id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000214-ara1.ms195	true	9155484543290268329	175	217	912	1147	1545	300	اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يع--وها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وقال علي عليه السلام لو كان الدين بالقياس لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سيرين اول من قاس ابليس وما عبدت الشمس والقمر الا بالمقاييس	195	-9168855745648802737	JK009143-ara1.ms1113	false	8660358976833391792	11	58	53	326	1591	300	اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا------------------------------------------------------------------------------------ رواه الدارقطني وابن عبد البر وعن ابن مسعود يجء قوم يقيسون الامور باراءهم رواه الدارمي والخلال ورووه ايضا باسناد جيد عن ابن سيرين اول من قاس ابليس وما عبدت الشمس والقمر الا بالمقاييس	1113	-3731075718435829499	150	186.5	125	357	42.016807556152344	24	JK000214-ara1	JK009143-ara1
JK000214-ara1.ms220	true	4849719525411227108	45	155	224	761	1483	300	ان يجعل صحة كل واحد من الحكمين دليلا علي صحة الاخر-- فايهما -رايناه صحيحا دلنا ---علي صحة الاخر---- واحتج المخالف بانه اذا جعل كل واحد منهما علة للاخر وقف ثبوت كل واحد منهما علي ثبوت الاخر فلا يثبت واحد منهما كما لو قال لا يدخل زيد الدار حتي يدخل عمرو ولا يدخل عمرو حتي يدخل زيد فلا يمكن دخول واحد منهما كذلك هاهنا قلن انما يقف ثبوت كل واحد منهما علي ثبوت الاخ---------ر في ا------لعقليات لان الحكم الواحد منهما لا يجوز ان يثبت--------- باكثر من علة واحدة فاذا جعل كل واحد منهما علة للاخر وقف كل واحد منهما علي الاخر فاستحال ثبوتهما واما في احكام الشرع فانه يجوز ان يثبت	220	-9168855745648802737	JK009143-ara1.ms1174	false	-4631350319745786350	57	148	305	738	1500	300	ان يقول صاحب الشرع من صح طلاقه فاعلموا انه يصح ظهاره فايهما ثبت منه صحة احدهما حكمنا بصحة الاخر منه واحتج المخالف بانه اذا جعل كل واحد منهما علة الاخر وقف----- كل واحد منهما علي ثبوت الاخر فلا يثبت واحد منهما كما لو قال لا يدخل زيد الدار حتي يدخل بكر- ولا يدخل بكر- حتي يدخل زيد فلا يمكن ----------------------------------------دخول كل واحد منهما هنا الجواب ان هذا يعتبر في العلل العقلية- لان الحكم -------------لا يجوز ان يثبت في العقل باكثر من علة واحدة----------------------------------------------------------------------------- واما في احكام الشرع فانه يجوز ان يثبت	1174	-3731075718435829499	324	506.5	250	571	56.742557525634766	60	JK000214-ara1	JK009143-ara1