id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000215-ara1.ms031	true	-9026111472866852059	189	300	1017	1573	1573	300	اذا استعمل المستعير العارية بعد --رجوع المعير جاهلا فلا اجرة عليه كما نقله الرافعي في اخر كتاب العارية عن القفال وارتضاه 4 ومنها اذا اباح له ثمرة بستان ثم رجع فان الاكل لا يغرم ما اكله بعد الرجوع وقبل العلم كما ذكره في الحاوي الصغير وحكي الرافعي فيه وجهين من غير تصريح بتصحيح 5 ومنها اذا وهبت المراة نوبتها من القسم لضرتها ثم رجعت في الهبة فانها لا تعود الي الدور من الرجوع علي الصحيح بل من حين العلم به 6 ومنها اذا رمي -----الي مسلم تترس به المشركون ف---------------------ان علم اسلامه وجبت ديته والا فلا 7 ومنها اذا باشر الولي القصاص من امراة حاملة جاهلا ب--حملها فتلف الحمل فان الاصح-	31	-1717040844030920624	Shamela0011468BK2-ara1.ms1356	false	7878067815742634709	177	230	915	1200	1554	300	اذا استعمل المستعير العارية بعد الرجوع جا-------هلا فلا اجرة عليه حكا----ه الرافعي في اخر----- العارية عن القفال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير اعتراض عليه ومنها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رمي مسلم الي مسلم تترس به المشركون ففي الشرح والروضة انه ان علم اسلامه وجبت ديته والا فلا-- ومنها اذا باشر الولي القصاص من ا----لحامل- جاهلا بالحمل-- فتلف الحمل ف---الاصح	1356	8077596369625248051	231	365.0	187	587	39.35264205932617	37	JK000215-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000215-ara1.ms032	true	-1399491093544099078	0	48	0	247	1457	300	في الروضة وغيرها ان الدية علي السلطان لتقصيره في البحث ثم تحملها العاقلة 8 ومنها اذا قتل مسلما-------- بدار الحرب ظانا كفره فلا قصاص قطعا وفي الدية قولان اظهرهما عدم- الوجوب 9 ومنها اذا امر السلطان رجلا بقتل رجل بغير حق والمامور لا يعلم فلا دية علي القاتل	32	-1717040844030920624	Shamela0011468BK2-ara1.ms1356	false	7878067815742634709	230	276	1200	1438	1554	300	في الروضة وغيرها ان الدية علي السلطان لتقصيره في البحث ثم تحملها العاقلة-- ومنها اذا قتل مسلما ظن كفره بدار الحرب ----------فلا قصاص قطعا و--لا دية علي الاظهر في المنهاج وغيره ومنها اذا امر السلطان رجلا يقت----ل بغير حق والمامور لا يعلم فلا دية علي القاتل	1356	8077596369625248051	207	352.0	167	256	80.859375	35	JK000215-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000215-ara1.ms054	true	2443030024589937038	232	284	1229	1507	1603	300	قصد التاكيد انه لا يقبل ----منه في الرابعة ويقع عليه بها اخري والمتجه خلاف ذلك ويقبل التاكيد مطلقا كما اطلقه الاصحاب لان كلام الشيخ عز الدين ليس صريحا في امتناعه وبتقديره فالخروج عن المهيع النحوي لا اثر له عندنا كما اوضحوه ف-------ي الاقرار وغيره وقد اجاب الغزالي في فتاويه بحاصل ما ذكرته	54	-1717040844030920624	Shamela0011468BK2-ara1.ms1410	false	-5124202905895255948	36	81	176	428	1523	300	قصد التاكيد ا--ولي وقال الاسنوي في التمهيد --------------------المتجه انه ي------قبل التاكيد مطلقا كما اطلقه الاصحاب و---كلام ابن عبد السلام ليس صريحا في امتناعه وبتقديره فالخروج عن المهيع النحوي لا اثر له ك------ما اوضحه الاصحاب في الاقرار وغيره وقد اجاب الغزالي في فتاويه بحاصل ما ذكرته	1410	8077596369625248051	205	332.0	165	289	70.93425750732422	31	JK000215-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000215-ara1.ms067	true	5928415724455352790	143	171	788	934	1620	300	والطلاق بزيادة واو القسم وذلك لا يترتب عليه شء فان مدلول ذلك هو القسم بهما في حال لزومهما لتامله وهما لا يصلحان للقسم عند الاطلاق فضلا عن التقييد	67	-1717040844030920624	Shamela0011468BK2-ara1.ms1396	false	5880574804001924045	0	28	0	145	1483	300	والطلاق بزيادة واو القسم وذلك لا يترتب عليه شء فان مدلول ذلك هو القسم بهما في حال لزومها ف-تامله وهما لا يصلحان للقسم عند الاطلاق فضلا عن التقييد	1396	8077596369625248051	142	282.0	115	146	97.2602767944336	26	JK000215-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000215-ara1.ms075	true	2204336480348545803	206	244	1047	1221	1521	300	لو قال لعبده ان صمت يوما ثم يوما اخر فانت حر فالقياس انه لا يكفي اليوم الذي بعد الاول لانه متصل به اذ الليل لا يقبل الصوم فلا بد من الفصل بيوم لما ذكرناه---------- ولتتميز ثم عن الواو	75	-1717040844030920624	Shamela0011468BK2-ara1.ms2055	false	-8332688039100521973	107	145	540	717	1461	300	لو قال لعبده ان صمت يوما ثم يوما---- فانت حر فالقياس انه لا يكفي اليوم الذي بعد الاول لانه متصل به اذ الليل لا يقبل الصوم فلا بد من الفصل بيوم لان ثم للترتيب بمهلة ولتتميز--- عن الواو	2055	8077596369625248051	159	288.0	123	184	86.41304016113281	34	JK000215-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000215-ara1.ms118	true	2419671327877434399	48	133	266	740	1646	300	الدعاء للمءمنين والمءمنات بمغفرة جميع الذنوب او بعدم دخولهم النار جزم به الشيخ عز الدين بن عبد السلام في الامالي والقرافي في اخر القواعد بالتحريم لانا نقطع باخبار الله تعالي واخبار الرسول---------- عليه الصلاة والسلام ان منهم من يدخل النار واما الدعاء بالمغفرة في قوله تعالي حكاية عن نوح عليه السلام رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات---- ونحو ذلك فانه ورد بصيغة الفعل في سياق الاثبات وذلك لا يقتضي العموم لان الافعال نكرات ولجواز قصد مفهوم خاص وهو اهل زمانه مثلا	118	-1717040844030920624	Shamela0011468BK2-ara1.ms0269	false	-6564430050282351280	37	106	214	592	1582	300	الدعاء للمءمنين والمءمنات بمغفرة جميع الذنوب و--بعدم دخولهم النار-------------------------------------------------------------------------------- لانا نقطع بخب--ر الله تعالي و-خب-ر --رسوله صلي الله عليه وسل----------م ان فيهم من يدخل النار واما الدعاء بالمغفرة في قوله تعالي حكاية عن نوح------------ رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات نوح ونحو ذلك فانه ورد بصيغة الفعل في سياق الاثبات وذلك لا يقتضي العموم لان الافعال نكرات ولجواز قصد معهود خاص وهو اهل زمانه مثلا	269	8077596369625248051	354	622.5	288	488	72.54098510742188	59	JK000215-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000215-ara1.ms119	true	2311469912070293368	0	37	0	207	1551	300	الناس ولاتصدقن علي المساكين لم يبر الا بثلاثة اعتبارا باقل الجمع وان كانت علي النفي حنث بالواحد اعتبارا باقل العدد والفرق ان نفي الجم-ع ممكن واثبات الجم-ع متعذر فاعتبر اقل الجمع في الاثبات واقل العدد في النفي	119	-1717040844030920624	Shamela0011468BK2-ara1.ms1826	false	-8692166845092524854	245	282	1318	1527	1618	300	الناس ولاتصدقن علي المساكين لا يبر الا بثلاثة اعتبارا باقل الجمع وان كانت علي النفي حنث بالواحد اعتبارا باقل العدد والفرق ان نفي الجميع ممكن واثبات الجميع متعذر فاعتبر اقل الجمع في الاثبات واقل العدد في النفي	1826	8077596369625248051	206	401.0	169	209	98.56459045410156	34	JK000215-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000215-ara1.ms120	true	-6113329846192676970	156	188	832	968	1493	300	قال ان كان في كفي دراهم هي اكثر من ثلاثة------ فعبدي حر فكان في كفه اربعة لا يعتق عبده لان ما زاد في كفه علي ثلاثة انما هو درهم واحد لا دراهم	120	-1717040844030920624	Shamela0011468BK2-ara1.ms1446	false	-1001785696357188647	181	212	920	1054	1500	300	قال ان كان في كفي دراهم--- اكثر من ثلاثة دراهم فعبدي حر وكان في كفه اربعة لا يعتق----- لان ما زاد في كفه علي ثلاثة انما هو درهم واحد لا دراهم	1446	8077596369625248051	127	232.5	97	142	89.4366226196289	28	JK000215-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000215-ara1.ms194	true	-1526359993973236677	56	91	301	476	1555	300	قالت له زوجته واسمها فاطمة طلقني فقال طلقت فاطمة ثم قال نويت فاطمة اخري طلقت ولا يقبل قوله لدلالة الحال بخلاف ما لو قال ابتداء طلقت فاطمة ثم قال نويت------ اخري كذا نقله الرافعي في	194	-1717040844030920624	Shamela0011468BK2-ara1.ms1397	false	3156168627600260300	41	76	198	374	1487	300	قالت له زوجته واسمها فاطمة طلقني فقال طلقت فاطمة ثم قال نويت فاطمة اخري طلقت ولا يقبل قوله لدلالة الحال بخلاف ما لو قال ابتداء طلقت فاطمة ثم قال نويت فاطمة اخري قا----له ال-قفال في	1397	8077596369625248051	165	306.0	131	181	91.16021728515625	31	JK000215-ara1	Shamela0011468BK2-ara1