id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000215-ara1.ms114	false	-7024568540912681225	190	240	945	1190	1474	300	لو كان في يد شخص---- عين فقال وهبنيها ابي واقبضنيها في صحته واقام بذلك بينه فاقام باقي الورثة بينة بان الاب رجع فيما وهبه لابنه ولم تذكر البينة ما رجع فيه قال الغزالي في فتاويه لا تنزع العين من يده من هذه البينة لاحتمال ان هذه العين ليست من المرجوع	114	-1717040844030920624	Shamela0009059BK1-ara1.ms1425	true	6131608283551970883	78	117	382	578	1523	300	لو كان بيد ابن الميت عين فقال وهبنيها ابي واقبضنيها في الصحة--------------- فاقام باقي الورثة بينة بانه رج----ع فيما وهب- لابنه ولم تذكر البينة ما رجع فيه لم---------------------- تنزع------ من يده بهذ--ه البينة لاحتمال ان هذه العين ليست--- المرجوع	1425	-8418033346356180458	170	284.0	134	249	68.2730941772461	28	JK000215-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000215-ara1.ms083	false	-5159635820843965286	180	275	907	1374	1490	300	واخس الاخساء من باع دينه بدنيا غيره كذا نقله الرافعي عنه----------------------------------------------------- ثم قال ويشبه ان يقال انه من يتعاطي في العرف ما لا يليق بحاله لشدة بخله ومنها السفيه قال الرافعي يمكن ان يحمل علي ما يوجب الحجر قلت والمتجه ان ينظر الي السياق فان كان في معرض الاسراف او بذاءة اللسان فلا كلام وان لم يظهر شء من ذلك فياتي ما ذكره الرافعي ومنها البخيل نقل الرافعي ان صاحب--------------------------------------------------------------------------------------- التتمة قال انه من لا يءدي الزكاة ولا يقري الضيف فيما قيل ومقتضي كلامه انه لواتي ب------احدهما لم يكن بخيلا مع ا-----ن العرف يقتضي الثاني	83	-1717040844030920624	Shamela0009059BK1-ara1.ms2413	true	1012973540733976329	220	288	1134	1490	1546	300	واخس الاخساء من باع دينه بدنيا غيره والحقرة عرفا ذاتا ضءيل الشكل فاحش القصر ووضعا الفقير الفاسق ذكره ابو زرعة ثم قال وبلغن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان النساء لا يردن به الا قليل النفقة ولا عبرة بعرفهن تقديما للعرف العام عليه وفي اصل الروضة عن التتمة والبخيل من لا يءدي الزكاة ولا يقري الضيف فيما قبل انتهي وقضيته انه لو اقتصر علي احدهما لم يكن بخيلا واعترض بان العرف يقتضي الثاني	2413	-8418033346356180458	151	214.0	117	618	24.433656692504883	28	JK000215-ara1	Shamela0009059BK1-ara1