبة قد عدها العسكري من الحكم والامثال البيهقي في كتاب الدلاءل دلاءل النبوة وابن عساكر في التاريخ------------ عن عقبة بن عامر الجهني	393	-9010803493063957398	331	401.5	257	1041	31.796350479125977	58	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms134	false	8895611599381265032	224	259	1100	1261	1469	300	واذكر اسم الله عز وجل اخرجه--------------------------------------------------------------------- ابن ماجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عدي بن حاتم رضي الله عنه سببه عنه قال قلت يا رسول الله انا نصيد فلا نجد سكينا الا الظراوة--------------- وشقة العصا فقال امر الدم--------- فذكره	134	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0399	true	-8426320062264257119	104	190	527	932	1484	300	واذكر اسم الله عز وجل علي الذبح ندبا بان تقول بسم الله ويكره ترك التسمية والذبيحة حلال تنبيه قال ابن الصلاح تحريم الذكاة بالسن والظفر لم ار بعد البحث من ذكر له معني يعقل وكانه تعبدي قال بعضهم واذا عجز الفقيه عن تعليل حكم قال تعبدي او نحوي قال مسموع او حكيم قال هذا بالخاصية حم د ه ك عن عدي بن حاتم-------------------------- قلت يا رسول الله انا نصيد فلا نجد سكينا الا الظرارة اي الحجر الصلب وشقة العصا اي ما شق منها وهو محدد فذكره	399	-9010803493063957398	113	154.5	85	431	26.218097686767578	22	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms144	false	-6588424641305724339	101	198	509	1004	1505	300	فامسك----- عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة فلو يعل-------------------م الكافر ب-ل الذي عند الله من الرحم--------ة لم يياس م--------ن ال-----------------------------------------جنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله م------ن العذاب لم يياس من النار اخرجه الشيخان------------------------------------------------------------------------- عن ابري هريرة رضي الله عنه ومسلم عن سلمان الفرسي وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما ولفظه ان الله خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة---------------------------------------------- كل رحمة طباق ما بين السماء والارض--------------------------------- فجعل منها في الارض رحمة رحمة في-ها تعطف ---------الوالدة علي ولدها---------- والوحش والطير------------------------ بعضها علي بعض واخر---------- تسعا وتسعين----- فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	144	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0424	true	438020229929305786	148	288	762	1480	1546	300	فامسك ادخر عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة تعم كل موجود فلم يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة الواسعة لم يياس لم يقنط من الجنة اي من شمول الرحمة له فيطمع ان يدخل الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله تعالي من العذاب لم يامن من النار اي من دخولها فهو غافر الذنب شديد العقاب وهذا امر بوقوف العبد بين حالتي الرجاء والخوف ق عن اب-ي هريرة وغير----------------------------------------------------------------------ه ان الله خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة اي اظهر تقديرها يوم اظهر تقدير السموات والارض كل رحمة طباق ما بين السماء والارض اي ملء ما بينهما بفرض كونها جسما فجعل----- في الارض منها واحدة فبها تعطف تحن وترق الوالدة علي ولدها من الدواب والوحش والطير والحشرات والهوام وغيرها بعضها علي بعض واخر امسك عنده تسعا وتسعين رحمة فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	424	-9010803493063957398	383	588.0	303	794	48.23677444458008	66	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms157	false	-7015845206954931008	11	86	51	435	1535	300	الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وفي رواية له ايضا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم قال عمر رضي الله عنه فوالله ما حلفت بها منذ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذاكرا ولا اثرا اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاكيا عن غيره 507 ان الله تعالي يوصيكم بالنساء خيرا----------------------- فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق---------- يداها الخيط------------------------------------------------------------------------------------- فما يرغب واحد منهما عن صاحبه	157	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0468	true	-109702098919647287	144	283	738	1460	1548	300	الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ل------------------يصمت ان الله يوصيكم بامهاتكم اي من النسب قاله ثلاث---------------------------------------------------------------------------ا اي كرره ثلاث مرات لمزيد التاكيد ثم قال في الرابعة ان الله يوصيكم باباءكم وان علوا قاله مرتين اشارة الي تاكده وانه دون تاكد حق الام ثم قال ان الله يوصيكم بالاقرب فالاقرب من النسب قاله مرة واحدة اشارة الي انه دون ما قبله فيقدم في البر الام فالاب فالاولاد فالاجداد فالجدات فالاخوة والاخوات فالمحارم خد ه طب ك عن المقدام بن معد يكرب باسناد حسن ان الله يوصيكم-------------------------------------- بالنساء خيرا كرره ثلاثا ووجهه بقوله فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق بضم اللام يداها الخيط اي لا يكون في يدها شء من الدنيا حتي ولا التافه جدا كالخيط والمراد انها في غاية الفقر فما يرغب واحد منهما عن صاحبه	468	-9010803493063957398	217	160.0	173	853	25.439624786376953	39	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms160	false	3365791961635784757	212	255	1043	1252	1475	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ت------------------------------عالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب ا--------------------لله له بها رضوانه الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------- وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الل-------------ه ما يظن ان تبلغ ما بلغت------------ فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة	160	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0475	true	7380284942695236464	14	92	63	434	1473	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي بكسر الراء اي مما يرضيه ويحبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت ما رضا الله بها عنه فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة اي بقية عمره حتي يلقاه يوم القيامة فيقبض علي الاسلام ولا يعذب في قبره ولا يهان في حشره وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله اي مما يغضبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت من سخط الله فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة	475	-9010803493063957398	198	329.0	156	371	53.3692741394043	39	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms163	false	-874116073507405475	160	224	796	1112	1469	300	عيسي وفتح ياجوج وماجوج-------------------------- ونار تخرج من قعر عد-----------------------------------------------ن تسوق الناس---------- الي المحشر---------------------------------- تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا اخرجه الامام احمد وم-----------سلم واصحاب السنن---------- عن حذيفة بن اسيد رضي الله عنه سببه كما في مسلم عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في غرفة ونحن اسفل منه فاطلع علينا فقال ما تذكرون قلنا الساعة قال ان الساعة فذكره 529 ان	163	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0483	true	2807354806945038338	4	84	19	420	1538	300	عدلا وفتح ياجوج وماجوج اي سدهما وهم صنف من الناس ونار تخرج من قعر عدن بالتحريك اي من اساسها واسفلها وهي مدينة باليمن تسوق الناس اي تطردهم الي المحشر اي محل الحشر للحساب وهو ارض الشام تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وهذا الحشر اخر الاشراط كما في مسلم وما يخالفه مءول حم م 4 عن حذيفة بن اسيد بفتح الهمزة الغفاري --------------قال كان المصطفي----------------- في غرفة ونحن اسفل---- فاطلع علينا فقال ما تذكرون قلنا الس--------------اعة فذكره ان ----	483	-9010803493063957398	203	279.0	161	454	44.71365737915039	34	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms168	false	249200596015420874	229	272	1123	1340	1489	300	ان الصدقة يبتغي-------- بها وجه الله-------------------------------------- والهدية يبتغي بها وجه الرسول---------------------------- وقضاء الحاجة اخرجه الطبراني في الكبير----- عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي رضي الله عنه سببه عنه قال قدم وفد ثقيف علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعهم هدية فقال ما هذه	168	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0492	true	-5772265800767152031	241	300	1226	1503	1503	300	ان الصدقة يبتغي اي يراد بها وجه الله من سد خلة مسكين او صلة رحم او نحو ذلك والهدية يبتغي بها وجه الرسول اي النبي صلي الله عليه وسلم وقضاء الحاجة التي قدم عليه الوفد لاجلها طب عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي---------------------- قال قدم وفد ثقيف علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعهم هدية فقال ما هذه-	492	-9010803493063957398	168	250.0	134	301	55.8139533996582	31	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms171	false	-2866940365808700409	14	96	73	481	1473	300	فاما المءمن فيقول------------------------------------------- اشهد انه عبد الله ورسوله في-----------------قال------------------------------ انظر الي مقعدك من النار-------------------------------------------------------------- قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة----------------- فيراهما جميع------ا ويفسح له في قبر---------------ه سبعون ذراعا وت------------------------------------ملا عليه خضرا ----------------------------------------------------الي يوم يبعثون-------------------- واما الكافر -----------------------------------------او المنافق فيقال------------------------------ له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت و-----------لا تليت------------------------------------------------------------------- ثم يضرب------------------------------------------ بمطراق--------- من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يلي--------------ه غير الثقلين---------------------------------------------------------------------- ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه	171	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0499	true	5468231867800537366	57	249	284	1274	1510	300	فاما المءمن اي الذي ختم له بالايمان فيقول بعزم وجزم بلا توقف اشهد انه عبد الله ورسوله الي كافة الثقلين فيقال اي فيقول له الملكان او غيرهما انظر الي مقعدك من النار في ابي داود يقال له هذا بيتك كان في النار لكن الله عصمك ورحمك قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة اي محل قعود فيها فيراهما جميعا عيانا ويفسح له في قبره اي يوسع له فيه سبعون ذراعا اي توسعة عظيمة جدا فالسبعون للتكثير ويملا عليه خضرا بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين ريحانا ونحوه ويستمر الي يوم يبعثون اي الموتي من قبورهم واما الكافر المعلن بكفره او شك من الراوي او بمعني الواو النمافق الذي اظهر الاسلام واضمر الكفر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت بفتح الراء ولا تليت من الدراية والتلاوة واصله تلوت دعاء عليه اي لا كنت داريا ولا تاليا ثم يضرب بالبناء للمجهول اي يضربه الملكان الفتانان بمطراق اي مرزبة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه من جميع جهاته غير الثقلين الجن والانس فانهما لا يسمعانه والا لاعرضا عن المعاش وبطل الشخص والنوع ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه	499	-9010803493063957398	393	584.0	311	990	39.69696807861328	72	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms172	false	5113832898367822615	233	269	1170	1343	1481	300	ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا المي-------------------ت من-----ه فما بعده------------------------------ ايسر عليه منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه اخرجه الترمذي وابن ماجة والحاكم------------------ عن عثمان بن عفان رضي الله عنه صححه الحاكم	172	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0502	true	5503763388558488748	41	92	187	419	1435	300	ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا الميت منه اي من القبر اي من عذابه فما بعده من اهوال الحشر والنشر وغيرهما ايسر عليه منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه عليه فما يحصل للميت فيه عنوان ما سيصير اليه ت ه ك عن عثمان بن عفان------------- صححه الحاكم	502	-9010803493063957398	131	188.0	100	245	53.46938705444336	26	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms176	false	6437343287427323390	0	77	0	385	1487	300	يتبعهم الغاوون --اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ما تري في الشعر فذكره واخرج ابن جرير عن كعب انه قال يا رسول الله ماذا تري في الشعر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما تنضحونهم بالنبل كما في الجامع الكبير للسيوطي 567 ان المءمنين يشدد عليهم لانه لا يصيب المءمن نكب-----------------------ة من شوكة فما فوقها ولا وجع الا رفع الله له بها درج---------ة وحط عنه---- خطيءة	176	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0505	true	8566227426326837899	154	199	760	984	1499	300	يتبعهم الغاوون قلت يا رسول الله------------------------ ما تري في الشعر فذكره ورجال احمد رجال الصحيح ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنين يشدد عليهم لانه لا تصيب المءمن نكبة بنون وكاف وموحدة تحتية من شوكة فما فوقها ولا وجع الا-رفع الله له به- درجة في الجنة وحط عنه بها خطيءة	505	-9010803493063957398	159	240.5	125	423	37.588653564453125	24	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms181	false	5707506521392680540	8	195	37	977	1478	300	ان الناس دخلوا في دين ا---------------------------------لله افواجا---------------------------- وسيخرجون منه افواجا اخرجه الامام احمد عن ج----------------------------------------ابر بن عبد الله رضي الله عنه قال الهيثمي فيه جار لجابر لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح سببه اخرج احمد من حديث شداد ابي عمار قال حدثني جار لجابر عن جابر رضي الله عنه قال قدمت من سفر فجاءني جابر يسلم علي فجعلت احدثه عن افتراق الناس وما احدثوا فجعل يبكي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره 581 ان الناس لكم تبع----------------------------------- وان رجالا ياتونكم -----------------من اقطار الارض----------------- يتفقهون في الدي---------------------------------ن فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا اخرجه الترمذي وابن ماجة ع-----------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ضعفه ابن القطان بابي هارون وقال كذاب وانكره شعبة وقال الذهبي تابع ضعيف وقال مغلطاي ورد من طريق غير طريق الترمذي حسن بل صحيح سببه كما في الترمذي عن هارون العبدي قال كنا ناتي ابا سعيد فيقول مرحبا بوصية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكره 582 ان الناس يجلسون من الله تعالي يوم القيامة علي قدر رواحهم الي الجم-عات------------------------------------------------------------------------------- الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع اخرجه ابن ماجة ع--------------------------ن ابن مسعود	181	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0511	true	-5445641475520887326	91	244	448	1236	1513	300	ان الناس دخلوا في دين الله اي طاعته التي يستحقون بها الجزاء افواجا زمرا امة بعد امة وقيل قباءل وسيخرجون منه افواجا كما دخلوا فيه كذلك وذلك في اخر الزمان عند وجود الاشراط حم عن جابر باسناد حسن ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس لكم تبع اي تابعون فوضع المصدر موضعه مبالغة وان رجالا ياتونكم عطف علي ان الناس من اقطار الارض جوانبها ونواحيها يتفقهون في الدين جملة استءنافية لبيان علة الاتيان فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا اي اقبلوا وصيتي فيهم ولهذا كان جمع من اكابر السلف اذا دخل الي احدهم غريب طالب علم يقول مرحبا بوصية رسول الله ت ه عن ابي سعيد الخدري ضعيف لضعف --------------------ابي ها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون العبدي ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس يجلسون من الله تعالي يوم القيامة علي قدر رواحهم الي الجماعات اي علي حسب غدوهم اليها فالمبكرون في اول ساعة اقربهم الي الله ثم من يليهم وهكذا الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع وهكذا وفيه ان مراتب الناس بحسب اعمالهم ه عن ابن مسعود	511	-9010803493063957398	304	438.0	245	1338	22.720478057861328	47	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms189	false	2723267123755946459	222	263	1086	1292	1466	300	قالت جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم عجوز فقال من انت قالت جثامة المزنية قال بل انت حسانة المزنية كيف حالكم كيف كنتم بعدها قالت بخير فلما خرجت قلت تقبل هذا الاقبال علي هذه قال انها كانت تاتينا ايام خديجة	189	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0537	true	9092009004784060899	63	98	308	479	1509	300	قالت جاءت الي النبي------------------- عجوز فقال من انت قالت جثام--------ة قال بل انت حسان--------ة كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير فلما خرجت قلت تقبل هذا الاقبال علي هذه قال انها كانت تاتينا ايام خديجة	537	-9010803493063957398	170	310.0	135	206	82.5242691040039	31	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms193	false	4028375106670967801	159	288	781	1411	1467	300	ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس--------------------------------- اتقاء فحشه اخرجه الشيخان وابو داود والترمذي عن عاءشة رضي الله عنها سببه كما في البخاري عنها ان رجلا استاذن---- علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط له فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتني فاحشا ان شر الناس فذكره 626 ان شهابا اسم شيطان اخرجه البيهقي في الشعب عن عاءشة رضي الله عنها سببه عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقال له شهاب قال بل انت هشام ثم ذكره	193	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0542	true	-4529055718944391902	82	158	400	767	1479	300	ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اي تركوا مخالطته وتجنبوا معاشرته اتقاء فحشه اي لاجل قبيح قوله وفعله وهذا اصل في ندب المداراة ق د ت عن عاءشة قالت-------------------- استاذن رجل علي المصطفي ف-----------------لما راه قال بءس اخو العش-----------------يرة فلما جلس ا---------------------------------------نبسط له فلما انطلق سالته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكره ----ان شهابا اسم شيطان فيكره التسمي به ه----ب عن عاءشة ق------------------------الت سمع -----رسول الله ر----------جلا يقال له شهاب قال بل انت هشام ثم ذكره	542	-9010803493063957398	238	329.5	182	667	35.682159423828125	41	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms202	false	4392476764759419873	240	295	1199	1448	1474	300	ان موسي--------- اجر نفسه ثماني سنين او عشرا علي عفة فرجه وطعام بطنه اخرجه الامام احمد وابن ماجة------------------------------------------ عن عتبة -----------------------بن الندر رضي الله عنه سببه كما في ابن ماجة عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا طس حتي اذا بلغ قصة موسي قال ان موسي فذكره 656 ان هذا--- القران	202	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0595	true	-6617676539557792486	149	208	769	1054	1522	300	ان موسي نبي الله اجر نفسه ثماني سنين او عشرا علي عفة فرجه وطعام بطنه فيه جواز الاستءجار للخدمة من غير بيان نوعها وانه لا دناءه في ذلك حم ه عن عتبة بمثناة فوقية ثم موحدة ابن الندر بضم النون وشدة الدال المهملة السلمي --قال كنا عند النبي----------------------- فقرا طس حتي اذا بلغ قصة م------------وسي فذكره---- ان ملاءكة النهار	595	-9010803493063957398	142	173.0	107	326	43.55828094482422	25	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms206	false	-5688528138422964425	226	299	1144	1504	1507	300	امرء قد حسن الله خلقك----------- فاحسن خلقك اخرجه-------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر في التاريخ- عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه ورواه الخراءطي والديلمي قال الحافظ العراقي وفيه ضعف سببه عن جرير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تاتيه الوفود فيبعث الي فالبس حلتي ثم اجء فيباهي بي ويقول يا جرير انك فذكره 670 انك كالذي قال الاول اللهم ابغني----------------------------------------------------------------------------- حبيبا هو احب الي من نفسي اخرجه مسلم عن سلمة بن الاكوع	206	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0601	true	-6971651840561145849	137	206	697	1044	1554	300	امرء قد حسن الله خلقك بفتح فسكون فاحسن خلقك بضمتين اي مع الخلق بتصفية النفس عن ذميم الخلال وقبيح الخصال وبصحبة اهل الاخلاق الحسنة ابن عساكر في --تاريخه عن جرير وفيه كما قال----------------------------------------------- العراقي----- ضعف اي محتمل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك كالذي قال الاول اللهم ابغني بهمزة وصل امر من البغاء اي اطلب وبهمزة قطع امره من الابغاء اي اعني علي الطلب حبيبا هو احب الي من نفسي قاله ل--------سلمة بن الاكوع	601	-9010803493063957398	147	176.0	115	529	27.788280487060547	26	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms216	false	405266706277720019	106	223	503	1061	1444	300	انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دي---------------------------نكم فخذوا به----------------------- واذا امرتكم بشء من رايي-------------------- فانما انا بشر اخرجه مسلم------------------------- عن رافع بن خديج سببه عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يابرون النخل يقولون يلقحون النخل فقال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا قال فتركوه فنفضت او قال فنقصت فذكروا له ذلك فقال انما فذكره 706 انما انا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن اكذب علي الله اخرجه الامام احمد وابن ماجة------------------------------------ عن طلحة بن عبد الله رضي الله عنه سببه كما في ابن ماجة عنه قال مررت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في نخل فراي قوما يلقحون	216	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0610	true	-7440085203258773157	76	194	379	928	1476	300	انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دينكم اي بما ينفعكم في امر دينكم فخذوا به اي افعلوه فهو حق وصواب واذا امرتكم بشء من رايي يعني من امور الدنيا فانما انا بشر اخطء واصيب فيما لا يتعلق بالدين م ن عن رافع بن خديج ---------قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يابرون النخل ق---------------------ال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا---- فتركوه------------- فنقصت ثمرته ------------------فذكره---- انما انا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلم اكذب علي الله اي لا يقع مني فيما ابلغه عن الله كذب ولا غلط عمدا ولا سهوا حم ه عن طلحة ق--------------------------------------------------ال مررت مع المصطفي--------------------- في نخل فراي قوما يلقحون	610	-9010803493063957398	371	596.0	290	689	53.846153259277344	69	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms222	false	-1935189157615748627	193	292	1018	1479	1513	300	انما مثل صوم التطوع مثل الرجل------------------ يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها اخرجه النساءي وابن ماجة عن عاءشة رضي الله عنها قال عبد الحق فيه انقطاع كما بين----ه عن الترمذي في علله سببه كما في النساءي عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل عندكم شء فقلت لا قال فاني صاءم ثم مر بي بعد ذلك اليوم وقد اهدي الي حيس فخبات له منه وكان يحب الحيس قلت يا رسول الله انه اهدي لنا حيس فخبات لك منه قال ادنيه اما اني اصبحت وانا صاءم فاكل	222	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0616	true	4210424112349386445	145	198	710	969	1479	300	انما مثل صوم التطوع مثل الرجل يعني الانسان الذي يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها فيصح النفل بنية من النهار راي قبل الزوال والفطر عند الشافعي ويثاب من طلوع الفجر ن ---------------------------------------ه عن عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت يا رسول الل----ه اهدي ل-ك حيس ف------------قال ادنيه اما اني اصبحت وانا صاءم فاكل	616	-9010803493063957398	163	234.5	127	483	33.747413635253906	29	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms223	false	2873343462443054113	135	180	656	846	1415	300	انما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من -خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا--------------- وانما-------------------- وكل----- ابن ادم --------لمن رجا ابن ادم------------------------------------ ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	223	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0618	true	258653522451438055	155	217	794	1068	1463	300	انما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من يخافه -بن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا من خلقه بالاذي وانما وكل بالبناء المفعول والتخفيف ابن ادم اي امره لمن رجا ابن ادم اي لمن امل منه حصول النفع او دفع ضر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	618	-9010803493063957398	188	315.0	143	275	68.36363983154297	42	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms225	false	1075471906383100419	120	184	581	885	1457	300	فذكره 729 ان--------ما يقيم من اذن اخرجه الطبراني في الكبير-------- عن ابن عمر بن الخطاب سببه عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فطلب بلالا ليءذن فلم يوجد فامر رجلا فاذن فجاء بلال فاراد ان يقيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما فذكره ومر في حديث ان اخا صداء 730 انما يكفي احدكم ما كان في الدني-----------------ا مثل زاد الراكب	225	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0619	true	-89336135654700155	210	265	1028	1292	1459	300	فذكره واسناده حسن انما يقيم من اذن يعني هو اولي بالاقامة من غيره طب عن ابن عمر------------------- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فطلب بلالا ليءذن فلم يوجد فامر رجلا فاذن فجاء بلال فاراد ان يقيم--------------------------------------- فذكره واسناده ضعيف ان---------------ما يكفي احدكم ما كان في الدنيا اي مدة كونه فيها مثل زاد الراكب	619	-9010803493063957398	189	312.0	148	337	56.08308792114258	35	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms226	false	-5593002137924429557	192	256	938	1289	1501	300	انما يلبس علينا صلاتن------------------------ا قوم يحضرون الصلاة بغير طهور--------------------------------------------------------------------- من شهد الص----لاة فليحسن الطهور اخرجه الامام احمد وابن ابي شيبة عن ر-----------------------------------------وح الكلاعي سببه عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم باصحابه فقرا سورة الروم ف-ردد فيها فلما انصرف قال انما يلبس فذكره 735 ان-----------------------ما ينصر الله هذه الامة بضعيفها بدعوتهم----------------------------------------- وصلاتهم واخلاصهم اخرجه النساءي والطبراني والديلمي عن سعد بن ابي وقاص	226	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0620	true	-6833478564884904321	76	169	336	823	1461	300	انما يلبس علينا صلاتنا اي انما يخلط علينا فيها قوم يحضرون الصلاة بغير طهور بالضم اي بغير احتياط في الطهارة عن الحدثين بان يغفلوا عما يطلب تعهده من شهد حضر الصلاة فليحسن الطهور بالمحافظة علي شروطه وفروضه وسننه لءلا يعود شءمه علي المصلين معه حم ش عن ابي روح الكلاعي ---------قال --------------صلي المصطفي بصحبة--------- فقرا سورة الروم فتردد فيها فلما انصرف ---------------ذكره وابو روح اسمه شبيب له صحبة انما ينصر الله هذه الامة بضعيفها بدعوتهم اي بسبب طلب ضعفاءها من الله النصر والظفر وصلاتهم واخلاصهم في عبادتهم ن-------------------- عن سعد بن ابي وقاص	620	-9010803493063957398	217	305.0	174	554	39.169673919677734	32	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms475	false	-2088227714376012015	182	217	888	1070	1511	300	انما ينصر الله هذه الامة بضعفهم-------------------------------------------------- وصلاتهم واخلاصهم وعند احمد والنساءي انما تنصرون وترزقون بضعفاءكم سببه كما في البخاري عن مصعب بن سعد قال راي سعد ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي	475	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0620	true	-6833478564884904321	144	182	692	878	1461	300	انما ينصر الله هذه الامة بضعيفها بدعوتهم اي بسبب طلب ضعفاءها من الله النصر والظفر وصلاتهم واخلاصهم في عبادتهم ن عن سعد بن ابي وقاص قال----------------------------------- مصعب----------- راي سعد ان له فضلا علي من دونه فقال النبي ذلك	620	-9010803493063957398	97	141.0	76	232	41.81034469604492	17	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms238	false	-2926411233907108280	188	298	883	1418	1425	300	ان كان خرج يسعي علي ولده ص------------------------------------------------------------------------------------------------غارا -فهو في سبيل الله--------------------------- وان كان خرج يسعي علي----- ابوين--- شيخين كب----------------------يرين فهو في سبيله الله وان كان خرج يسعي علي نفس------------------------------------------------------------------ه يعفها- فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي---------------------- رياء ومفاخرة---------- فهو في سبيل الشيطان اخرجه الطبراني في الكبير عن ------------------------------كعب بن عجرة رضي الله عنه قال الطبراني لا يروي عن كعب الا بهذا الاسناد تفرد به محمد بن كثير وقال الهيثمي رواه الطبراني في الثلاثة ورجال الكبير رحال الصحيح وسبقه اليه المنذري سببه قال كعب مر علي النبي صلي الله عليه وسلم -رجل ذكر- اصحابه من جلده ونشاطه ما اعجبهم فقالوا يا رسول الله لو كان هذا في سبيل الله	238	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0631	true	-2569702681956003146	110	248	559	1204	1464	300	ان كان خرج يسعي علي ولده صغارا اي يسعي علي مءنة بنيه حال كونهم اطفالا لا ممون لهم غيره فهو اي ذلك الانسان الخارج او الخروج اوا لسعي في سبيل الله اي في طريقه فهو مثاب ماجور وان كان خرج يسعي علي مءنة ابوين له شيخين كبيرين اي ادركهما الهرم عنده فهو في سبيل- الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها اي لاجل ان يعفها عن سءال الناس او عن اكل الحرام او عن الوطء الحرام فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي لا لواجب ولا مندوب بل رياء ومفاخرة بين الناس فهو في سبيل الشيطان اي طريقه وعلي ما يحبه ويرضاه والمراد ابليس او الجنس طب عن كعب بن عجرة قال مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم برجل فراي اصحابه من جلده ونشاطه ما اعجبهم فقالوا يا رسول الله لو كان هذا في سبيل الله	631	-9010803493063957398	311	499.0	239	820	37.92683029174805	62	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms240	false	-5701965391701676354	127	175	604	829	1482	300	-------------للاعرابي كل قال اني صاءم قال ------صوم ماذا قال صوم ثلاثة ايام من الشهر قال ان كنت صاءما فذكره 780 ان --------كنت لا بد ساءلا------------------------ فاسال الصالحين اخرجه ابو داود والنساءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الفراسي رضي الله عنه سببه عنه قال قلت اسال يا رسول الله قال لا ثم ذكره	240	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0633	true	5251467374783674311	117	191	557	904	1480	300	قلت يا رسول الله------------ اني صاءم قال اي الصيام تصوم قال اول-------------- الشهر واخره----------- فذكره واسناده حسن ان كنت لا بد ساءلا اي طالبا امرا من الامور فاسال الصالحين اي ذوي المال الذين لا يمنعون ما عليهم من الحق وقد لا يعلمون المستحق او الساعين في مصالح الخلق بنحو شفاعة او الذين لا يمنون علي احد بما اعطوه او فعلوه د ن عن الفراسي ----------------------قال قلت اسال يا رسول الله قال لا ثم ذكره	633	-9010803493063957398	127	155.5	97	406	31.28078842163086	23	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms241	false	-5980812375666811769	179	226	848	1077	1441	300	خيرهما----- فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من سنن الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي------------------------- فانا خيركم نسبا وخيركم ابا اخرجه------------------------------------------------------ البيهقي في-------------------- دلاءل النبوة والحاكم عن انس رضي الله عنه سببه عنه قال بلغ النبي	241	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0635	true	-3561163148626293523	0	65	0	319	1499	300	خيرهما فرقة فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي وفيه اشكال ياتي مع جوابه فانا خيركم نسبا وخيركم ابا وخيركم اما والمخاطب بقوله انا خيركم قريش الذين هم خير العرب البيهقي في الدلاءل اي في كتابه دلاءل النبوة-------- عن انس انا النبي لا كذب------ اي انا النبي	635	-9010803493063957398	192	312.5	149	333	57.657657623291016	36	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms251	false	66708747880848196	19	126	103	639	1531	300	قال قالت يا رسول الله اوصني فذكره قال الهيثمي رواه احمد والطبراني من طريق عبد الله بن هوزة عن رجل عن جرموز وهي طريق رجالها ثقات وجرموز له صحبة و--الرجل الجهيم هو ابو تميمة كذا جزم البغوي 820 اوصيك ان تستحي من الله تعالي كما تستحي من الرجل الصالح من قومك اخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن سفيان في جزءه والطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب كلهم عن سعيد بن يزيد بن الازور الازدي رضي الله عنه سببه عنه قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اوصني فذكره قال الهيثمي رجاله وثقوا علي ضعف فيهم 821 اوصيك بتقوي الله تعالي------------------------------------- والتكبير علي كل شرف اخرجه ابن ماجة ----------------------------------عن ابي هريرة	251	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0655	true	-110478232332444225	175	294	946	1519	1553	300	قال ق-لت يا رسول الله اوصني فذكره ونسبه ابن قانع فقال----------------------------------------------- جرموز بن اوس ابن جرير الهجيمي---- له صحبة وفيه رجل مجهول او---------------------------------صيك ان تستحي من الله------ كما تستحي من الرجل الصالح من قومك هذا ابدع بيان واوجز تبيان اذ لا احد الا وهو يستحي من عمل القبيح عن اعين اهل الصلاح والفضل ان تراه يفعله فاذا استحيا من الله استحياءه من صالح قومه تجنب المعاصي الحسن بن سفيان طب هب--------------------------------------------- عن سعيد بن يزيد بن الازور ال------------------------------------ازدي قلت --يا رسول الله اوصني فذكره ور-----------جاله وثقوا علي ضعف فيهم او----صيك بتقوي الله تعالي بان تطيعه فلا تعصيه وتشكره فلا تكفره والتكبير علي كل شرف اي محل عال وذا قاله لمن قال له اريد سفرا فذكره ه عن ابي هريرة	655	-9010803493063957398	257	322.0	195	762	33.72703552246094	45	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms253	false	-2271210597223695759	115	190	567	920	1447	300	الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل علي ----------------------------------ظهر فرسه او علي ظهر بع----------------------------------------------يره او علي ظهر قدميه----------------------------------- حتي ياتيه الموت--------------- وان من شر الناس رجلا فاجرا--------------------- جريءا ي----------------------------------------------قرا كتاب الله -------لا يرعوي ------------------الي شء منه اخرجه احمد والنساءي والحاكم------------------------------------------------ عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه سببه عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام تبوك يخطب وهو مسند ظهره الي راحلته فقال- الا اخبركم	253	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0672	true	1288992793980734365	0	120	0	577	1485	300	الكافر شر منه-- ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل اي جاهد الكفار لاعلاء كلمة الجبار علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره اي راكبا علي احدهما وخصهما لانهما مراكب العرب او علي ظهر قدميه اي ماشيا علي قدميه ولفظ الظهر مقحم حتي ياتيه الموت بالقتل او غيره وان من شر الناس رجلا فاجرا اي منبعثا في المعاصي جريءا علي فعيل اسم فاعل من جرا اي هجوما قوي الاقدام يقرا كتاب الله القران لا يرءوي لا ينكف ولا ينزجر الي شء منه اي من مواعظه وزواجره ووعده ووعيده وهذا هو الذي يقرا القران وهو يلعنه حم ن ك عن ابي سعيد الخدري---------------------- قال كان النبي يخطب------------------ عام تبوك -----وهو مسند ظهره الي راحلته فذكره الا اخبركم	672	-9010803493063957398	254	345.5	194	624	40.70512771606445	50	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms256	false	-2633142734365893065	148	196	709	944	1431	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت ---------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من --------------------------------------------------------------------------------------العجز----------- والكسل واعوذ بك م----------------------------------------------------ن الجبن---------------------------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين------------------- وقهر الرجال اخرجه ابو داود عن ابي سعيد الخدري	256	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0677	true	3913415464216988591	159	248	810	1268	1523	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او الماء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجر والكسل الهم والحزن متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والعجز فقد القدرة والكسل عدم انبعاث النفس في الخير وقلة الرغبة فيه مع القدرة واعوذ بك من الجبن بضم الجيم وسكون الموحدة ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي كثرته واستيلاءه وقهر الرجال غلبتهم ------د عن ابي سعيد الخدري	677	-9010803493063957398	214	372.5	170	464	46.120689392089844	41	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms260	false	-3224886950556597070	60	128	285	624	1469	300	اياكم والكذب فان الكذب مجانب للايمان اخرجه احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو الشيخ في التوبيخ وابن لال في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل عن ابي بكر الصديق قال الحافظ العراقي اسناده حسن وقال الدارقطني في العلل الاصح وقفه ورواه ابن عدي من عدة طرق ثم عول علي وقفه سببه قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقامي هذا عام اول ثم بكي	260	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0691	true	-4360389358297797259	91	194	511	1036	1589	300	اياكم والكذب فان الكذب مجانب للايمان فانه اذا قال لما لم يكن انه كان فقد زعم انه تعالي خلقه ولم يكن خلقه فقد افتري علي الله فيكذبه ايمانه قال ارسطو فضل الناطق علي الاخرس بالنطق وزين النطق بالصدق فاذا كان الناطق كاذبا فالاخرس خير منه وقال احذر صحبة الكذاب واذا اضطررت اليها فلا تصدقه ولا تعلمه انك كذبته فينتقل عن وده ولا ينتقل عن كذبه وقال بزرجمهر الكاذب والميت سواء فانه اذا لم يوثق بكلامه بطلت فاءدة حياته حم وابو الشيخ في التوبيخ وابن لال في مكارم الاخلاق------------------- عن ابي بكر الصديق قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام فينا رسول الله------------------- مقامي هذا عام اول ثم بكي	691	-9010803493063957398	152	250.0	121	702	21.652421951293945	27	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms261	false	-5556252802401685427	143	208	736	1053	1515	300	ايما رجل--------- عاد مريضا------------------------------- فانما يخوض في الر---------------حمة فاذا قعد عند المريض غمرته الرحمة اخرجه احمد عن انس رضي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه سببه كما في مسند احمد من حديث ابي داود الحبطي ق-------ال اتينا انس بن مالك فقلت يا ابا حمزة المكان بعيد ونحن يعجبنا ان نعودك فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل فذكره قال الهيثمي وابو داود ضعيف 859 ايما	261	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0695	true	5633253026538064496	101	205	510	1036	1497	300	ايما رجل اي انسان عاد مريضا اي توجه لعيادة مريض تسن عيادته فانما يخوض حال ذهابه اليه في الرحمة فاذا قعد عند المريض غمرته الرحمة اراد بذلك انه من شروعه في الرواح للعيادة يكون في عبادة فيدر الله عليه فضله واحسانه ما دام في الطريق فاذا وصل اليه وجلس عنده صب الله عليه الرحمة صبا اي يعطيه عطاء كثيرا فوق ما افاضه عليه في سلوكه اليه باضعاف وتتمة الحديث قالوا فهذا الصحيح فما للمريض قال يحط عنه ذنوبه حم------------- من حديث ابي داود الحبطي عن انس قال اتي-ت انسا------- فقلت------------ المكان بعيد و----يعجبنا ان نعودك فقال سمعت المصطفي--------------------- يقو---------ل فذكره------------ وابو داود ضعيف---- ايما	695	-9010803493063957398	188	230.0	148	609	30.87027931213379	27	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms262	false	8746415027796608648	44	168	198	810	1453	300	الله سيقت اليه فان ق----------بلها ب--شكر والا--- كانت حجة من الله عليه ليزداد بها اثما----------------------------------------------- ويزداد الله عليه بها سخطا اخرجه البيهقي في الشعب وابن عساكر في التاريخ- عن عطية بن قيس اخي عبد الله المازني شامي سببه ان المنصور احضر الاوزاعي وقال له ما ابطا بك عنا قال وما الذي تريده مني يا امير المءمنين قال الاخذ عنك والاقتباس منك فساق له موعظة سنية جعل هذا الخبر مطلعها ورواه عن بسر ايضا ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء قال الحافظ العراقي فيه احمد بن عبد بن ناصح قال ابن عدي يحدث بمناكير وهو عندي من اهل الصدق 861 ايما عبد------- او امراة قال او قالت لوليدتها-------------------------------------------------------------------------------------------- يا زانية ولم تطلع منها علي زني جلدتها وليدتها يوم القيامة ل--------انه لا حد لهن في الدنيا	262	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0696	true	3256847256663605751	4	103	23	509	1440	300	الله نعما اخري والا بان لم يقابلها بالشكر كما ذكر كانت حجة من الله عليه ليزداد بها اثما حيث تمادي اي في غيه ولم تنفع فيه الايات والنذر ويزداد الله عليه بها سخطا غضبا وعقابا ا------------بن عساكر في --تاريخه عن عطية بن قيس------------- المازني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه عنه--- ايضا البيهقي وغيره واسناده حسن---------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما عبد اي رجل او امراة قال او قالت لوليدتها فعيلة بمعني مفعولة اي امتها واصل الوليدة ما ولد من الاماء في ملك الانسان ثم اطلق علي كل امة يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة حد القذف انه لا حد لهن في الدنيا	696	-9010803493063957398	263	357.5	205	782	33.6317138671875	45	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms265	false	-8476451915975211756	3	48	16	233	1487	300	احدكم اذا كان يبلغه الحديث عني--------- متكءا علي اري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كته ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا---------------------------- واني والله قد ا----------------------------------------------------------مرت ووعظت------- ونهيت عن اشياء انها كمثل القر---------------------------------------------ان او اكث----------------------------------------------------------------------------------ر وان الله تعالي لم يحل لكم--------------------------------- ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب	265	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0713	true	-6382280021489194110	61	193	301	982	1546	300	احدكم اذا كان يبلغه الحديث عني حال كونه متكءا علي اريكته اي سريره وفراشه او منصته قال البغوي اراد بهذه الصفة اهل الترفه والدعة الذين لزموا البيوت وقعدوا عن طلب العلم ان الله تعالي لم يحرم شي-ا الا ما في هذا القران هذا من تتمة مقول ذلك الانسان اي قد يظن بقوله بيننا وبينكم كتاب الله ان الله لم يحرم الا ما في القران الا يعني تنبهوا لما القيه عليكم واني والله قد امرت بفتح الهمزة والميم ووعظت متعلق الامر والوعظ محذوف اي امرت ووعظت باشياء ونهيت عن اشياء انها كمثل القران بكسر الميم وسكون المثلثة وتفتح اي قدر القران او اكثر وهي بالحقيقة مستمدة منه فانها بيان له واوليست للشك بل لتوفية الزيادة طورا بعد طور وان الله ل------م يحل لكم بضم المثناة التحتية وكسر المهملة ان تدخلو- بيوت اهل الكتاب	713	-9010803493063957398	205	330.0	161	689	29.753265380859375	36	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms268	false	-6468013058620918541	60	92	274	444	1561	300	اخذ الانصاري بقاءم السيف ينتظر النبي صلي الله عليه وسلم متي يومء اليه فشفع عثمان حتي تركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم للانصاري ه-لا وفيت بنذرك قال انتظرت متي تومء فذكره	268	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0729	true	-7067412301870872348	0	21	0	113	1561	300	اخذ الانصاري بقاءم السيف ينتظر النبي -------------------متي يومء الي--------------------ه فقال النبي------------------- للانصار هل لا وفيت بنذرك قال انتظرت متي تومء فذكره	729	-9010803493063957398	109	177.5	90	171	63.74269104003906	17	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms209	false	-8618733236190888456	92	124	458	616	1477	300	عن جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بينهما قلت انا وعثمان يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة فذكره	209	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0740	true	7978831230871286763	76	100	395	519	1554	300	عن جبير بن مطعم قال لما قسم المصطفي--------------------- سهم ذوي القربي بينهما قلت انا وعثمان------------- اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة فذكره	740	-9010803493063957398	117	207.5	93	158	74.0506362915039	22	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms277	false	-5949468729345178672	136	247	662	1224	1479	300	فذكره -----------916 تمام الب-------ر ان تعمل ف-------------ي السر عمل العلانية اخرجه الطبراني في الكبير عن ---------------------------------------------ابي عامر السكوني الشامي رضي الله عنه قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن زياد بن انعم ضعيف لم يتعمد الكذب وبقية رجاله وثقوا علي ضعف فيهم ورواه الطبراني ايضا باللفظ المذكور من طريق اخري عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه سببه قال ابو عامر قلت يا رسول الله ما تمام البر فذكره ---------917 تمام الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمة دخول الجنة والفوز من النار اخرجه احمد والبخاري في الادب والترمذي-------------------- عن معاذ بن جبل رضي الله عنه سببه قال معاذ مر النبي صلي الله عليه وسلم برجل يقول اللهم اني اسالك تمام نعمتك قال اتدري ما تمام النعمة فذكره	277	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0775	true	9065800341967038163	125	271	603	1368	1536	300	فذكره وفيه ابن لهيعة تمام البر بالكسر ان تعمل بمثناه فوفية في السر عمل العلانية فان من ابطن خلاف ما اظهر فهو منافق ومن اقتصر علي العلانية فهو مراء طب عن ابي عامر السكوني الشامي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله ما تمام البر فذكره واسناده ضعيف تمام الرباط اي المرابطة يعني مرابطة النفس بالاقامة علي مجاهدتها لتتبدل اخلاقها الرديءة بالحسنة اربعون يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا اي لم يفعل شيءا من الامور الدنيوية الغير الضرورية خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه اي بغير ذنب وذلك مظنة لحصول الفتح الرباني والكشف الوهباني طب عن ابي امامة وفيه ايوب بن مدركة متروك تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار اي النجاة من دخولها فذلك هو الغاية المطلوبة لذاتها حم خدت عن معاذ -------------------------قال----- مر النبي صلي الله عليه وسلم برجل يقول اللهم اني اسالك تمام نعمتك قال -تدري ما تمام النعمة فذكره	775	-9010803493063957398	259	378.0	204	1002	25.848302841186523	44	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms279	false	-7681828789248971902	266	289	1250	1368	1423	300	ثلاث- من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود----------------------------------------------------------- العدل في الغضب والرضي----------------------------------------------------------------------- والقصد في الفقر والغني---------------------------------------------------------------------------- وخشية الله في السر والعلانية	279	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0789	true	-1315960691191464025	27	94	129	454	1466	300	ثلاثة من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود اي من اوتيهن فقد اوتي الشكر فهو شاكر كشكر ال داود نبي الله العدل في الغضب والرضا فاذا عدل فيهما صار القلب ميزانا للحق لا يستفزه الغضب ولا يميل به الرضا والقصد في الفقر والغني بحيث لا يبطره الغني حتي ينفق في غير حق ولا يعوزه الفقر حتي يمنع من فقره حقا وخشية الله في السر والعلانية	789	-9010803493063957398	117	198.5	94	325	36.0	21	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms283	false	3129816400992827344	259	296	1230	1407	1428	300	حرمت النار علي عين بكت من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله----------------------------------------- وحرمت النار علي عين غض---------------ت عن---- محارم الله-------------------------------------------------- او عين ---------------فقءت في سبيل الله اخرجه الطبراني في----- الكبير والحاكم -عن ابي	283	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0843	true	-183553419467084936	234	300	1134	1432	1432	300	حرمت النار علي عين بكت من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله تعالي اي في الحرس في الرباط او في القتال وحرمت النار علي عين غضت اي خفضت واطرقت عن نظر محارم الله تعالي اي عن تامل شء مما حرمه الله تعالي عن الناظر او عين فقءت اي غارت او شقت في سبيل الله ---------تعالي في قتال الكفار بسببه طب عن ابي-	843	-9010803493063957398	151	208.0	117	308	49.02597427368164	30	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms288	false	-7913213238739819375	206	300	1031	1486	1486	300	لرجل ما تقول في الصلاة قال اتشهد ثم اسال الله تعالي الجنة واعوذ به من النار اما والله ما احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال عليه الصلاة والسلام حولها فذكره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني الجنة ادخلناها برحمة الله 959 حي------------------------------------------ثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار اخرجه ابن ماجه عن ابن عمر رضي الله عنهما والطبراني في الكبير عن سعيد بن ابي وقاص رضي الله عنه سببه كما في ابن ماجه عن ابن عمر قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي كان يصل الرحم وكان وكان فاين هو قال في-	288	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0854	true	8575760167891369726	38	132	196	667	1515	300	لرجل ما تقول في الصلاة قال--------- اسال الله ال------جنة واعوذ به من النار اما والله ما احسن دندنتك ولا دندنة معاذ------------------------------- فذكره والدندنة كلام يسمع ولا يفهم د عن بعض الصحابة عن ابي هريرة حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني لان النفوس القدسية اذا تجردت عن العلاءق البدنية اتصلت بالملا الاعلي ولم يبق لها حجاب فتري وتسمع الكل كالمشاهد طب عن الحسن بن علي باسناد حسن حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار هذا تهكم نحو فبشرهم بعذاب اليم قاله لمن قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان ابي كان يصل الرحم وكان وكان فاين هو قال في	854	-9010803493063957398	192	311.5	151	658	29.179330825805664	35	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms289	false	-467549756733899868	99	151	492	739	1475	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه وابو داود عن كعب بن مالك واخرجه ابن ماجه عن ابن عباس وعن عاءشة رضي الله عنها واخرجه البزار عن الحسين السبط رضي الله عنه واخرجه الطبراني في الكبير عن الحسين وعن زيد بن ثابت وعن عبد الله بن سلام و---عون بن مالك و---نعيم -بن مسعود	289	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0860	true	-6530965770321130899	257	300	1300	1478	1478	300	عن ابي هريرة حم عن انس د------------عن كعب بن مالك --------------ه عن ابن عباس وعن عاءشة--------------------- البزار عن الحسين بن علي طب عن الحسين بن علي ----------------------------وعن زيد بن ثابت وعن عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك وعن نعيم ابن مسعود-	860	-9010803493063957398	133	197.0	102	254	52.362205505371094	24	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms294	false	-6527953155479704418	1	24	6	140	1554	300	من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن-------------------- ياتين يوم القيامة مقدمات-------- ومعقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات	294	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0873	true	3778892060327672673	249	277	1265	1427	1527	300	من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن اي ثواب هذه الكلمات ياتين يوم القيامة مقدمات لقاءلهن ومعقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات	873	-9010803493063957398	134	247.5	111	162	82.71604919433594	23	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms297	false	-3157453156659271588	111	161	553	811	1501	300	ما نقض قوم العهد الا سلط----------- عليهم عدوهم--------------- وما حكموا بغير ما انزل الل---------------ه الا فشا فيهم الفق------------ر ولا ظهرت فيهم الفا-------------------حشة الا فشا فيهم الموت ---------------------------ولا طففوا المكيال الا منعوا--------- النبات------------------------------ واخذوا بالسنين ------------------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر اخرجه ابن ماجه والطبراني في الكبير عن ابن عباس	297	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0883	true	9029804664822317330	175	257	932	1339	1568	300	ما نقض قوم العهد الا سلط الله تعالي عليهم عدوهم جزاء بما فعلوه وما حكموا بغير ما انزل الله تعالي في كتابه الا فشا فيهم الفقر اي ظهر وكثر ولا ظهرت فيهم الفاحشة اي الزنا او اللواط الا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بضم فكسر النبات اي منعوا المطر فلا تنبت الارض واخذوا بالسنين اي المجاعة والقحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر اي المطر عند الحاجة اليه طب------- عن ابن عباس	883	-9010803493063957398	224	334.5	178	414	54.10628128051758	41	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms301	false	456336646203723949	41	195	197	990	1512	300	وخير المرعي الاراك والس----------------------------------------------لم اذا اخلف كان لجينا واذا سقط كان درينا واذا اكل كان لبينا اخرجه ابن قتيبة في غريب الحديث والعسكري في جمهرة الامثال عن ابن عباس رضي الله عنهما والديلمي في مسند الفردوس عن ابي هريرة رضي الله عنه سببه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجرير يا جرير اني احذر الدنيا وحلاوة رضاعها ومرارة فطامها اين تنزلون قال في اكناف دبيشة بين سلم واراك وسهك ودكداك شتاءنا ربيع وملونا يميع لا يقاوم ماءحها ولا يعزب شارفها ولا يحبس صايحها فقال له صلي الله عليه وسلم اما ان خير الماء فذكره 1003 خير المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده اخرجه مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه سببه عنه قال ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي المسلمين خير فذكره 1004 خير الناس اقرءهم للقران---------------------------------------------------------------------------------------------- وافقههم في دين الل---------------------------------------------------ه واتقاهم لله -امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر------------------------------------ واوصلهم للرحم	301	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0898	true	-3955346439352813573	2	104	10	560	1509	300	وخير المرعي الاراك -السواك المعروف والسلم شجر واحدته سلمة وتمامه والسلم اذا اخلف كان لجينا واذا سقط كان درينا واذا اكل كان لبيا -------ابن قتيبة في غريب ال--------------------------حديث عن ابن عباس ورواه ----------الديلمي ع----------------ن ابي ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة خير المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده الا بحق م عن ا---------بن عمرو بن العاص خي----------------------------------------------------------------------------------------------ر الناس اقرءهم للقران اي اكثرهم قراءة له لانه كلام الله تعالي وصفة من صفات ذاته فالاخص بكلام الله تعالي اكثرهم خيرا وافقههم في دين الله تعالي لان الفقه في الدين حرفة المصطفي الموروثة عنه واتقاهم لله وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر لان بهما قيام نظام النواميس الدينية واوصلهم للرحم	898	-9010803493063957398	290	471.5	234	1021	28.403526306152344	46	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms309	false	-1955413362952830134	117	148	555	732	1487	300	ذر الناس يعملون-------------------------------------------------- فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------ والفردوس----------------------------------------------------------------------- اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن------------- ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	309	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0945	true	-4004697741279599645	54	122	279	650	1611	300	ذر الناس يعملون ولا تطعمهم في ترك العمل والاعتماد علي مجرد الرجاء فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ودخول الجنة وان كان انما هو بالفضل لكن رفع الدرجات بالاعمال والفردوس اي وجنة الفردوس واصله بستان فيه كروم عربي من الفردسة وهي السعة او معرب اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن اي فهو سقفها ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	945	-9010803493063957398	177	313.0	146	371	47.70889663696289	31	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms316	false	-2401830716947410507	84	121	430	621	1526	300	المحلي ب---ال 1052 الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله وفي رواية في بيته اخرجه-------------------------------------------------------------- الدارمي والبزار والبيهقي عن عبد الله بن الحنظلية----------- رمز السيوطي لصحته سببه مر في حديث -------انت احق بصدر دابتك	316	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0981	true	5976171147393645886	185	236	942	1209	1529	300	الخدري باسناد صحيح الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله وفي رواية في بيته فالساكن بحق احق من غيره بالامامة لكن يستثني السلطان ان حضر فهو اولي الدارمي والبزار هق------ عن عبد الله بن الحنظلية باسناد كما قال البيهقي -ضعيف ووهم المءلف حيث صححه الرجل احق بصدر دابته	981	-9010803493063957398	143	198.0	108	274	52.189781188964844	23	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms317	false	8390452774022066845	152	212	764	1059	1488	300	الرقوب التي لا يموت لها ---------------------------------------------ولد اخرجه ابن ابي الدنيا------- عن بريدة بن الخصيب رضي الله عنه قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح سببه عن بريدة قال بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة من الانصار مات ابنها فجزعت فقام اليها ومعه اصحابه يعزيها فقال اما انه بلغني انك جزعت قالت مالي لا اجزع وانا رقوب لا يعيش لي ولد	317	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms0984	true	-3307248917475166079	192	240	948	1173	1468	300	المراة التي لا يموت لها ولد لا ما تعارفه الناس انها التي لا يعيش لها ولد------ ابن ابي الدنيا القرشي عن بر-------------------------------------------------------------------يدة قال بلغ النبي------------------- ان امراة----------- مات ابنها فجزعت فقام اليها يعز ب-----------ها فقال-------- بلغني انك جزعت قالت مالي لا اجزع وانا رقوب لا يعيش لي ولد	984	-9010803493063957398	164	260.0	128	347	47.26224899291992	29	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms322	false	2205184826195755161	68	166	337	842	1504	300	سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل لك م----------اءة رقبة------------------ من ولد---------- اسماعيل------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها------- في سبيل ال-----------------له وكبري الله ماءة تكبيرة فانها تعدل لك ماءة بدن--------ة مقلدة متقبلة-------------------------------------------------------------- وهللي الله ماءة تهليلة فان----------------------------------------------------------------------------------------------------ها تملا ما بين السماء والارض----------------------------------- ولا يرفع يومءذ------------- لاحد عمل افضل منه--------------ا الا ان ياتي------ بمثل ما اتيت اخرجه الامام احمد والطبراني في الكبير والحاكم--------------------------------------------- عن ام هانء------------- اخت علي رضي الله عنه قال الهيثمي اسانيده حسنة سببه عنها قالت قلت يا رسول الله كبر سني ورق عظمي فدلني علي عمل يدخلني الجنة فذكره	322	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1002	true	1287506335968610196	33	214	144	1057	1479	300	سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل اي ثوابها لك ماءة رقبة اي عتق ماءة انسان من ولد بضم فسكون اسماعيل بن ابراهيم الخليل وهذا تتميم ومبالغة في معني العتق لان فك الرقبة اعظم مطلوب وكونه من عنصر اسماعيل اعظم واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها الغزاة في سبيل الله لقتال اعداء الله وكبري الله ماءة تكبيرة فانها تعدل لك ماءة بدنة اي ناقة مقلدة متقبلة اي اهديتها وقبلها الله واثابك عليها فثواب التكبير بعدل ثوابها وهللي الله ماءة تهليلة اي قولي لا اله الا الله ماءة مرة والعرب اذا كثر استعمالهم لكلمتين ضموا بعض حروف احداهما لبعض الاخري فانها تملا ما بين السماء والارض اي ان ثوابها لو جسم ملا ذلك الفضاء ولا يرفع يومءذ اي يوم قولها لاحد عمل افضل منها اي اكثر ثوابا الا ان ياتي انسان بمثل ما اتيت انت به فانه يرفع له مثله ولولا هذا الحمل لزم كون الاتي بالمثل اتيا بافضل وليس مراد حم طب ك عن ام هانء فاختة او هند اخت علي----------------------------------------------------- قلت يا رسول الله كبر سني ورق عظمي فدلني علي عمل يدخلني الجنة فذكره	1002	-9010803493063957398	404	651.0	321	966	41.82194519042969	74	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms333	false	741256523238658062	20	88	96	431	1490	300	تراه فان كنت لا تراه فانه يراك ------------------------------------واياس مما في ايدي الناس تعش غ---------------------------------------نيا واياك وما يعتذر منه اخرجه الطبراني ف------ي الاوسط و-ابو محمد الابراهيمي في كتاب الصلاة وابن النجار في تاريخ بغداد عن ابن عمر رضي الله عنه قال الهيثمي وفيه من لا اعرفه سببه عن ابن عمر قال قال رجل يا رسول الله حدثني بحديث واجعله موجزا فذكره 1121 صل-------------------------------------------------- قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان	333	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1066	true	2828379828820554337	131	215	664	1068	1486	300	سواه فان كنت لا تراه فانه يراك لا يخفاه شء من امرك الا يعلم من خلق واياس مما في ايدي الناس تعش غنيا عنهم بالله وفي رواية الطبراني تكن غنيا واياك وما يعتذر منه اي احذر فعل ما يحوج الي الاعتذار ابو محمد الابراهيمي في كتاب الصلاة وابن النجار في تاريخ---------------------------------------------------------------ه عن ابن عمر قال قال رجل يا رسول الله حدثني بحديث واجعله موجزا فذكره وفيه مجاهيل صل يا عمران بن حصين الذي ذكر لنا ان به بواسير قاءما فان لم تستطع القيام بان	1066	-9010803493063957398	238	386.0	186	467	50.96359634399414	43	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms334	false	9061002139190306116	0	41	0	212	1489	300	فانما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروه حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت اخرجه الامام احمد والترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قال الترمذي حسن صحيح سببه كما في الترمذي عن عاءشة قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه	334	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1070	true	-4692175379592730021	235	273	1213	1397	1516	300	فانما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروه حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت لقلة النفقة فمن لم يتيسر له دخول البيت فليصل فيه فانه منه حم ت عن عا----------------------------ءشة قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه	1070	-9010803493063957398	121	207.0	95	212	57.075469970703125	22	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms336	false	6553063895015127361	268	293	1311	1441	1487	300	صلاتكن------------ في بيوتكن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة	336	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1084	true	1024679316007971214	46	77	230	390	1514	300	صلاتكن ايها النسوة في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن بضم ففتح جمع حجرة وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن------------------------------------------------------------------------------------------------ في مسجد الجماعة	1084	-9010803493063957398	34	-52.5	27	256	13.28125	6	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms338	false	194660960159191598	10	63	50	329	1546	300	الصرعة الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه اخرجه الامام احمد---------------------------- عن رجل من الصحابة رضي الله عنهم قال الهيثمي فيه ابو حفصة او ابن حفصة مجهول وبقية رجاله ثقات سببه عن الصحابي المذكور قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ما تدرون الصرعة قالوا الصريع-------- فذكره	338	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1089	true	3480871837873816246	261	297	1368	1556	1573	300	الي--- الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه ويقهره ويرده فاذا قهره فقد قهر اعظم اعداءه حم عن رجل -----------------------------------------------------------------------------------------------صحابي-------- قال سمعت المصطفي--------------------- يخطب فقال ما تدرون الصرعة قالوا لا فقال الصرعة فذكره	1089	-9010803493063957398	119	157.5	92	315	37.77777862548828	20	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms339	false	2839150115486328083	68	227	333	1100	1468	300	عن زيد --------قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين يديه كاتب وهو يملي عليه في بعض حواءجه فسمعته يقول ضع فذكره 1146 ضع انفك-------------------- ليسجد معك اخرجه البيهقي عن- ابن عباس رضي الله عنه رمز السيوطي لحسنه سببه عن ابن ع----------------------------------------------باس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل يسجد علي جبهته فذكره 1147 -------ضع اصبعك السبابة علي ضرس-----------ك ثم اقرا اخر يسين اخرجه الديلمي في الفردوس عن ابن عباس رضي الله عنه سببه ان رجلا شكا---------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرسه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره 1148---------------------------------------------- ضع يدك عل-------------ي الذي تالم من جسدك وقل---------- بسم الل----------------------------ه ثلاثا ----------وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر اخرجه الامام احمد ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه والنساءي في اليوم والليلة عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه سببه كما في مسلم عن عثمان بن ابي العاص الثقفي قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا اجده في جسدي منذ اسلمت فذكره	339	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1100	true	1266076229585946029	27	221	149	1075	1462	300	عن زيد بن ثابت قال دخلت علي المصطفي--------------------- وبين يديه كاتب فذكره واسناده ضعيف -----------------------------------ضع انفك علي الارض في الصلاة ليسجد معك --وجوبا------ عند ابن عباس وندبا عند ابن عمر والخلاف في الجواز لا الصحة فلو ترك السجود علي انفه صح اتفاقا هق عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل يسجد علي جبهته فذكره واسناده حسن ضع اصبعك السبابة علي ضرسك الذي يءلمك ثم اقرا اخر سورة يس او لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين الي اخرها قاله لرجل اشتكي ضرسه ويظهر ان غيره من الاسنان كذلك فر عن ابن عباس ضع بصرك موضع سجودك اي انظر الي محل سجودك ما دمت في الصلاة تمامه قال انس قلت يا رسول الله هذا شديد لا اطيقه قال ففي المكتوبة اذن والامر للندب فر عن انس وهو حديث منكر ضع يدك واليمني اولي علي الذي تالم من جسدك وقل حال الوضع بسم الله والاكمل اكمال البسملة وكرره ثلاثا من المرات وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد وا-------------------------------------------حاذر وهذا من الطب الروحاني الالهي حم م ه عن عثمان بن ابي ال----------------------------------------------------عاص الثقفي قال شكوت الي المصطفي--------------------- وجعا اجده في جسدي منذ اسلمت فذكره	1100	-9010803493063957398	379	467.0	287	1106	34.26763153076172	69	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms339	false	2839150115486328083	229	300	1109	1468	1468	300	في يد المسكين----------------------------- ولو ظلفا محرقا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه الامام احمد والطبراني في الكبير عن ام بجيد رضي الله عنها رمز السيوطي لصحته سببه عن ام بجيد قالت يا رسول الله ياتيني الساءل فاتزاهد له بعض ما عندي فذكره 1150 ضعي يدك--------------------- عليه--------------------------- ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب ا----------لمبارك المكين------------------ عندك----- بسم الله اخرجه ا----------------لخراءطي في----- مكارم الاخلاق وابن عساكر في التاريخ- عن-	339	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1101	true	-435348338955828860	26	129	130	642	1540	300	في يد المسكين المراد به هنا ما يشمل الفقير ولو ظلفا محرقا اراد المبالغة في رد الساءل بما تيسر وان كان قليلا حقيرا فان الظلف المحرق لا ينتفع به حم طب عن ام بجيد بضم الموحدة وفتح الجيم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------لت يا رسول الله ياتيني الساءل فاتزاهد له بعض ما عندي فذكره----- ضعي يدك يا اسماء بنت ابي بكر عليه اي الخراج الذي خرج في عنقك ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب اي الطاهر المبارك المكين اي العظيم المنزلة عندك محمد بسم الله والاكمل اكمال البسملة الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق وابن عساكر في --تاريخه عن	1101	-9010803493063957398	247	279.5	198	617	40.032413482666016	45	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms340	false	-3696684915545807383	0	112	0	563	1448	300	اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما سببه كما في الجامع الكبير عن اسماء قالت خرج في عنقي خراج فتخوفت منه فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فذكره 1151 ضعي يدك اليمني علي فءادك وقولي بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك و---------------------------------------------------------------------------------------------احدر--------------------------------- عني اذاك اخرجه الطبراني في الكبير عن ميمونة بنت عسيب وقيل بنت ابي عنيسة رضي الله عنها سببه ذكر ابن الاثير في معرفة الصحابة قال حدثني المنتجع بن مصعب عن ربيعة بن مرثد عن منية عن ميمونة بنت ابي عسيب وقيل بنت ابي عنبسة ان------- امراة من جرش اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا عاءشة اغيثيني بدعوة من رسول الل------ه صلي الله	340	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1101	true	-435348338955828860	129	217	642	1108	1540	300	اسماء بنت ابي بكر الصديق كان بها----------------------------------------------------------- خراج فشكته اليه فذكره------------------------------------ ضعي يدك اليمني علي فءادك وقولي بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واخذل بذال معجمة كذا رايته مضبوطا بخط الشارح العلقمي وليس بصواب فقد وقفت علي خط المءلف فوجدته احدر بدال مهملة مضمومة هكذا ضبطه بخطه عني اذاك قاله لغيراء بفتح الراء فعلاء من الغبرة وهي الحمية والانفة ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ميمونة بنت ابي عسيب وقيل بنت ابي عنبسة قالت جاءت امراة------------------------------------ فقالت يا عاءشة اغن-يني بدعوة من رسول الله فذكره ضمن الله	1101	-9010803493063957398	247	348.0	194	702	35.185184478759766	42	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms342	false	4303196590288979056	224	296	1178	1500	1522	300	طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات اخرجه----------- ابو داود والطيالسي وعبد--------- بن حميد عن ابن عمر رضي الله عنه سببه قال ابن عمر سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له ارايت من امن بك ولم يرك وصدقك ولم يرك قال اولءك اخواني اولءك معي ثم ذكره 1162 طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني	342	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1114	true	-5232363684457772999	232	274	1120	1311	1428	300	طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات لما ذكر الطيالسي ابو داود---------- وعبد بالتنوين بن حميد عن ابن عمر بن الخطاب طوبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن راني وامن بي --وطوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني	1114	-9010803493063957398	150	253.5	114	342	43.859649658203125	32	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms343	false	1846590585758971429	1	118	5	589	1502	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه سببه ان رجلا قال يا رسول الله طوبي لمن راك وامن بك فذكره 1163 طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس------------------------------------------------- وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة--------------------------- فلم يعدل------------ عنها الي البدعة---- اخرجه الديلمي في الفردوس والعسكري ف--------------------------------------------------------------------------------ي الا-----------------------------------------------------------------مثال عن انس رضي الله عنه واخرجه ابو نعيم من حديث الحسين بن علي رضي الله عنه واخرج البزار اوله واخره عن انس والطبراني والبيهقي وسطه عنه ايضا قال الحافظ العراقي وكلها ضعيفة سببه عن انس قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال طوبي فذكره 1164 طوبي لمن طال عمره وحسن عمله اخرجه الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية عن عبد الله بن بسر رضي	343	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1115	true	3929573509315823757	40	161	192	772	1437	300	عن ابي سعيد الخدري ابن عساكر في تاريخه عن واثلة ابن الاسقع طوبي -----------------------------------لمن شغله عيبه عن عيوب الناس اي شغله النظر في عيوب نفسه عن النظر في عيوب غيره وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة طريقة المصطفي وسيرته وهديه فلم يعد اي لم يتجاوز عنها الي البدعة وهو الراي الذي لا اصل له من هامش قوله نفسه فاعل ذل كما هو مقتضي التناسب في المعاطيف ولا تصح قراءته بالنص لان ذل لا يتعدي الا بالهمز او التضعيف ولا اغترار بحل الشارح وحرز كتاب ولا سنة فر عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس قال خطبنا رسول الله فذكره واسناده ضعيف طوبي ---------------------لمن طال عمره وحسن عمله قاله جوابا لمن ساله اي الناس خير طب حل ------عن عبد الله بن بسر بضم	1115	-9010803493063957398	216	146.5	164	821	26.30937957763672	37	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms344	false	-3587350106963007572	126	167	638	855	1549	300	عباد الله وضع الله الحرج -------------الا امرا اقترض ا-------مرا ظلما----------------------------------- فذاك يحرج---------------------------------------------- ويهلك------------------- عباد الله تداووا فان الله تعالي لم يضع داء الا ------------------------------------------داء واحدا---- الهرم اخرجه------------------- ابو داود والطيالسي وابن منيع والطبراني والديلمي عن اسامه بن شريك التغلبي رضي الله	344	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1125	true	2980371182021309998	207	282	1060	1423	1515	300	عباد الله وضع الله الحرج عن هذه الامة الا امرا اقترض بالقاف امرا ظلما اي ناله منه وعابه وقطع وده بالغيبة فذاك يجرج بضم اوله وكسر ثالثه اي يوقع في الحرج اي الاثم ويهلك بالضم اي في الاخرة عباد الله تداووا فان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له دواء علمه من علمه وجهله من جهله الاداء واحدا وهو الهرم فانه لا دواء له الطيالسي ابو داود--------------------------------------- عن اسامة بن شريك الثعلبي عبد الله	1125	-9010803493063957398	165	218.0	129	402	41.044776916503906	28	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms346	false	2887028205552754379	117	195	572	960	1493	300	عجبت لملكين من الملاءكة نزلا ----------الي الارض يلتمسان عبدا----------- في مصلا-----------------------------------ه فلم يجداه-------------------- ثم عرجا -----الي ربهما فقالا يا رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالتك ------------------فلم نكتب له شيءا فقال----- عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي----------------------- اجره--------------------------------- ما حبست----------------------ه وله اجر ما كان يعمل اخرجه ابو داود و-------------------------------الطيالسي والطبراني في الاوسط عن ابن مسعود رضي الله عنه قال الهيثمي	346	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1128	true	4628167514219829699	34	148	175	746	1526	300	عجبت لملكين من الملاءكة نزلا من السماء الي الارض يلتمسان عبدا اي يطلبانه في مصلاه اي مكانه الذي يصلي فيه ليكتبا عمله فلم يجداه فيه لكونه مرض فتعطل ثم عرجا صعدا الي ربهما فقالا يا رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالتك اي عوقته بالامراض فلم نكتب له شيا -فقال الله عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شي-ا علي بتشديد المثناة التحتية اجره بمقتضي الوعد ولا يجب علي الله شء ما حبسته اي مدة دوام حبسي اياه وله اجر ما كان يعمل من الطاعة وهذه الجملة موضحة لما قبلها مءكدة له الطيالسي طس----------------- عن ابن مسعود وضعفه----------- الهيتمي	1128	-9010803493063957398	336	507.0	265	601	55.906822204589844	62	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms348	false	-1900498962650150154	66	103	317	502	1459	300	عليكن بهذا العود الهندي----------------------------------------------------------------------------- فان فيه سبعة اشفية--------- من سبعة ادواء منها ذات الجنب ويسعط م---ن العذرة---------------------------------------------------------------------- ويلد به من ذات الجنب اخرجه الامام احمد والشيخان وابو داود وابن ماج----------------------------------------------ه عن ام قيس بنت محصن اخت عكاشة	348	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1141	true	-3266513920948853407	72	151	351	741	1484	300	عليكن بهذا العود الهندي اي الزموا معالجتهم بالقسط بان يءخذ ماءه فيسعط به لانه يصل الي العذرة فيقبضها فان فيه سبعة اشفية جمع شفاء من سبعة ادواء منها ذات الجنب ويسعط به من العذرة بضم المهملة وسكون المعجمة وجع في الحلق يعتري الصبيان او قرحة في الاذن ويلد به من ذات الجنب بان يصب الدواء في احد شقي الفم واقتصر من السبعة علي اثنين لوجودهما حينءذ دون غيرهما حم ق د ه عن ام قيس بنت محصن اخت عكاشة	1141	-9010803493063957398	141	197.5	110	390	36.153846740722656	29	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms349	false	-5514677762550868203	154	225	769	1134	1498	300	عن ابي امامة قال قلت يا رسول الله مرني بامر ينفعني الله به------------------------------------------------------------ وفي رواية مرني بامر اخذه عنك قال عليك فذكره 1187 عليك------------------------------------------------------------------------ بالعلم----------------- فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه---------------------------------- واللين اخوه والصبر امير جنوده اخرج-----ه الحكيم الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنه سببه عنه قال كنت ذات يوم رفيقا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن	349	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1144	true	7126090609704347982	204	300	1020	1516	1516	300	عن ابي امامة---- قلت يا رسول الله مرني بامر ينفعني فذكره ورجال احمد رجال الصحيح عليك بالصوم فانه مخصي بفتح الميم منونا وفي رواية فانه مجفرة كني به عن كسر شهوته بكثرة الصوم هب عن قدامة بالضم ابن مظعون بن حبيب الجمعي عن اخيه عثمان باسناد حسن عليك بالعلم اي الشرعي النافع فان العلم خليل المومن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه اي اصله الذي ينشا منه ويتفرع عليه واللين اخوه والصبر امير جنوده قد مر شرحه الحكيم ع--------ن ابن عباس ----------------------قال كنت ذات يوم رديفا للمصطفي---------------------- فقال الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن-	1144	-9010803493063957398	248	370.5	197	553	44.84629440307617	40	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms350	false	7463414482209854926	43	164	222	823	1523	300	عليك بتقوي الله---------------------------- والتكبي-----------------ر علي كل شرف ----فلما ان ولي -----الرجل-- قال اللهم اطو له البعيد وهون عليه السفر هذا حديث حسن 1190 عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعل------------------------------------------------يك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك بذكر الله وتلاوة كتاب- الله ف--انه نور لك في الارض وذكر لك في السماء-------------------------- واخزن لسانك-------------------- الا من خير----------------------------- فانك بذلك---------------------- تغلب الشيطان اخرجه ابو يعلي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وكذلك ابن الضريس قال الهيثمي وفيه ليث بن ابي سليم وهو مدلس وقد وثق وبقية رجاله ثقات سببه عن ابي سعيد قال جاء--- رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اوصني فذكره -------1191 عليك بتقوي الله------- ما استطعت------------------------------------------------------------------------- واذكر الله عند كل حجر وشجر---------------------------------------------------------------------------- واذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة السر	350	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1145	true	940840298482647099	107	294	517	1499	1530	300	عليك بتقوي الله اي بمخافته والحذر من عصيانه والتكبير اي قول الله اكبر علي كل شرف بالتحريك اي علو وذا قاله لمن قال اريد سفرا --فاوصني- ت عن ابي- هريرة باسناد-- حسن----- عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير اي هي وان قل لفظها كلمة جامعة لحقوق الحق والخلق وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين من الرهبة وهي ترك ملاذ الدنيا والزهد والعزلة ونحوه من انواع التعذيب الذي يفعله رهبان النصاري فكما ان الترهب افضل عمل اولءك فالجهاد افضل عملنا وعليك بذكر الله وتلاوة كتابه القران فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء بمعني ان اهلها يثنون عليه واخزن لسانك صنه واحفظه عن النطق الا من خير كذكر ودعاء وتعلم علم وتعليمه فانك بذلك اي بملازمة فعل ما ذكر تغلب الشيطان ابليس وحزبه وذا من جوامع الكلم---------------------- ابن ال----------------------------------------------------------------------ضريس ع عن ابي سعيد الخدري قال رجل ل----لنبي------------------------ اوصني فذكره واسناده حسن عليك بتقوي الله عز وجل ما استطعت اي مدة دوامك مستطيعا وذلك بتوفر الشروط والاسباب كالقدرة علي الفعل ونحوها واذكر الله عند كل حجر وشجر اراد بالحجر السفر وبالشجر الحضر او اراد الشدة والرخاء فالحجر عبارة عن الجدب واذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة اشار	1145	-9010803493063957398	378	473.5	293	1113	33.96226501464844	62	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms112	false	99818018519081917	56	125	278	584	1471	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	112	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1147	true	5112898336823276536	112	160	600	816	1544	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس------------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	1147	-9010803493063957398	213	379.5	165	306	69.60784149169922	47	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms360	false	-6994280992388928160	248	300	1272	1546	1546	300	واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك--------------------------- فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته اخرجه ابو الشيخ وابن حبان في كتاب العظمة وابن عدي وابو نعيم-------- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه سببه اخرج الحكيم الترمذي عن عاءشة رضي الله عنها انه دخل-	360	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1182	true	4919823091049947405	5	50	21	258	1459	300	واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك هذه الاعضاء كلها وهي رعيته فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيت------ه ابو الشيخ في--------------- العظمة عد------ وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد------------------------------ الحكيم-------- عن عاءشة وسببه-------- انه دخل	1182	-9010803493063957398	192	304.0	155	310	61.935482025146484	32	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms361	false	-9137622502845356294	93	128	505	696	1507	300	غطوا حرمة عورتة-------------- فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله-------------- الي كاشف عورة اخرجه الحاكم------------------------------------------------------------- عن محمد بن عياض الزهري كذا استدركه الحاكم علي الشيخين وتعقبه الذهبي بان اسناده مظلم ومتنه منكر	361	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1184	true	5985535848107934195	142	194	683	933	1447	300	غطوا حرمة عورته اي عورة الصبي فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله نظر رحمة وعطف الي كاشف عورة قاله لما رفع اليه محمد بن عياض الزهري وهو صغير وعليه خرقة لم توار عورته ك عن محمد بن عياض الزهري قال ك صحيح ورد------------------------------ بان اسناده مظلم ومتنه منكر	1184	-9010803493063957398	135	201.0	106	280	48.21428680419922	25	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms366	false	5574589045243013096	0	75	0	332	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قول الله عز وجل قل اعوذ برب الفلق قال هو سجن في جهنم فذكره وفي تفسير ابن جرير عن ابي هريرة وابن عمر بن الخطاب جب في جهنم مغطي وفي رواية ابن ابي حاتم في قعر جهنم عليه غطاء اذا كشف عنه خرجت منه نار تصيح منه جهنم من شدة حر ما يخرج منه----------------------------------------------------------------------------------- حرف القاف 1252---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاتل الله اليهود------------------------------------------------ ان الله عز وجل لما حرم عليهم الشحوم	366	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1218	true	4562663709120556305	103	212	542	1075	1520	300	رسول الله------------------- عن قول الله عز وجل قل اعوذ برب الفلق------------------- فذكره الفلق جب اي بءر في جه--------------------------------------نم مغطي اي ع--------------------------------ليه غطاء اذا كشف عنه خرج -منه نار تصيح جه----نم من شدة حر-ما يخرج منه كذا في حديث ابن جرير في تفسيره عن ابي هريرة ورواه الديلمي عن ابن عمرو واسناده ضعيف حرف القاف قابلوا النعال اي اعملوا لها قبالين وقيل المراد ان يضع احدي نعليه علي الاخري في المسجد ابن سعد والبغوي والباوردي طب وابو نعيم عن ابراهيم الطاءفي الثقفي وماله غيره كما قال ابن عبد البر وغيره قاتل الله اليهود قتلهم او لعنهم او عاداهم فاخرج في صورة المغالبة ان الله عز وجل لما حرم عليهم الشحوم	1218	-9010803493063957398	187	265.5	144	647	28.90262794494629	35	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms367	false	7399385870370651779	126	166	633	835	1484	300	ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها اخرجه الامام احمد ومسلم والترمذي------------------------ عن ابي هريرة رضي الله عنه سببه عنه قال لما نزلت من يعمل سوءا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فذكره	367	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1219	true	-2516963326832628965	238	281	1225	1427	1516	300	ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها ولذلك سال بعض اكابر الصحب ان لا يزال محموما فاجيب حم م ت عن ابي هريرة---------------------- قال لما نزل- من يعمل سو-ا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فذكره	1219	-9010803493063957398	148	246.5	116	226	65.48672485351562	27	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms368	false	-3943035404603045502	60	127	286	634	1482	300	نصف-----ين ولعبدي ما سال------------------------- فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله حمدني عبدي فاذا قا--------------------------------ل الرحمن الرحي-------------------------م قال الله اثني علي عبدي فاذا ق--------------------------------------------ال مالك يوم الدين قال مجدني عبد---------ي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال------------------------------------------------------------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي -----صراط ولعبدي ما سال	368	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1223	true	-7489360363168107807	142	266	706	1356	1533	300	نصف الثناء ولعبدي ما سال اي له السءال ومني العطاء فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين تمسك به من لا يري البسملة منها لكونه لم يذكرها واجيب بان التنصيف يرجع الي جملة الصلاة لا الي الفاتحة قال الله حمدني عبدي اي مجدني واثني علي بما انا اهله فاذا قال الرحمن الرحيم اي الموصوف بكمال الانعام قال الله اثني علي عبدي لاشتمال اللفظين علي الصفات الذاتية والفعلية فاذا قال مالك يوم الدين---- مجدني عبدي اي عظمني فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فالذي للعبد منها اياك نعبد والذي لله منها اياك نستعين فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي اي خاص به ولعبدي ما سال	1223	-9010803493063957398	317	528.5	255	654	48.470947265625	54	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms373	false	8209392879317607133	104	151	533	751	1463	300	قل اذا اصبحت------------------ بسم الله علي نفسي واهلي ومالي فانه لا يذهب لك شء اخرجه ---------------------------------------------------ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابن عباس رضي الله عنه قال النووي اسناده ضعيف سببه عن ابن عباس قال شكا رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الافات	373	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1248	true	-4665343629138228811	146	190	737	954	1506	300	قل اذا اصبحت اي دخلت في الصباح بسم الله علي نفسي واهلي ومالي فانه لا يذهب لك شء هذا من الطب الروحاني المشروط نفعه بالاخلاص وحسن الاعتقاد ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابن ع-----------------------------------------------------باس قال شكا رجل الي المصطفي----------------- انه يصيبه الافات	1248	-9010803493063957398	136	231.0	105	287	47.38676071166992	28	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms374	false	-508499532154822049	38	101	183	500	1446	300	عن العلم قال ق--ليل العمل ينفع مع العلم فذكره 1281 قلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تءدي شكره----------------------------------------- خير من كثير لا تطيقه اخرجه------------------------------------------------------------------------- البغوي والباوردي و------------ابن قانع وابن السكن وابن شاهين والطبراني والديلمي من طريق معاذ بن رفاعة عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة الباهلي عن ثعلبة بن حاطب--------- او ابن ابي حاطب الانصاري رضي الله عنه قال البيهقي في اسناده نظر واشار في -----	374	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1250	true	-8429112923381414725	138	242	720	1228	1537	300	عن ابي الدرداء قليل العمل ينفع مع العلم فانه يصححه وكثير العمل لا ينفع مع الجهل لان المتعبد بغير علم كالحمار في الطاحون كما ياتي في خبر فر عن انس بن مالك قليل من المال تءدي شكره يا ثعلبة الذي قال ادع الله ان رزقني مالا خير من كثير لا تطيقه تمامه اما تريد ان تكون مثل رسول الله لو سالت الله ان يسيل لي الجبال ذهبا لسالت البغوي والباوردي بموحدة اوله وابن قانع وابن السكن وابن شاهين كلهم في الصحاب-------------------------ة عن ا-------------------------بي امامة الباهلي عن ثعلبة بن حاطب بمهملتين او ابن ابي حاطب الانصاري ق-------------ال البيهقي في اسناده نظر قم فصل فان في	1250	-9010803493063957398	202	302.5	159	571	35.37653350830078	35	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms380	false	-3688265887571805808	121	175	610	886	1489	300	كفي اث---ما ان تحبس عمن تملك قوته 1302 ك----------------------------------------------------------------------------------في ببارقة السيوف ------------علي راسه------------ فتنة اخرجه النساءي والديلمي----------------------------------------------- عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم رمز السيوطي لصحته في الجامع الصغير وقال في الكبير وسنده صحيح سببه ان رجلا قال يا رسول الله ما بال المءمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد ف-قال كفي	380	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1265	true	3398123410977140229	112	181	546	877	1443	300	كفي بك انما ان تحبس عمن تملك قوته مفعول تحبس وهذا حث علي النفقة علي العيال وتحذير من التقصير فيها م عن ابن عمرو بن العاص كفي ببارقة السيوف اي بلمعانها علي راسه يعني الشهيد فتنة فلا يفتن في قبره ولا يسءل اذ لو كان فيه نفاق لفر عند التقاء الجمعين ن عن رجل ----صحابي-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا رسول الله ما بال المءمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد فذكره كفي	1265	-9010803493063957398	141	195.5	110	433	32.56351089477539	26	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms380	false	-3688265887571805808	178	242	900	1221	1489	300	عنا جشاءك فان اكثرهم--------- شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة اخرجه الترمذي وابن ماجه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال الترمذي حسن غريب سببه كما في ابن ماجه عن ابن ------------------عمر قال تجشا رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره 1304---------- كف عنه اذاك واصبر لاذاه فكفي بالموت مفرقا اخرجه -------------------------------------------ابن النجار في التاريخ عن ابن عبد الرحمن الج-----------------بلي مرسلا	380	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1267	true	-7908635950655003820	206	277	1019	1356	1488	300	عند الشبع فان اكثرهم اي الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة والنهي عن الجشاء نهي عن----------------------------------------------- سببه وهو الشبع وهو مذموم شرعا وطبا ت ه عن ابن عمر قال تجشا رجل عند النبي----------------------- فذكره قال ت حسن غريب كف عنه اذاك واصبر لاذاه فكفي بالموت مفرقا قاله لمن شكا اذي جاره له فعاد قريبا وذكر انه مات ابن النجار----------- عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الحبلي مرسلا	1267	-9010803493063957398	172	240.0	134	418	41.1483268737793	29	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms385	false	-7752900085311863393	2	49	11	250	1479	300	كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب---------------------------------------------------- الا ان يك------------------ون اربعة--- ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين--------------------------- وتعليم الرجل السباحة اخرجه النساءي من حديث عطاء بن ابي رباح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الانصاري قال في الاصابة اسناده	385	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1276	true	-3210583838748522957	174	266	825	1304	1456	300	كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب فهو مذموم وكل ما لا يوصل الي لذة في الاخرة فهو باطل الا ان يكون اربعة اي واحدة من اربعة هي ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين في القتال اي تبختره بينهما وتعليم الرجل السباحة بكسر المهملة وفتح الموحدة العوم فانه عون ولهذا جاز اللعب بالدف لاعانته علي النكاح كما تعين لذة الرمي بالقوس وتاديب الفرس علي الجهاد وكذا ملاعبة الزوجة من الحق لاعانتها علي النكاح المحبوب لله ن عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الانصاري و--------------اسناده	1276	-9010803493063957398	185	302.0	148	493	37.52535629272461	34	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms385	false	-7752900085311863393	74	125	387	638	1479	300	كل شء خلق من الماء ---اخرجه الامام احمد والحاكم--------- عن ابي هريرة رضي الله عنه وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح خلا ابي ميمونة وهو ثقة سببه عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اذا رايتك طابت نفسي وقرت عيني فانبءني عن كل شء فذكره	385	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1277	true	-9151909956414693021	95	126	460	599	1462	300	كل شء خلق من الماء فهو مادة الحياة واصل -العالم كله حم ك عن ابي هر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة---- قلت يا رسول الله اذا رايتك طابت نفسي وقرت عيني فانبءني عن كل شء فذكره	1277	-9010803493063957398	113	172.0	86	263	42.96577835083008	22	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms392	false	-3014699775526580921	140	177	692	865	1468	300	كان اذا دخل علي مريض يعوده قال--- لا باس طهور--------------------------------------------- ان شاء الله تعالي اخرجه البخاري--------- عن ابن عباس رضي الله عنهما سببه عنه قال دخل النبي صلي الله عليه و-----سلم علي اعرابي يعوده فقال له ذلك	392	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1336	true	5645959878768089679	243	292	1280	1491	1525	300	كان اذا دخل علي مريض يعوده قال له لا باس عليك هو طهور بفتح الطاء اي مرضك مطهر لك من الذنوب ان شاء الله دل علي ان طهور دعاء لا خبر خ عن ابن عباس ------------------------قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم وسلم علي اعرابي يعوده فقال له ذلك	1336	-9010803493063957398	126	202.0	96	235	53.61701965332031	26	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms391	false	2608388518441170579	127	233	609	1178	1500	300	كان اكثر ما يصوم الاثنين والخميس فقيل له -----------------------فقال الاعمال تعرض--------------- كل اثنين وخميس فيغفر لكل مسلم الا المتهاجر-----------------------ين فيقول-------------- اخروهما وفي رواية كان ا----------------------------كثر صومه--------- السبت والاحد----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول هما يوما عيد المشركين فاحب ان اخالفهم اخرجه الامام احمد والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي ---------------------------------------------عن ام سلمة رضي الله عنها سببه ان كريبا اخبر ان ابن عباس واناسا من الصحابة بعثوه الي ام سلمة يسالها عن اي الايام كان اكثر لها صياما فقالت يوم السبت والاحد فاخبرهم فقاموا اليها باجمعهم فقالت صدق ثم ذكرته قال الذهبي منكر ورواته ثقات 1340 كان اكثر دعوة يدعو بها ربنا-------- اتنا في الدنيا حسنة ---------------------------------------------------وفي الاخرة حسنة--------------------------------- وقنا عذاب النار	391	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1357	true	4941861062286153639	49	186	225	940	1490	300	كان اكثر ما يصوم الاثنين والخميس فقيل له لم تخصهما باكثار الصوم فقال الاعمال تعرض علي الله تعالي كل اثنين وخميس فيغفر لكل مسلم الا المتهاجرين اي الا مسلمين متقاطعين فيقول الله لملاءكته اخروهما حتي يصطلحا حم عن ابي هريرة باسناد حسن كان اكثر صومه من الشهر السبت سمي به لانقطاع خلق العالم فيه والسبت القطع والاحد سمي به لانه اول ايام الاسبوع عند جمع ابتدء فيه خلق العالم ويقول هما يوما عيد المشركين فاحب ان اخالفهم سمي اليهو-------د والنصاري مشركين لان النصاري تقول المسيح ابن الله واليهود عزير ابن الله حم طب ك هق عن ام سلمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذهبي منكر ورواته ثقات----- كان اكثر دعوة يدع -بها ربنا باحسانك اتنا في الدنيا حالة حسنة لنتوصل بها الي الاخرة علي ما يرضيك وهي الكفاف وفي الاخرة حسنة اي من رحمتك التي تدخلنا بها جنتك وقنا عذاب النار	1357	-9010803493063957398	304	415.5	243	919	33.07943344116211	50	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms402	false	-8942698115913764021	39	67	198	348	1501	300	لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم	402	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1437	true	4277651115939971884	66	124	314	636	1563	300	لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم معناه لو انكم في معاشكم واحوالكم كحالتكم عندي لاظلتكم الملاءكة لان حالة كونكم عندي حالة مواجيد وكان الذي يجدونه معه خلاف المعهود اذا راوا المال والاهل ومعه يرون سلطان الحق ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم	1437	-9010803493063957398	150	288.0	122	322	46.5838508605957	28	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms407	false	7239552804063851081	245	278	1254	1421	1530	300	بيده سواك فدعا وصيفة له او لها فابطات حتي استبان الغضب في وجهه فخرجت ام سلمة------ وهي تلعب ببهيمة فقالت الا نراك تلعبين ورسول الله يدعوك فقالت لا والذي بعثه بالحق ما سمعته	407	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1455	true	2067884478119353868	85	119	429	599	1524	300	بيده سواك فدعا وصيفة له او لام سلمة-- حتي استبان الغضب في وجهه فخرجت ام سلمة اليها وهي تلعب ببه-مة فقالت الا تراك تلعبين ورسول الله يدعوك فقالت لا والذي بعثك بالحق ما سمعتك	1455	-9010803493063957398	155	283.0	122	173	89.59537506103516	27	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms408	false	-573602816984383762	137	226	718	1171	1531	300	ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة اخرجه الامام احمد والترمذي وابن ماجه عن ثوبان وحسنه الترمذي وتبعه السيوطي وقال العراقي هذا حديث منقطع سببه كما في ابن ماجه عن ثوبان قال لما نزل في -------الفضة والذهب ما نزل قالوا فاي المال نتخذ قال عمر رضي الله عنه فانا اعلم لكم ذلك فاوضع علي بعيره فادرك النبي صلي الله عليه وسلم وانا في اثره فقال يا رسول الله اي المال نتخذ قال ليتخذ فذكره 1411--------------------------------------- ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره	408	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1458	true	-5705445282000629736	182	226	939	1157	1519	300	ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة قاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزل في الذهب والفضة------- ما نزل قالوا فاي --مال ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخذ فذكره حم ت ه عن ثوبان واسناده حسن لكنه فيه انقطاع ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره	1458	-9010803493063957398	163	260.5	129	499	32.66532897949219	29	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms410	false	-7807680391645732294	231	300	1120	1463	1463	300	ليس لي ان ادخل بيتا مزوقا اخرجه الامام احمد وابو داود وابن ماجه والطبراني في الكبير عن سفينة مولي النبي صلي الله عليه وسلم اسمه مهران رضي الله عنه رمز السيوطي لحسنه قال الصدر المناوي وفيه سعيد بن حمران قال ابو حاتم لا يحتج به لكن رجحه الحاكم وصححه واقره الذهبي سببه كما في ابي داود ان رجلا ضاف عليا فصنع له طعاما فقالت فاطمة لو دعونا رسول الله-	410	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1476	true	9122975759743869723	189	212	932	1041	1463	300	ليس لي ان ادخل بيتا مزوقا اي مزينا منقوشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سببه---------------- ان رجلا ضاف عليا فصنع له طعاما فقالت فاطمة لو دعونا رسول الله	1476	-9010803493063957398	95	151.0	75	344	27.61627960205078	19	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms422	false	-7936514046166885379	216	279	1024	1332	1432	300	ما قدر في الرحم سيكون اخرجه-------------------- الامام احمد والطبراني في الكبير عن ابي س----عيد الزرقي رضي الله عنه------------------------------------------ رمز السيوطي لحسنه قال المناوي و-------------------فيه عبد الله بن ابي مرة اورده الذهبي في الضعفاء وقال مجهول سببه عن ابي سعيد قال سال رجل من اشجع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل فذكره 1467 ما قدر الله لنفس ان يخلقها الا هي كاءنة	422	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1522	true	1053999725013328819	205	262	995	1266	1447	300	ما قدر في الرحم سيكون اي ما قدر ان يوجد في بطون الامهات سيوجد ولا يمنعه العزل حم طب عن ابي سعيد الزوقي بفتح الزاي وسكون الواو بضبط الذهبي واسمه عمارة بن سعيد رمز المءلف- لحسنه ولعله باعتبار ان له شواهد والا ففيه عبد الله بن ابي مرة ما ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در الله لنفس ان يخلقها الا هي كاءنة	1522	-9010803493063957398	114	151.0	87	393	29.007633209228516	19	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms429	false	3170081351640426857	145	187	690	904	1421	300	حتي الشوكة يشاكها اخرجه الامام احمد والشيخان عن عاءشة رضي الله عنها قالت طرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وجع فجعل يتقلب علي فراشه ويشتكي فقلت لو صنع هذا بعضنا لوجدت عليه قال ان الصالحين يشدد عليهم ثم ذكره 1492 ما	429	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1549	true	6986866791853002616	4	44	19	212	1528	300	حتي الشوكة يشاك المسلم بتلك الشوكة حم ق----- عن عاءشة-------------- قالت طرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وجع فجعل يتقلب علي فراشه ويشتكي فقلت لو صنع هذا بعضنا لوجدت عليه قال ان الصالحين يشدد عليهم ثم ذكره ما من --	1549	-9010803493063957398	166	299.0	133	214	77.5700912475586	32	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms444	false	-318845988999261938	213	287	1039	1378	1455	300	من رفع حجرا عن الطريق------------ كتب له حسنة ومن كانت له حسن-------ة دخل الجنة اخرجه الطبراني في الكبير من حديث ابي شيبة المصري-------------------------------------------- عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال الهيثمي رجاله ثقات سبب----------------------------------------------------------ه عن ابي شيبة قال كان معاذ يمشي ورجل معه فرفع حجرا من الطريق فقلت ما هذا قال سمعت--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من رفع فذكره 1543 ----------من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر	444	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1640	true	-4914904028779125797	185	295	891	1394	1417	300	من رفع حجرا عن الطريق احتسابا لله كتب له حسنة ومن كانت له حسنة مقبولة دخل الجنة بلا عذاب ان اجتنب الكباءر او لم يجتنب وعفي عنه او لم يعف عنه عذب فانه لا بد ان يدخل الجنة طب عن معاذ واسناده صحيح من ركع ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة المراد صلاة الضحي وذلك هو اكثرها عند الشافعية طس ه عن ابي ذر الغفاري من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة تمامه فقال عمر اذا تكثر قصورنا يا رسول الله ابن نصر في كتاب الصلاة عن عبد الكريم بن الحرث مرسلا من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل بكسر	1640	-9010803493063957398	144	110.0	102	503	28.628231048583984	29	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms454	false	-6002310536962049654	47	99	235	492	1472	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس خفيه حتي ينقضهما اخرجه الطبراني في الكبير عن ابي امامة رضي الله عنه قال الهيثمي صحيح ان شاء الله سببه عن ابي امامة قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخفيه فلبس احدهما ثم جاء غراب فاحتمل الاخر فرمي به فوقعت منه حية	454	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1677	true	9097071346771380653	132	159	641	776	1477	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس خفيه حتي ينفضهما-------------------------------------------------------------------------------- سببه انه------------- دعا----------------------------- بخفيه فلبس احدهما ثم جاء غراب فاحتمل الاخر فرمي به فوقعت منه حية	1677	-9010803493063957398	132	226.0	105	257	51.36186599731445	24	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms456	false	-2425279177403727075	220	291	1068	1418	1458	300	من لم يقبل رخصة الله--------------- كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة -----------اخرجه الامام احمد------------------------- عن ابن عمر رضي الله عنه رمز السيوطي لحسنه وعزاه العراقي ايضا للطبراني وقال اسناده حسن وقال الهيثمي اسناد احمد حسن سببه انه جاء رجل ابن عمر فقال اني اقوي علي الصوم في السفر فقال اني سمعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره 1583 من ----------------------------------مات محرما حشر ملبيا اخرجه الخطيب عن ا-----------------بن عباس	456	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1684	true	-1863569625614315522	174	284	832	1321	1397	300	من لم يقبل رخصة الله اي لم يعمل بها كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة في عظمها تمسك به الظاهرية علي ايجاب الفطر في السفر حم عن ابن عمر قاله لما اتاه------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل-------- فقال اني اقوي علي الصوم في السفر واسناده حسن من لم يوتر فلا صلاة له اي كاملة طس عن ابي هريرة من لم يوص قبل موته لم يءذن له في الكلام مع الموتي عقوبة له علي ترك ما امر به وتمامه عند مخرجه قيل يا رسول الله ويتكلمون قال نعم ويتزاورون ابو الشيخ في كتاب الوصايا عن قيس بن قبيصة من مات محرما حشر ملبيا لان من مات علي شء بعث عليه خط عن ابن عباس	1684	-9010803493063957398	150	174.0	113	599	25.041736602783203	29	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms466	false	-8139715615571564642	57	162	298	846	1530	300	الملاءكة شهداء الله في السماء و--------------انتم شهداء الله في الارض اخرجه النساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه رمز السيوطي لصحته سببه عن ابي هريرة قال----- مروا بجنازة علي النبي صلي الله عليه وسلم فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا بجنازة اخري فاثنوا عليها شرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت قالوا يا رسول الله قولك الاولي والاخري وجبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم الملاءكة فذكره 1613----------------------- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها اخر----------جه ابو داود وابن حبان والحاكم من حديث ابي سلمة عن ا------------------------------------------------------------------------بي سعيد الخدري رضي الله عنه قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي	466	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1711	true	1588972727204654205	70	146	343	741	1485	300	الملاءكة شهداء الله في السماء وانتم ايها المءمنون شهداء الله في ا----------------------------------------------------------------------------لارض قاله لما مر-- بجنازة فاثنوا عل-----------------------------يها خيرا فقال وجبت ثم با------------------------------------خري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره ن عن ابي هريرة واسناده صحيح الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها لفظ رواية مخرجه ابي داود قبض واراد بثيابه اعماله واخذ بظاهره الخطابي ولا ينافيه بعث الناس عراة لانهم يخرجون بثيابهم ثم تتناثر دحب ك عن ابي سعيد قال ك -------------------------علي شرطهما واقره الذهبي	1711	-9010803493063957398	190	271.5	150	672	28.2738094329834	27	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms478	false	2978291490958321456	169	289	825	1413	1471	300	والله لا يلقي الله حبيبه في النار اخرجه الحاكم عن انس بن مالك رضي الله عنه سببه عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر في نفر من اصحابه وصبي في الطريق فلما رات امه القوم خشيت علي ولدها ان يوطا فاقبلت تسعي وتقول ابني ابني فاخذته فقالوا يا رسول الله ما كانت هذه لتلقي ولدها في النار فذكره 1659------------ والله لا تجدون بعدي اعدل عليكم مني اخرجه الطبراني في الكبير والحاكم عن ابي برزة رضي الله عنه واخرجه الامام احمد عن ابي سعيد الخدري قال الهيثمي فيه الازرق بن قيس وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح سببه انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم مال فقسمه فقال له رجل ما عدلت اليو---م في القسمة فغضب ثم ذكره	478	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1750	true	2172237285512210708	223	293	1092	1420	1442	300	والله لا يلقي الله حبيبه في النار قاله لما مر مع صح------------------------------------------------------------------------------به وصي ب---الطريق فلما رات امه القوم خشيت علي ولدها ان يوطا -اقبلت تسعي وتقول ابني ابني فاخذته فقالوا يا رسول الله ما كانت هذه -تلقي ولدها في النار فذكره ك عن انس بن مالك والله لا تجدون بعدي اعدل عليكم من------------------------------------------------------------------------------------------------ي قاله وقد اتاه------------------------------------------------------------------------------------------------ مال فقسمه فقال له رجل ما عدلت منذ اليم في القسمة فغضب ثم ذكره	1750	-9010803493063957398	276	466.5	218	603	45.77114486694336	50	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms480	false	6086965583738806211	128	250	606	1225	1469	300	عن -ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سيدكم يا بني عبيدة قالوا الحر بن قيس علي بخل فيه قال واي داء ادوي من البخل بل سيدكم بشر بن البراء بن معرور اخرجه ابن جرير قال المناوي وذكر الماوردي ان للسبب تتمة وهو انهم قالوا وكيف يا رسول الله قال ان قوما نزلوا بساحل البحر فكرهوا لبخلهم نزول الاضياف بهم فقالوا نبعد النساء عنا لنعتذر للاضياف ببعدهن وتعتذر النساء ببعد الرجال ففعلوا فطال عليهم الامد فاشتغل الرجال بالرجال والنساء بالنساء واي داء ادوي من البخل 1667 واي وضوء افضل من الغسل اخرجه الحاكم عن ابن عمر رضي الله عنه سببه كما في الجامع الكبير ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الوضوء بعد الغسل	480	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1751	true	7099942080031178035	91	129	433	606	1452	300	عن جابر ---ك عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سيدكم يا بني سلمة قا-لوا الجد بن قيس وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا لنبخله فذكره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واي وضوء افضل من الغسل قاله وقد---------------------------------------------------------------------------------- سءل عن الوضوء بعد الغسل	1751	-9010803493063957398	141	214.5	106	620	22.74193572998047	27	JK000216-ara1	JK007006-ara1
JK000216-ara1.ms483	false	-8251744189960875962	3	60	15	278	1432	300	ويحك او ليس الدهر كله غدا اخرجه ابن قانع في المعجم عن جعال بن سراقة الغفاري رضي الله عنه سببه كما في الجامع الكبير عنه قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوجه الي احد يا رسول الله قيل لي انك تقتل غدا قال فذكره 1682--------------------------------------- ويحك اذا مات عمر---------- فان استطعت ان تموت فمت	483	3118305422085222721	JK007006-ara1.ms1754	true	1807140311429754066	40	85	205	409	1472	300	ويحك او ليس الدهر كله غدا قاله لابن سراقة وقد قال له-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو متوجه الي احد يا رسول الله قيل لي انك تقتل غدا---- فذكره ابن قانع عن جعال وقيل جعيل بن سراقة الغفاري ويحك اذا مات عمر بن الخطاب فان استطعت ان تموت فمت	1754	-9010803493063957398	129	197.5	98	312	41.346153259277344	27	JK000216-ara1	JK007006-ara1