id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000215-ara1.ms076	false	4032701396992438172	216	286	1118	1445	1516	300	لو قال بع -ما شءت من اموالي او اقبض ما شءت من ديوني--------------------------------------- جاز ذكره في المهذب والتهذيب وذكر في الحلية ما يخالفه فان قال لو قال بع من رايت من عبيدي لم يصح حتي يميز انتهي كلامه زاد في الروضة بانه انما يتصرف في البعض لان من للتبعيض فقال صرح --امام الحرمين والغزالي في البسيط بانه اذا قال بع من شءت من عبيدي لا يبيع جميعهم لان-ها للتبعيض فلو	76	-1717040844030920624	Shamela0021848BK1-ara1.ms0989	true	7272882223166621246	248	293	1198	1399	1427	300	لو قال بع بما شءت من م--الي او اقبض ما شءت من ديوني قال في الروضة ولو وكله ان يزوجه من شاء جاز ذكره القاضي ابو حامد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرح الامام-------- والغزالي با----------نه اذا قال بع من شءت من عبيدي لا يبيع جميعهم لان من للتبعيض ولو	989	-3700040224597017886	137	195.5	105	370	37.02702713012695	26	JK000215-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000215-ara1.ms085	false	8884954457850957600	26	80	138	421	1559	300	الاستهزاء بالتكذيب ك------------------تحريك الراس الدال علي شدة التعجب و--------------------------الانكار قال ------------------------------------------الرافعي-------- فيشبه ان يحمل قول الاصحاب ان صدقت وما في معناها اقرار علي غير هذه الحالة او يقال فيه خلاف لتعارض اللفظ والقرينة كما لو قال لي عليك الف فقال في الجواب علي سبيل الاستهزاء لك علي الف فان المتولي قد حكي فيه وجهين	85	-1717040844030920624	Shamela0021848BK1-ara1.ms1012	true	9142452210229866502	190	253	928	1266	1490	300	الاستهزا و-التكذيب كالاداء والا يراد وتحريك الراس تعجبا وانكارا فليس ملزما لدلالة القرينة علي قصد الانكار والحق لا يثبت الا بيقين وهذا احد امرين ذكرهما الرافعي حيث قال فيشبه ان يحمل قولهم------ ان صدقت ونحوه-------- اقرار علي غير هذه الحالة او يقال فيه خلاف لتعارض اللفظ والقرينة كما لو قال لي عليك الف فقال مستهزءا--------------------- لك علي الف فان المتولي--- حكي فيه وجهين	1012	-3700040224597017886	208	322.5	166	377	55.17241287231445	35	JK000215-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000215-ara1.ms156	false	-390845521839618045	232	261	1257	1400	1613	300	اذا قال علي الف استغفر الله الا ماءة فانه يصح الاستثناء عندنا خلافا لابي حنيفة دليلنا انه فصل يسير فلم يءثر كقوله علي الف يا فلان الا ماءة كذا	156	-1717040844030920624	Shamela0021848BK1-ara1.ms1031	true	5405557354376284119	142	169	745	875	1547	300	اذا قال علي الف استغفر الله الا ماءة ------صح الاستثناء عندنا خلافا لابي حنيفة ---لنا انه فصل يسير فصا----ر كقوله علي الف يا فلان الا ماءة وما	1031	-3700040224597017886	126	228.0	99	143	88.11188507080078	23	JK000215-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000215-ara1.ms161	false	-621689802987708163	172	224	958	1231	1660	300	ان يكون العطف بالواو فان كان بثم اختصت الصفة والاستثناء بالجملة ------الاخيرة الثاني ان لا يتخلل بين الجملتين كلام طويل فان تخلل كقوله ع----------------لي ان من مات منهم واعقب فنصيبه بين اولاده للذكر مثل حظ الانثيين وان لم يعقب فنصيبه للذين في درجته فاذا انقرضوا فهو مصروف الي اخوتي الا ان يفسق -----	161	-1717040844030920624	Shamela0021848BK1-ara1.ms1193	true	-5745122529743117234	182	234	1041	1315	1709	300	ان يكون العطف بالواو فان كان بثم اختص- الوقف والاستثناء اي المتاخران بالاخيرة و------ان لا يتخلل---- الجملتين كلام طويل فان تخلل كقوله وقفت علي اولادي علي ان من مات منهم واعقب فنصيبه بين اولاده للذكر مثل حظ الانثيين والا فنص-------يبه لم--ن في درجته فاذا انقرضوا صر------ف الي اخوتي الا ان يفسق واحد	1193	-3700040224597017886	225	381.5	180	300	75.0	36	JK000215-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000215-ara1.ms151	false	-3080246428810283778	225	267	1165	1361	1543	300	حلف لا يدخل الدار ثم قال اردت شهرا او يوما انه ان كانت اليمين بطلاق او عتاق او بالله تعالي ولكن تعلق بها حق ادمي لم يقبل في الحكم ويدين----------------------------- وان كانت بالله تعالي ولم يتعلق بها حق ادمي قبل ظاهرا وباطنا	151	-1717040844030920624	Shamela0021848BK1-ara1.ms2079	true	-5694495785120731316	16	51	77	251	1528	300	حلف لا يدخل الدار ثم قال اردت شهرا فان ك-----------انت اليمين بطلاق او عتاق------------------------------------- لم يقبل في الحكم ويلحق بهما الايلاء لتعلقه بحق ادمي وان كانت بالله تعالي ولم تتعلق ب---حق ادمي قبل ظاهرا وباطنا	2079	-3700040224597017886	136	235.0	107	225	60.44444274902344	24	JK000215-ara1	Shamela0021848BK1-ara1