id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000214-ara1.ms051	true	-7206117502013891499	160	284	798	1411	1506	300	ما روي ان ابن عباس احتج علي عثمان رضي الله عنهما في ان الاخوين لا يحجبان الام من الثلث الي السدس بقو----------له تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس قال-------- وليس الاخوان اخوة في لسان قومك فقال له عثمان رضي الله عنه لا استطيع ان انقض امرا كان قبلي وتوارثه الناس ومضي في الامصار فلو لم يكن ذلك مقتضي اللفظ لما صح احتجاجه ولما ----------------------------اقره عليه عثمان وهما من -----------فصحاء العرب وارباب اللسان فان قيل فقد روي عن زيد بن ثابت انه قال الاخوان اخوة فصار مخالفا له قلنا المراد بتلك انهما كالاخوة في الحجب والذي يدل عليه ان احدا لا يقول ان لفظ التثنية يتناول الجمع حقيقة وانما اختلفوا في لفظ الجمع هل يتناول الاثنين حقيقة وايضا هو ان اهل اللغة فرقوا بين	51	-9168855745648802737	JK000149-ara1.ms403	false	-7469951674855817380	186	258	984	1334	1553	300	ما روي عن ابن عباس انه قال لعثمان حين رد --------------------------------الام من الثلث الي السدس باخوين قال الله تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس 4 النساء 11 وليس الاخوان اخوة في لسان قومك فقال--- عثمان------------- لا استطيع ان انقض امرا كان قبلي وتوارثه الناس ولولا ا------------------ن ذلك مقتضي اللغة ----------------لما احتج به ابن عباس علي عثمان واقره عليه عثمان وهما من اهل اللغة وفصحاء العرب الثانية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل اللغة فرقوا بين	403	-8169738638206639506	258	394.0	203	670	38.50746154785156	46	JK000214-ara1	JK000149-ara1
JK000214-ara1.ms122	true	-1617574983264041900	5	84	23	418	1515	300	حق لا يعتبر فيه رضاء من يسقط عنه فلا يعتبر فيه علمه كالطلاق والعتاق والابراء ول------ان-----ه اباحة لمحظور عليه فجاز ان يثبت حكمه قبل العلم كما اذا ------------------------------------قال لزوجته ان خرجت بغير اذني فانت طالق و--اذن لها وهي--- لا تعلم ثم خرجت فانه يثبت حكم الاباح-------------ة ولا يقع الطلاق فكذلك هاهنا ولان الاب----------احة تارة تكون من الله تعالي وتارة تكون من جهة الادمي ثم الاباحة من جهة الادمي يثبت حكمها قبل العلم وهو اذا ---------قا-------ل ابحت ثمرة بستاني لكل	122	-9168855745648802737	JK000149-ara1.ms632	false	-5362012540705458802	0	90	0	432	1520	300	حق لا يعتبر فيه رضي- من يسقط عنه فلا يعتبر فيه علمه كالطلاق والعتق- والابراء الثالثة ان النسخ اباحة ترك الفعل بعد ايجابه او اباحة فعله بعد خطره فلا يتوقف ذلك علي علم من ابيح له كما لو قال لزوجته ان خرجت بغير اذني فانت طالق ثم اذن لها من حيث لا تعلم-------- فانه يثبت حكم الاباحة في حق الزوجة ولا يقع الطلاق بخروجها الرابعة ان نسخ الحكم اباحة ترك المنسوخ الذي هو حق الشارع فوجب ان------------------------------------ يثبت------ قبل --علم المباح له كما لو قال القاءل ابحت ثمرة بستاني لكل	632	-8169738638206639506	236	290.0	184	486	48.559669494628906	36	JK000214-ara1	JK000149-ara1
JK000214-ara1.ms133	true	-8645014755142117001	66	149	336	737	1477	300	روي ان ابا بكر------- رضي الله ع----نه عمل بخبر المغيرة ومحمد بن مسلمة في ميراث الجدة وع--------------------------------------------مل عمر---------- رضي الله عنه بخبر عبد الرحمن -------في اخذ الجزية من المجوس وب-------------------------------------------------------------خبر حمل -بن مالك في دية الجنين وقالوا لولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لقضينا---- بغيره وبحديث الضحاك بن سفيان ف-------------------------------------ي توريث المراة من دية زوجها وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل عثمان----- رضي الله عنه ب--خبر فريعة بنت مالك في سكني-- المتوفي عنها زوجها وعن علي -كرم الله وجهه انه- قال- كان اذا حدثني احد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	133	-9168855745648802737	JK000149-ara1.ms271	false	-7409493904544449486	64	269	330	1330	1481	300	روي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه عمل بخبر المغيرة ومحمد بن مسلمة في ميراث الجدة ان النبي اطعمها السدس فجعل لها السدس ومن ذلك عمل عمر بن الخطاب رضي الله عنه بخبر عبد الرحمن بن عوف في اخذ الجزية من المجوس وهو قوله صلي الله عليه وسلم سنوا بهم سنة اهل الكتاب وعمل ايضا بخبر حمل ابن مالك في---- الجنين وهو قوله كنت بين جاريتين لي يعني ضرتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة فقال عمر لو لم نسمع بهذا لقضينا فيه بغير هذا وروي عنه انه قال كدنا نقضي فيه براينا وايضا فانه كان لا يري توريث المراة من دية زوجها فاخبره الضحاك بن سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من ديته فرجع اليه وايضا فانه كان يري في الاصابع نصف الدية ويفاضل بينها فيجعل في الخنصر ستة وفي البنصر تسعة وفي الوسطي والسبابة عشرة عشرة وفي الابهام خمسة عشرة ثم رجع الي خبر عمرو بن جزم ان في كل اصبع عشرة ومن ذلك عمل عثمان وعلي رضي الله عنهما بخبر فريعة بنت مالك في اعتداد المتوفي عنها زوجها -----في منزل زوجها وهو انها قالت جءت الي النبي----------------- صلي الله عليه وسلم	271	-8169738638206639506	305	399.5	237	1026	29.727094650268555	45	JK000214-ara1	JK000149-ara1
JK000214-ara1.ms133	true	-8645014755142117001	177	206	867	1006	1477	300	ابن عباس رضي الله عنه بحديث ابي سعيد الخدري في الربا في النقد و------------------------------------------------عمل زيد بن ثابت رضي الله عنه بخبر امراة من الانصار ان الحاءض تنفر بغير وداع	133	-9168855745648802737	JK000149-ara1.ms272	false	1968444253479424734	19	53	91	250	1440	300	ابن عباس بخبر-------------- ابي سعيد الخدري في الربا في النقد بعد ان كان لا يحكم بالربا في غير النسيءة ومن ذلك عمل زيد بن ثابت بخ-------------بر امراة من الانصار ان الحاءض تنفر بلا- وداع	272	-8169738638206639506	102	158.5	79	187	54.54545593261719	19	JK000214-ara1	JK000149-ara1
JK000214-ara1.ms139	true	-4531783330810781390	145	256	733	1266	1483	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال لمعاذ------------------------- بم تحكم قال بكتاب الله تعالي قال فان لم تجد قال بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد قال اجتهد رايي ولا الو فق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي عليه السلام الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يحبه ويرضاه رسول الله فرتب العمل بالقياس علي السنة فدل علي ان السنة مقدمة ويدل عليه ان عمر رضي الله عنه ترك القياس في الجنين لحديث حمل -بن مالك بن النابغة وقال لولا هذا لق-----------ضينا بغيره --وروي انه كان يقسم ديات-------------- الاصابع علي قدر منافعها ثم ترك ذلك بقوله عليه السلام في كل اصبع مما هنالك عشر من الابل	139	-9168855745648802737	JK000149-ara1.ms315	false	2101609821983640914	137	251	719	1268	1538	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لمعاذ حيث بعثه الي اليمن قاضيا بم تحكم قال بكتاب الله------ قال فان لم تجد قال بسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد قال اجتهد رايي ولا الو اخر العمل بالقياس عن السنة من غير تفصيل بين المتواتر والاحاد والنبي صلي الله عليه وسلم اقره علي ذلك وقال------------------ الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله------------------- لما ------يرضاه----- الله ورسوله واما الاجماع فهو-------------------------------------- ان عمر رضي الله عنه ترك القياس في الجنين لخبر- حمل ابن مالك وق-----------ال لولا هذا لقضينا فيه براينا وايضا ما روي عنه انه ترك القياس في تفريق دية الاصابع علي قدر منافعها بخبر الواحد الذي روي-------- في كل اصبع---------- عشر من الابل	315	-8169738638206639506	326	462.5	249	690	47.246376037597656	60	JK000214-ara1	JK000149-ara1
JK000214-ara1.ms158	true	-5001989472030632211	73	121	371	594	1547	300	ان النبي عليه السلام لما بعث معاذا الي اليمن ------قال له بم تقضي قال بكتاب الله قال فان لم تجد قال بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد قال اجتهد رايي ولم يذكر الاجماع والجواب هو ان هذا كان في زمان النبي عليه السلام	158	-9168855745648802737	JK000149-ara1.ms845	false	7112975510055930069	224	267	1197	1406	1573	300	ان النبي عليه السلام لما بعث معاذا الي اليمن قاضيا قال له بم تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد قال بسنة رسو-------------------ل الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي ولم يذكر شيءا من -كتب الانبياء الاولين وسننهم والنبي عليه السلام	845	-8169738638206639506	166	284.0	127	229	72.48908233642578	32	JK000214-ara1	JK000149-ara1
JK000214-ara1.ms162	true	3016126656473829825	78	124	392	640	1555	300	بقوله عليه السلام--- المدين-----ة تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد والخطا من الخبث فكان منفيا عن اهل المدينة وقوله عليه السلام ان الاسلام -يارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها وقوله عليه السلام لا يكايد احد اهل المدينة الا انماع كما ينماع الملح في	162	-9168855745648802737	JK000149-ara1.ms189	false	-9106791914160531042	254	300	1308	1552	1552	300	فقوله عليه السلام ان المدينة طيبة تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد والخطا من الخبث فكان منفيا عنها---------- وقال- عليه السلام ان الاسلام ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها وقال- عليه السلام لا يكايد احد اهل المدينة الا انماع كما ينماع الملح في-	189	-8169738638206639506	231	415.5	188	257	89.88327026367188	38	JK000214-ara1	JK000149-ara1
JK000214-ara1.ms163	true	1498277823221678562	177	258	909	1334	1544	300	بقوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا والخطا من الرجس فيجب ان يكونوا مطهرين منه والجواب وهو ان اهل البيت يتناولون كل من في البيت من الازواج ولا يقول احد ان اتفاق الازواج حجة فثبت انه اراد نفي العار والقباحة عنهم دون الخطا في الاجتهاد فان قيل المراد باهل البيت علي وفاطمة والحسن والحسين والدليل عليه ما روي انه لما نزلت هذه الاية ادار النبي صلي- الله عليه وسلم كساء علي هءلاء وقال هءلاء اهل بيتي	163	-9168855745648802737	JK000149-ara1.ms191	false	-6467988652369579711	139	189	802	1069	1696	300	فقوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا 33 الاحزاب 33 اخبر بذهاب الرجس ع-----------------------ن اهل البيت بانما وهي للحصر فيهم واهل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت علي وفاطمة والحسن والحسين ويد---ل علي هذا ----انه لما نزلت هذه الاية ادار النبي عليه السلام ال------كساء علي هءلاء وقال هءلاء اهل بيتي	191	-8169738638206639506	198	303.0	160	426	46.47887420654297	31	JK000214-ara1	JK000149-ara1
JK000214-ara1.ms164	true	3748633435054725988	18	63	85	325	1592	300	عنهم واحتجوا ايضا بقوله عليه السلام اني تارك فيكم الثقلين فان تمسكتم بهما لم تضلوا كتاب الله وعترتي والجواب ما بيناه ان هذا من اخبار الاحاد فلا يحتج به في مساءل الاصول واحتجوا ايضا بان اهل البيت اختصهم ب--------------انهم من اهل بيت الرسالة ومعدن النبوة	164	-9168855745648802737	JK000149-ara1.ms191	false	-6467988652369579711	195	236	1105	1330	1696	300	عنهم واما السنة ف--قوله عليه السلام اني تارك فيكم الثقلين فان تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي حصر التمسك بهما------------------------ فلا تقف الحجة علي غيرهما واما المعقول فهو ان اهل البيت اختصوا بالشرف والنسب وانهم ---اهل بيت الرسالة ومعدن النبوة	191	-8169738638206639506	150	217.0	121	254	59.055118560791016	22	JK000214-ara1	JK000149-ara1
JK000214-ara1.ms193	true	-2813973539065072049	26	88	137	420	1445	300	والامامية لنا -----ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث -معاذا-------- الي اليمن قال له بم تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال بسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي ولا--------------------------------------------------------------- الو فقال صلي الله عليه وسلم------------------ الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضاه رسول الله	193	-9168855745648802737	JK000149-ara1.ms315	false	2101609821983640914	133	204	697	1039	1538	300	والمعقول اما النص فما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لمعاذ حيث بعثه الي اليمن قاضيا- بم تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد ق-------------ال بسنة رسول الله قال فان لم تجد ق-----------------ال اجتهد رايي ولا الو اخر العمل بالقياس عن السنة من غير تفصيل بين المتواتر والاحاد والنبي صلي الله عليه وسلم اقره علي ذلك وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضاه----- الله	315	-8169738638206639506	215	344.5	166	378	56.8783073425293	39	JK000214-ara1	JK000149-ara1
JK000214-ara1.ms194	true	-2795376032489340192	183	255	920	1269	1496	300	عن ابن مسعود انه قال في قصة بروع بنت واشق الاشجعية اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله تعالي -وان كان خطا فمني ومن الشيطان و----------روي عن ------ابن عباس انه قال في ديات الاسنان لما قسمها عمر رضي الله عنه علي المنافع فقال هلا اعتبرته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالاصابع عقلها سواء وان اختلفت منافعها وروي عنه انه --قال الا لا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب -الاب ابا	194	-9168855745648802737	JK000149-ara1.ms879	false	2836463431919254775	25	123	111	578	1475	300	عن ابن مسعود انه قال في المفوض-------------------ة اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله ورسوله وان كان خطا فمني ومن الشيطان ومن ذلك ما روي ان عليا وابن مسعود وزيدا------------------------------- رضي الله عنهم خطءوا ابن عباس في ترك القول بالعول وانكر عليهم ابن عباس قولهم بالعول بقوله من شاء ان يباهلني باهلته ان الذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل في مال واحد نصفا ونصفا وثلثا هذان نصفان ذهبا بالمال فاين موضع الثلث ومن ذلك ما روي عن ابن عباس انه قال ا---لا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل ابا الاب ابا	879	-8169738638206639506	197	269.0	153	520	37.88461685180664	36	JK000214-ara1	JK000149-ara1
JK000214-ara1.ms195	true	9155484543290268329	149	206	799	1088	1545	300	روي عن ابي بكر رضي الله عنه انه قا------ل اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله برايي وقال عمر رضي ------الله عنه اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يع--وها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وقال علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان الدين بالقياس لكان---------- باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره وقال--- ابن	195	-9168855745648802737	JK000149-ara1.ms772	false	-2340381816799076937	102	245	517	1192	1462	300	روي عن ابي بكر انه لما سءل عن الكلالة قال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله برايي وايضا ما روي عن عمر انه قال اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء الدين اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وقال اياكم والمكايلة فسءل عن ذلك فقال المقايسة وروي عن شريح انه قال كتب الي عمر اقض بما في كتاب الله فان جاءك ما ليس في كتاب الله فاقض بما في سنة رسول الله فان جاءك ما ليس في سنة رسول الله فاقض بما اجمع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ان لا تقضي وايضا ما روي عن علي رضي الله عنه انه قال لعمر في مسالة الجنين ان اجتهدوا فقد اخطءوا وان لم يجتهدوا فقد غشوك وروي عن عثمان وعلي انهما قالا لو كان الدين بالقياس لكان المسح علي باطن الخف اولي------- من ظاهره وروي عن ابن	772	-8169738638206639506	238	377.5	186	682	34.897361755371094	40	JK000214-ara1	JK000149-ara1
JK000214-ara1.ms227	true	-3052927660303161956	107	220	532	1040	1424	300	روي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال ف-----ي الكلالة اقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني واستغفر ال-------------------------------له --وروي عن عمر رضي الله عنه انه حكم بحكم فقال له رجل حضره هذا والله الحق ثم حكم بحكم اخر فقال له الرجل هذا والله هو الحق فقال له عمر رضي الله عنه ان عمر لا يعلم انه اصاب الحق لكنه لا يالو جهدا وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال لكاتبه اكتب هذا ما راي عمر فان كان خطا فمنه وان كان صوابا فمن الله تعالي ورسوله صلي الله------------- عليه وسلم وروي ------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه انه قال في المراة التي --------------اجهضت ذا--- بطنها	227	-9168855745648802737	JK000149-ara1.ms878	false	-788433995226881801	183	292	927	1430	1465	300	روي عن ابي --------------------بكر انه قال اقول في الكلالة---------- برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريءان ومن ذلك ما روي عن عمر -------------انه حكم بحكم فقال--- رجل حضره هذا والله ا------------------------------------------------لحق فقال عمر---------------- ان عمر لا يدري انه اصاب الحق لكنه لم يال- جهدا وروي---------------- عنه انه قال لكاتبه اكتب هذا ما راي عمر فان يكن خطا فمنه وان يكن صوابا فمن الله وايضا قوله في جواب المراة التي ردت عليه النهي عن المبالغة في المهر اصابت امراة واخطا عمر ومن ذلك ما روي عن علي رضي الله عنه انه قال في المراة التي استحضرها عمر فاجهضت ما في بطنها	878	-8169738638206639506	324	509.5	245	630	51.42856979370117	63	JK000214-ara1	JK000149-ara1
JK000214-ara1.ms227	true	-3052927660303161956	220	300	1040	1424	1424	300	ان كانا قد اجتهدا فقد اخطا وروي انه قال له عبيدة السلماني رايك مع الجماعة احب الينا من رايك وحدك وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال في المفوضة اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله ورسوله وان كان خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريءان وروي ان عليا رضي الله عنه وابن مسعود وزيدا-------------- خطءوا ابن عباس في ترك القول بالعول ----حتي قال ابن عباس------------------- من شاء----------- باهلته ان الذي احصي رمل عالج عددا لم-	227	-9168855745648802737	JK000149-ara1.ms879	false	2836463431919254775	7	85	31	402	1475	300	ان كانا قد اجتهدا فقد اخطا وان لم يجتهدا فقد غشاك اري عليك الدية ومن ذلك ما ----------------------روي عن ابن مسعود انه -------------قال في المفوضة اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله ورسوله وان كان خطا فمني ومن الشيطان ومن ذلك ما رو--------------ي ان عليا------------- وابن مسعود وزيدا رضي الله عنهم خطءوا ابن عباس في ترك القول بالعول وانكر عليهم ابن عباس قولهم بالعول بقوله من شاء ان يباهلني باهلته ان الذي احصي رمل عالج عددا لم	879	-8169738638206639506	255	401.0	201	433	58.891456604003906	47	JK000214-ara1	JK000149-ara1
JK000214-ara1.ms228	true	2267981758065921274	0	51	0	241	1517	300	يجعل في مال واحد نصفا ونصفا وثلثا قد ذهب النصفان----- بالمال فاين موضع الثلث و----------روي عن ابن عباس انه قال الا لا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب -الاب ابا وهذا اجماع ظاهر علي تخطءة------ بعضهم---- بعضا في مساءل الاجتهاد فدل -----علي ان الحق من	228	-9168855745648802737	JK000149-ara1.ms879	false	2836463431919254775	85	142	402	666	1475	300	يجعل في مال واحد نصفا ونصفا وثلثا هذان ----نصفان ذهبا بالمال فاين موضع الثلث ومن ذلك ما روي عن ابن عباس انه قال ا---لا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل ابا الاب ابا الي غير ذلك من الوقاءع ولم ينكر بعضهم علي بعض- في التخطءة فكان ذلك اجماعا علي ان الحق من	879	-8169738638206639506	183	286.0	143	272	67.27941131591797	34	JK000214-ara1	JK000149-ara1