id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000215-ara1.ms048	true	-6826876681381689422	17	148	95	818	1661	300	كل واحدة من------- الباقيات طلقة فاذا ولدت الثانية انقضت عدتها وبانت وتقع علي الاولي بولادة هذه طلقة وعلي كل واحدة من الاخرتين طلقة----- ان بقيت---- عدتها فاذا ولدت الثالثة انقضت عدتها عن طلقتين ووقع- علي الاولي طلقة ثانية ان بقيت في العدة او علي الرابعة طلقة ثالثة فاذا ولدت الرابعة انقضت عدتها عن ثلاث طلقات ووقعت ثالثة علي الاولي وعدة الاولي بالاقراء وفي استءنافها العدة للطلقة الثانية والثالثة الخلاف في طلاق الرجعية والوجه الثاني ان الاولي لا تطلق اصلا-- وتطلق كل واحدة من الاخريات طلقة واحدة-- وتنقضي عددهن بولادتهن لان الثلاث في وقت ولادة الاولي صواحبها لان الجميع زوجات- فيطلقن طلقة طلقة فاذا طلقن خرجن عن كونهن صواحب الاولي وكون الاولي صاحبة لهن فلا يءثر بعد---- ولادتهن في حقها ولا في حق بعضهن ومن قال--------------------------------------------------------- بطلاق زوجاته د--خلت الرجعية فيه الثالث --	48	-1717040844030920624	Sham19Y0020561-ara1.ms0875	false	-2335423143808601653	152	293	819	1589	1626	300	كل واحدة منهن طلاق الاخريات----- فاذا ولدت الثانية انقضت عدتها وبانت ويقع علي الاولي بولادتها طل--قة وعلي كل واحدة من الاخرتين طلقة اخري ان بقيتا في العدة فاذا ولدت الثالثة انقضت عدتها عن طلقتين ووقعت علي الاولي طلقة ثانية ان بقيت في العدة وعل--ي الرابعة طلقة ثالثة فاذا ولدت الرابعة انقضت عدتها عن ثلاث طلقات ووقعت ثالثة علي الاولي وعدة الاولي بالاقراء وفي استءنافها العدة للطلقة الثانية والثالثة الخلاف في طلاق الرجعية وقيل------------------- لا تطلق الاولي وتطلق------------ الباقيات طلقة طلقة اي وتنقضي عدتهن بولادتهن لان الثلاث في وقت ولادة الاولي صواحبها لان الجميع زوجاته فيطلقن طلقة طلقة فاذا طلقن خرجن عن كونهن صواحب الاولي وكون الاولي صاحبة لهن فلا يءثر بعد ذلك ولادتهن في حقهن ولا في حق بعضهن ومن قال بالاول قال ما دمن في العدة فهن زوجات وصواحب ولهذا لو حلف بطلاق زوجاته في خلت الرجعية فيه كذا قاله	875	6096837046131799500	641	1159.5	521	810	79.13580322265625	101	JK000215-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK000215-ara1.ms049	true	-5546158148483333762	34	161	188	877	1589	300	الاولي شء و-----يقع علي كل واحدة من الباقيات طلقة فقط الخامس ان تلد ثنتان علي الترتيب ثم ثنتان معا فتقع علي الاولي ثلاث بولادتهن وعلي كل واحدة من الباقيات طلقة بولادة الاولي فاذا ولدت الثانية انقضت عدتها ووقعت علي كل واحدة من الاخرتين طلقة اخري فاذا ولدت الاخرتان انقضت عدتهما بولادتهما ولا يقع علي واحدة منهما شء -----------بولادة صاحباتها علي المذهب هذا قياس الوجه الاول وعلي الوجه الثاني لا يقع علي الاولي شء ولا علي كل واحدة الباقيات الا طلقة ولو ولدت ثنتان معا ثم ثنتان مرتبا فعلي قياس الوجه الاول تطلق كل واحدة من الاولتين بولادتهما طلقة وكل واحدة من------- الاخرتين طلقتين فاذا ولدت الثالثة انقضت عد-------------------------------تها وطلق-----ت كل واحدة من الاولتين طلقة اخري ان بقيتا في ال-------------------------------------------------------------------------------------عدة وطلقت الرابعة طلقة ثالثة فاذا ولدت-------- انقضت عدتها	49	-1717040844030920624	Sham19Y0020561-ara1.ms0875	false	-2335423143808601653	135	204	734	1106	1626	300	الاولي اذا ولدت يقع علي كل واحدة م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاخريات طلقة -----------------------------------------------ولا يقع عليه----------ا شء لان المعلق بو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لادة كل واحدة منهن طلاق الاخريات------- فاذا ولدت الثانية انقضت عدتها وبانت ويقع علي الاولي بولادتها -طلقة وعلي كل واحدة من الاخرتين طلقة اخري ان بقيتا في العدة فاذا ولدت الثالثة انقضت عدتها عن طلقتين ووقعت علي الاولي طلقة ثانية ان بقيت في العدة وعل-ي الرابعة طلقة ثالثة فاذا ولدت الرابعة انقضت عدتها	875	6096837046131799500	198	284.0	158	841	23.543399810791016	27	JK000215-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK000215-ara1.ms049	true	-5546158148483333762	115	184	623	994	1589	300	ولدت ثنتان معا ثم ثنتان مرتبا------------------------------------------------------------------------------------ فعلي قياس الوجه الاول تطلق كل واحدة من الاولتين بولادتهما طلقة وكل واحدة من الاخرتين طلقتين فاذا ولدت الثالثة انقضت عدتها وطلقت كل واحدة من الاولتين طلقة اخري ان بقيتا في العدة وطلقت الرابعة طلقة ثالثة فاذا ولدت انقضت عدتها وطلقت كل واحدة من الاولتين طلقة ثالثة ان بقيتا في العدة وعلي قياس الوجه الثاني لا تطلق كل واحدة من الاولتين الا طلقة	49	-1717040844030920624	Sham19Y0020561-ara1.ms0876	false	-8044518300760000472	17	59	102	334	1597	300	ولدت ثنتان معا ثم ثنتان معا طلقت الاوليان ثلاثا ثلاثا وقيل طلقة والاخريان طلقتين طلقتين هذا الخلاف مبني علي الاول فعلي----------- الا----ظهر كل واحدة من الاولتين ثلاثا--------- وكل واحدة من الاخرتين طلقتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي -----------الثاني لا تطلق كل واحدة من الاولتين الا طلقة	876	6096837046131799500	136	174.5	108	455	29.89011001586914	25	JK000215-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK000215-ara1.ms085	true	8884954457850957600	211	254	1110	1322	1559	300	زوجني نفسك حكي البغوي عن بعض الاصحاب انه يجوز للقاضي تزويجه بها ثم قال وعندي انه لا يجوز لانها انما اذنت له لا للقاضي كذا حكاه عنه الرافعي ولم يزد عليه قال في الروضة -الصواب الجواز لان معناه فوض الي من يزوجك اياي	85	-1717040844030920624	Sham19Y0020561-ara1.ms0752	false	-3390961848743537040	110	144	600	774	1588	300	زوجني نفسك حكي البغوي عن بعض الاصحاب انه يجوز للقاضي تزويجه اياها -قال وعندي---- لا يجوز لانها انما اذنت له لا للقاضي ----------------------------------قال في الروضة والصواب الجواز لان معناه فوض الي من يزوجك اياي	752	6096837046131799500	168	296.0	135	213	78.87323760986328	32	JK000215-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK000215-ara1.ms161	true	-621689802987708163	171	224	951	1231	1660	300	احدهما ان يكون العطف بالواو ------------------------فان كان ب-ثم اختصت الصفة والاستثناء بالجملة الاخيرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان لا يتخلل بين الجملتين كلام طويل فان تخلل كقوله ع-----------لي ان من مات منهم واعقب فنصيبه بين اولاده للذكر مثل حظ الانثيين وان لم يعقب فنصيبه للذين في درجته فاذا انقرضوا فهو مصروف الي اخوتي------------------- الا ان يفسق	161	-1717040844030920624	Sham19Y0020561-ara1.ms0575	false	7174827800642074798	76	195	429	1045	1613	300	احدهما ان يكون العطف بالواو الجامعة كما مثله المصنف فان كان ب ثم اختص --------الاستثناء والصفة بالاخيرة وتبعه علي هذا القيد الامدي في الاحكام وابن الحاجب ولم يذكر الاصحاب حكم عطف ب لكن وب بل وب او وكذا لم يذكروا حكم الجمل بغير عطف نعم اطلاق الامام فخر الدين يشمله والظاهر خلافه لان بترك العطف لا يكون بينهما ارتباط نعم ذكر البيانيون ان ترك العطف قد يكون لكمال الارتباط فاذا كان في مثل ذلك فالظاهر مجء الخلاف فيه والثاني ان لا يتخلل بين الجملتين كلام طويل فان تخلل كوقفت علي اولادي علي ان من مات منهم واعقب فنصيبه بين اولاده للذكر مثل حظ الانثيين والا فنص-------يبه لمن-- في درجته فاذا انقرضوا صر------ف الي اخوتي فلان وفلان الفقراء الا ان -----	575	6096837046131799500	231	371.5	186	644	35.869564056396484	35	JK000215-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK000215-ara1.ms181	true	5442523593140760016	167	204	871	1051	1546	300	قال ان لم تخبريني بعدد حب هذه الرمانة قبل كسرها فانت طالق ولم يقصد معرفة الذي فيها فالخلاص ان تذكر عددا يعلم ان الرمانة لا تنقص عنه ثم يزيد واحدا فواحدا حتي-------- يعلم انها لا تزيد عليه	181	-1717040844030920624	Sham19Y0020561-ara1.ms0881	false	9121688733422991213	223	254	1099	1245	1483	300	قال ان لم تخبريني بعدد حب هذه الرمانة قبل كسره-----------------------------------ا فالخلاص ان تذكر عددا يعلم انها ------لا تنقص عنه ثم تزيد واحدا وا-حدا حتي تبلغ ما يعلم انها لا تزيد عليه	881	6096837046131799500	133	246.0	105	188	70.74468231201172	25	JK000215-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK000215-ara1.ms189	true	-1202273079838482837	145	177	778	964	1649	300	لو قطعه للحاجة التي يقطع لها الاذخر كتسقيف البيوت ونحوه كذا قاله الغزالي في البسيط والوسيط ومقتضاه رجحان الجواز وقد تبعه عليه صاحب الحاوي الصغير فجوز القطع للحاجة مطلقا ولم يخصه بالدواء	189	-1717040844030920624	Sham19Y0020561-ara1.ms0330	false	502305806610477024	102	127	538	676	1566	300	لو قطع- للحاجة التي يقطع لها الاذخر كتسقيف البيوت ونحوه---- ففيه الخلاف وفي قطعه للدواء لا جرم جوز-------------------------------- الحاوي الصغير للح-----------اجة مطلقا ولم يخصه بالدواء	330	6096837046131799500	106	168.5	85	186	56.9892463684082	16	JK000215-ara1	Sham19Y0020561-ara1