id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000215-ara1.ms011	true	5007738282327376563	75	254	374	1276	1521	300	اذا باع شيءا وهو يظن انه لغيره فبان لنفسه فقد جزم امام الحرمين في كتاب- الرجعة من النهاية بالصحة وفرق بين هذا وبين المسالة السابقة بان الجهل هناك قد استند الي اصل وهو بقاء ملك الاب فقوي فابطل الثالث اذا وطء امة نفسه جاهلا بانها له فعقلت منه ففي ثبوت الاستيلاد وجهان اصحهما الثبوت كذا ذكره الرافعي في كتاب- الغصب وكتاب الوصية --الرابع اذا وطء زوجته ظانا انها اجنبية فانها تحل لمن طلقها ثلاثا كما جزم به الرافعي ولا نزاع في انه ياثم بل يجب الحد علي وجه حكاه ابن الصلاح في فواءد رحلته الخامس اذا حمل نجاسة ظانا انها من الطاهرات وفيها قولان اصحهما بطلان الصلاة السادس اذا اكل معتقدا انه ليل ثم بان انه نهار فانه يلزمه القضاء السابع اذا راوا سوادا فظنوه عدوا فصلوا صلاة شدة الخوف ثم بان انه ليس بعدو او تحققوا انه عدو ولكن بان انه كان بينهم حاءل من خندق او نار ام ماء او بان انه كان بقربهم حصن كان يمكنهم التحصن فيه او ظنوا ان الكفار اكثر من الضعف فصلوا منهز-مين ثم بان---- خلافه ففي الجميع قولان اصحهما وجوب القضاء	11	-1717040844030920624	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3447	false	-3409793122074198175	68	212	340	1065	1500	300	اذا باع شيءا وهو يظن انه لغيره فبان لنفسه فقد جزم امام الحرمين في كتابه الرجعة من النهاية بالصحة ثم قال اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------وطء امة نفسه جاهلا بانها له فعقلت منه ففي ثبوت الاستيلاد وجهان اصحهما الثبوت كما ذكره الرافعي في كتابه الغضب وكتاب الوصية وقال---- اذا وطء زوجته ظانا انها اجنبية فانها تحل لمن طلقها قلن-ا كما جزم به الرافعي ثم قال ------------------------------------------------------------------------اذا حمل نجاسة ظانا انها من الطاهرات ففيها قولان اصحهما بطلان الصلاة وقال --اذا اكل معتقدا انه ليل --فبان انه نهار فانه يلزمه القضاء وقال --اذا راوا سوادا فظنوه عدوا فصلوا صلاة شدة الخوف ثم بان انه ليس بعدو او تحققوا انه عدوا لكن بان انه كان بينهم حاءل من خندق او نار او ماء او بان انه كان يقربهم حصن بعض-----هم التحصن فيه او ظنوا--- الكفار اكثر من الضعف فصلوا منهمرمين ثم بان انه خلافه ففي الجميع قولان اصحهما وجوب القضاء	3447	7281436800761965005	675	1231.5	540	911	74.09439849853516	123	JK000215-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000215-ara1.ms176	true	-6510826378634063048	71	167	388	928	1628	300	وحكي الروياني في القضاء في المسالة ثلاثة اوجه لاصحابنا ثالثها لا يجوز في المجمل لانه قبل البيان غير مفهوم و---يجوز في العموم وفي المكلف به قبل البيان وجهان لاصحابنا حكاهما الماورد----------ي ايضا والروياني احدهما انهم مكلفون قبل البيان بالتزامه بعد البيان والثاني انهم قبل البيان مكلفون بالتزامه مجملا وبعده مكلفون بالتزامه مفسرا اذا علمت ذلك كله فاعلم ان بيان المجمل يقتضي ان المراد من ذلك المجمل وقت اطلاقه هو ما دل عليه المبين والا لم يكن بيانا له وهذه القاعدة قد صرح بها مع وضوحها القرا--في في شرح المحصول وتعليقته علي المنتخب وكلام الباقين يدل عليها	176	-1717040844030920624	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms4149	false	357023733294257408	156	236	792	1221	1539	300	وحكي الروياني في القضاء في المسالة ثلاثة اوجه لاصحابنا ثالثها لا يجوز في المجمل لانه قبل البيان غير مفهوم ولا يجوز--- العموم وفي المكلف به قبل البيان وجهان لاصحابنا حكاهما الماوردي والروياني ايضا ثم اي قال الاسنوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا علمت ذلك كله فاعلم ان بيان المجمل يقتضي ان المراد من الم----جمل وقت اطلاقه هو ما دل عليه المبين والا-لم يكن يبانا له وهذه القاعدة قد صرح بها مع وضوحها القراء في في شرح المحص-ل وتعليق-ه علي المنتخب وكلام الباقين يدل عليها	4149	7281436800761965005	395	717.0	320	555	71.17117309570312	67	JK000215-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1