id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000215-ara1.ms085	false	8884954457850957600	19	88	101	459	1559	300	صريحا لكن انضمت اليه قراءن تصرف----------ه الي الاستهزاء بالتكذيب ك---------------------------تحريك الراس الدال علي شدة التعجب والانكار قال الرافعي فيشبه ان يحمل قول الاصحاب ان صدقت وما في معناها اقرار علي غير هذه الحالة---------------------------------------- او يقال فيه خلاف لتعارض اللفظ والقرينة كما لو قال لي عليك الف فقال في الجواب علي سبيل الاستهزاء لك علي الف فان المتولي قد حكي فيه وجهين السادس اذا قال لهذا ال------حمل علي الف ولم	85	-1717040844030920624	Sham19Y0127671-ara1.ms0800	true	-4122783639309226527	106	182	554	960	1568	300	------فقد ينضم- اليه قراءن تصرفه عن موضوعه الي الاستهزاء والتكذيب ومن جملتها الاداء والابراء وتحريك الراس ------علي شدة التعجب والانكار------------ فيشبه ان يحمل قول الاصحاب ان صدقت وما في معناها اقرار علي غير هذه الحالة فاما اذا اجتمعت القراءن فلا يكون اقرارا او يقال فيه خلاف لتعارض اللفظ والقرينة كما لو قال لي عليك الف فقال في الجواب علي سبيل الاستهزاء لك علي الف فان المتولي ---حكي فيه وجهين ا-----نتهي قال --في المهمات لما حكي المتولي	800	-5411445803596652312	304	511.5	242	441	68.93424224853516	49	JK000215-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000215-ara1.ms161	false	-621689802987708163	185	227	1037	1254	1660	300	ان لا يتخلل بين الجملتين كلام طويل فان تخلل كقوله علي ان من مات منهم واعقب فنصيبه بين اولاده للذكر مثل حظ الانثيين وان لم يعقب فنصيبه للذين في درجته فاذا انقرضوا فهو مصروف الي اخوتي الا ان يفسق احدهم فالاستثناء تخصيص	161	-1717040844030920624	Sham19Y0127671-ara1.ms0979	true	-1880933743786962034	157	199	854	1070	1636	300	ان لا يتخلل بين الجملتين كلام طويل فان تخلل كقوله علي ان من مات منهم واعقب فنصيبه بين اولاده للذكر مثل حظ الانثيين وان لم يعقب فنصيبه للذين في درجته فاذا انقرضوا فهو مصروف الي اخوتي الا ان يفسق احدهم فالاستثناء يختص -	979	-5411445803596652312	212	421.0	171	217	97.69585418701172	41	JK000215-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000215-ara1.ms031	false	-9026111472866852059	189	287	1017	1503	1573	300	اذا استعمل المستعير العارية بعد --رجوع المعير جاهلا فلا اجرة عليه كما نقله الرافعي في اخر كتاب العارية عن القفال وارتضاه 4 ومنها اذا اباح له ثمرة بستان ثم رجع فان الاكل لا يغرم ما اكله بعد الرجوع وقبل العلم كما ذكره في الحاوي الصغير وحكي الرافعي فيه وجهين من غير تصريح بتصحيح 5 ومنها اذا وهبت المراة نوبتها من القسم لضرتها ثم رجعت في الهبة فانها لا تعود الي الدور من الرجوع علي الصحيح بل من حين العلم به 6 ومنها اذا رمي الي مسلم تترس به المشركون ف----------------------ان علم اسلامه وجبت ديته والا فلا 7 ومنها	31	-1717040844030920624	Sham19Y0127671-ara1.ms1286	true	593242896721671452	261	300	1355	1556	1556	300	اذا استعمل المستعير العارية بعد الرجوع------- جاهلا فلا اجرة عليه حكا----ه الرافعي في اخر----- العارية عن القفال ومنها---------------------------------------------------------- ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رمي الي مسلم تترس به المشركون ففي الشرح و الروضة انه ان علم اسلامه وجبت ديته والا فلا-- ومنها-	1286	-5411445803596652312	171	268.5	138	510	33.52941131591797	27	JK000215-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000215-ara1.ms032	false	-1399491093544099078	0	48	0	247	1457	300	في الروضة وغيرها ان الدية علي السلطان لتقصيره في البحث ثم تحملها العاقلة 8 ومنها اذا قتل مسلما-------- بدار الحرب ظانا كفره فلا قصاص قطعا وفي الدية قولان اظهرهما عدم- الوجوب 9 ومنها اذا امر السلطان رجلا بقتل رجل بغير حق والمامور لا يعلم فلا دية علي القاتل	32	-1717040844030920624	Sham19Y0127671-ara1.ms1287	true	1136097786519783460	11	57	63	301	1489	300	في الروضة وغيرها ان الدية علي السلطان لتقصيره في البحث ثم تحملها العاقلة-- ومنها اذا قتل مسلما ظن كفره بدار الحرب ----------فلا قصاص قطعا و--لا دية علي الاظهر في المنهاج وغيره ومنها اذا امر السلطان رجلا يقت----ل بغير حق والمامور لا يعلم فلا دية علي القاتل	1287	-5411445803596652312	207	352.0	167	256	80.859375	35	JK000215-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000215-ara1.ms181	false	5442523593140760016	167	204	871	1051	1546	300	قال ان لم تخبريني بعدد حب هذه الرمانة قبل كسرها فانت طالق ولم يقصد معرفة الذي فيها فالخلاص ان تذكر عددا يعلم ان الرمانة لا تنقص عنه ثم يزيد واحدا فواحدا حتي-------- يعلم انها لا تزيد عليه	181	-1717040844030920624	Sham19Y0127671-ara1.ms1372	true	-8153023248466156692	82	113	392	538	1506	300	قال ان لم تخبريني بعدد حب هذه الرمانة قبل كسره-----------------------------------ا فالخلاص ان تذكر عددا يعلم انها------ لا ينقص عنه ثم تزيد واحدا وا-حدا حتي تبلغ ما يعلم انها لا تزيد عليه	1372	-5411445803596652312	133	243.0	104	188	70.74468231201172	24	JK000215-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000215-ara1.ms008	false	5512472807804542451	247	300	1359	1619	1619	300	التفرقة في الاربعة ممنوع بل يتصور ايضا الفرق في كل عقد صحيح- غير مضمون كالاجارة والهبة وغيرهما فانه لو صدر من سفيه او صبي وتلفت العين في يده المس-اجر و--المتهب وجب الضمان ولو كان فاسدا لم يجب ضمانها كما صرح هو به في باب الاجارة وباب الهبة لان فاسد كل عقد كصحيحه في-	8	-1717040844030920624	Sham19Y0127671-ara1.ms2321	true	2567562122953392530	122	167	635	855	1528	300	الحصر-- في الاربع- ممنوع بل يتصور ايضا الفرق في كل عقد صحيحة غير مضمون كالاجارة والهبة وغيره-ا فانه لو صدر من سفيه او صبي وتلفت العين في يد- المستاجر او المتهب وجب الضمان ولو كان فاسدا لم يجب ضمانها---------------------------------------- لان فاسد كل عقد كصحيحه في	2321	-5411445803596652312	212	369.0	169	265	80.0	37	JK000215-ara1	Sham19Y0127671-ara1