id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000215-ara1.ms042	true	4954721953989166214	32	70	168	355	1568	300	قال -لغير المدخول بها انت طالق وطالق وطالق لم تقع الا واحدة ل--------------------------------------------------------انها بانت ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاولي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تقرر ذلك فمن فروعه المشكلة عليه 1 ------------------------------------------------------ما اذا قال لزوجته التي لم يدخل بها ان دخلت الدار فانت طالق وطالق وطالق	42	-1717040844030920624	Kraken21033110-ara1.completed.ms119	false	-8775473212510966195	182	294	1020	1616	1647	300	قال الغير المدخول بها انت طالق وطالق وطالق لم يقع الا واحدة بخلاف انت طالق لث هذا هو المشهور من المذهب وحكي قول قديم انها تطلق ثلاثا كمذهب مالك وبعضهم ذكر وجها وهذا التمسك ضعيف لانه اذا قال انت طالق ثلاثا كان الكلام جملة واحدة وقوله ثلاثا اتفسير لقوله انت طالق والكلام معتبر باخره اما اذا نسق بالواو فقد عدد الجمل فكانت الجملة الاولي غير مقيدة بشء فيقتضي وقوع الطلاق بها فتصادفها الجملة الثانية وهي باءن فلا تءثر لعدم تاثر المحل بها والواو الا تقتضي العجمع بقيد المعية فمدلول الكلام ثلاث ايقاعات ولا يلزم منه ان تكون الواو الترتيب اما اذا قال لغير المدخول به-------ا ان دخلت الدار فانت طالق وطالق وطالق	119	6407985016619822138	130	182.0	101	603	21.55887222290039	19	JK000215-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK000215-ara1.ms048	true	-6826876681381689422	13	142	74	781	1661	300	اذا ولدت الاولي طلقت كل واحدة من الباقيات طلقة---------------------- فاذا ولدت الثانية انقضت عدتها وبانت وتقع علي الاولي بولادة هذه طلقة وعلي كل واحدة من الاخ-رتين طلقة ان بقيت---- عدتها فاذا ولدت الثالثة انقضت عدتها عن طلقتين ووقع علي الاولي طلقة ثانية ان بقيت في العدة او علي الرابعة طلقة ثالث------------------ة فاذا ولدت الرابعة انقضت عدتها عن ثلاث طلقات ووقعت ثالث------ة علي الاولي وعدة الاولي بالاقراء وفي استءنافها العدة للطلقة الثانية والثالثة الخلاف في طلاق الرجعية والوجه الثاني-------------------------------------------------------------- ان الاولي لا تطلق اصلا وتطلق--------- كل واحدة من الاخريات طلقة واحدة وتنقضي عددهن -بولادتهن لان الثلاث في وقت ولادة الاولي صواحبها لان الجميع--- زوجات- فيطلقن طلقة طلقة فاذا طلقن خرجن عن كونهن صواح----ب الاولي وكون الاولي صاحبة لهن----- فلا يءثر بعد ولاد------تهن في حقها -----ولا في حق بعضهن ومن قال	48	-1717040844030920624	Kraken21033110-ara1.completed.ms122	false	-7335673264748588892	105	241	565	1286	1602	300	اذا ولدت الاولي طلقت كل واحدة من ال--ثلاث طلقة ولا يقع علي الاولي شء فاذا ولدت الثانية انقضت عدتها وبانت ويقع علي الاولي طل-----------قة وعلي كل واحدة من الاخيرتين طلقة ان بقيتا في العدة فاذا ولدت الثالثة انقضت عدتها من طلقتين -وقع علي الاولي طلقة ثانية وعل-------------------ي الرابعة طلقة ثالثة ان بقيتا في العدة فاذا ولدت الرابعة انقضت عدتها عن ال---طلقات -------الثلاث وقع علي الاولي طلقة ثالثة ان بقيت في العدة---------------------------- وال--------------------------------------ثاني قاله ابن القاص وحكاه في الشامل عن جماعة منهم القاضي ابو الطيب ان الاولي لا تطلق اصلا وتطلق بولادتها كل واحدة من الاخريات طلق------ة وتنقضي عدتهن ابولادتهن لان الثلاث--- وقت ولادة الاولي صواحبها اذ كلهن حينءذ زوجاته فيطلقن طلقة طلقة واذا طلقن خرجن عن كون كل واحدة من الاربع------------ صاحبة للباقيات فلا تءثر بعد الذلك ولادتهن في حق الاولي ولا في حق بعضهن و---قال	122	6407985016619822138	504	785.0	404	854	59.01639175415039	72	JK000215-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK000215-ara1.ms053	true	-8101833759573618065	0	36	0	183	1506	300	المتولي يحمل علي التاكيد اذا لم يحصل فصل او حصل ولكن اتحد المجلس فان اختلف ف-----علي ايهما يحمل فيه وج----------هان واذا حمل علي التاكيد فيقع عند الدخول طلقة ام --تعدد فيه وجهان بناء علي تعدد الكفارة	53	-1717040844030920624	Kraken21033110-ara1.completed.ms323	false	6891289606107418198	70	104	353	537	1613	300	المتولي يحمل علي التاكيد اذا لم يقع- فصل و-----------اتحد المجلس فان اختلف فيحمل علي التاكيد او الاستءناف فيه وجهان وان- حمل علي التاكيد فيقع عند الدخول طلقة ام ايتعددة وج---هان بناء علي تعدد الكفارة	323	6407985016619822138	144	249.0	115	200	72.0	23	JK000215-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK000215-ara1.ms142	true	-6930890305382311111	0	146	0	739	1578	300	بوقوع الطلاق قال وفي القلب منه شء قا-ل الرافعي-------------- ولك ان تقول ينبغي ان لا تطلق----------------------------------------------------------------------------- لان قوله طلق---تكم لفظ عام وهو--------- يقبل الاستثناء ب-------النية كما-------- لو حلف ----لا يسلم علي زيد فسلم علي قوم هو فيهم واستثناه بق---------لبه لا يحنث واذا لم يعلم ان زوجته في ال-------قوم كان مقصوده--------- غيرها---------------------------------------------------------------------------------------------- واعترض في الروضة فقال الذي قاله امام الحرمين والرافعي كلاهما عجب اما العجب من الرافعي فلان هذه المسالة ليست كمسالة السلام علي زيد لانه هناك علم ----------به واستثنا------ه وهنا لم يعلم بها ولم يستثنها----- واللفظ اذا كان عاما يقتضي الجميع الا ما اخرجه ولم يخرجها واما العجب من الامام فلانه يشترط قصد لف-----------------------------------------------------------------ظ الطلاق لمعناه ولا يكفي قصد لفظه من غير قصد --معناه ومعلوم ان هذا الواعظ لم يقصد معني الطلاق وايضا فقد علم ان جمهور اصحابنا علي ان----------- النساء لا يدخلن في خطاب الرجال الا بدليل وقوله طلقتكم خطاب رجال فلا تدخل امراته فيه	142	-1717040844030920624	Kraken21033110-ara1.completed.ms254	false	8077773046220763760	19	190	103	965	1514	300	بوقوع الطلاق---- وفي القلب منه شء وقال الرافعي بعد حكاية هذا ولك ان تقول ينبغي ان لا يقع الطلاق في هذه الصورة وان اوقعناه فيما اذا خاطب بالطلاق وهو لا يدري انها زوجته لان قوله قد طلقتكم لفظ عام واللفظ العام يقبل الاستثناء باللفظ والنية الا تري انه لو حلف انه لا يسلم علي زيد فسلم علي قوم هو فيهم واستثناه بلفظه او بقلبه لم يحنث واذا كان عنده ان امراته ليست في القوم كان مقص-ده من القوم غيرها فيكون مطلقا لغيرها لا لها كما انه اذا استثني زيدا بقلبه وكان القصد غيره كان مسلما علي غير زيد واعترض النوي رحمه الله علي هذا بان في امس----------------------------------------------------------------------الة السل------------------ام علم كون زيد فيهم واستثناه بقلبه وهنا -------------لم يستبن امراته واللفظ شامل لها و------------------------------لم يخرجها وعلي--------- الامام بان الواعظ لم يقصد بقوله طلقتكم معني الطلاق القاطع النكاح وقد قالوا لا بد من قصد لفظ الطلاق ومعناه ولا يكفي قصد لفظه من غير قصد المعناه----------------------------------------- وايضا فقوله طلقتكم خطاب رجال والاظهر انه لا تدخل النساء--------- في خطاب الرجال الا بدليل فلم تد-----------------------خل امراته فيه	254	6407985016619822138	384	500.5	302	1080	35.55555725097656	55	JK000215-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK000215-ara1.ms151	true	-3080246428810283778	186	264	962	1344	1543	300	لا اكلم اح-----------------دا-------------- او لا -اكل طعاما ونوي طعاما معينا هذا كلامه وهو جازم بجواز التخصيص الي الواحد وما ذكره الرافعي من الاختصاص محله في الباطن واما القبول ظاهرا ففيه تفصيل فانه ذكر عند هذا الموضع المذكور انه اذا حلف لا يدخل الدار ثم قال اردت شهرا او يوما انه ان كانت اليمين بطلاق او عتاق او بالله تعالي ولكن تعلق بها حق ادمي لم يقبل في الحكم ويدين وان ك-------------------انت بالله تعالي ولم يتعلق بها حق ادمي	151	-1717040844030920624	Kraken21033110-ara1.completed.ms036	false	761690836679558282	163	214	868	1112	1545	300	لا يكلم احدا ثم قال اردت زيدا او من سوي زيد او لا ياكل طعاما ونوي طعاما بعينه قال------------------------------------------------- الرافعي تخصصت اليمين بما نوي ومنها -----------------------------------------------------------------اذا حلف لا يدخل الدار ثم قال اردت شهرا او يوما ف------------------------------------------------------------------------يقبل ظاهرا وباطنا وتخصص اليمين بما نوي اذا كانت بالله تعالي ولم يتعلق ب---حق ادمي	36	6407985016619822138	142	171.5	108	433	32.794456481933594	25	JK000215-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK000215-ara1.ms161	true	-621689802987708163	180	227	997	1254	1660	300	الصفة --والاستثناء بالجملة الاخيرة الثاني------------------ ان لا يتخلل ب------ين الجملتين----------- كلام طويل فان تخلل كقوله ع------------لي ان- من م-ات منهم واعقب فنصيبه بين اولاده للذكر مثل حظ الانثيين وان لم يعقب فنصيبه للذين في درجته فاذا انقرضوا فهو مصروف الي اخوتي الا ان يفسق احده-----------م فالاستثناء تخصيص	161	-1717040844030920624	Kraken21033110-ara1.completed.ms379	false	-6260318001315011495	1	62	4	319	1583	300	الصفة او الاستثناء بالجملة الاخيرة وكذلك ايضا قال انه يشترط ان لا يتخلل الفصل اين الجمل فان تخلل بينه كلام طويل كما لو قال وقفت علي اولادي علي انه من الات منهم واعقب فنصيبه بين اولاده للذكر مثل حظ الانثيين وان لم يعقب فنصيبه لم--ن في ارجته فان- انقرضوا فهو مصروف الي اخوتي الا ان يفسق احدهم قال الامام فالاستثناء يختص -	379	6407985016619822138	220	351.0	176	319	68.96551513671875	32	JK000215-ara1	Kraken21033110-ara1.completed