id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000215-ara1.ms031	true	-9026111472866852059	189	300	1017	1573	1573	300	اذا استعمل المستعير العارية بعد --رجوع المعير جاهلا فلا اجرة عليه كما نقله الرافعي في اخر كتاب العارية عن القفال وارتضاه 4 ومنها اذا اباح له ثمرة بستان ثم رجع فان الاكل لا يغرم ما اكله بعد الرجوع وقبل العلم كما ذكره في الحاوي الصغير وحكي الرافعي فيه وجهين من غير تصريح بتصحيح 5 ومنها اذا وهبت المراة نوبتها من القسم لضرتها ثم رجعت في الهبة فانها لا تعود الي الدور من الرجوع علي الصحيح بل من حين العلم به 6 ومنها اذا رمي -----الي مسلم تترس به المشركون ف---------------------ان علم اسلامه وجبت ديته والا فلا 7 ومنها اذا باشر الولي القصاص من امراة حاملة جاهلا ب--حملها فتلف الحمل فان الاصح-	31	-1717040844030920624	JK007114-ara1.ms1318	false	-2611910198133988619	142	195	731	1016	1572	300	اذا استعمل المستعير العارية بعد الرجوع جا-------هلا فلا اجرة عليه حكا----ه الرافعي في اخر----- العارية عن القفال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير اعتراض عليه ومنها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رمي مسلم الي مسلم تترس به المشركون ففي الشرح والروضة انه ان علم اسلامه وجبت ديته والا فلا-- ومنها اذا باشر الولي القصاص من ا----لحامل- جاهلا بالحمل-- فتلف الحمل ف---الاصح	1318	7099807474064240924	231	365.0	187	587	39.35264205932617	37	JK000215-ara1	JK007114-ara1
JK000215-ara1.ms032	true	-1399491093544099078	0	48	0	247	1457	300	في الروضة وغيرها ان الدية علي السلطان لتقصيره في البحث ثم تحملها العاقلة 8 ومنها اذا قتل مسلما-------- بدار الحرب ظانا كفره فلا قصاص قطعا وفي الدية قولان اظهرهما عدم- الوجوب 9 ومنها اذا امر السلطان رجلا بقتل رجل بغير حق والمامور لا يعلم فلا دية علي القاتل	32	-1717040844030920624	JK007114-ara1.ms1318	false	-2611910198133988619	195	241	1016	1254	1572	300	في الروضة وغيرها ان الدية علي السلطان لتقصيره في البحث ثم تحملها العاقلة-- ومنها اذا قتل مسلما ظن كفره بدار الحرب ----------فلا قصاص قطعا و--لا دية علي الاظهر في المنهاج وغيره ومنها اذا امر السلطان رجلا يقت----ل بغير حق والمامور لا يعلم فلا دية علي القاتل	1318	7099807474064240924	207	352.0	167	256	80.859375	35	JK000215-ara1	JK007114-ara1
JK000215-ara1.ms054	true	2443030024589937038	232	284	1229	1507	1603	300	قصد التاكيد انه لا يقبل ----منه في الرابعة ويقع عليه بها اخري والمتجه خلاف ذلك ويقبل التاكيد مطلقا كما اطلقه الاصحاب لان كلام الشيخ عز الدين ليس صريحا في امتناعه وبتقديره فالخروج عن المهيع النحوي لا اثر له عندنا كما اوضحوه ف-------ي الاقرار وغيره وقد اجاب الغزالي في فتاويه بحاصل ما ذكرته	54	-1717040844030920624	JK007114-ara1.ms1370	false	-2847708435041005279	51	96	257	509	1526	300	قصد التاكيد ا--ولي وقال الاسنوي في التمهيد --------------------المتجه انه ي------قبل التاكيد مطلقا كما اطلقه الاصحاب و---كلام ابن عبد السلام ليس صريحا في امتناعه وبتقديره فالخروج عن المهيع النحوي لا اثر له ك------ما اوضحه الاصحاب في الاقرار وغيره وقد اجاب الغزالي في فتاويه بحاصل ما ذكرته	1370	7099807474064240924	205	332.0	165	289	70.93425750732422	31	JK000215-ara1	JK007114-ara1
JK000215-ara1.ms067	true	5928415724455352790	122	171	676	934	1620	300	ما يعتاده الناس في العتق حيث يقولون العتق يلزمني لا افعل كذا وكثيرا ما ينطقون به مقسما به مجرورا--------- فيقولون والعتق والطلاق بزيادة واو القسم وذلك لا يترتب عليه شء فان مدلول ذلك هو القسم بهما في حال لزومهما لتامله وهما لا يصلحان للقسم عند الاطلاق فضلا عن التقييد	67	-1717040844030920624	JK007114-ara1.ms1356	false	8986131758260211900	123	172	604	861	1487	300	ما يعتاده الناس في العتق حيث يقولون العتق يلزمني لا افعل كذا وكثيرا ما ينطقون ---------به مجرورا مقسما به فيقولون والعتق والطلاق بزيادة واو القسم وذلك لا يترتب عليه شء فان مدلول ذلك هو القسم بهما في حال لزومها ف-تامله وهما لا يصلحان للقسم عند الاطلاق فضلا عن التقييد	1356	7099807474064240924	245	476.0	199	267	91.76029968261719	44	JK000215-ara1	JK007114-ara1
JK000215-ara1.ms075	true	2204336480348545803	206	244	1047	1221	1521	300	لو قال لعبده ان صمت يوما ثم يوما اخر فانت حر فالقياس انه لا يكفي اليوم الذي بعد الاول لانه متصل به اذ الليل لا يقبل الصوم فلا بد من الفصل بيوم لما ذكرناه---------- ولتتميز ثم عن الواو	75	-1717040844030920624	JK007114-ara1.ms2002	false	3924142227314244513	172	210	848	1025	1459	300	لو قال لعبده ان صمت يوما ثم يوما---- فانت حر فالقياس انه لا يكفي اليوم الذي بعد الاول لانه متصل به اذ الليل لا يقبل الصوم فلا بد من الفصل بيوم لان ثم للترتيب بمهلة ولتتميز--- عن الواو	2002	7099807474064240924	159	288.0	123	184	86.41304016113281	34	JK000215-ara1	JK007114-ara1
JK000215-ara1.ms118	true	2419671327877434399	48	133	266	740	1646	300	الدعاء للمءمنين والمءمنات بمغفرة جميع الذنوب او بعدم دخولهم النار جزم به الشيخ عز الدين بن عبد السلام في الامالي والقرافي في اخر القواعد بالتحريم لانا نقطع باخبار الله تعالي واخبار الرسول---------- عليه الصلاة والسلام ان منهم من يدخل النار واما الدعاء بالمغفرة في قوله تعالي حكاية عن نوح عليه السلام رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ونحو ذلك فانه ورد بصيغة الفعل في سياق الاثبات وذلك لا يقتضي العموم لان الافعال نكرات ولجواز قصد مفهوم خاص وهو اهل زمانه مثلا	118	-1717040844030920624	JK007114-ara1.ms0265	false	-8397451893844136425	201	269	1125	1499	1643	300	الدعاء للمءمنين والمءمنات بمغفرة جميع الذنوب و--بعدم دخولهم النار-------------------------------------------------------------------------------- لانا نقطع بخب--ر الله تعالي و-خب-ر --رسوله صلي الله عليه وسل----------م ان فيهم من يدخل النار واما الدعاء بالمغفرة في قوله تعالي حكاية عن نوح------------ رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ونحو ذلك فانه ورد بصيغة الفعل في سياق الاثبات وذلك لا يقتضي العموم لان الافعال نكرات ولجواز قصد معهود خاص وهو اهل زمانه مثلا	265	7099807474064240924	354	629.0	288	484	73.14049530029297	60	JK000215-ara1	JK007114-ara1
JK000215-ara1.ms119	true	2311469912070293368	0	37	0	207	1551	300	الناس ولاتصدقن علي المساكين لم يبر الا بثلاثة اعتبارا باقل الجمع وان كانت علي النفي حنث بالواحد اعتبارا باقل العدد والفرق ان نفي الجم-ع ممكن واثبات الجم-ع متعذر فاعتبر اقل الجمع في الاثبات واقل العدد في النفي	119	-1717040844030920624	JK007114-ara1.ms1776	false	-1575482067002974418	173	210	946	1155	1603	300	الناس ولاتصدقن علي المساكين لا يبر الا بثلاثة اعتبارا باقل الجمع وان كانت علي النفي حنث بالواحد اعتبارا باقل العدد والفرق ان نفي الجميع ممكن واثبات الجميع متعذر فاعتبر اقل الجمع في الاثبات واقل العدد في النفي	1776	7099807474064240924	206	401.0	169	209	98.56459045410156	34	JK000215-ara1	JK007114-ara1
JK000215-ara1.ms120	true	-6113329846192676970	156	188	832	968	1493	300	قال ان كان في كفي دراهم هي اكثر من ثلاثة------ فعبدي حر فكان في كفه اربعة لا يعتق عبده لان ما زاد في كفه علي ثلاثة انما هو درهم واحد لا دراهم	120	-1717040844030920624	JK007114-ara1.ms1405	false	8793308804174179420	55	86	266	400	1462	300	قال ان كان في كفي دراهم--- اكثر من ثلاثة دراهم فعبدي حر وكان في كفه اربعة لا يعتق----- لان ما زاد في كفه علي ثلاثة انما هو درهم واحد لا دراهم	1405	7099807474064240924	127	232.5	97	142	89.4366226196289	28	JK000215-ara1	JK007114-ara1
JK000215-ara1.ms194	true	-1526359993973236677	56	91	301	476	1555	300	قالت له زوجته واسمها فاطمة طلقني فقال طلقت فاطمة ثم قال نويت فاطمة اخري طلقت ولا يقبل قوله لدلالة الحال بخلاف ما لو قال ابتداء طلقت فاطمة ثم قال نويت------ اخري كذا نقله الرافعي في	194	-1717040844030920624	JK007114-ara1.ms1357	false	8196648461966707969	185	220	910	1086	1507	300	قالت له زوجته واسمها فاطمة طلقني فقال طلقت فاطمة ثم قال نويت فاطمة اخري طلقت ولا يقبل قوله لدلالة الحال بخلاف ما لو قال ابتداء طلقت فاطمة ثم قال نويت فاطمة اخري قا----له ال-قفال في	1357	7099807474064240924	165	306.0	131	181	91.16021728515625	31	JK000215-ara1	JK007114-ara1