id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000215-ara1.ms046	false	-658757145973091491	30	116	164	651	1624	300	علي المحل وصف وجودي يناقض المعني الاول او يضاده وذلك كالزنا والقتل والاكل والشرب فان طرا من الموجودات ما يناقض او يضاد كالسواد مع البياض والقيام مع القعود فانه يكو--ن مجازا اتفاقا هذا حاصل ما ذكره الامام الامدي وغيرهما وصرح بن التبريزي في اختصار المحصول وضبطه بالضابط المتقدم وهذا كله اذا كان المشتق محكوما به كقولك زيد مشرك او قاتل او متكلم فان كان محكوما عليه كقوله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا والسارق والسارقة فاقطعوا-- فاقتلوا المشركين ونحوه فانها حقيقة مطلقا سواء كان للحال ام لم يكن	46	-1717040844030920624	Shia002757-ara1.ms003	true	5391928367717895012	0	64	0	353	1636	300	علي المحل وصف وجودي يناقض المعني الاول او يضاده----------------------------------------------------------------------- كالسواد مع البياض والقيام مع القعود ومع الطريان مجاز- اتفاقا وفي تمهيد الاصول ان النزاع انما هو فيما----------------------------------------------------------------- اذا كان المشتق محكوما به كقولك زيد مشرك او قاتل او متكلم فان كان محكوما عليه كقوله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا والسارق والسارقة فاقطعوا و فاقتلوا المشركين ونحوه فانه- حقيقة مطلقا سواء كان للحال او لم يكن	3	-6578346286840671938	306	540.5	249	491	62.32179260253906	49	JK000215-ara1	Shia002757-ara1
JK000215-ara1.ms130	false	-8485193503653810212	149	259	777	1343	1553	300	ترك الاستفصال في حكاية الحال مع قيام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال مثاله ان ابن غيلان اسلم علي عشر نسوة فقال له عليه الصلاة والسلام امسك اربعا وفارق ساءرهن ولم يساله هل ورد العقد عليهن معا او مرتبا فدل علي انه لا فرق علي خلاف ما يقوله ابو حنيفة من ان العقد اذا ورد مرتبا تعينت الاربع الاول كذا ذكره في المحصول ثم قال وفيه نظر لاحتمال انه اجاب بعد ان عرف الحال قلت ويقوي النظر علي قولنا انهم مكلفون بفروع الشريعة واعلم انه قد روي عن الشافعي كلام اخر قد يعارض هذا فقال حكايات الاحوال اذا تطرق اليها الاحتمال كساها ثوب الاجمال وسقط بها الاستدلال وقد جمع القرافي	130	-1717040844030920624	Shia002757-ara1.ms026	true	95009120388233109	140	169	741	915	1620	300	ترك الاستفصال في حكاية الحال مع قيام الاحتمال ينزل منزلة العموم في الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقيل ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حكايات الاحوال اذا تطرق اليها الاحتمال كساها ثوب الاجمال وسقط بها الاستدلال واختاره العلامة	26	-6578346286840671938	161	290.5	132	566	28.44523048400879	24	JK000215-ara1	Shia002757-ara1