id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000215-ara1.ms126	false	-2638450063136010590	230	287	1134	1445	1508	300	ما ذكرناه السابع- اذا قال لثلاث نسوة من لم يخبرني منكن بعدد ركعات الصلوات المفروض-----------------ة فهي طالق فقالت واحدة سبع- عشرة ركعة و-------ثانية خمس- عشرة و------ثالثة احدي عشرة لم تطلق واحدة منهن فالاول معروف والثاني يوم الجمعة والثالث في السفر كذا نقله----------- الرافعي في الطرف السابع من تعليق الطلاق عن القاضي الحسين والمتولي --وهو كلام غير محرر	126	-1717040844030920624	Shamela0005356-ara1.ms17	true	7010443726264296567	10	67	59	379	1594	300	ما ذكر--ه الاسنوي اذا قال لثلاث نسوة من ت---خبرني منكن بعدد ركعات الصلاة- المفروضة في اليوم والليلة فهي طالق فقالت واحدة سبعة عشر- ركعة وقالت الثانية خمسة عشر وقالت الثالثة احدي عشر- لم تطلق واحدة منهن فالاول معروف والثاني يوم الجمعة والثالث في السفر---- نقله الاسنوي عن الرافعي والرافعي ع-----------------------ن القاضي --حسين قال الاسنويوهو كلام غير محرر	17	-5253411986970405291	248	385.5	200	357	69.46778869628906	33	JK000215-ara1	Shamela0005356-ara1
JK000215-ara1.ms129	false	-4114496399738949038	152	287	766	1413	1475	300	قال لزوجته اذا قدم الحاج فانت طالق اعني بلفظ الافراد كما عبر به في التنبيه فالقياس مراجعته في مراده فان تعذر او لم يكن له ارادة فيبني علي ان المفرد هل يعم ام لا ولو عبر به مجموعا كما وقع في المنهاج فيبني ايضا علي ما ذكروه فيه اي في الجمع وقد سبق ولكن اذا حملناه علي العموم فمقتضاه انه لو مات احدهم او انقطع لمانع لم يحصل المعلق عليه وفيه بعد وحينءذ فهل النظر الي الاكثر او ما ينطلق عليه اس---------------------------------------------------م الجمع او الي جميع من بقي وهو يريد القدوم ام كيف الحال فيه نظر الخامس عشر اذا قال ان -كان حملك ذكرا فانت طالق طلقة وان كان انثي فطلقتين فولدت ذكرا وانثي قالوا لا يقع الطلاق------------------------ لان حملها ليس بذكر ولا ان--ثي بل------ بعضه هكذا وبعضه هكذا وهو موافق لكون المضاف للعموم فان	129	-1717040844030920624	Shamela0005356-ara1.ms19	true	-4564186480889959538	65	135	357	714	1565	300	قال لزوجته اذا قدم الحاج فانت طالق فهل تطلق باول قدوم بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------م او لا -تطلق حتي يقدم جميعهم المتعين تطلق باول قدومهم مالم تكن نيته قدوم ال-----------جميع ومنها ا-------------------------------------------------ذا قال اذا كان حملك ذكرا فانت طالق طلقة وان كان انثي فطلقتين فولدت ذكرا وانثي لم تطلق جزم به في المقنع واكثر اصحاب الامام لان حملها ليس بذكر وليس بانثي بل الذكر بعضه والانثي بعض وهذا--- موافق لكون المضاف للعموم وان	19	-5253411986970405291	196	245.0	154	731	26.812585830688477	32	JK000215-ara1	Shamela0005356-ara1
JK000215-ara1.ms042	false	4954721953989166214	136	179	712	941	1568	300	حقيقة في الحال مجاز في الاستقبال والثالث عكسه والرابع انه في الحال حقي-----------قة ولا يستعمل في الاستقبال اصلا لا حقيقة ولا مجازا والخامس عكسه --------------------------اذا علمت ذلك فيتخرج علي المسالة فروع الاول------ قال لزوجته طلقي نفسك فقالت اطلق----------------------------------------------------- فلا يقع في الحال شء	42	-1717040844030920624	Shamela0005356-ara1.ms40	true	-1301454937186203955	3	56	23	299	1510	300	حقيقة في الحال مجاز في الاستق----------------------------------بال وقيل عكس هذا وقيل لا يستعمل في الاستقبال اصلا وقيل لا يستعمل في الحال اصلا وقيل مشترك بينهما وهو الصحيح اذا علمت هذا فمن--------------- فروع القاعدة اذا قال لزوجته طلقي نفسك فقالت اطلق فتارة تريد الوقوع في الحال فيقع وتارة تريد الاستقبال فلا يقع في الحال شء	40	-5253411986970405291	135	198.5	107	325	41.53845977783203	24	JK000215-ara1	Shamela0005356-ara1
JK000215-ara1.ms076	false	4032701396992438172	231	300	1178	1516	1516	300	في المهذب و-التهذيب وذكر في الحلية ما يخالفه فان قال لو قال بع من رايت من عبيدي لم يصح حتي يميز انتهي كلامه زاد------- في الروضة بانه انما يتصرف في البعض لان من للتبعيض فقال صرح امام الحرمين والغزالي في البسيط بانه اذا قال بع من شءت من عبيدي لا يبيع جميعهم لانها للتبعيض فلو باعهم الا واحدا صح واعلم ان النووي في الروضة قد استدرك علي الرافعي فقال-	76	-1717040844030920624	Shamela0005356-ara1.ms42	true	-8516717892988348872	205	251	1034	1272	1523	300	في المهذب و التهذيب وذكر في الحلية ما يخالفه فان قال لا--------------------------- يصح حتي يميز------------ زاد النووي في الروضة بانه----- يتصرف في البعض لان-من للتبعيض وبه- صرح امام الحرمين والغزالي في البسيط قالوا و-------------------------------------------------------لو باعهم الا واحدا صح و--------النووي في الروضة قد استدرك علي الرافعي فقال	42	-5253411986970405291	219	354.5	177	347	63.11239242553711	37	JK000215-ara1	Shamela0005356-ara1
JK000215-ara1.ms077	false	-4753068788029291753	0	51	0	261	1495	300	ان الذي نقله عن الحلية ان كان المراد به حلية الروياني فهو غلط من الرافعي عليه فان المذكور في الحلية خلافه ثم ذكر كلامه اي كلام الحلية------------ والذي ذكره النووي غلط فاحش فان الروياني قد صرح بذلك في الكتاب المذكور فذهل عنه النووي ونقل كلاما اخر مذكورا بعد- بنحو خمسة اسطر	77	-1717040844030920624	Shamela0005356-ara1.ms42	true	-8516717892988348872	251	300	1272	1523	1523	300	ان الذي نقله عن الحلية ان كان المراد به حلية الروياني فهو غلط من الرافعي----- فان المذكور في الحلية خلافه ثم ذكر ---------كلام الحلية قال الاسنوي والذي ذكره النووي غلط فاحش فان الروياني قد صرح بذلك في الحلية-------- فذهل عنه النووي وذكر كلاما اخر مذكورا بعده بنحو خمسة اسطر-	42	-5253411986970405291	231	410.0	185	274	84.30657196044922	41	JK000215-ara1	Shamela0005356-ara1
JK000215-ara1.ms079	false	2638518977286285534	134	220	707	1140	1539	300	علمت ذلك فمن فروع المسالة 1 ما اذا قال لزوجته وهما في مصر مثلا انت طالق في مكة ففي الرافعي قبيل الرجعة عن البويطي انها تطلق في الحال--------------------------------------------------------------- وتبعه عليه في الروضة وسببه ان المطلقة في بلد مطلقة في باقي البلاد ولكن رايت فب طبقات العبادي عن البويطي انها لا تطلق حتي تدخل مكة وهو متجه فان حمل الكلام علي فاءدة اولي من الغاءه وقد ذكر الرافعي قبيل النص المذكور بقليل في الفصل المنقول عن اسماعيل البوشنجي مثله ايضا واقره عليه النووي 2-- ومنها اذا وكل	79	-1717040844030920624	Shamela0005356-ara1.ms48	true	1541221811861518390	157	224	832	1180	1533	300	علمت هذا فمن فروع القاعدة----- اذا قال لزوجته وهما في الشام--- انت طالق في مكة فالذي ينبغي ان ت-------------------------طلق في الحال لان المطلقة في بلد مطلقة في غيره وقال البويطي من اصحاب الشافعي وتبعه عليه في الروضة ونقل الاسنوي عن------------------------------------------ طبقات العبادي عن البويطي انها لا تطلق حتي تدخل مكة وقواه الاسنوي وقال---------------------------------- ذكر الرافعي -----------------------------------------عن اسماعيل البوشنجي مثله ايضا واقره عليه والله اعلم ومنها اذا قال	48	-5253411986970405291	219	313.5	171	498	43.97590255737305	38	JK000215-ara1	Shamela0005356-ara1
JK000215-ara1.ms131	false	4908995887631275883	258	297	1341	1526	1537	300	اذا قال لعبده انت حر مثل هذا ال--------------عبد واشار الي عبد اخر له ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الروياني ف-----------يحتمل ان لا يعتق المشبه لعدم حرية المشبه به وتكون الحرية في كلامه محمولة علي حرية الخلق قال فلو ق-----------------ال انت حر مثل هذا	131	-1717040844030920624	Shamela0005356-ara1.ms50	true	-5430397615616463300	204	297	1047	1497	1511	300	اذا قال لعبده انت حر مثل هذا العبد او كهذا العبد واشار الي عبد اخر فلم ار لاصحابنا فيها كلاما لكن ينبغي ان يعتق او ان يعتقان لانه لما قال للاول انت حر عتق ولما قال مثل عتق الثاني لانه مثل الحريتين لان معني قوله انت حر مثل حرية هذا ولا تمثل الحرية علي رق وانما تمثل بالحرية فكانه اعتق العبدين وقال الروياني من الشافعية يحتمل ان لا يعتق المشبه لعدم حرية المشبه به وتكون الحرية في كلامه محمولة علي حرية الخلق قال فلو لم يذكر العبد بل قال انت حر مثل هذا	50	-5253411986970405291	179	313.0	141	450	39.77777862548828	35	JK000215-ara1	Shamela0005356-ara1
JK000215-ara1.ms132	false	-6524526221495444533	214	300	1112	1575	1575	300	ومنها -لو قال انت طالق كالثلج او كالنار طلقت في الحال ولغي التشبيه كذا قاله الرافعي في اخر الباب الاول من ابواب الطلاق قال وقال ابو حنيفة ان قصد التشبيه بالثلج في البياض وبالنار في الاستضاءة طلقت --سنيا وان قصد التشبيه بالثلج في البرودة وبالنار في الحرارة والاحراق طلقت في زمن البدعة 5 ومنها اذا قال لامراته انت علي -------كالميتة والدم والخمر والخنزير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان اراد في الاستقذار صدق وان اراد الطلاق او الظهار نفذ وان نوي التحريم لزمه الكفارة وان اطلق قا-ل الرافعي فظاهر النص انه-	132	-1717040844030920624	Shamela0005356-ara1.ms50	true	-5430397615616463300	4	101	20	537	1511	300	ومنها اذا قال انت طالق كالثلج او كالنار طلقت واحدة وهو قول الشافعية وق-------------------------------------------------------ال ابو حنيفة ان -------اراد كالثلج في البياض وكالنار في الا--ضاءة طلقت للسن-ة وان اراد ك----------------البرودة وك------------------الاحراق طلقت ل-------لبدعة-- ومنها اذا قال --------انت علي كالدم وكالميتة ------والخمر والخنزير وقع ما نواه من الطلاق والظهار واليمين جزم به في المقنع و الوجيز فان لم ينو شيءا فهل يكون ظهارا او يمينا علي وجهين اطلقهما في المقنع وجزم في الوجيز انه ظهار وقال الاسنوي ان اراد ا---لاستقذار صدق وان اراد الطلاق او الظهار نفذ وان نوي التحريم لزمه الكفارة وان اطلق فقال الرافعي -ظاهر النص انه	50	-5253411986970405291	293	433.0	237	643	45.567649841308594	41	JK000215-ara1	Shamela0005356-ara1
JK000215-ara1.ms070	false	634371384605644917	273	296	1435	1553	1570	300	الواو العاطفة تشرك في الحكم بين المعطوف والمعطوف عليه اذا علمت ذلك فمن فروعه المشكلة عليه 1 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا قال انت طالق اليوم	70	-1717040844030920624	Shamela0005356-ara1.ms52	true	7561110983251569728	76	138	420	737	1535	300	الواو العاطفة تشرك في الحكم بين المعطوف والمعطوف عليه اذا علمت هذا فمن فروع- القاعدة اذا قال انت طالق وطالق وطالق طلقت ثلاثا ان كانت مدخولا بها وان كانت غير مدخول بها بانت بالاولي ولم يلزمه ما بعدها وان نوي في المدخول بها الافهام ونحوه وقع واحدة وان ادعاه دين وهل يقبل في الحكم علي الخلاف ومنها اذا قال انت طالق اليوم	52	-5253411986970405291	102	173.5	81	318	32.075469970703125	17	JK000215-ara1	Shamela0005356-ara1