id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000215-ara1.ms008	true	5512472807804542451	252	300	1387	1619	1619	300	يتصور ايضا الفرق في كل عقد صحيح غير مضمون كالاجارة والهبة وغيرهما فانه لو صدر من سفيه او صبي وتلفت العين في يده المس-اجر والمتهب وجب الضمان---------- ولو كان- فاسدا- لم يجب ضمانها كما صرح هو به في باب الاجارة وباب الهبة لان فاسد كل عقد كصحيحه في-	8	-1717040844030920624	JK009248-ara1.ms3123	false	5327163186819945192	112	151	615	812	1548	300	يتصور ايضا الفرق في كل عقد صحيح غير مضم-ن كالاجارة والهبة-------- فانه لو صدر من سفيه او صبي وتلفت العين في يد- المستاجر والمتهب وجب الضمان لبطلانهما ولو كانا فاسدين لم يجب ضمانهما--------------------------------------- لان فاسد كل عقد كصحيحه في	3123	1244233048299118076	180	300.0	143	246	73.17073059082031	30	JK000215-ara1	JK009248-ara1
JK000215-ara1.ms017	true	3753756266682679853	34	95	177	479	1536	300	اتي بالخصال معا فانه يثاب ----علي كل واحد منها لكن ثواب الواجب اكثر من ثواب التطوع ولا يحصل------------ الا علي واحد فقط وهو اعلاها ان تفاوتت لانه لو اقتصر عليه لحصل له ذلك فاضافة غيره اليه لا تنقصه وان تساوت فعلي احدها وان ترك الجميع عوقب علي اقلها لانه لو اقتصر عليه لاجزاه ذكره ابن التلمساني في شرح المعالم وهو حسن	17	-1717040844030920624	JK009248-ara1.ms2941	false	-1192093117837854987	19	79	98	400	1412	300	اتي ب--خصال الكفارة كلها اثيب علي كل واحد منها لكن ثواب الواجب اكثر من ثواب التطوع ولا يحصل ثواب الواجب الا علي------------- اعلاها ان تفاوتت لانه لو اقتصر عليه يحصل له ذلك فاضافة غيره اليه لا تنقصه وان تساوت فعلي احدها وان ترك الجميع عوقب علي اقلها لانه لو اقتصر عليه لاجزا- ذكره ابن التلمساني في شرح المعالم وهو حسن	2941	1244233048299118076	272	503.5	217	318	85.53459167480469	50	JK000215-ara1	JK009248-ara1
JK000215-ara1.ms118	true	2419671327877434399	91	133	517	740	1646	300	في قوله تعالي حكاية عن نوح عليه السلام رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ونحو ذلك فانه ورد بصيغة الفعل في سياق الاثبات وذلك لا يقتضي العموم لان الافعال نكرات ولجواز قصد مفهوم خاص وهو اهل زمانه مثلا	118	-1717040844030920624	JK009248-ara1.ms1114	false	4379615678070225370	0	35	0	174	1538	300	في قوله تعالي حكاية عن نوح------------ رب اغفر لي ولوالدي نوح 28 الاية------------------------------------ فانه ورد بصيغة الفعل في سياق الاثبات وذلك لا يقتضي العموم لان الافعال نكرات ويجو-ز قصد معهود خاص وهو اهل زمانه مثلا	1114	1244233048299118076	160	284.5	127	223	71.7488784790039	30	JK000215-ara1	JK009248-ara1
JK000215-ara1.ms132	true	-6524526221495444533	236	266	1223	1393	1575	300	الطلاق------------------- قال وقال ابو حنيفة ان قصد التشبيه بالثلج في البياض وبالنار في الاستضاءة طلقت ----سنيا وان قصد التشبيه بالثلج في البرودة وبالنار في الحرارة والاحراق طلقت في زمن البدعة	132	-1717040844030920624	JK009248-ara1.ms2353	false	7610529280371545505	248	279	1230	1401	1505	300	الطلاق في الحال خلافا لمن -----قال---------- ان قصد التشبيه بالثلج في البياض وبالنار في الا--ضاءة طلقت في زمن ا-لسنة او التشبيه بالثلج في البرودة وبالنار في الحرارة والاحراق طلقت في---- البدعة	2353	1244233048299118076	140	227.5	116	193	72.53885650634766	20	JK000215-ara1	JK009248-ara1