id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000215-ara1.ms071	true	2261395180331180126	263	300	1392	1578	1578	300	ان دخلت الدار وكلمت زيدا فانت طالق فلا بد منهما ولا فرق بين ان يتقدم الكلام علي الدخول او يتاخر عنه واشار في التتمة الي وجه في اشتراط تقديم المذكور اولا تفريعا علي ان الواو تقتضي الترتيب-	71	-1717040844030920624	JK007041-ara1.ms4267	false	-4802141886476700230	64	95	303	456	1464	300	ان دخلت الدار وكلمت زيدا فانت طالق بانه ---------لا فرق بين ----تقدم الاول وتاخره ثم قال----------- واشار في التتمة الي وجه في اشتراط تقد-م الاول بناء ع---------لي ان الواو تقتضي الترتيب	4267	6099162785080072134	121	190.5	97	187	64.70587921142578	19	JK000215-ara1	JK007041-ara1
JK000215-ara1.ms113	true	7844414888943497470	100	139	474	682	1503	300	قال------ والله لا اجامع كل واحدة منكن فان حكم الايلاء من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب المدة ----------------------والمطالبة تثبت لكل واحدة علي انفرادها حتي اذا-------------------------------------- طلق بعضهن كان للباقيات ال--مطالبة الا انه اذا وطء احداهن انحلت اليمين في حق الباقيات------------------------------ عند الاكثرين كذا	113	-1717040844030920624	JK007041-ara1.ms5073	false	-9025969596926770853	215	293	1046	1464	1495	300	قال لاربع والله لا اجامع كل واحدة منكن فمول من كل واحدة لحصول الحنث بوطء كل واحدة فان معناه عموم السلب لوطءهن بخلاف قوله لاجامعكن كما مر فان معناه سلب العموم اي لا يعم وطءي لكن وتضرب المدة في الحال فاذا مضت فلكل المطالبة بالفيءة او الطلاق فان طلقهن سقطت المطالبة فان راجعهن ضربت المدة ثانيا وان طلق بعضهن فا---لباقيات علي مطالبتهن وان------ وطء احداهن انحلت اليمين في حق الباقيات وارتفع الايلاء فيهن علي الاصح عند الاكثرين كما	5073	6099162785080072134	142	153.0	115	427	33.25526809692383	17	JK000215-ara1	JK007041-ara1
JK000215-ara1.ms118	true	2419671327877434399	48	133	266	740	1646	300	الدعاء للمءمنين والمءمنات----------- بمغفرة جميع الذنوب او بعدم دخولهم النار جزم به الشيخ عز الدين بن عبد السلام في الامالي والقرافي في اخر القواعد بالتحريم لانا نقطع باخبار الله تعالي واخبار الرسول---------- عليه الصلاة والسلام ان منهم من يدخل النار و-اما الدعاء بالمغفرة في قوله تعالي حكاية عن نوح عليه السلام رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ونحو ذلك فانه ورد بصيغة الفعل في سياق الاثبات وذلك لا يقتضي العموم لان الافعال نكرات ولجواز قصد مفهوم خاص وهو اهل زمانه مثلا	118	-1717040844030920624	JK007041-ara1.ms1458	false	5632496637645358966	138	209	658	1044	1482	300	الدعاء للمءمنين والمءمنات اي لجميعهم بمغفرة جميع --ذنوبهم وبعدم دخولهم النار-------------------------------------------------------------------------------- لانا نقطع بخب--ر الله تعالي و-خب-ر --رسوله صلي الله عليه وسل----------م ان فيهم من يدخل النار و اما الدعاء بالمغفرة في قوله تعالي حكاية عن نوح------------ رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ونحو ذلك فانه ورد بصيغة الفعل في سياق الاثبات وذلك لا يقتضي العموم لان الافعال نكرات ولجواز قصد معهود خاص وهو اهل زمانه مثلا	1458	6099162785080072134	351	605.0	286	496	70.76612854003906	57	JK000215-ara1	JK007041-ara1