id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000213-ara1.mARkdown.ms009	true	-2704757274638807421	272	300	1349	1482	1482	300	وقال الربيع بن سليمان قال الشافعي من ابغض احمد بن حنبل فهو كافر فقلت تطلق عليه اسم الكفر فقال نعم من ابغض احمد بن حنبل عاند السنة ومن-	9	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0712	false	5666390706105902073	87	115	422	556	1507	300	وقال الربيع بن سليمان قال الشافعي من ابغض احمد بن حنبل فهو كافر فقلت تطلق عليه اسم الكفر فقال نعم من ابغض احمد بن حنبل عاند السنة ومن	712	4667024795132953625	133	261.0	106	134	99.25373077392578	27	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms009	true	-2704757274638807421	27	54	143	266	1482	300	وكان احمد اذا نظر الي نصراني غمض عينيه فقيل له في ذلك فقال لا اقدر انظر الي من افتري علي الله وكذب عليه و----------------قال اسحاق عم احمد	9	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0892	false	2638329265173494433	217	246	1092	1229	1504	300	وكان احمد اذا نظر الي نصراني غمض عينيه فقيل له في ذلك فقال لا اقدر انظر الي من افتري علي الله وكذب عليه موقفه من الرافضة قال الاما--م احمد	892	4667024795132953625	116	209.0	90	139	83.45323944091797	24	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms011	true	-5504510900734285927	65	111	383	616	1645	300	الثالثة انه ما احبه احد اما محب صادق واما عدو منافق الا وانتفت عنه الظنون واضيفت اليه السنن ولا انزوي عنه رفضا واظهر له عنادا وبغضا الا واتفقت الالسن علي ضلالته وسفه في عقلة وجهالته وقد قدمنا قول الشافعي من ابغض احمد بن حنبل فقد كفر	11	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1816	false	742683716148299151	11	56	55	287	1591	300	الثالثة انه ما احبه احد اما محب صادق واما عدو منافقال-ا وانتفت عنه الظنون واضيفت اليه السنن ولا انزوي عنه رفضا واظهر له عنادا وبغضا الا واتفقت الالسن علي ضلالته وسفه في عقله وجهالته وقد قدمنا قول الشافعي من ابغض احمد بن حنبل فقد كفر	1816	4667024795132953625	229	456.0	184	233	98.28326416015625	44	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms013	true	6794338152218581713	0	44	0	197	1494	300	بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قام احمد بن حنبل قال قلت له يا ابا الحسن ولا ابو بكر الصديق قال ولا ابو بكر الصديق ان ابا بكر الصديق كان له اعوان واصحاب واحمد بن حنبل لم يكن له اعوان ولا اصحاب	13	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0828	false	-2598780465269893013	122	166	657	854	1540	300	بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قام احمد بن حنبل قال قلت له يا ابا الحسن ولا ابو بكر الصديق قال ولا ابو بكر الصديق ان ابا بكر الصديق كان له اعوان واصحاب واحمد بن حنبل لم يكن له اعوان ولا اصحاب	828	4667024795132953625	197	394.0	153	197	100.0	44	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms016	true	-2579806539726447727	37	79	183	407	1504	300	عبدال-له بن احمد حدثني احمد بن ابراهيم الدورقي حدثني محمد بن نوح المضروب عن المسعودي القاضي قال سمعت هارون امير المءمنين يقول بلغني ان بشرا المريسي يزعم ان القران مخلوق فلله علي ان اظفرني الله به لاقتلنه قتلة ما قتلها احد قط	16	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0666	false	1598903296462931662	230	273	1232	1456	1606	300	عبد الله بن احمد حدثني احمد بن ابراهيم الدورقي حدثني محمد بن نوح المضروب عن المسعودي القاضي قال سمعت هارون امير المءمنين يقول بلغني ان بشرا المريسي يزعم ان القران مخلوق -لله علي ان اظفرني الله به لاقتلنه قتلة ما قتلها احد قط	666	4667024795132953625	221	436.0	179	225	98.22222137451172	40	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms018	true	6804929206263230014	148	207	761	1073	1543	300	هذه مذاهب اهل- العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروقها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء اهل --------الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	18	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1109	false	2356654509310596138	134	181	717	967	1583	300	هذا مذ-هب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة------------------ المعروفين بها المقتدي بهم فيه----------------------------------------------------ا وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	1109	4667024795132953625	237	434.5	191	321	73.83177947998047	40	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms018	true	6804929206263230014	217	260	1131	1344	1543	300	يزيد وينقص ويستثني------- في الايمان----- غير ان لا يكون الاستثناء شكا انما هي سنة ماضية عند العلماء قال واذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله------ او مءمن ارجو----- او يقول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ومن زعم ان	18	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms2516	false	5258562727256132373	9	53	51	266	1504	300	-----وقال ايضا والاستثناء في الايمان جاءز غير ان لا يكون للشك بل----------- هي سنة ماضية عند العلماء ولو----- سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله تعالي او مءمن ارجو الله او يقول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله روي ذلك عن	2516	4667024795132953625	164	266.0	126	236	69.49152374267578	29	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms019	true	7218641331123823407	169	237	853	1186	1475	300	ومن زعم ان الله -------شاء لعباده الذين -----------------عصوه الخير------------ والطاعة--- وان العباد شاءوا لانفسهم الشر------- والمعصية فعملوا علي مشيءتهم -----------------------------------------------------------------------------فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي---------------------------- فاي افتراء-------------- اكثر علي الله عز وجل من هذا ومن زعم ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة----- حملت من الزنا وجاءت بولد-- هل شاء الله عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي---- في سابق	19	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1503	false	7616826827074869667	142	284	733	1422	1488	300	فمن زعم ان الله عز وجل شاء لعباده الذين جحدوه وكفروا به وعصوه الخير والايمان به والطاعة له وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والكفر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم في انفسهم واختيارهم لها خلافا لمشيءته فيهم فكان ما شاءوا ولم يكن ما شاء الله فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله وانهم اقدر علي ما يريدون منه علي ما يريد فاي افتراء علي الله يكون اكثر---------------- من هذا ومن زعم ان احدا من الخلق صاءر الي غير ما خلق له وعلمه الله منه فقد نفي قدرة الله عز وجل عن خلقه وجعل الخلق يقدرون لانفسهم علي ما لا يقدر الله عليه منهم وهذا الحاد وتعطيل وافك علي الله عز وجل وكذب وبهتان ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة التي حملت من الزنا وجاءت بولدها هل شاء الله------- ان يخلق هذا الولد وهل مضي هذا في سابق	1503	4667024795132953625	296	465.5	234	712	41.57303237915039	47	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms019	true	7218641331123823407	241	300	1202	1475	1475	300	فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا---------------------------------- هو الشرك صراح------------------------------------------------ا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر-------- فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المجوسية بل---------------------------- اكل رزقه وقضي ال---له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من ال----------------------------------له عز وجل-	19	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1504	false	5364287552453866555	0	138	0	661	1467	300	فقد زعم ان مع الله خالقا غيره والها اخر وهذا قول يضارع الشرك بل هو الشرك الصارح تعالي الله عما تقول الملحدة القدرية علوا كبيرا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل --مال الحرام ليس بقضاء وقدر من الله لقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وان ما اخذه واكله وملكه وتصرف فيه من احوال الدنيا واموالها كان اليه وبقدرته ياخذ منها ما يشاء ويدع ما يشاء ويعطي من يشاء ويمنع من يشاء ان شاء اغني نفسه اغناها وان شاء ان يفقرها افقرها وان احب ان يكون ملكا كان وان احب غير ذلك كان وهذا قول يضارع قول المجوسية بل ما كانت تقوله الجاهلية لكنه اكل رزقه وقضي الله له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله وان الله عز وجل	1504	4667024795132953625	246	398.5	191	663	37.10407257080078	46	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms019	true	7218641331123823407	24	298	131	1469	1475	300	وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيء-----------ه واوله واخره من الله------ قضاء قضاه وقدرا--------- قدره عليهم لا يعدو واحد منهم مشيءة الله عز وجل ولا يجاوز قاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقفون فيما قدر عليهم لافعاله وهو عدل منه عز ربنا وجل والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله و---------المعاصي------------------ كلها بقضاء----- وقدر---- من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون وعلم الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه -قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصاءر لما قضي عليه وعلم منه لا يعدو واحد منهم قدر الله ومشيءته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء ومن زعم ان الل-------ه شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء اكثر علي الله عز وجل من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله عز -----وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا و----هذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه و----قضي ال---له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله	19	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms2518	false	-6005269829698578823	40	287	231	1460	1515	300	وباطن-----------ه ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه وقله وكثره واوله واخره من الله عزوجل قضاء قضاه علي عباده وقدر قدره عليهم لا يعدو واحد منهم مشيءة الله------- ولا يجاوز قضاه بل--- كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم-------- وهو عدل منه جل ربنا وعز والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك والكفر والبدعة والمعاصي والكباءر والصغاءر كلها بقضاء الله وقدر منه من غير ان يكون لاحد من الخلق--------- حج---------------------ة علي الله وعل----------------------------م الله عزو-جل ماض في خلقه بمشيءة منه وقد علم من ابليس وغ---يره ممن عصاه من لد---ن عص-------------ي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وان ما اخطاهم لم يكن ليصيبهم وان ما اصابهم لم يكن ليخطءهم--------------------------------------------------------------- ومن زعم ان الله سبحانه شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله و-------------اي افتراء----- علي الله اكبر-- من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله تعالي عزوجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا اخر وهذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل --مال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه الذي قضي الله له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر--- الله	2518	4667024795132953625	1058	1857.5	836	1424	74.2977523803711	192	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms020	true	1163101229701985907	5	52	24	256	1484	300	فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي كفر----- اوضح------------------ من هذا بل ذلك---- بقضاء الله عز وجل وذ--لك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من----------------- سابق علمه فيهم-------- وهو العدل الحق الذي يفعل --------------ما يريد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر و-----القما	20	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1504	false	5364287552453866555	127	253	612	1228	1467	300	فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله وان الله عز وجل كتب للمقتول اجلا علمه واحصاه وشاء واراده وان قاتله شاء ان يفني عمره ويقطع اجله قبل بلوغ مدته واحصاء عدته فكان ما اراده القاتل وبطل ما احصاه الله وكتبه وعلمه فاي كفر يكون اوضح واقبح وانجس وارجس من هذا بل ذلك كله بقضاء الله وقدره وكل ذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم قد وسعه علمه واحصاه وجري في سابق علمه ومسطور كتابه وهو العدل الحق ي-----فعل ما يشاء ويحكم ما يريد لا يسال عما يفعل وهم يسالون ولا يقال لما فعله وقدره وقضاه كيف ولا لم فمن جحد ان الله عز وجل قد علم افعال العباد وكل ما هم عاملون فقد الحد وكفر ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر منه و القما	1504	4667024795132953625	203	319.5	160	621	32.689212799072266	31	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms020	true	1163101229701985907	113	258	534	1277	1484	300	في قريش ما بقي من الناس اثنان ل-يس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا---------------------------------------------------------------- لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدان-------------- والحج منع السلطان ---------------وان لم يكونوا بررة عدولا اتقياء ودفع الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم الي الامراء عدلوا فيها ام جاروا والانقياد الي من ولاه الله امركم لا ت-----------نزع يدا من طاعته ولا تخرج عليه بسيفك حتي يجعل الله لك فرجا ومخرجا ولا تخرج علي السلطان وتسمع وتطيع ولا تنكث بيعة- فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر هو لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة وليس لك ان تخرج عليه ولا تمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن علي ف--تنة بيد ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك	20	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms2515	false	7463642847250182482	40	184	214	973	1636	300	في قريش ما بقي من الناس اثنان وليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا يقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة الابرار والفجار مذ بعث النبي صلي الله عليه وسلم الي ان يقاتل اخر الامة الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدان الفطر والاضحي والحج م-ع السلاطين وملوك الاسلام وان لم يكونوا بررة عدولا اتقياء ودفع الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم اليهم------ عدلوا فيها او جاروا والانقياد ل---من ولاه الله عزوجل امر الناس ولا ينزع يدا من طاعته ولا يخرج عليه بسيف- حتي يجعل الله له فرجا -مخرجا ولا يخرج علي السلطان ي-سمع ويطيع ولا ينكث بيعته فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة ولا ي-------------------------------------------------------------------------------منعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن علي الفتنة بيد ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك	2515	4667024795132953625	610	1103.0	487	851	71.68037414550781	101	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms020	true	1163101229701985907	18	52	80	256	1484	300	ذلك بقضاء الله عز وجل --وذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر والقما	20	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms2519	false	1382319836256299253	0	35	0	177	1534	300	ذلك بقضاء الله عز-وجل او ذلك عدل منه في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يشاء ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر والقما	2519	4667024795132953625	165	309.5	132	178	92.6966323852539	31	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms022	true	-5110707713548707851	161	234	821	1171	1529	300	ذلك كله------- وهو------- باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عز وجل عرش وللعرش حملة يحملونه والله عز وجل علي عرشه ليس له حد والله اعلم بحده والله عز وجل---------------------------------------------- سميع لاي شك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو قريب لا يغفل يتحرك ويتكلم وينظر------- ويبصر ويضحك------------ ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط------ ويرحم ويعفو ويفقر ويعطي ويمنع	22	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1109	false	2356654509310596138	221	300	1194	1583	1583	300	ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله------- عرش وللعرش حملة يحملونه و-------------------------له حد والله اعلم بحده والله علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تعالي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل -------يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي------ ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع-	1109	4667024795132953625	286	469.0	226	435	65.74712371826172	52	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms023	true	6294978608752417240	240	300	1200	1488	1488	300	وخير الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر بعد ابي بكر وعثمان بعد عمر وعلي بعد عثمان ووقف قوم علي عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا بنقص فمن فعل ذلك-	23	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0899	false	-722261660369729425	11	69	62	340	1512	300	وخير الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر بعد ابي بكر وعثمان بعد عمر وعلي بعد عثمان ووقف قوم---------- وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا -نقص فمن فعل ذلك	899	4667024795132953625	277	534.5	220	289	95.84774780273438	56	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms030	true	5585561324863909597	42	108	232	565	1527	300	ابا اسماعيل الترمذي يقول كنت انا واحمد بن الحسن 2 الترمذي عند ابي عبدالله بن محمد بن حنبل فقال له احمد بن الحسن الترمذي عند ابي عبدا-لله احمد بن محمد بن حنبل فقال له احمد بن الحسن يا ابا عبدا-لله ذكروا لابن ابي قتيلة بمكة اصحاب الحديث فقال اصحاب الحديث قوم سوء فقام ابو عبدا-لله وهو ينفض ثوبه ويقول زنديق زنديق زنديق ودخل البيت---------- احمد بن	30	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0880	false	-8422863152506012195	175	232	887	1168	1495	300	ابي اسماعيل الترمذي قا-ل كنت انا واحمد بن ال----------------------------------------------------------------حسن الترمذي عند ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل فقال له احمد بن الحسن يا ابا عبد الله ذكروا لابن ابي قتيلة بمكة اصحاب الحديث فقال اصحاب الحديث قوم سوء فقام ابو عبد الله وهو ينفض ثوبه ويقول زنديق زنديق زنديق فدخل البيت وفيها قال احمد من	880	4667024795132953625	260	491.5	208	346	75.1445083618164	43	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms030	true	5585561324863909597	191	273	959	1395	1527	300	احمد بن حميد--------------- ابو طالب------------- المشكاني --------------------------------المتخصص بصحبة امامنا احمد روي عن احمد مساءل كثيرة وكان احمد يكرمه ويعظمه روي عنه ابو محمد فوزان وزكريا بن يحيي وغيرهما وذكره ابو بكر الخلال فقال صحب ا-------حمد قديما الي ان مات وكان احمد يكرم--------ه ويقدمه وكان رجلا صالحا فقيرا صبورا علي الفقر فعلمه ابو عبدا-لله مذهب القنوع والاحتراف ومات قديما بالقرب من موت ابي عبد-الله ولم تقع مساءله الي الاحداث اخبرنا زكريا بن يحيي الساجي حدثنا ابو طالب ان---------------------------------------------------------------------------------------------- ابا عبد-الله قال له رجل	30	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0974	false	4011055547540801903	46	154	229	764	1502	300	احمد بن حميد المشكاني 244 ه ابو طالب احمد بن حميد المشكاني صاحب ابي عبد الله احمد بن حنبل والمتخصص في ذلك روي عنه م---------------ساءل كثيرة وكان احمد يكرمه ويعظمه روي عنه ابو محمد فوزان وزكريا بن يحيي وغيرهما -ذكره ابو بكر الخلال فقال صحب الامام احمد قديما الي ان مات وكان ابو عبد الله يكرمه ويقدمه وكان رجلا صالحا فقيرا صبورا علي الفقر فعلمه ابو عبد الله مذهب القنوع والاحتراف ومات قديما بالقرب من موت ابي عبد الله قال ابن قانع--------------------------------------------------------- ان ابا طالب صاحب احمد بن حنبل مات سنة اربع واربعين وماءتين موقفه من الجهمية عن ابي طالب قال قلت لابي عبد الله قال لي رجل	974	4667024795132953625	326	542.5	262	608	53.6184196472168	49	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms031	true	-3871694053445463081	171	212	810	1021	1447	300	والخف وقال ابو طالب اخبروني عن الكرابيسي انه ذكر قول الله ال-------------------------------------------------يوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال لو اكمل لنا ديننا ما كان هذا الاختلاف فقال يعني احمد بن حنبل هذا الكفر صراحا ما-ت ابو	31	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0888	false	-7502752184810918618	42	91	200	460	1496	300	بالسنة قال ابو طالب اخبروني عن الكرابيسي انه ذكر قول الله اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال لو اكمل لنا ديننا ما كان هذا الاختلاف فقال يعني احمد بن حنبلهذ-ا الكفر صراحا سالت ابا	888	4667024795132953625	201	386.0	162	261	77.0114974975586	35	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms033	true	3072026662935750742	126	220	609	1073	1459	300	احمد بن داود ابو سعيد الحداد------ الواسطي---------------- نزل -بغداد وحدث بها عن حماد بن زيد وخالد بن عبدا-لله ومحمد بن يزيد الكلاعي وعبد-الرحمن بن مهدي نقل عن امامنا اشياء منها انه -----------------------------------------------------------------قال دخلت علي احمد الحبس قبل الضرب فقلت له في بعض كلامي يا ابا عبدا-لله عليك عيال ولك صبيان وانت معذور كاني اسهل عليه الاجابة فقال لي احمد بن حنبل ان كان هذا عقلك يا ابا سعيد فقد استرحت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل يحيي بن معين عن ابي سعيد الحداد فقال كان ثقة صدوقا وقال البخاري مات ابو سعيد الحداد------------ سنة احدي او اثنين وعشرين وماءتين	33	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0775	false	1251295700947873155	135	271	721	1381	1538	300	احمد بن داود بن رو--------اد الضبي الواسطي ابو سعيد الحداد نزل ببغداد وحدث---- عن حماد بن زيد وخالد بن عبد الله ومحمد بن يزيد الكلاعي وعبد الرحمن بن مهدي وحدث عنه احمد بن سنان ومشرف بن سعيد ومحمد بن عبد الملك الدقيقي ومحمد بن اسحاق الصاغاني وغيرهم قال دخلت علي احمد الحبس قبل الضرب فقلت له في بعض كلامي يا ابا عبد الله عليك عيال ولك صبيان وانت معذور كاني اسهل عليه الاجابة-فقال لي احمد بن حنبل ان كان هذا عقلك يا ابا سعيد فقد استرحت وعن احمد بن سنان قال سمعت ابا سعيد الحداد يقول قال لي عبد الرحمن بن مهدي وقد ذكرت شيءااخطات فقلت له اخطات انت اذ ظننت اني لا اخطء وسءل يحيي بن معين عنه ف---------------قال كان ثقة صدوقا وقال ابن حبان كان حافظا متقنا توفي رحمه الله سنة احدي--------- وعشرين وماءتين	775	4667024795132953625	364	578.0	289	697	52.22381591796875	66	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms044	true	-8981655494767752685	18	42	84	191	1494	300	احمد بن حنبل اذا نظر الي نصراني غمض عينيه فقيل له في ذلك فقال لا اقدر انظر الي من افتري علي الله وكذب عليه	44	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0892	false	2638329265173494433	218	240	1097	1196	1504	300	احمد-------- اذا نظر الي نصراني غمض عينيه فقيل له في ذلك فقال لا اقدر انظر الي من افتري علي الله وكذب عليه	892	4667024795132953625	99	189.5	77	107	92.52336120605469	22	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms046	true	8812993141210983937	28	71	141	344	1520	300	قال وسمعت ابا عبد-الله وذكر الحسن بن حي فقال لا نرضي مذهبه وسفيان احب الينا وقد كان ابن حي قعد عن الجمعة وكان يري السيف وقال قد فتن الناس بسكوته وورعه وقال لقد ذكر رجلا فلطم فم نفسه وقال ما اردت ان اذكره	46	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0585	false	-3657400297434616838	0	43	0	203	1506	300	قال وسمعت ابا عبد الله وذكر الحسن بن حي-فقال لا نرضي مذهبه وسفيان احب الينا وقد كان ابن حي قعد عن الجمعة وكان يري السيف وقال قد فتن الناس بسكوته وورعه وقال لقد ذكر رجلا فلطم فم نفسه وقال ما اردت ان اذكره	585	4667024795132953625	202	394.0	160	204	99.01960754394531	42	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms046	true	8812993141210983937	88	120	421	575	1520	300	قال المروذي سءل احمد امر في الطريق فاسمع الاقامة تري ان اصلي فقال قد كنت اسهل فاما اذ كثرت البدع فلا تصل الا خلف من تعرف وقال المروذي قرء علي ابي عبد-------الله	46	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0880	false	-8422863152506012195	237	271	1197	1358	1495	300	قال المروذي سءل احمد امر في الطريق فاسمع الاقامة تري ان اصلي فقال قد كنت اسهل فاما اذ كثرت البدع فلا تصل الا خلف من تعرف وفيها حدثنا الفضل قال سمعت ابا عبد الله	880	4667024795132953625	127	244.5	100	161	78.88198852539062	26	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms049	true	-225682670503938899	131	182	691	954	1528	300	اصل البلية يعن---ي حوادث كلام---------------------------------------- جهم ما الاق----------------------------ة الا حارث عامة من صحبه انبتك الا ابن العلاف فانه مات مستورا حذروا عن حارث اشد التحذير قلت ان قوما يختلفون اليه قال نتقدم اليهم لعلهم لا يعرفون بدعته فان قبلوا والا هجروا ليس للحارث توبة يشهد عليه ويجحد انما التوبة لمن اعترف	49	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0951	false	1472120562799132265	30	89	145	466	1557	300	اصل البلية يعني في حوادث كلام جهمذاك جالسه فلان وفلان واخرجهم الي راي جهم ما زال ماوي اصحاب الكلام حارث بمنزلة الاسد المرابط انظر اي يوم يثب علي الناس وفي طبقات الحنابلة زيادة قال المروذي------------ ان قوما يختلفون اليه قال نتقدم اليهم لعلهم لا-يعرفون بدعته فان قبلوا والا هجروا ليس للحارث توبة يشهد عليه ويجحد انما التوبة لمن اعترف	951	4667024795132953625	181	282.5	144	334	54.19161605834961	31	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms053	true	-6046191427262225446	233	278	1165	1388	1496	300	الاثرم كنت عند خلف البزاز يوم جمعة فلما قمنا من المجلس صرت الي قرن الصراة فاردت ان اغتسل للجمعة فغرقت فلم اجد شيءا اتقرب به الي الله جل ثناءه اكثر عندي من ان قلت اللهم ان تحيني لاتوبن من صحبة حارث يعني المحاسبي و---------------قال الاثرم	53	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1026	false	5064529407611460725	196	244	982	1220	1514	300	الاثرم كنت عند خلف البزاز يوم جمعة فلما قمنا من المجلس صرت الي قرن الصراة فاردت ان اغتسل للجمعة فغرقت فلم اجد شيءا اتقرب به الي الله جل ثناءه اكثر عندي من ان قلت اللهم ان تحيني لاتوبن من صحبة حارث يعني المحاسبي كتابه الي الثغر قال الاثرم	1026	4667024795132953625	222	431.0	177	238	93.27731323242188	44	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms054	true	-1825624557892679030	8	68	37	350	1522	300	العين قال الاثرم في اثناء كتاب الي الثغر اعاذنا الله واياكم من كل موبقة وانقذنا واياكم من كل مهلكة وسلمنا واياكم من كل شبهة ومسكنا واياكم بصالح ما مضي عليه اسلافنا واءمتنا كتابي اليكم ونحن في نعم متواصلة نسال الله تمامها ونرغب اليه في الزيادة من فضله والعون علي بلوغ رضاه ان في كثير من الكلام فتنة وبحسب الرجل ما	54	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1026	false	5064529407611460725	241	300	1203	1514	1514	300	الثغر قال الاثرم في اثناء كتاب الي الثغر اعاذنا الله واياكم من كل موبقة وانقذنا واياكم من كل مهلكة وسلمنا واياكم من كل شبهة ومسكنا واياكم بصالح ما مضي عليه اسلافنا واءمتنا كتابي اليكم ونحن في نعم متواصلة نسال الله تمامها ونرغب اليه في الزيادة من فضله والعون علي بلوغ رضاه-ان في كثير من الكلام فتنة وبحسب الرجل ما-	1026	4667024795132953625	308	603.0	250	313	98.40255737304688	59	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms054	true	-1825624557892679030	68	300	350	1522	1522	300	بلغ به من الكلام حاجته ولقد حكي لنا ان فضلا كان يتلاكن في كلامه فان في السكوت لسعة وربما كان من الامور ما لطيق عنه السكوت وذلك لما اوجب الله من النصيحة وندب العلماء من القيام بها للخاصة والعامة ولولا ذلك لما اوجب الله من النصيحة وندب العلماء من القيام بها للخاصة والعامة ولولا -------------------------------------------------------------------------ذلك كان ما دعا اليه من الخمول اصوب في دهر قل فيه من يس-راح اليه ونشا فيه من يرغب عنه ونحن في موضع انقطاع عن الامصار فربما انتهي الينا الخبر الذي يزعجنا فنحرص علي الصبر فنخاف وجوب الحجة من العلم ولقد تبين عند اهل العلم عظم المصيبة بما فقدنا من شيخنا رضي الله عنه ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل امامنا ومعلمنا ومعلم من كان قبلنا منذ اكثر من ستين سنة وموت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد وما علم ع------الم انهم يتفاضلون ويتباينون بونا بعيدا فقد ظننت ان عدو الله وعدو المسلمين ابليس وجنوده قد اعدوا من الفتن اسبابا انتظروا بها فقده لانه كان يقمع باطلهم ويزهق احزابهم وكانت اول بدعة علمتها فاشية من الفتن المضلة ومن العماية بعد الهدي وقد رايت قوما في حياة ابي عبدا-لله كانوا لزموا البيت علي اسباب من النسك وقلة من العلم فاكرمهم الناس ببعض ما ظهر لهم من حبهم للخير فدخلهم العجب مع قلة العلم فكان لا يزال احدهم يتكلم بالامر العجيب فيدفع الله ذلك بقول الشيخ جزاه الله افضل ما جزي من تعلمنا منه ولا يكون من-	54	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1027	false	5061706889743413476	0	219	0	1100	1483	300	بلغ به من الكلام حاجته ولقد حكي لنا ان فضلا كان يتلاكن في كلامه فان في السكوت لسعة وربما كان من الامور ما يطيق عنه السكوت وذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اوجب الله من النصيحة وندب العلماء من القيام بها للخاصة والعامة ولولا ذلك كان ما دعا اليه من الخمول اصوب في دهر قل فيه من يستراح اليه ونشا فيه من يرغب عنه ونحن في موضع انقطاع عن الامصار فربما انتهي الينا الخبر الذي يزعجنا فنحرص علي الصبر فنخاف وجوب الحجة من العلم ولقد تبين عند اهل العلم عظم المصيبة بما فقدنا من شيخنا رضي الله عنه ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل امامنا ومعلمنا ومعلم من كان قبلنا منذ اكثر من ستين سنة وموت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد وما---- عالم كعالم انهم يتفاضلون ويتباينون بونا بعيدا فقد ظننت ان عدو الله وعدو المسلمين ابليس وجنوده قد اعدوا من الفتن اسبابا انتظروا بها فقده لانه كان يقمع باطلهم ويزهق احزابهم وكانت اول بدعة علمتها فاشية من الفتن المضلة ومن العماية بعد الهدي وقد رايت قوما في حياة ابي عبد الله كانوا لزموا البيت علي اسباب من النسك وقلة من العلم فاكرمهم الناس ببعض ما ظهر لهم من حبهم للخير فدخلهم العجب مع قلة العلم فكان لا يزال احدهم يتكلم بالامر العجيب فيدفع الله ذلك بقول الشيخ جزاه الله افضل ما جزي من تعلمنا منه ولا يكون من	1027	4667024795132953625	1016	1892.0	813	1254	81.02073669433594	198	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms055	true	-7616613114171534940	0	82	0	385	1456	300	احد منهم من ذلك شء الا كان سبب فضيحته وهتك ما مضي من ستره فانا حافظ من ذلك لاشياء كثيرة وانما هذا من مكايد ابليس مع جنوده يقول لاحدهم انت انت ومن مثلك فقل قد قال غيرك ثم يلقي في قلبه الشء و ليس هناك سعة في علم فيزين عنده ان يبتدءه ليشمت به وان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وقد ظننت ان اخرين يلتمسون الشهرة ويحبون ان يذكروا وقد ذكر قبلهم قوم بالوان من البدع فافتضحوا	55	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1027	false	5061706889743413476	219	300	1100	1483	1483	300	احد منهم من ذلك شء الا كان سبب فضيحته وهتك ما مضي من ستره فانا حافظ من ذلك لاشياء كثيرة وانما هذا من مكايد ابليس مع جنوده يقول لاحدهم انت انت ومن مثلك فقل قد قال غيرك ثم يلقي في قلبه الشء و-ليس هناك سعة في علم فيزين عنده ان يبتدءه ليشمت به وان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وقد ظننت ان اخرين يلتمسون الشهرة ويحبون ان يذكروا وقد ذكر قبلهم قوم بالوان من البدع فافتضحوا-	1027	4667024795132953625	383	756.0	303	385	99.48052215576172	82	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms055	true	-7616613114171534940	82	300	385	1456	1456	300	ولان يكون الرجل تابعا في الخير خير من ان يكون راسا في الشر وقد قال ابن مسعود اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم كل بدعة ضلالة وقال ايها الناس انكم ستحدثون ويحدث لكم فاذا رايتم محدثة فعليكم بالامر الاول وقال النبي صلي الله عليه وسلم البركة مع اكابركم وقال ابن مسعود لا ير ال--ناس بخير ما اخذوا العلم عن اكابرهم وقال ابن عمر كل بدعة ضلالة وان راها الناس حسنة وقال النبي صلي الله عليه وسلم الا هلك المنتطعون وقال الصديق رضي الله عنه اي ارض تقلني واي سماء تظلني اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم وقال علي ما ابردها علي الكبد اذا سءل الرجل عما لا يعلم ان يقول لا اعلم وقال ابو موسي من علمه الله علما فليعلمه الناس واياه ان يقول ما-لا علم له به فيصير من المتكلفين ويمرق من الدين وقال ابن سع-ود اذا سءل احدكم عما لا يعلم فليقر ولا يستحي وروي عن االنبي صلي الله عليه وسلم في احاديث انه قال من احدث حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وفي بعضها لا تجوز شهادة محدث في الاسلام وفي بعضها انه قيل يارسول الله وما الحدث قال من قتل نفسا بغير نفس ومن امتثل مثلة بغير قود او ابتدع بدعة بغير سنة فقرن ذلك بقتل النفس ولعنة الله والملاءكة وقال الشعبي ما حدثوك عن رايهم فالقه في الحش وقال عمر بن-	55	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1028	false	-163051788756994832	0	180	0	882	1485	300	ولان يكون الرجل تابعا في الخير خير من ان يكون راسا في الشر وقد قال ابن مسعود اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم كل بدعة ضلالة وقال ايها الناس انكم ستحدثون ويحدث لكم فاذا رايتم محدثة فعليكم بالامر الاول وقال النبي صلي الله عليه وسلم البركة مع اكابركم وقال ابن مسعود لا يزال الناس بخير ما اخذوا العلم عن اكابرهم وقال ابن عمر كل بدعة ضلالة وان راها الناس حسنة وقال النبي صلي الله عليه وسلم الا هلك المتنطعون وقال الصديق رضي الله عنه اي ارض تقلني واي سماء تظلني اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم وقال علي ما ابردها علي الكبد اذا سءل الرجل عما لا يعلم ان يقول لا اعلم وقال ابو موسي من علمه الله علما فليعلمه الناس واياه ان يقول ما لا علم له به فيصير من المتكلفين ويمرق من الدين وقال ابن مسعود اذا سءل احدكم عما لا يعلم فليقر ولا يستحي وروي عن -النبي صلي الله عليه وسلم في احاديث انه قال من احدث حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشعبي ما حدثوك عن رايهم فالقه في الحش وقال عمر بن	1028	4667024795132953625	867	1710.5	690	1076	80.57621002197266	171	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms056	true	-5419094060874687633	273	300	1349	1472	1472	300	ما جعل الله في هذه الاهواء مثقال ذرة من خير وما هي الا زينة من الشيطان وما الامر الا الامر الاول وقد جعل الله علي الحق نورا-	56	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0326	false	-8020455409704835160	160	187	809	933	1483	300	ما جعل الله في هذه الاهواء مثقال ذرة من خير وما هي الا زينة من الشيطان وما الامر الا الامر الاول وقد جعل الله علي الحق نورا	326	4667024795132953625	123	241.0	97	124	99.19355010986328	26	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms056	true	-5419094060874687633	6	125	38	627	1472	300	لم تكن-------- بدعة الا وقد مضي قبلها ما هو دليل عليها و--عبرة منها فعليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة وان السنة انما سنها من قد علم ما جاء في خلافها من الخطا والزلل والحمق والتعمق وارض لنفسك بما رضي به القوم لانفسهم فانهم عن -علم وقفوا وببصر ناقد كفوا ولهم علي كشف الامور كانوا اقوي وبفضل لو كان-- فيها احري انهم لهم السابقون فلءن كان الهدي ما انتم عليه فقد سبقتموهم اليه وا-ن قلتم حدث -حدث بعدهم ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم ول-----------------قد تكلموا منه بما يكفي ووصفوا منه ما يشفي فما دونهم--- مقصر ولا فوقهم--- محسر لقد---- قصر دونهم اقوام فجفوا وطمح اخرون عنهم فغلوا وانهم مع- ذلك لعلي هدي مستقيم	56	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0338	false	2559483760821743391	8	122	41	598	1475	300	لم يبتدع الناس بدعة الا -قد مضي قبلها ما هو دليل عليها او عبرة فيها فا------------------------------------------ن السنة انما سنها من قد علم ما---- في خلافها من الخطا والزلل والحمق والتعمق فارض لنفسك -ما رضي به القوم لانفسهم فانهم علي علم وقفوا وببصر نافذ كفوا و-هم علي كشف الامور كانوا اقوي وبفضل ما كانوا فيه- اولي فا-------------------ن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم انما حدث بعدهم ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم فانهم هم السابقون فقد تكلموا فيه بما يكفي ووصفوا منه ما يشفي فما دونهم من مقصر وما فوقهم من محسر وقد قصر قوم دونه------م فجفوا وطمح عنهم اقوام فغلوا وانهم بين ذلك لعلي هدي مستقيم	338	4667024795132953625	471	776.5	368	632	74.52531433105469	75	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms056	true	-5419094060874687633	18	125	91	627	1472	300	منها ف--عليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة وان السنة ا----------------------------------نما سنها من قد علم ما جاء في خلافها من الخطا والزلل------- والحمق والتعمق وارض لنفسك بما رضي به القوم لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر ناقد كفوا ولهم علي كشف الامور كانو----------ا اقوي وبفضل---- لو كان فيها احري ا-نهم لهم السابقون---------------------------------------------------------- فلءن كان الهدي ما انتم عليه فقد سبقتموهم اليه وا-ن قلتم حدث حدث بعدهم -ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم---------------------------------------------------------------------- ولقد -------------------تكلموا منه بما يكفي ووصفوا منه ما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم محسر لقد قصر دونهم اقوام فجفوا وطمح اخرون عنهم فغلوا وانهم مع------- ذلك لعلي هدي مستقيم	56	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0556	false	-2698692342021252364	35	172	173	867	1539	300	انه قال عليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة انما جعلت ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما---- في خلافها من -------الزلل والخطا والحمق والتعمق فارض لنفسك بما رضوا به----- لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا ولهم--------------- كانوا علي كشفها اقوي وبتفصيلها لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم حدث حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم واختار ما نحته فكره علي ما تلقوه عن نبيهم وتلقاه عنهم من تبعهم باحسان ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه ب-------------------ما يشفي فمن دونهم مقصر ومن فوقهم مفرط لقد قصر دونهم اناس- فجفوا وطمح اخرون----- فغلوا وانهم في ما بين ذلك لعلي هدي مستقيم	556	4667024795132953625	450	750.5	356	750	60.0	73	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms056	true	-5419094060874687633	6	125	38	627	1472	300	لم تكن بدعة ---الا وقد مضي قبلها ما هو -----------دليل عليها وعبرة منها فعليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة وان السنة ا--------------------------------------نما سنها من قد علم ما جاء في خلافها من الخطا والزلل------- والحمق والتعمق وارض لنفسك بما رضي به القوم لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر ناقد كفوا ولهم علي كشف الامور كانوا اقوي وبفضل لو كان فيها احري ا-نهم لهم السابقون فلءن كان الهدي ما انتم عليه فقد سبقتموهم اليه وا-ن قلتم حدث حدث بعدهم ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم ولقد -------------------تكلموا منه بما يكفي ووصفوا منه ما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم محسر لقد قصر----- دونهم اقوام فجفوا وطمح اخرون عنهم فغلوا وانهم مع- ذلك لعلي هدي مستقيم	56	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0565	false	2380098012776464586	3	127	12	627	1469	300	لم تكن بدعة قط الا وقد مضي قبلها ما هو عبرة فيها ودليل علي-----------ها فعليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة وان السنة انما جعلت سنة ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما---- في خلافها من -------الزلل والخطا والحمق والتعمق فارض لنفسك بما رضوا به----- لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر ناقد كفوا ولهم ع-ن كشفها----- كانوا اقوي وبفضل لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون فلءن كان الهدي ما انتم فيه ل-قد سبقتموهم اليه ولءن قلت -حدث حدث بعدهم ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه ب-------------------ما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم محسر لقد قصر اناس دونه------م فجفوا وطمح اخرون عنهم فغلوا وانهم بين ذلك لعلي هدي مستقيم	565	4667024795132953625	511	901.5	406	675	75.70370483398438	90	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms056	true	-5419094060874687633	0	120	0	604	1472	300	عبد-العزيز اياك وما احدث المحدثون فانه لم تكن بدعة الا وقد مضي قبلها ما هو دليل عليها وعبرة منها فعليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة وان السنة انما سنها من قد علم ما جاء في خلافها من الخطا والزلل والحمق والتعمق وارض لنفسك بما رضي به القوم لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر ناقد كفوا ولهم علي كشف الامور كانوا اقوي وبفضل لو كان فيها احري انهم لهم السابقون فلءن كان الهدي ما انتم عليه فقد سبقتموهم اليه وان قلتم حدث حدث بعدهم ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم ولقد تكلموا منه بما يكفي ووصفوا منه ما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم محسر لقد قصر دونهم اقوام فجفوا وطمح اخرون عنهم فغلوا وانهم	56	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1028	false	-163051788756994832	180	300	882	1485	1485	300	عبد العزيز اياك وما احدث المحدثون فانه لم تكن بدعة الا وقد مضي قبلها ما هو دليل عليها وعبرة منها فعليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة وان السنة انما سنها من قد علم ما جاء في خلافها من الخطا والزلل والحمق والتعمق وارض لنفسك بما رضي به القوم لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر ناقد كفوا ولهم علي كشف الامور كانوا اقوي وبفضل لو كان فيها-احري انهم لهم السابقون فلءن كان الهدي ما انتم عليه فقد سبقتموهم اليه وان قلتم حدث حدث بعدهم ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم ولقد تكلموا منه بما يكفي ووصفوا منه ما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم محسر لقد قصر دونهم اقوام فجفوا وطمح اخرون عنهم فغلوا وانهم-	1028	4667024795132953625	602	1189.0	484	605	99.50413513183594	119	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms056	true	-5419094060874687633	120	300	604	1472	1472	300	مع ذلك لعلي هدي مستقيم وقال القاسم بن محمد لان يعيش الرجل جاهلا خير له من ان يقول علي الله ما-لا يعلم وقال ابن مسعود ان من العلم اذ- سءل الرجل عما لا يعلم ان يقول الله اعلم وقال ابن عمر العلم ثلاث اية محكمة وسنة ماضية ولا ادري وقال الشعبي لا ادري نصف العلم وقال الربيع بن خثيم اياك ان يقول الرجل حرم هذا ونهي عن هذا فيقول الله له كذبت وقال احمد بن عبد-الرحمن الحميري لان ارده مغبة احب الي من ان اتكلفه وقال الشعبي والله ما ابالي سءلت عما اعلم او عما لا اعلم يقول انه يسهل علي ان اقول لا اعلم وقال عبدال-له بن عتبة بن مسعود انك لن تخطء الطريق ما دمت علي الاثر وقال ابن عباس عليك بالاستقامة واياك والبدع والتبدع وقال معاذ بن جبل اياكم والتبدع والتنطع وعليكم بالعتيق وقال ابن عباس لا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض فان ذلك يوقع الشك في قلوبكم وقال ابراهيم ما جعل الله في هذه الاهواء مثقال ذرة من خير وما هي الا زينة من الشيطان وما الامر الا الامر الاول وقد جعل الله علي الحق نورا-	56	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1029	false	-6689667499184082986	0	182	0	870	1465	300	مع ذلك لعلي هدي مستقيم وقال القاسم بن محمد لان يعيش الرجل جاهلا خير له من ان يقول علي الله ما لا يعلم وقال ابن مسعود ان من العلم اذا سءل الرجل عما لا يعلم ان يقول الله اعلم وقال ابن عمر العلم ثلاث اية محكمة وسنة ماضية ولا ادري وقال الشعبي لا ادري نصف العلم وقال الربيع بن خثيم اياك ان يقول الرجل حرم هذا ونهي عن هذا فيقول الله له كذبت وقال احمد بن عبد الرحمن الحميري لان ارده مغبة احب الي ---ان اتكلفه وقال الشعبي والله ما ابالي سءلت عما اعلم او عما لا اعلم يقول انه يسهل علي ان اقول لا اعلم وقال عبد الله بن عتبة بن مسعود انك لن تخطء الطريق ما دمت علي الاثر وقال ابن عباس عليك بالاستقامة واياك والبدع والتبدع وقال معاذ بن جبل اياكم والتبدع والتنطع وعليكم بالعتيق وقال ابن عباس لا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض فان ذلك يوقع الشك في قلوبكم وقال ابراهيم ما جعل الله في هذه الاهواء مثقال ذرة من خير وما هي الا زينة من الشيطان وما الامر الا الامر الاول وقد جعل الله علي الحق نورا	1029	4667024795132953625	863	1699.0	685	873	98.85452270507812	174	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms056	true	-5419094060874687633	3	104	19	520	1472	300	احدث المحدثون فانه لم تكن بدعة الا وقد مضي قبلها ما هو دليل عليها وعبرة منها فعليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة وان السنة انما سنها من قد علم ما جاء في خلافها من الخطا والزلل والحمق والتعمق وارض لنفسك بما رضي به القوم لانفسهم فانهم عن -علم وقفوا وببصر ناقد كفوا ولهم علي كشف الامور كانوا اقوي وبفضل لو كان-- فيها احري انهم لهم السابقون فلءن كان الهدي ما انتم عليه فقد سبقتموهم اليه وان قلتم حدث حدث بعدهم ما احدثه ------الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم ول-----------------قد تكلموا منه بما يكفي ووصفوا منه ما يشفي	56	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms2564	false	-5725248233288332177	174	251	879	1269	1516	300	احدث المحدثون فيما قد جرت سنته وكفوا مءنته---------------------------------- فعليك بلزوم السنة فا------------------------ن السنة انما سنها من قد عرف ما---- في خلافها من الخطا والزلل والحمق والتعمق فارض لنفسك بما رضي به القوم لانفسهم فانهم علي علم وقفوا وببصر نافذ كفوا و-هم علي كشف الامور------ اقوي وبفضل--- كانوا فيه- احري------------------ فلء---------------------------------------------ن قلتم امر حدث بعدهم ما احدثه بعدهم الا من اتبع غير سنت-هم ورغب بنفسه عنهم انهم لهم السابقون فقد تكلموا منه بما يكفي ووصفوا منه ما يشفي	2564	4667024795132953625	327	525.0	256	527	62.04933547973633	53	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms056	true	-5419094060874687633	18	54	91	271	1472	300	منها ف--عليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة وان السنة ا----------------------------------نما سنها من قد علم ما جاء في خلافها من الخطا والزلل------- والحمق والتعمق وارض لنفسك بما رضي به القوم لانفسهم فانهم عن علم وقفوا	56	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms2753	false	-5920779258756385217	259	300	1420	1626	1626	300	انه قال عليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة انما جعلت ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما---- في خلافها من -------الزلل والخطا والحمق والتعمق فارض لنفسك بما رضوا به----- لانفسهم فانهم عن علم وقفوا-	2753	4667024795132953625	152	262.5	122	223	68.16143798828125	25	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms056	true	-5419094060874687633	27	54	138	271	1472	300	وان السنة انما سنها من قد علم ما جاء في خلافها من الخطا والزلل والحمق والتعمق وارض لنفسك بما رضي به القوم لانفسهم فانهم عن -علم وقفوا	56	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms3078	false	-8369647712861143228	207	232	1112	1234	1569	300	فان السنة انما سنها من قد عرف ما---- في خلافها من الخطا والزلل والحمق ف--------ارض لنفسك بما رضي به القوم لانفسهم فانهم علي علم وتقوي	3078	4667024795132953625	112	200.5	88	134	83.58209228515625	19	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms057	true	2191412086212188012	0	43	0	209	1501	300	يكشف به العلماء ويصرف به شبهات الخطا وان الباطل لا يقوم للحق قال الله عز وجل بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون فهذه لكل واصف كذب الي يوم القيامة وان اعظم الكذب ان تكذب علي الله	57	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0326	false	-8020455409704835160	187	230	933	1142	1483	300	يكشف به العلماء ويصرف به شبهات الخطا وان الباطل لا يقوم للحق قال الله عز وجل بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون فهذه لكل واصف كذب الي يوم القيامة وان اعظم الكذب ان تكذب علي الله	326	4667024795132953625	209	418.0	166	209	100.0	43	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms057	true	2191412086212188012	208	300	1050	1501	1501	300	ابو بكر الخلال وذكر الاثرم فقال جليل القدر حافظ و-كان عاصم بن علي بن عاصم لما قدم بغداد طلب رجلا يخرج له فواءد يمليها فلم نجد له في ذلك الوقت غير ابي بكر الاثرم فكانه لما راه لم يقع منه بموقع- لحداثة سنة فقال له-------- اخرج كت-بك فجعل يقول له هذا الحديث خطا وهذا الحديث كذا وهذا غلط واشياء نحو هذا فسر عاصم------- به واملاه قريبا من خمسين مجلسا فعرضت علي احمد بن حنبل فقال هذه احاديث صحاح وكان يعرف الحديث ويحفظه ويعلم العلوم والابواب والمسند فلما صحب احمد بن حنبل ترك-	57	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1026	false	5064529407611460725	92	168	479	837	1514	300	ابو بكر الخلال -كان الاثرم----- جليل القدر حافظا وكان عاصم بن علي --------لما قدم بغداد طلب رجلا يخرج له فواءد يمليها فلم يجد--- في ذلك الوقت غير ابي بكر الاثرم فكانه لما راه لم يقع منه -موقعا لحداثة سنه فقال له ابو بكر اخرج كتابك فجعل يقول له هذا الحديث خطا و----------------هذا غلط وهذا كذا قال-- فسر عاصم بن علي به واملي- قريبا من خمسين مجلسا و--------------------------------------------كان يعرف الحديث ويحفظ------------------------------- فلما صحب احمد بن حنبل ترك	1026	4667024795132953625	319	524.5	251	470	67.8723373413086	56	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms057	true	2191412086212188012	0	117	0	595	1501	300	يكشف به العلماء ويصرف به شبهات الخطا وان الباطل لا يقوم للحق قال الله عز وجل بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون فهذه لكل واصف كذب الي يوم القيامة وان اعظم الكذب ان تكذب علي الله وان ابا عبد-الله وان كان قريبا موته فقد تقدمت امامته ولم يخلف فيكم شبهة وانما ابقاه الله لينفع به فعاش ما عاش حميدا ومات بحمد الله مغبوطا يشهد له خيار عباد الله الذين جعلهم الله شهداء في ارضه ويعرفون له ورعه وتقواه واجتهاده وزهده وامانته في المسلمين وفضل علمه ولقد انتهي الينا ان الاءمة الذين لم ندركهم كان منهم من ينتهي الي قوله ويساله ومنهم من يقدمه ويصفه ولقد اخبرت ان وكيع بن الجراح	57	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1029	false	-6689667499184082986	182	300	870	1465	1465	300	يكشف به العلماء ويصرف به شبهات الخطا وان الباطل لا يقوم للحق قال الله عز وجل بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون فهذه لكل واصف كذب الي يوم القيامة وان اعظم الكذب ان تكذب علي الله وان ابا عبد الله وان كان قريبا موته فقد تقدمت امامته ولم يخلف فيكم شبهة وانما ابقاه الله لينفع به فعاش ما عاش حميدا ومات بحمد الله مغبوطا يشهد له خيار عباد الله الذين جعلهم الله شهداء في ارضه ويعرفون له ورعه وتقواه واجتهاده وزهده وامانته في المسلمين وفضل علمه ولقد انتهي الينا ان الاءمة الذين لم ندركهم كان منهم من ينتهي الي قوله ويساله ومنهم من يقدمه ويصفه ولقد اخبرت ان وكيع بن الجراح-	1029	4667024795132953625	594	1178.0	478	596	99.6644287109375	116	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms057	true	2191412086212188012	117	207	595	1045	1501	300	كان ربما ساله وان عبد-الرحمن بن مهدي كان يحكي عنه ويحتج به ويقدمه في العلم ويصفه وذلك نحو ستين سنة واخبرت ان الشافعي كانت اكثر معرفته بالحديث مما تعلم منه ولقد اخبرت ان اسماعيل بن علية كان يهابه وقال لي شيخ مرة ضحكنا من شء وثم احمد بن حنبل فجءنا بعد الي اسماعيل فوجدناه غضبانا فقال تضحكون وعندي احمد بن حنبل واخبرت ان يزيد بن هارون ذكره فبكي واخبرت ان يزيد عاده في منزله واخبرت ان ابا عاصم قال ما جاءنا مثله وكم بلغنا مثل هذا وذكر تمام الرسالة بطولها	57	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1030	false	8895270085682120580	0	91	0	450	1537	300	كان ربما ساله وان عبد الرحمن بن مهدي كان يحكي عنه ويحتج به ويقدمه في العلم ويصفه وذلك نحو ستين سنة واخبرت ان الشافعي كانت اكثر معرفته بالحديث مما تعلم منه ولقد اخبرت ان اسماعيل بن علية كان يهابه وقال لي شيخ مرة ضحكنا من شء وثم احمد بن حنبل فجءنا بعد الي اسماعيل فوجدناه غضبان- فقال تضحكون وعندي احمد بن حنبل واخبرت ان يزيد بن هارون ذكره فبكي واخبرت ان يزيد عاده في منزله واخبرت ان ابا عاصم قال ما جاءنا مثله وكم بلغنا مثل هذا وذكر تمام الرسالة بطولها	1030	4667024795132953625	449	888.0	359	451	99.5565414428711	88	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms064	true	9216616788733809301	223	300	1114	1510	1510	300	فدعا الواثق بالصمصامة وقال اذا--------- قمت اليه فلا يقومن احد معي فاني احتسب خطاي -------الي هذا الكافر الذي يعبد ربا لا نعبده ولا نعرفه بالصفة التي وصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بها ثم امر بالنطع فاجلس عليه وهو مقيد وامر بشد راسه بحبل وامرهم ان يمدوه ومشي اليه حتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب عنقه وامر ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل راسه الي بغداد فنصب في الجانب الشرقي اياما وفي الجانب الغربي اياما قال جعفر بن محمد الصاءغ بصر عيني والافعميتا وسمع اذني والا فصمتا----------------- احمد بن نصر الخزاعي-	64	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0810	false	-2655843884231366201	87	223	423	1137	1553	300	فقال الواثق--------------- اذا رايتموني قمت اليه فلا يقومن احد معي فاني احتسب خطاي ثم نهض الي-------------------------------------------ه بالصمصامة وقد كان سيفا لعمرو بن معد يكرب الزبيدي اهديت لموسي الهادي في ايام خلافته وكانت صفيحة مسحورة في اسفلها مسمورة بمساميرفلما انتهي اليه ضربه بها علي عاتق---------------ه وهو مربوط------------- بحبل قد اوقف علي نطع ثم ضربه اخري علي راسه ثم طعنه بالصمصامة في بطنه فسقط صريعا رحمه الله علي النطع ميتا فانا لله وانا اليه راجعون رحمه الله وعفا عنه ثم انتضي سيما الدمشقي سيفه فضرب عنقه وحز راسه وحمل معترضا حتي اتي به الحظيرة التي فيها بابك الخرمي فصلب فيها وفي رجله زوج قيود وعليه سراويل وقميص وحمل راسه الي بغداد فنصب في الجانب الشرقي اياما وفي------- الغربي اياما وعنده الحرس في الليل والنهار وفي اذنه رقعة مكتوب فيها هذا راس الكافر المشرك الضال احمد بن نصر الخزاعي	810	4667024795132953625	186	198.5	144	807	23.04832649230957	28	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms075	true	7127791874712424292	130	168	659	856	1516	300	ابراهيم بن الحارث بن مصعب بن الوليد بن عبادة بن الصامت من اه----------------------------------ل طرسوس ذكره ابو بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الخلال فقال كان--------------------- من كبار اصحاب ابي عبد-الله------------- روي عنه-------- الاثرم وحرب----------- وجماعة من الشيوخ المتقدمين وكان احمد-------- يعظمه ويرفع قدره	75	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1168	false	3995946311999464601	86	182	498	1005	1592	300	ابراهيم بن الحارث بن مصعب بن الوليد بن عبادة بن الصامت الانصاري العبادي ابو اسحاق البغدادي نزيل طرسوس روي عن ابراهيم بن نصر واحمد الدورقي وعاصم بن علي الواسطي ويحيي بن معين ومصعب الزبيري بن الصباح وغيرهم وروي عنه ابو داود في كتاب المساءل وابو بكر الاثرم وحرب بن اسماعيل الكرماني وابو حاتم الرازي وابو بكر بن ابي داود قال ابو بكر الخلال ابراهيم بن الحارث العبادي رجل من كبار اصحاب ابي عبد الله احمد بن حنبل روي عنه ابو بكر الاثرم وحرب بن اسماعيل وجماعة من الشيوخ المتقدمين وكان ابو عبد الله يعظمه ويرفع قدره	1168	4667024795132953625	170	259.5	136	507	33.53057098388672	27	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms076	true	-4789388092864889350	79	138	392	681	1499	300	ابراهيم بن سويد الارمني ببيروت قال قلت لاحمد بن حنبل من الخلفاء قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم قلت فمعاوية قال لم يكن احد احق بالخلافة في زمن علي من علي رضي الله عنه ورحم الله معاوية ابراهيم بن شداد قال عبدالرحم-----------ن بن ا-بي حاتم حدثنا- ابي قال قال ابراهيم بن شداد صاحب احمد بن حنبل	76	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0893	false	332920476035485868	192	250	955	1230	1472	300	ابراهيم بن سويد الارمني ق-------ال قلت لاحمد بن حنبل من الخلفاء قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم قلت فمعاوية قال لم يكن احد احق بالخلافة في زمن علي من علي رضي الله عنه ورحم الله معاوية روي ابن عبد البر بسنده الي ابي علي الحسن بن احمد بن الليث الرازي قال سال--------------------ت احمد بن حنبل	893	4667024795132953625	222	379.5	173	302	73.50993347167969	43	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms077	true	-625675846059590485	197	245	1030	1257	1535	300	ابو القاسم اسحاق بن ابراهيم بن ازر الفقيه قال حدثني ابي قال حضرت احمد ابن حنبل وساله رجل عما جري بين علي ومعاوية فاعرض عنه فقيل له يا ابا عبد-الله هو رجل من بني هاشم فاقبل عليه وقال اقرا تلك امة قد خلت لها ما كسبت ------------الاية ابراهيم	77	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0897	false	1353492338479695833	173	225	813	1052	1421	300	ابي القاسم اسحاق بن ابراهيم بن ازر الفقيه قال حدثني ابي قال حضرت احمد -بن حنبل وساله رجل عما جري بين علي ومعاوية فاعرض عنه فقيل له يا ابا عبد الله هو رجل من بني هاشم فاقبل عليه وقال اقرا تلك امة قد خلت لها ما كسبت وفيها عن اسحاق بن ابراهيم	897	4667024795132953625	221	416.5	173	240	92.08333587646484	44	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms089	true	-6255966316443721402	166	213	872	1106	1548	300	اسحاق بن حنبل بن هلال بن اسد ابو يعقوب الشيباني وهو عم امامنا------ احمد---------------- سمع يزيد بن هارون والحسين بن محمد المروذي -روي عنه ابنه حنبل ومحمد بن يوسف الجوهري وكان ثقة قال حنبل ومات ابي اسحاق بن حنبل سنة ثلاث وخمسين وماءتين وهو ابن اربع وتسعين	89	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1000	false	-282177931947808529	140	189	688	931	1458	300	اسحاق بن حنبل بن هلال بن اسد ابو يعقوب الشيباني وهو عم ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل سمع يزيد بن هارون والحسين بن محمد المروذي وروي عنه ابنه حنبل ومحمد بن يوسف الجوهري وغيرهما- قال الخطيب ثقة مات------------- سنة ثلاث وخمسين وماءتين وهو ابن اربع وتسعين	1000	4667024795132953625	195	332.5	154	257	75.87548828125	36	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms108	true	3506535928343354108	257	300	1304	1535	1535	300	الحسن بن الصباح----- ادخلت علي المامون ثلاث مرات رفع اليه اول مرة انه يامر بالمعروف---- وكان نهي ان يامر احد بمعروف فاخذت فادخلت عليه فقال--- انت الحسن البزار قلت نعم يا-امير المءمنين قال وتامر بالمعروف قلت لا-ولكني انهي عن المنكر قال فرفعني علي-	108	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0990	false	7605367210086679727	178	226	900	1146	1515	300	الحسن بن الصباح يقول ادخلت علي المامون ثلاث مرات رفع اليه اول مرة انه يامر بالمعروف قال وكان نهي ان يامر احد بمعروف فاخذت فادخلت عليه فقال لي انت الحسن البزار قلت نعم يا امير المءمنين قال وتامر بالمعروف قلت لا ولكني انهي عن المنكر قال فرفعني علي	990	4667024795132953625	231	427.5	189	246	93.90243530273438	37	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms108	true	3506535928343354108	19	53	97	264	1535	300	احمد بن حنبل --------------------يقول ما ياتي علي -بن البزار يوم الا وهو يعمل فيه خيرا ولقد كنا نختلف الي فلان المحدث وسماه قال كنا نقعد نتذاكر الحديث الي خروج الشيخ وابن البزار قاءم يصلي	108	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0990	false	7605367210086679727	117	151	593	758	1515	300	احمد بن حنبل يرفع من قدره ويجله ويقول ما ياتي علي ابن البزار يوم الا وهو يعمل فيه خيرا ولقد كنا نختلف الي فلان فك----------------نا نقعد نتذاكر -------الي خروج الشيخ وابن البزار قاءم يصلي	990	4667024795132953625	142	249.5	112	188	75.53191375732422	27	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms109	true	-4065608068927773733	0	81	0	392	1538	300	ظهر رجل وضربني خمس درر وخلي سبيلي وادخلت عليه المرة الثانية----- رفع اليه اني اشتم علي بن ابي طالب قال فلما قمت بين يديه قال لي انت الحسن قلت نعم يا امير المءمنين قال وتشتم علي بن ابي طالب فقلت صلي الله علي مولاي وسيدي علي يا امير المءمنين انا لا اشتم يزيد بن معاوية لانه ابن عمك فكيف اشتم مولاي وسيدي قال خلوا سبيله وذهبت مرة الي ارض الروم الي بد--ندون في المحنة فدفعت الي اشناس ف----لما مات خلي سبيلي	109	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0990	false	7605367210086679727	226	290	1146	1468	1515	300	ظهر رجل وضربني خمس درر وخلي سبيلي وادخلت----- المرة الثانية عليه رفع اليه اني اشتم عليا رضي الله عنه فادخلت فقال -------------------------------------------------------تشتم عليا----------- فقلت صلي الله علي مولاي وسيدي علي يا امير المءمنين انا لا اشتم يزيد---------- لانه ابن عمك فكيف اشتم مولاي وسيدي قال خلوا سبيله وذهبت مرة الي ارض الروم الي البذندون في المحنة فدفعت الي اشناس قال فلما مات خلي سبيلي	990	4667024795132953625	281	489.5	224	403	69.72705078125	53	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms117	true	-1672368127114727360	6	86	33	467	1537	300	ابا عبد-الله يقول ولد العباس اقوم بالصلاة واشد تعاهدا للصلاة من غيرهم وقال حنبل اجتمع فقهاء بغداد الي ابي عبدا-لله في ولاية الواثق وشاوروه في ترك الرضا بامرته وسلطانه فقال لهم عليكم بالنكرة في قلوبكم ولا تخلعوا يدا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين وذكر الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ضربك فاصبر امر بالصبر وقال عبدالعزيز حدثنا عبدالله بن احمد بن عتاب حدثنا حنبل بن اسحاق -------------------------------------------------------------قال سمعت احمد بن حنبل---------- يقول	117	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0953	false	-1180230260709472060	121	217	590	1084	1511	300	ابا عبد الله سءل عن الخوارج فقال لا تكلمهم ولا تصل علي-------------هم وقال حنبل اجتمع فقهاء بغداد الي ابي عبد الله في ولاية الواثق وشاوروه في ترك الرضا بامرته وسلطانه فقال لهم عليكم بالنكرة في قلوبكم ولا تخلعوا يدا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين وذكر الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ضربك فاصبر امر بالصبر موقفه من المرجءة عن ابي بكر المروذي ان ابا عبد الله قيل له من المرجءي قال المرجءي الذي يقول الايمان قول عن ابي داود السجستاني قال سمعت احمد بن حنبل رحمه الله يقول	953	4667024795132953625	322	555.0	260	507	63.51084899902344	54	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms129	true	-4658345184224625297	167	214	909	1137	1554	300	قال سمعت ابا داود السجستاني يقول قلت لابي عبد-الله احمد بن حنبل اري رجلا من اهل السنة مع رجل من اهل البدعة اترك كلامه قال لا او تعلمه ان الرجل الذي رايته معه صاحب بدعة فان ترك كلامه فكلمه والا فالحقه به قال ابن مسعود المرء بخدنه	129	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0886	false	-7590950079011937187	157	203	734	953	1420	300	قال ابو----- داود السجستاني----- قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل اري رجلا من اهل السنة مع رجل من اهل البدعة اترك كلامه قال لا او تعلمه ان الرجل الذي رايته معه صاحب بدعة فان ترك كلامه فكلمه والا فالحقه به قال ابن مسعود المرء بخدنه	886	4667024795132953625	215	414.0	170	229	93.88645935058594	43	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms136	true	5544932686936705213	241	268	1141	1282	1436	300	سعيد بن ابي سعيد ابو نصر الارطاءي قال سمعت احمد -بن حنبل وسءل عن الصلاة خلف المبتدعة فقال اما الجهمية فلا واما الرافضة الذين يردون الحديث فلا	136	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0897	false	1353492338479695833	243	270	1135	1277	1421	300	سعيد بن ابي سعيد ابي نصر الارطاءي قال سمعت احمد ابن حنبل وسءل عن الصلاة خلف المبتدعة فقال اما الجهمية فلا واما الرافضة الذين يردون الحديث فلا	897	4667024795132953625	140	274.0	113	142	98.591552734375	25	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms140	true	-5376214237675449244	10	44	51	214	1529	300	الحس-ن بن فهم شجاع بن مخلد من ابناء اهل خراسان من الص--ين وهو ثقة ثبت وتوفي ببغداد لعشر خلون من صفر سنة خمس وثلاثين وماءتين وحضره بشر بن كثير ودفن في مقبرة باب التبن	140	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0835	false	-2515593150346971174	105	137	550	706	1518	300	الحسين بن فهم شجاع بن مخلد من------ اهل خراسان من البغيين وهو ثقة ثبت -توفي ببغداد لعشر خلون من صفر سنة خمس وثلاثين وماءتين وحضره بشر--- كثير ودفن في مقبرة باب التبن	835	4667024795132953625	152	274.0	120	166	91.5662612915039	29	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms149	true	1347630631666114212	174	241	884	1275	1579	300	يكن في الدنيا احد -روي عن ابيه اكثر منه----------- لانه سمع---- المسند وهو ثلاثون الفا والتفسير وهو ماءة الف وعشرون الفا سمع منها ثمانين الفا والباقي وجادة وسمع الناسخ والمنسوخ والتاريخ وحديث شعبة والمقدم والمءخر في كتاب الله وجوابات القران والمناسك الكبير والصغير وغير ذلك من التصانيف وحديث الشيوخ---- وما زلنا نري الاكابر من شيوخنا يشهدون له بمعرفة الرجال وعلل الحديث والاسماء والكني والمواظبة علي طلب الحديث	149	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1132	false	8854918143806818706	29	100	135	538	1600	300	يكن في الدنيا احد اروي عن ابيه من عبد الله بن احمد لانه سمع منه المسند وهو ثلاثون الفا والتفسير وهو ماءة الف وعشرون الفا سمع منه- ثمانين الفا والباقي وجادة وسمع الناسخ والمنسوخ والتاريخ وحديث شعبة والمقدم والمءخر في كتاب الله وجواب-- القران والمناسك الكبير والصغير وغير ذلك من التصانيف وحديث الشيوخ قال وما زلنا نري --اكابر--- شيوخنا يشهدون له بمعرفة الرجال وعلل الحديث والاسماء والكني والمواظبة علي طلب الحديث	1132	4667024795132953625	375	696.5	310	411	91.24087524414062	58	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms150	true	-2901650375090866224	20	55	113	295	1541	300	عبد-الله بن احمد حدثنا ابي قال قبور اهل السنة من اهل الكباءر روضة وقبور اهل البدعة من الزهاد حفرة فساق اهل السنة اولياء الله وزهاد اهل البدعة اعداء الله مولد عبد-الله بن احمد في جمادي	150	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0886	false	-7590950079011937187	204	241	956	1138	1420	300	عبد الله بن احمد حدثنا ابي قال قبور اهل السنة من اهل الكباءر روضة وقبور اهل البدعة من الزهاد حفرة فساق اهل السنة اولياء الله وزهاد اهل البدعة اعداء الله --عن عبد الله بن محمد بن الفضل	886	4667024795132953625	170	314.5	135	184	92.39130401611328	29	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms151	true	3692979685507724372	125	177	625	891	1521	300	وقال عبدال-له بن احمد سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت فقال ابي تكلم الله تبارك وتعالي بصوت وهذه الاحاديث نرويها كما جاءت وقال ابي حديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر السلسلة علي الصفوان قال ابي والجهمية تنكره قال ابي وهءلاء كفار	151	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0927	false	-1394851206596112133	213	266	1026	1293	1473	300	وقال عبد الله بن احمد سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت فقال ابي تكلم الله تبارك وتعالي بصوت وهذه الاحاديث نرويها كما جاءت وقال ابي حديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر السلسلة علي الصفوان قال ابي والجهمية تنكره قال ابي وهءلاء كفار	927	4667024795132953625	264	527.0	212	267	98.87640380859375	51	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms160	true	-9033222203095665268	242	280	1192	1387	1496	300	عبدا-لله بن محمد بن الفضل الصيداوي نقل عن امامنا اشياء منها قال قال لي احمد اذا سلم الرجل علي المبتدع فهو يحبه قال النبي صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي شء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم	160	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0886	false	-7590950079011937187	235	269	1112	1283	1420	300	عبد الله بن محمد بن الفضل الصيداوي -------------------------قال قال لي احمد اذا سلم الرجل علي المبتدع فهو يحبه قال النبي صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي شء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم	886	4667024795132953625	169	323.0	136	196	86.2244873046875	32	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms164	true	9093703045614479205	9	121	46	570	1425	300	ابن ابي شيبة ماءة الف حديث وباسناده عن عبدالله بن احمد قال سمعت ابي يقول ما جاوز الجسر افقه من اسحاق بن راهويه ولا احفظ من ابي زرعة الرازي وباسناده قيل لابي بكر بن ابي شيبة من احفظ من راي----------------------------ت قال------------- ما رايت احدا احفظ م نابي زرعة الرازي وباسناده قال ابو زرعة في شء ما كتبته منذ خمسين سنة ولم اطالعه منذ كتبته واني اعلم في اي كتاب هو في اي ورقة هو في اي سطر هو وباسناده قال احمد بن حنبل صح من الحديث سبعماءة الف حديث وكسور وهذا الفتي يعني----------------------------------------------------------------------- ابا زرعة قد---------------------------------------------- حفظ ستماءة الف وباسناده ق----------------------------------------ال اسحاق بن راهويه كل حديث لا يعرفه ابو زرعة الرازي -ليس	164	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1035	false	-410335168779910901	110	200	604	1037	1537	300	ابن ابي شيبة ماءة الف حديث و--------عن ابراهيم بن موسي----------------------------------------------------------------------------- الرازي ماءة الف قلت تقدر ان تملي علي الف حديث من حفظك قال لا ولكني اذا القي علي عرفت قال ابن ابي شيبة ما را-----يت احفظ من ابي زرعة قا----------------ل ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلي الموصلي ما سمعنا بذكر احد في الحفظ الا كان اسمه اكبر من رءيته الا ابا زرعة الرازي فان مشاهدته كانت اعظم من اسمه وكان قد جمع حفظ الابواب والشيوخ والتفسير كتبنا بانتخابه بواسط ستة الاف حديث قال اسحاق بن راهويه كل حديث لا يعرفه ابو زرعة الرازي فليس	1035	4667024795132953625	155	46.0	114	723	21.438451766967773	27	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms178	true	6012549155905519275	74	107	382	540	1473	300	عبد السلام نقل عن امامنا اشياء منها قال قلت لابي عبدا-لله ان بطرسوس رجلا قد سمع راي عبدا-لله بن المبارك يفتي به قال هذا من ضيق علم الرجل يقلد دينه رجلا لا يكون	178	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0886	false	-7590950079011937187	270	300	1286	1420	1420	300	عبد السلام -------------------------قال قلت لابي عبد الله ان بطرسوس رجلا قد سمع راي عبد الله بن المبارك يفتي به قال هذا من ضيق علم الرجل يقلد دينه رجلا لا يكون-	886	4667024795132953625	130	237.0	103	160	81.25	26	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms185	true	-8238089645672653265	260	300	1290	1474	1474	300	الميموني قال سمعت علي بن المديني يقول ما قام احد بامر الاسلام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قام احمد بن حنبل قال قلت له يا ابا الحسن ولا ابو بكر الصديق قال ولا ابو بكر الصديق لان	185	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0828	false	-2598780465269893013	111	150	599	779	1540	300	الميموني---- سمعت علي بن المديني يقول ما قام احد بامر الاسلام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قام احمد بن حنبل قال قلت له يا ابا الحسن ولا ابو بكر الصديق قال ولا ابو بكر الصديق ان	828	4667024795132953625	177	344.5	139	184	96.1956558227539	38	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms186	true	3924354976873138305	244	280	1203	1383	1494	300	علي بن عبد-الله الطيالسي نقل عن امامنا اشياء منها قال مسحت يدي علي احمد بن حنبل ثم مسحت يدي علي بدني وهو ينظر فغضب غضبا شديدا وجعل ينفض نفسه ويقول عمن اخذتم هذا وانكره انكارا شديدا	186	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0892	false	2638329265173494433	129	161	637	793	1504	300	علي بن عبد الله الطيالسي------------------------- قال مسحت يدي علي احمد بن حنبل ثم مسحت يدي علي بدني وهو ينظر فغضب غضبا شديدا وجعل ينفض نفسه ويقول عمن اخذتم هذا وانكره انكارا شديدا	892	4667024795132953625	155	293.0	124	181	85.63536071777344	30	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms191	true	-5709243478518810650	0	143	0	701	1482	300	القصير يعني حارثا المحاسبي كنت رايتني معه منذ سنين كثيرة فقلت لي لا تجالسه ولا تكلمه فلم اكلمه حتي الساعة وهذا الشيخ يجالسه فما تقول فيه فرايت احمد قد احمر لونه وانتفخت اوداجه وعيناه وما رايته هكذا قط ثم جعل ينتفض ويقول ذاك فعل الله به وفعل ليس يعرف ذاك الا من خبره وعرفه اويه اويه اويه ذاك لا يعرفه الا من قد خبره وعرفه ذاك جالسه المغازلي ويعقوب وفلان فاخرجهم الي راي جهم هلكوا بسببه فقال له الشيخ يا ابا عبدا-لله يروي الحديث ساكن خاشع من قصته ومن قصته فغضب ابو عبدا--له وجعل يقول لا يغرك خشوعه ولينه ويقول لا تغتر بتنكيس راسه فانه رجل سوء ذاك لا يعرفه الا من قد خبره لا تكلمه ولا كرامة له كل من حدث باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مبتدعا تجلس اليه لا ولا كرامة ولا نعمي عين وجعل يقول ذاك ذاك	191	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0887	false	2253855545490322234	28	172	125	829	1447	300	القصير يعني حارثا المحاسبيوكنت رايتني معه منذ سنين كثيرة فقلت لي لا تجالسه ولا تكلمه فلم اكلمه حتي الساعة وهذا الشيخ يجالسه فما تقول فيه فرايت احمد قد احمر لونه وانتفخت اوداجه وعيناه وما رايته هكذا قط ثم جعل ينتفض ويقول ذاك فعل الله به وفعل ليس يعرف ذاك الا من خبره وعرفه اويه اويه اويه ذاك لا يعرفه الا من قد خبره وعرفه ذاك جالسه المغازلي ويعقوب وفلان فاخرجهم الي راي جهم هلكوا بسببه فقال له الشيخ يا ابا عبد الله يروي الحديث ساكن خاشع من قصته ومن قصته فغضب ابو عبد الله وجعل يقول لا يغرك خشوعه ولينه ويقول لا تغتر بتنكيس راسه فانه رجل سوء ذاك لا يعرفه الا من قد خبره لا تكلمه ولا كرامة له كل من حدث باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مبتدعا تجلس اليه لا ولا كرامة ولا نعمي عين وجعل يقول ذاك ذاك	887	4667024795132953625	698	1385.5	556	704	99.1477279663086	141	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms197	true	151397304940676294	230	285	1203	1495	1572	300	السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها--- يءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق---- والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه بالايمان به والتسليم له مثل حديث---------------------------------- الصادق المصدوق	197	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0823	false	-57290279343097716	237	300	1217	1536	1536	300	السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يق-لها او يءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره ثم تصديق بالاحاديث---- والايمان بها لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق بها والايمان بها وان لم يعلم تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم ----عليه -الايمان به والتسليم--- مثل حديث زيد بن وهب عن ابن مسعود قال حدثنا الصادق المصدوق-	823	4667024795132953625	272	480.5	221	333	81.68167877197266	44	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms197	true	151397304940676294	158	200	808	1043	1572	300	الله عنه يقول--------- اصول السنة عندنا--- التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك الخصومات وترك الجلوس مع اصحاب الاهواء وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول	197	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0891	false	5042608167348603344	253	297	1303	1546	1561	300	عليه فلا يقبل قال احمد اصول السنة عندنا هي التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك الخصومات و----الجلوس مع اصحاب الاهواء وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار وترك	891	4667024795132953625	221	410.5	180	247	89.47368621826172	36	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms198	true	6268807345993774682	195	300	971	1533	1533	300	ولا نناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء- في الاثر والايمان به والتصديق والاعراض ع--من رد ذلك وترك مجادلته وان الله------- يكلم العباد يوم القيامة--------- ليس بينه وبينهم------ ترجمان والايمان ب--ه والتصديق به والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته -عدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه والايم--------ان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله وكيف------- اراد-	198	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0824	false	3194929552090222010	61	167	318	882	1579	300	ولا يناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة يو--------زن العبد و------------لا يزن جناح بعوضة يو-زن اعمال العباد كما جاءت به الاثار الايمان به والتصديق والاعراض عن من رد ذلك وترك مجادلته وان الله عز وجل يكلم العباد يوم القيامة ويحاسبهم ليس ------بينهم وبينه ترجمان -الايمان بذلك والتصديق--- والايمان بالحوض -ان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما جاء في الاثر ووصف ثم الايمان بذلك والايمان بعذاب القبر -ان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن النبي صلي الله عليه وسلم--------- وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله عز وجل وكما اراد	824	4667024795132953625	456	772.0	367	606	75.24752807617188	67	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms199	true	-436980323011396811	1	142	9	730	1501	300	--به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم ويقوم يخرجون من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء ال---اثر كيف شاء الله وكما يشاء انما هو الايمان به والتصديق به والايمان -ان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن وان عيسي--------- ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل----------------------------- يزيد وينقص كما جاء في الاثر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا و من ترك الصلاة فقد كفر وليس م---ن الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد احل الله قتله وخير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -لم يختلفوا في ذلك ثم--- بعد هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب الشوري الخمسة علي	199	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0824	false	3194929552090222010	168	300	890	1579	1579	300	بذلك والتصديق--- والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم واخراج قوم م--ن النار بعد-ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء في الاثر كيف شاء----- وكما ش-اء انما هو الايمان به والتصديق--- والايمان بان المسيح الدجال----- مكتوب بين عينيه كافر ل-لاحاديث التي جاءت فيه -الايمان بان ذلك كاءن وان عيسي ابن مريم ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل علي سنة واصابة ونية والايمان يزيد وينقص و----------------اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا و----ترك الصلاة---- كفر -ليس شء من الاعمال ---تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد حل------ قتله وخير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر ----------ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يختلفوا في ذلك ثم من بعد------ الثلاثة اص----------حاب الشوري الخمسة علي-	824	4667024795132953625	615	1061.0	496	772	79.66321563720703	107	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms199	true	-436980323011396811	145	300	742	1501	1501	300	والزبير وطلحة وعبد-الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص كلهم يصلح للخلافة وكلهم امام ونذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت ثم بعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس من هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذي- بعث فيهم كل-- من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او را------------ه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذين لم يروه ولو لقوا الله------- بجميع الاعمال كما هءلاء الذين صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم وراوه وسمعوا منه ومن راه بعينه وامن به ولو ساعة افضل بصحبته من التابعين -----ولو عملوا كل اعمال الخير و--السمع-	199	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0825	false	-2441594253660473295	1	102	6	489	1508	300	والزبير------ وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك ك----لهم يصلح للخلافة وكلهم امام ------------------------------كما فعل اص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------ثم افضل الناس -----بعد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذين بعث فيهم كلهم من صحبه سنة او شهرا-------- او ساعة او راه او وفد اليه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحب------------------------------------ه فادناهم صحبة هو افضل من ال------ذين لم يروه ولو لقوا الله عز وجل بجميع الاعمال ك------ان الذي- صحب-- النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------راه بعينه وامن به ولو ساعة افضل بصحبته من التابعين كلهم ولو عملوا كل اعمال الخير ثم السمع	825	4667024795132953625	436	718.0	345	790	55.18987274169922	75	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms200	true	4775372948877358695	0	188	0	985	1515	300	والطاعة للاءمة وام-ير المءمنين البر والفاجر ممن ولي الخلافة واجتمع الناس عليه ورضوا به ومن خرج عليهم بالسيف حتي صارخليفة وسمي-------------------------------------- امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء ----الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة --ماض ل--يس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جاءزة نافذة و------من دفعها اليهم -اجزات عنه برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ول-ي جاءزة تا-مة ركعتان من اعادهما فهو مبتدع تارك للاثار- مخالف للسنة ليس له من فضل --جمعتة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة ان يصلي معهم ركعتين ويدين بانها تامة لا يك-ن في صدرك---- من ذلك شك ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه و------اقروا له بالخلافة باي وجه كان- بالرضا والغلبة فقد ش------ق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قت-ل السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق وقتال اللصوص والخوارج جاءز ---اذا عرضوا للرجل في نفسه ومال---------------ه فله ان يقاتل عن نفسه وماله و---يدفع	200	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0825	false	-2441594253660473295	102	299	489	1505	1508	300	والطاعة للاءمة وامراء المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة باجماع الناس ورضاهم لا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيت ليلة الا عليه امام برا كان او فاجرا فهو امير المءمنين والغزو---- مع الامراء ماض الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفء واقامة الحدود---- للاءمة الماضية ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جاءزة نافذة قد برء من دفعها اليهم واجزات عنه برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولاه جاءزة قاءمة ركعتان من اعاده-ا فهو مبتدع تارك للايمان مخالف ول-----يس له من فضل الجمع-ة شء اذا لم ير الجمعة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم والسنة ان يصلوا خلفهم ----------------------لا يكون في صدره حرج من ذل---ك ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد---------- اجتمع-- عليه الناس فاقروا له بالخلافة باي وجه كانت ب--رضا كانت او بغلبةفهو شاق هذا الخارج عليه العصا-- وخالف الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن عمل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة و----يحل قتال --------الخوارج واللصوص اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله او ما دون نفسه فله ان يقاتل عن نفسه وماله حتي يدفع	825	4667024795132953625	806	1343.0	644	1084	74.35424041748047	127	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms200	true	4775372948877358695	192	300	1003	1515	1515	300	وليس له اذا فارقوه وتركوه ان يطلبهم ولا يتبع اثارهم ليس --------لاحد الا الامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي بدنه في دفعه عن نفسه ب--المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت ل-ه الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امرت بقتاله ولم تامر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع او كان جريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا يقيم عليه الحد ولكن- يرفع امره الي من ولاه الله ف-------------يحكم فيه ولا نشهد علي احد من اهل-	200	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0826	false	1936055019454357716	2	89	9	418	1464	300	وليس له اذا فارق-------وه ان يطلبهم ولا يتبع اثارهم وقد سلم منهم ذلك الي الا-----------------ءمة انما--- هو يدفع عن نفسه في مقامه---- وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي يده- في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل ه-و في ذلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجونا له الشهادة كما---- في الاثر--- وجميع الاثار ا-------نما امر- بقتاله ولم يءمر بقتله ول-----------------------------------------------------------------------------ا يقيم عليه الحد ولكنه يدفع----ه الي من ولاه الله امره فيكون هو يحكم فيه ولا يشهد علي احد من اهل	826	4667024795132953625	354	577.5	275	538	65.79925537109375	59	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms201	true	5756550043888172628	0	202	0	1010	1508	300	القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار نرجو للصالح ونخاف عليه ونخاف علي المسء- المذنب ونرجو له رحمة الله------- ومن لقي الله بذنب تجب له ---به النار تاءبا ----غير مصر عليه فان الله يتوب عليه والله يقبل التوبة عن عباده ويفعو عن السيءات ومن لقي----ه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي قد استوجب- بها-العقوبة فامره الي الله تعالي- ان شاء عذبه وان شاء غفر له ومن لقيه كافرا عذبه ولم يغفر له والرجم حق علي من زني وقد احصن اذا اعترف او ---قامت عليه --بينة وقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمت الاءمة الراشدون-------- ومن انتقص واحدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساويه كان متبدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله------- ويعبد غيره-------- ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا عل-ي التغليظ نرويها كما جاءت ولا نفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان	201	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0826	false	1936055019454357716	89	300	418	1464	1464	300	القبلة بعمل -عمله بجنة ولا نار نرجو للصال-----------ح ونخاف علي الطالح المذنب ونرجو له رحمة الله عز وجل ومن لقي الله بذنب يجب له بذنبه النار تاءبا منه غير مصر عليه فان الله يتوب عليه و-----يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ومن لقي الله وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب ----------فهو كفارته كما جاء------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي--- استوجبت بها العقوبة فامره الي الله عز وجل ان شاء عذبه وان شاء غفر له ومن لقيه مشركا عذبه ولم يغفر له والرجم ---علي من زنا وهو محصن اذا اعترف بذلك وقامت عليه البينة---- رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجم- الاءمة الراشدون من بعده ومن تن-قص -احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساوءه فهو مبتدع- حتي يترحم عليهم جميعا فيكون قلبه لهم سليما والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله عز وجل ويعبد غيره في السر ويظهر الايمان في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبل منهم الظاهر فمن اظهر الكفر قتل وهذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق جاءت علي التغليظ نرويها كما جاءت ولا نفسرها مثل-- لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان-	826	4667024795132953625	898	1567.0	711	1096	81.9343032836914	155	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms201	true	5756550043888172628	202	300	1010	1508	1508	300	بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله من تبرا من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد------------------------------------ صح وحفظ فانا نسلم له وان لم نعلم تفسيره ولا نتكلم فيه ولا نجادل فيه و---------------------------------لا نفسر هذه الاحاديث الا بمثل ما جاءت -لا نردها الا باجود منها والجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت----- قصرا ورايت الكوث------------------------------------ر واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء واطلعت في النار فرايت كذاوكذا فمن زعم انهما لم-	201	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0827	false	2946007398348605810	0	110	0	546	1526	300	بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تبرء--- من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما ذكرناه ومما لم نذكر في هذه الاحاديث ما صح وحفظ فانه يسلم له وان لم يعلم تفسيره فلا يتكلم فيه ولا يجادل فيه ولا يتكلم فيه ما لم يبلغ لنا منه ولا نفسر---- الاحاديث الا علي- ما جاءت ولا نرد---------------ها والجنة والنار مخلوقتان--------- كما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت فيها قصرا ورايت الكوثر واطلعت في الجنة فاذا اكثر اهلها كذا واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها ---------------------------------كذا فمن زعم انهما لم	827	4667024795132953625	417	733.0	332	611	68.24877166748047	69	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms205	true	-8484073800515098724	218	300	1115	1537	1537	300	الفضل -بن الحباب الجمحي فذكر ابا عبد-الله احمد بن محمد -بن حنبل رضي الله عنه فقال ابو خليفة علي ابي عبد-الله احمد بن محمد بن حنبل رضوان الله فهو امامنا ومن -قتدي به ونقول بقوله الواعي للعلم المتقن لروايته الصادق في حكايته القيم بدين الله عز وجل المستن بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم امام المسلمين والناصح لاخوانه من المءمنين فقال له الرجل يا ابا خليفة ما تقول في قوله القران كلام الله غير مخلوق فقال صدق والله--- مقالته وقمع كل-	205	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1179	false	-367259169628559966	0	85	0	431	1537	300	الفضل ابن الحباب الجمحي فذكر ابا عبد الله احمد بن محمد ابن حنبل رضي الله عنه فقال ابو خليفة علي ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رضوان الله فهو امامنا ومن يقتدي به ونقول بقوله الواعي للعلم المتقن لروايته الصادق في حكايته القيم بدين الله عز وجل المستن بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم امام المسلمين والناصح لاخوانه من المءمنين فقال له الرجل يا ابا خليفة ما تقول في قوله القران كلام الله غير مخلوق فقال صدق والله في مقالته وقمع كل	1179	4667024795132953625	422	808.0	341	431	97.91183471679688	75	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms206	true	-6390828795929494797	0	65	0	340	1496	300	بدعي بمعرفته قوله الصواب ومذهبه السداد هو المامون علي كل الاحوال والمقتدي به في جميع الفعال فقال له الرجل يا ابا خليفة فمن قال القران مخلوق قال ذاك الرجل ضال مبتدع العنه ديانة واهجره تقربا الي الله عز وجل بذلك قام ابو عبدا-لله احمد بن حنبل رضي الله عنه مقاما لم يقمه احد ---المتقدمين ولا من المتاخرين فجزاه الله عن الاسلام وعن اهله افضل الجزاء	206	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1179	false	-367259169628559966	85	152	431	775	1537	300	بدعي بمعرفته قوله الصواب ومذهبه السداد هو المامون علي كل الاحوال والمقتدي به في جميع الفعال فقال له الرجل يا ابا خليفة فمن قال القران مخلوق قال ذاك الرجل ضال مبتدع العنه ديانة واهجره تقربا الي الله عز وجل بذلك قام ابو عبد الله احمد بن حنبل رضي الله عنه مقاما لم يقمه احد من المتقدمين ولا من المتاخرين فجزاه الله عن الاسلام وعن اهله افضل الجزاء	1179	4667024795132953625	339	669.0	274	344	98.5465087890625	63	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms209	true	-5688705949095773220	172	274	892	1406	1540	300	الفضل بن مهران ابو العباس من جملة الاصحاب نقل عن امامنا اشياء منها قال سالت احمد قلت ان عندنا قوما يجتمعون فيدعون ويقرءون القران ويذكرون الله فما تري فيهم فقال لي احمد يقرا في المصحف ويذكر الله في نفسه ويطلب حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فاخ لي يفعل هذا فانهاه قال نعم قلت فان لم يقبل قال بلي ان شاء الله فان هذا محدث الاجتماع والذي تصف--- الفضل بن نوح نقل عن امامنا احمد اشياء منها قال قلت لاحمد اريد الخروج الي الثغر واني اسال عن هذين الرجلين عن الكرابيسي وابي ثور فقال احذرهما --الفرج بن------ الصباح البرزاطي نقل	209	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0887	false	2253855545490322234	173	264	832	1286	1447	300	الفضل بن مهران ابي العباس -----------------------------------------قال سالت احمد قلت ان عندنا قوما يجتمعون فيدعون ويقرءون القران ويذكرون الله فما تري فيهم فقال لي احمد يقرا في المصحف ويذكر الله في نفسه ويطلب حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فاخ لي يفعل هذا فانهاه قال نعم قلت فان لم يقبل قال بلي ان شاء الله فان هذا محدث الاجتماع والذي تصف عن الفضل بن نوح ------------------------------قال قلت لاحمد اريد الخروج الي الثغر واني اسال عن هذين الرجلين عن الكرابيسي وابي ثور فقال احذرهما عن محمد بن بندار السباك الجرجاني قال	887	4667024795132953625	430	807.0	342	525	81.9047622680664	81	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms213	true	-1543464024713363687	179	208	842	984	1411	300	الشعبي---- امسك ابن عباس بركاب زيد بن ثابت فقال اتمسك بي وانت ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا هكذا نصنع بالعلماء وقال ا---بن الجعابي قال	213	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0179	false	-6760426468138508734	6	37	30	178	1438	300	الشعبي قال امسك ابن عباس بركاب زيد بن ثابت فقال اتمسك في وانت ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا هكذا نصنع بالعلماء وعن سعيد بن المسيب- قال	179	4667024795132953625	132	237.5	104	149	88.59060668945312	24	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms221	true	5845879891778285989	164	190	867	1017	1609	300	احد الاثبات المتقنين مع صلابة في الدين واشتهار بالسنة واتساع في الرواية ورحل في طلب العلم وكتب عن اهل بغداد والبصرة والكوفة والمدينة ومكة والشام ومصر	221	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1048	false	-9129809303106103445	32	58	165	314	1602	300	احد الاثبات المتقنين مع صلابة في الدين واشتهار بالسنة واتساع في الرواية -رحل في طلب العلم وكتب عن اهل بغداد والبصرة والكوفة والمدينة ومكة والشام ومصر	1048	4667024795132953625	149	293.0	123	150	99.33333587646484	25	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms228	true	7966804653482909619	257	300	1267	1493	1493	300	احمد بن نصر بن ابراهيم النيسابوري المعروف بالخفاف ببخاري يقول كنا يوما عند ابي اسحاق القيسي ومعنا محمد بن نصر المروزي فجري ذكر محمد بن اسماعيل البخاري فقال محمد بن نصر سمعته يقول من زعم اني قلت لفظي بالقران مخلوق فهو كذاب فاني-	228	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1010	false	986185635692862392	249	290	1271	1488	1527	300	احمد بن نصر بن ابراهيم النيسابوري المعروف بالخفاف-ببخاري قا-ل كنا يوما عند ابي اسحاق القرشي ومعنا محمد بن نصر المروزي فجري ذكر محمد بن اسماعيل-------- فقال محمد بن نصر سمعته يقول من زعم اني قلت لفظي بالقران مخلوق فهو كذاب فاني	1010	4667024795132953625	212	399.5	172	227	93.3920669555664	39	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms229	true	-5517939229449706508	246	300	1228	1508	1508	300	شيخا نحيف الجسم ليس بالطويل ولا بالقصير ولد يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من---- شوال سنة اربع وتسعين وماءة وتوفي ليلة السبت عند صلاة العشاء ليلة الفطر ودفن يوم الفطر بعد صلاة الظهر يوم السبت -غرة شوال ---سنة ست وخمسين وماءتين عاش اثنتين وستين سنة الا ثلاثة عشر يوما وقال-	229	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1005	false	-7774023571990774321	112	168	614	902	1600	300	شيخا نحيف الجسم ليس بالطويل ولا بالقصير ولد يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر شوال سنة اربع وتسعين وماءة وتوفي ليلة السبت عند صلاة العشاء ليلة الفطر ودفن يوم الفطر بعد صلاة الظهر يوم السبت لغرة شوال من سنة ست وخمسين وماءتين عاش اثنتين وستين سنة الا ثلاثة عشر يوما -قال	1005	4667024795132953625	279	530.5	226	289	96.539794921875	50	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms229	true	-5517939229449706508	115	230	574	1138	1508	300	ابراهيم بن محمد يقول انا توليت دفن محمد بن اسماعيل-------- لما ان مات بخرتنك -اردت حمله الي مدينة سمرقند ان ادفنه بها فلم يتركني صاحب لنا-------------- فدفناه فيها فلما ان -فرغنا ورجعت الي المنزل الذي كنت فيه قال لي صاحب القصر سالته امس فقلت يا ابا عبدا-لله ما تقول في القران فقال القران كلام الله غير مخلوق قال فقلت له ان الناس يزعمون انك تقول ليس في المصاحف قران ولا في صدور الناس قران فقال اس-غفر الله ان تشهد علي بشء لم تسمعه م----ني اقول لك كما قال الله تعالي والطور وكتاب مسطور اقول في المصاحف قران وفي صدور ال-ناس قران فمن قال غير هذا يستتاب فان تاب والا فسبيله سبيل الكفر اخبرنا- احمد بن	229	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1010	false	986185635692862392	135	251	714	1279	1527	300	ابراهيم بن محمد قا-ل انا توليت دفن محمد بن اسماعيل البخاري لما--- مات بخرتنك فاردت حمله الي------ سمرقند ان ادفنه بها فلم يتركني صاحب لنا من اهل شكخشكت فدفناه بها- فلما ان افرغنا ورجعت الي المنزل الذي كنت فيه قال لي صاحب القصر سالته امس فقلت يا ابا عبد الله ما تقول في القران فقال القران كلام الله غير مخلوق ف----قلت له ان الناس يزعمون انك تقول ليس في المص-حف قران ولا في صدور الناس فق-----ال استغفر الله ان تشهد علي بما لم تسمعه مني اني اقول--- كما قال الله------ والطور وكتاب مسطور اقول في المصاحف قران وفي صدور الرجال قران فمن قال غير هذا يستتاب فان تاب والا -سبيله سبيل الكفر وفيه عن احمد بن	1010	4667024795132953625	514	916.5	405	596	86.24160766601562	93	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms229	true	-5517939229449706508	8	83	35	413	1508	300	الناس في هذا واكثروا فيه فقال ليس الا ما-اقول لك واحكي لك عنه قال ابو عمر- الخفاف فاتيت محمد بن اسماعيل فناظرته في شء من الاحاديث حتي طابت نفسه فقلت--- يا ابا عبد-الله ه-هنا احد يحكي عنك انك قلت هذه المقالة فقال--- يا ابا عمر- احفظ ما اقول لك من زعم من اهل نيسابور وقومس والري وهمدان وحلوان وبغداد والكوفة والمدينة ومكة والبصرة اني قلت لفظي بالقران مخلوق فهو كذاب فاني يلم اقل هذه المقالة	229	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1011	false	3845870598480795080	0	77	0	380	1508	300	الناس في هذا واكثروا فيه فقال ليس الا ما اقول--- واحكي لك عنه قال ابو عمرو الخفاف فاتيت محمد بن اسماعيل فناظرته في شء من الح--ديث حتي طابت نفسه فقلت له يا ابا عبد الله هاهنا رجل يحكي عنك انك قلت هذه المقالة فقال لي يا ابا عمرو احفظ ما اقول--- من زعم من اهل نيسابور وقومس والري وهمذان وحلوان وبغداد والكوفة والمدينة ومكة والبصرة اني قلت لفظي بالقران مخلوق فهو كذاب فاني -لم اقل هذه المقالة	1011	4667024795132953625	364	663.5	291	389	93.5732650756836	62	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms230	true	-922814657297729824	0	57	0	272	1561	300	محمد بن اسماعيل البخاري قلت لابي عبدا-لله احمد بن حنبل انا رجل مبتلي قد ابتليت ان لا اقول لك ولكن اقول فان انكرت شيءا فردني عنه القران من اوله الي اخره كلام الله ليس شء منه مخلوق ومن قال انه مخلوق او-شء منه مخلوق فهو كافر ومن زعم ان لفظه بالقران مخلوق فهو جهمي كافر قال نعم	230	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1011	false	3845870598480795080	232	291	1184	1458	1508	300	محمد بن اسماعيل البخاري قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل انا رجل مبتلي قد ابتليت ان لا اقول لك ولكن اقول فان انكرت شيءا فردني عنه القران من اوله الي اخره كلام الله ليس شء منه مخلوق ومن قال انه مخلوق او شء منه مخلوق فهو كافر ومن زعم ان لفظه بالقران مخلوق فهو جهمي كافر قال نعم	1011	4667024795132953625	271	534.0	214	274	98.90511322021484	55	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms231	true	1789274624631520801	56	106	303	563	1573	300	ابا اسماعيل الترمذي يقول كنت انا واحمد بن الحسن الترمذي عند ابي عبدا-لله احمد بن محمد بن حنبل فقال له احمد بن الحسن يا ابا عبدا-لله ذكروا لابن ابي قتيلة بمكة اصحاب الحديث فقال اصحاب الحديث قوم سوء فقام ابو عبدا-لله وهو ينفض ثوبه وقا-ل زنديق زنديق زنديق ودخل البيت	231	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0880	false	-8422863152506012195	175	228	887	1150	1495	300	ابي اسماعيل الترمذي قا-ل كنت انا واحمد بن الحسن الترمذي عند ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل فقال له احمد بن الحسن يا ابا عبد الله ذكروا لابن ابي قتيلة بمكة اصحاب الحديث فقال اصحاب الحديث قوم سوء فقام ابو عبد الله وهو ينفض ثوبه ويقول زنديق زنديق زنديق فدخل البيت	880	4667024795132953625	250	481.0	200	264	94.69696807861328	43	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms232	true	-5183425243682993335	103	179	542	938	1562	300	وان ابا عبدا-لله وان كان قريبا موته فقد تقدمت امامته ولم يخلف فيكم شبهة وانما ابقاه الله لينفع به فعاش ما عاش حميدا ومات بحمد الله مستورا مغبوطا يشهد له بذلك خيار عباد الله الذين جعلهم الله شهداءه في ارضه ويعرفون له ورعه وتقوا---------ه وزهده وامانته في المسلمين وفضل علمه ولقد انتهي الينا ان الاءمة الذين لم ندركهم كان فيهم من ينتهي الي قوله ويساله ومنهم من يقدمه ويصفه بالعلم لقد اخبرت ان وكيع بن الجراح	232	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1029	false	-6689667499184082986	225	300	1079	1465	1465	300	وان ابا عبد الله وان كان قريبا موته فقد تقدمت امامته ولم يخلف فيكم شبهة وانما ابقاه الله لينفع به فعاش ما عاش حميدا ومات بحمد الله------- مغبوطا يشهد له----- خيار عباد الله الذين جعلهم الله شهداء -في ارضه ويعرفون له ورعه وتقواه واجتهاده وزهده وامانته في المسلمين وفضل علمه ولقد انتهي الينا ان الاءمة الذين لم ندركهم كان منهم من ينتهي الي قوله ويساله ومنهم من يقدمه ويصفه ول------قد اخبرت ان وكيع بن الجراح-	1029	4667024795132953625	370	699.5	299	406	91.13300323486328	68	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms232	true	-5183425243682993335	179	212	938	1104	1562	300	كان ربما ساله وان عبد-الرحمن ابن مهدي كان يحكي عنه ويحتج به ويقدمه في العلم ويصفه به ونحو ذلك منذ نحو ستين سنة واخبرت ان الشافعي كانت اكثر معرفته بالحديث مما تعلم منه	232	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1030	false	8895270085682120580	0	31	0	155	1537	300	كان ربما ساله وان عبد الرحمن -بن مهدي كان يحكي عنه ويحتج به ويقدمه في العلم ويصفه وذلك----------- نحو ستين سنة واخبرت ان الشافعي كانت اكثر معرفته بالحديث مما تعلم منه	1030	4667024795132953625	150	280.5	120	167	89.82035827636719	27	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms234	true	-686737430917617425	74	102	361	497	1479	300	ابي حاتم قال حدثنا يونس ابن عبد الاعلي المصري قال سمعت ابا عبدالله محمد بن ادريس الشافعي يقول وقد سءل عن صفات الله وما ينبغي ان يءمن به	234	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0716	false	7847454668922645667	277	300	1444	1552	1552	300	ابي حاتم قال حدثنا يونس -بن عبد الاعلي المصري قال سمعت-------------------------- الشافعي يقول وقد سءل عن صفات الله وما ينبغي ان يءمن به-	716	4667024795132953625	108	197.0	86	136	79.4117660522461	22	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms234	true	-686737430917617425	102	300	497	1479	1479	300	فقال لله تبارك وتعالي اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه صلي الله عليه وسلم امته لا يسمع احدا من خلق الله قامت عليه الحجة----- ان القران نزل به وصح عنه بقول النبي صلي الله عليه وسلم فيما روي عنه العدل فان خالف ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو بالله كافر فاما قبل ثبوت الحجة عليه من جهة الخبر فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالروية والفكر ونحو ذلك اخبار الله سبحانه وتعالي اتانا انه سميع وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان وان له يمينا بقول- والسماوات مطويات بيمينه وان له وجها بقوله كل شء هالك الا وجهه وقوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم حتي يضع الرب فيها قدمه يعني جهنم وانه يضحك من عبده المءمن بقول النبي صلي الله عليه وسلم للذي قتل في سبيل الله انه لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط كل ليلة الي سماء الدنيا بخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك وانه ليس باعور بقول النبي صلي الله عليه وسلم اذ ذكر الدجال فقال انه اعور وان ربكم ليس باعور وان المءمنين يرون ربهم يوم القيامة بابصارهم كما يرون القمر ليلة البدر وان له اصبعا بقول-	234	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0717	false	-9016214254395292834	0	199	0	988	1497	300	فقال لله تبارك وتعالي اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه صلي الله عليه وسلم امته لا يس-ع احدا من خلق الله قامت عليه الحجة ردها ان القران نزل به وصح عنه بقول النبي صلي الله عليه وسلم فيما روي عنه العدل فان خالف ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو بالله كافر فاما قبل ثبوت الحجة عليه من جهة الخبر فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالروية والفكر ونحو ذلك اخبار الله سبحانه وتعالي اتانا انه سميع وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان وان له يمينا بقوله والسماوات مطويات بيمينه وان له وجها بقوله كل شء هالك الا وجهه وقوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم حتي يضع الرب فيها قدمه يعني جهنم وانه يضحك من عبده المءمن بقول النبي صلي الله عليه وسلم للذي قتل في سبيل الله انه لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط كل ليلة الي سماء الدنيا بخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك وانه ليس باعور بقول النبي صلي الله عليه وسلم اذ ذكر الدجال فقال انه اعور وان ربكم ليس باعور وان المءمنين يرون ربهم يوم القيامة بابصارهم كما يرون القمر ليلة البدر وان له اصبعا بقول	717	4667024795132953625	981	1940.0	784	989	99.19110107421875	194	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms235	true	2875009807823363222	0	98	0	496	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن عز وجل فان هذه المعاني التي وصف الله بها نفسه ووصفه بها رسوله صلي الله عليه وسلم مما لا يدرك حقيقته بالفكر والروية فلا يكفر بالجهل بها احد الا بعد انتهاء الخبر اليه بها فان كان الوارد بذلك خبرا يقوم في الفهم مقام المشاهدة في السماع وجبت الدينونة علي سامعه بحقيقته والشهادة عليه كما عاين وسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن يثبت هذه الصفات وينفي التشبيه كما نفي ذلك عن نفسه تعالي ذكره فقال ليس كمثله شء وهو السميع البصير	235	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0717	false	-9016214254395292834	199	297	988	1484	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن عز وجل فان هذه المعاني التي وصف الله بها نفسه ووصفه بها رسوله صلي الله عليه وسلم مما لا يدرك حقيقته بالفكر والروية فلا يكفر بالجهل بها احد الا بعد انتهاء الخبر اليه بها فان كان الوارد بذلك خبرا يقوم في الفهم مقام المشاهدة في السماع وجبت الدينونة علي سامعه بحقيقته والشهادة عليه كما عاين وسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن يثبت هذه الصفات وينفي التشبيه كما نفي ذلك عن نفسه تعالي ذكره فقال ليس كمثله شء وهو السميع البصير	717	4667024795132953625	496	992.0	398	496	100.0	98	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms236	true	-2725316259892984532	138	220	735	1186	1592	300	والقران كلام الله وعلمه واسماءه وصفاته وامره ونهيه -ليس بمخلوق بجهة من الجهات ومن زعم انه مخلوق مجعول فهو كافر------ كفرا ينتقل به عن الملة ومن شك في كفره ممن يفهم ولا يجهل فهو كافر ومن كان جاهلا علم فان اذعن بالحق بتكفيره والا الزم الكفر والواقفية واللفظية جهمية جهمهم ابو عبدا-لله احمد بن حنبل امامنا وامام المسلمين واتباع الاثار عن رسو-------------------ل الله وعن ا-صحابه وعن التابعين بعدهم باحسان وترك كلام المتكلمين وترك مجالستهم وهجرانهم وترك------- من وضع الكتب بالراي بلا اثار	236	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1098	false	-3520200131645380900	143	216	808	1208	1677	300	والقران كلام الله وعلمه واسماءه وصفاته وامره ونهيه وليس بمخلوق بجهة من الجهات ومن زعم انه مخلوق مجعول فهو كافر بالله كفرا ينقل---- عن الملة ومن شك في كفره ممن يفهم ولا يجهل فهو كا---------------------------------------------------------فر والواقفة- واللفظية جهمية جهمهم ابو عبد الله احمد بن حنبل وال--------------------اتباع للاث-ر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة و---التابعين بعدهم باحسان وترك كلام المتكلمين وترك مجالستهم وهجرانهم وترك مجالسة من وضع الكتب بالراي بلا اثار	1098	4667024795132953625	352	630.0	286	486	72.42798614501953	54	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms236	true	-2725316259892984532	80	138	411	735	1592	300	ابو حاتم هذا الكلام وقال لنا هذا مذهبنا واختيارنا وما نعتقده وندين الله به ونساله السلامة في الدين والدنيا ان الايمان قول وعمل وتصديق بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان مثل الصلاة والزكاة لمن كان له مال والحج لمن استطاع اليه سبيلا وصوم شهر رمضان وجميع فراءض الله التي فرض علي عباده العمل بها من الايمان والايمان يزيد وينقص	236	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1102	false	-8726338676284269619	73	127	356	660	1569	300	ابو حاتم --------------------هذا مذهبنا واختيارنا وما نعتقده وندين الله به ونساله السلامة في الدين والدنيا ان الايمان قول وعمل وتصديق بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان مثل الصلاة والزكاة لمن كان له مال والحج لمن استطاع اليه سبيلا وصوم شهر رمضان وجميع فراءض الله التي فرض علي عباده العمل بها من الايمان والايمان يزيد وينقص	1102	4667024795132953625	304	605.0	250	324	93.82716369628906	54	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms237	true	2105263591683730672	104	143	532	721	1506	300	-قال ------سمعت محمد بن بندار السباك الجرجاني يقول قلت لاحمد بن حنبل رضي الله عنه اني ليشتد علي ان اقول فلان ضعيف فلان كذاب قال احمد اذا سكت انت وسكت انا فمتي يعرف الجاهل الصحيح من السقيم--- محمد بن	237	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0887	false	2253855545490322234	255	296	1236	1434	1447	300	فقال احذرهما عن محمد بن بندار السباك الجرجاني قا-ل قلت لاحمد بن حنبل رضي الله عنه اني ليشتد علي ان اقول فلان ضعيف فلان كذاب قال احمد اذا سكت انت وسكت انا فمتي يعرف الجاهل الصحيح من السقيم عن محمد بن	887	4667024795132953625	183	345.5	144	199	91.95980072021484	35	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms238	true	2939108285127333028	75	226	357	1126	1523	300	محمد بن الحسن بن هارون بن بدينا ابو جعفر الموصلي سكن بغداد وحدث بها عن امامنا احمد بن عبدة الضبي في اخرين روي عنه ابو بكر الخلال وصاحبه عبدالعزيز واسماعيل الخطبي وغيرهم وسءل الدارقطني عنه فقال لا باس به ما علمت الا خيرا اخبرنا المبارك اخبرنا عبدالعزيز الازجي قال اخبرنا احمد بن عبدالعزيز بن يحيي بن صبيح حدثنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن هرون بن بدينا قال سالت ابا عبدال-له احمد بن حنبل رضي الله عنه فقلت له يا ابا عبدال-له انا رجل من اهل الموصل والغالب علي اهل بلدنا الجهمية ومنهم اهل سنة نفر يسير يحبونك وقد وقعت مسالة الكرابيسي ففتنهم قول الكرابيسي لفظي بالقران مخلوق فقال لي ابو عبدال-له اياك واياك وهذا الكرابيسي لا تكلمه ولا تكلم من يكلمه اربع مرار او خمسا الا ان في كتابي اربعا فقلت يا ابا عبدا-لله فهذا القول عندك وما شاعت منه يرجع الي قول جهم قال هذا كله من قول جهم	238	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0949	false	4868655082973656041	192	287	963	1418	1485	300	محمد بن الحسن بن هارون بن بد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا قال سالت ابا عبد الله احمد بن حنبل رضي الله عنه فقلت له يا ابا عبد الله انا رجل من اهل الموصل والغالب علي اهل بلدنا الجهمية ومنهم اهل سنة نفر يسير يحبونك وقد وقعت مسالة الكرابيسي ففتنهم قول الكرابيسي لفظي بالقران مخلوق فقال لي ابو عبد الله اياك واياك وهذا الكرابيسي لا تكلمه ولا تكلم من يكلمه اربع مرار او خمسا الا ان في كتابي اربعا فقلت يا ابا عبد الله فهذا القول عندك وما شاعت منه يرجع الي قول جهم قال هذا كله من قول جهم	949	4667024795132953625	444	879.0	353	773	57.43855285644531	86	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms248	true	-6664003267840865142	160	217	845	1120	1540	300	ابيه عن عبدا-لله بن الزبير قال والله انا لمع عثمان بن عفان بالجحفة ومعه رهط من اهل الشام منهم حبيب بن مسلمة الفهري اذ قال عثمان وذكر له التمتع بالعمرة الي الحج قال ان اتم الحج والعمرة ان لا يكونا في اشهر الحج فلو اخرتم هذه العمرة حتي تزوروا هذا البيت------- كان افضل فان الله------ قد وسع	248	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0139	false	8423736261230137391	242	300	1208	1491	1491	300	احمد عن عبد الله بن الزبير قال والله انا لمع عثمان بن عفان بالجحفة ومعه رهط من اهل الشام فيهم حبيب بن مسلمة الفهري اذ قال عثمان وذكر له التمتع بالعمرة الي الحج-----ان اتم للحج والعمرة ان لا يكونا في اشهر الحج فلو اخرتم هذه العمرة حتي تزوروا هذا البيت زورتين كان افضل فان الله تعالي قد وسع-	139	4667024795132953625	262	487.5	208	289	90.65744018554688	50	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms251	true	-2388109555159386037	222	258	1086	1255	1482	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرءك القران او اقرا عليك الق------------------------------ران قال ابي وسماني لك قال نعم قال وقد ذكرت عند رب العالمين قال نعم فذرفت عيناه	251	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0057	false	1022415801817996772	69	107	364	544	1538	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بن كعب ان الله امرني ان---------------- اقرا عليك القران وفي لفظ امرني ان اقرءك القران قال الله سماني لك قال نعم قال و---ذكرت عند رب العالمين قال نعم فذرفت عيناه	57	4667024795132953625	146	266.5	115	199	73.36683654785156	29	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms257	true	1437630404122142614	195	300	975	1480	1480	300	الله عليه وسلم انه قال من لقي الله بذنب يجب له ---به النار تاءب -منه غير مصر عليه فان الله يتوب عليه ومن لقي-------------------------------------------ه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي قد استوجب- بها العقوبة فامره الي الله------- ان شاء عذبه وان شاء غفر له اذا توفي------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاسلام والسنة -----------------------------ومن تنقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساويه كان مبتدعا خارجا عن الجماعة حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم باجمعهم سليما والنفاق-	257	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0826	false	1936055019454357716	104	235	498	1129	1464	300	الله ع--ز وجل-------- ومن لقي الله بذنب يجب له بذنبه النار تاءبا منه غير مصر عليه فان الله يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ومن لقي الله وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب ----------فهو كفارته كما جاء------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي--- استوجبت بها العقوبة فامره الي الله عز وجل ان شاء عذبه وان شاء غفر له ومن لقيه مشركا عذبه ولم يغفر له والرجم علي من زنا وهو محصن اذا اعترف بذلك وقامت عليه البينة رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجم الاءمة الراشدون من بعده ومن تنقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساوءه فهو مبتدع------------------ حتي يترحم عليهم جميعا فيكون قلبه ل--------هم سليما والنفاق	826	4667024795132953625	415	683.0	325	687	60.407569885253906	75	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms258	true	-3134363721820613821	0	66	0	341	1526	300	هو الكفر بالله ان يكفر بالله------- ويعبد غيره-------- ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فمن اظهر منهم الكفر قتل وليس بمثل هذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا -علي التغليظ وتروي- كما جاءت -لا يجوز لاحد ان يفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل قوله اذا التقي المسلمان	258	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0826	false	1936055019454357716	235	300	1129	1464	1464	300	هو الكفر ------ان يكفر بالله عز وجل ويعبد غيره في السر ويظهر الايمان في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبل منهم الظاهر فمن اظهر ال-----كفر قتل و---------هذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق جاءت علي التغليظ نرويها كما جاءت ولا ن-------------فسرها مثل-- لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل----- اذا التقي المسلمان-	826	4667024795132953625	282	467.0	226	376	75.0	47	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms259	true	23613603771180287	20	65	119	351	1460	300	والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت فيها قصرا و رايت الكوثر و اطلعت ف------------------------------------ي النار فرايت اهله---------ا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالقران كافر بالجنة وبالنار	259	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0827	false	2946007398348605810	74	119	360	597	1526	300	والنار مخلوقتان--------- كما جاء------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت فيها قصرا ورا-يت الكوثر و-اطلعت في الجنة فاذا اكثر اهلها كذا واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها كذا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب بالاثر ولا احسبه يءمن---------------------- بالجنة و-النار	827	4667024795132953625	169	269.0	135	277	61.01082992553711	30	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms264	true	4602403203548266044	10	94	47	486	1484	300	محمد بن منصور بن داود بن ابراهيم -------ابو جعفر العابد المعروف بالطوسي سمع ------------اسماعيل بن علية وسفيان بن عي-------------ينة وعفان بن مسلم وامامنا احمد في اخرين رو-ي عنه عبدا-----------------------------------------لله البغوي ويحيي ---------------------بن صاعد وغيرهما وذكره الخلال فقال روي عن احمد اشياء لم يروها غيره وكان يجالس لصلاحه معروفا وغيره وذكره ابن ثابت فقال حدثت عن عبدالعزيز بن جعفر حدثنا ------------------------------------------ابو بكر الخلال اخبرني المروذي قال سالت ابا عبد-الله وهو احمد بن حنبل عن محمد بن منصور الطوسي فقال لا اعلم الا خيرا صاحب صلاة	264	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1002	false	-3237757948004335843	59	141	306	722	1523	300	محمد بن منصور بن داود بن ابراهيم الطوسي ابو جعفر العابد نزيل بغداد روي عن احمد بن حنبل واسماعيل بن علية وسفيان بن عيينة ويحيي القطان ومعاذ بن معاذ و---------------اخرين وروي عنه ابو داود والنساءي وابو حاتم الرازي وابو عبد الله المحاملي ومحمد بن هارون الحضرمي وابن صاعد قال عبد الله بن ابي داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن منصور الطوسي وكان من الاخيار وقال ابو بكر-------------- المروذي---- سالت ابا عبد الله----------------- عن محمد بن منصور الطوسي -قال لا اعلم الا خيرا صاحب صلاة	1002	4667024795132953625	211	271.5	165	577	36.568458557128906	33	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms271	true	-460122729066889027	200	241	994	1199	1504	300	ابي طاهر البلدي احد الاصحاب قال ابو بكر الخلال سمعته يقول سالت ابا عبدا-لله عن النظر في الراي فقال عليك بالسنة فقلت له يا ابا عبدا-لله صاحب حديث ينظر في الراي انما يريد ان يعرف راي من خالفه فقال عليك بالسنة	271	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0888	false	-7502752184810918618	0	43	0	207	1496	300	ابي طاهر البلدي احد الاصحاب قال ابو بكر الخلال سمعته يقول سالت ابا عبد الله عن النظر في الراي فقال عليك بالسنة فقلت له يا ابا عبد الله صاحب حديث ينظر في الراي انما يريد ان يعرف راي من خالفه فقال عليك بالسنة	888	4667024795132953625	203	400.0	162	207	98.06763458251953	39	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms274	true	-3419410966584301682	242	291	1303	1561	1599	300	ابو بكر الاعين نقل عن امامنا اشياء منها قال اتيت ادم العسقلاني فقلت له عبد-الله بن صالح كاتب الليث بن سعد يقرءك السلام قا-ل لا تقرءه مني السلام فقلت له لم قال لانه قال القران مخلوق قال فاخبرته بعذره وانه اظهر الندامة واخبر الناس بالرجوع فقال فاقرءه مني السلام	274	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0770	false	1676574253560236682	31	70	157	369	1530	300	ابو بكر الاعين----------------------------- اتيت ادم العسقلاني فقلت له عبد الله بن صالح كاتب الليث------- يقرءك السلام فقال لا تقرءه مني السلام -قلت و--لم قال لانه قال القران مخلوق---- فاخبرته بعذره وانه اظهر الندامة واخبر الناس بالرجوع قا-ل فاقرءه---- السلام	770	4667024795132953625	205	358.5	167	260	78.84615325927734	34	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms275	true	8947719555825084168	5	103	21	498	1480	300	اتيت بغداد فاءت احمد بن حنبل فاقرءه مني السلام وقل له يا هذا اتق الله وتقرب الي الله------ بما انت فيه ولا يستفزنك احد فانك ان شاء الله مشرف علي الجنة وقل له حدث-نا الليث بن سعد حدثنا محمد بن عجلان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ارادكم علي معصية الله فلا تطيعوه فاتيت احمد بن حنبل في السجن فدخلت عليه فسلمت عليه واقراته السلام وقلت له هذا الكلام والحديث فاطرق احمد اطراقة ثم رفع راسه فقال رحمه الله حيا وميتا فلقد احسن في النصيحة محمد بن	275	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0770	false	1676574253560236682	71	145	374	731	1530	300	-----------اتيت احمد بن حنبل فاقرءه---- السلام وقل له يا هذا اتق الله وتقرب الي الله تعالي بما انت فيه ولا يستفزنك احد فانك ان شاء الله-مشرف علي الجنة وقل له اخبرنا الليث عن ا--------------بن عجلان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ارادكم علي معصية الله فلا تطيعوه قال فابلغت ذلك ابا عبد الل----------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال رحمه الله حيا وميتا فلقد احسن--- النصيحة عفان بن	770	4667024795132953625	316	545.5	246	484	65.28925323486328	63	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms280	true	-8975751868948353270	6	40	31	212	1478	300	احمد -بن سلمة قال رايت ابا زرعة وابا حاتم يقدمان مسلم بن الحجاج في معرفة الصحيح علي مشايخ عصرهما وباسناده قال مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاثماءة الف حديث مسموعة -انبانا ر-زق الله	280	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1031	false	-7921625250541214522	136	198	724	1065	1646	300	احمد ابن سلمة---- رايت ابا زرعة وابا حاتم يقدمان مسلم بن الحجاج في معرفة الصحيح علي مشايخ عصرهما وقال ابو قريش الحافظ حفاظ الدنيا اربعة ابو زرعة بالري ومسلم بنيسابور وعبد الله الدارمي بسمرقند ومحمد بن اسماعيل ببخاري وقال الحسين بن محمد الماسرجسي سمعت ابي يقول سمعت مسلما يقول صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاثماءة الف حديث مسموعة وقد صنف رحمه الله	1031	4667024795132953625	159	261.0	127	345	46.08695602416992	27	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms283	true	-8794516010727113719	142	231	721	1185	1539	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان-------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وينهونه عن الرد------ي يحيون بكتاب الله تعالي الموتي و--بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجهالة والردي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس---------------------- ينفون عن -دين الله عز وجل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضا-لين الذين عقدوا الوية البدع واطلقوا عنان الفتنة ---------------------------------------------------------------يقولون علي الله وفي الله تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا وفي كتاب----ه بغير عل----------------------------------------------------------------م فنعوذ بالله من	283	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0891	false	5042608167348603344	78	181	410	969	1561	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله------ الموتي ويبصرون بنور الله اهل العم----------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اث-رهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله------- تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدع واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مخالفون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله ----------------------------------------وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من	891	4667024795132953625	355	570.5	282	641	55.3822135925293	59	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms324	true	-6660870265613491628	63	91	300	429	1480	300	عن احمد بن حنبل في تفسير حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا قال هم اصحاب الحديث باب الواو وكيع بن	324	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0880	false	-8422863152506012195	95	123	496	625	1495	300	عن احمد بن حنبل في تفسير حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا قال هم اصحاب الحديث وفيها راي احمد بن	880	4667024795132953625	118	225.0	91	129	91.47286987304688	25	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms325	true	-8439347193765846605	116	186	575	917	1507	300	بن داود بن سليمان-------- قال حدثنا وريزة -بن محمد الحمصي قال دخلت علي ابي عبدال-له احمد بن حنبل حين اظهر التربيع بعلي رضي الله عنه فقلت له يا ابا عبد-الله ان هذا -------------لطعن علي طلحة والزبير فقال بءسما- ما قلت وما نحن وحرب القوم وذكرها فقلت اصلحك الله انما ذكرناها حين ربعت بعلي واوجبت له الخلافة وما يجب للاءمة قبله فقال لي وما يمنعني من ذلك قال قلت حديث ابن	325	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0894	false	-4011428951058461739	230	300	1146	1477	1477	300	عن محمد بن سليمان بن داود قال ---نا وزيره ابن محمد -------قال دخلت الي ابي عبد الله احمد بن حنبل حين اظهر التربيع بعلي فقلت---------------- يا ابا عبد الله ان هذه اللفظة توجب الطعن علي طلحة والزبير فقال لي بين ما قلت وما نحن وحرب القوم نذكرها فقلت اصلحك الله انما ذكرناها حين ربعت----- واوجبت له الخلافة وما يجب للاءمة قبله -قال و---ما يمنعني من ذلك قال قلت حديث ابن-	894	4667024795132953625	284	473.5	222	367	77.38419342041016	47	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms325	true	-8439347193765846605	186	222	917	1096	1507	300	عمر فقال لي عمر خير من ابنه قد رضي عليا للخلافة علي المسلمين وادخله في الشوري وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه قد سمي نفسه امير المءمنين فاقول انا ليس للمءمنين بامير فانصرفت عنه باب	325	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0895	false	7631242008872878939	0	32	0	161	1482	300	عمر فقال لي عمر حين طعن---- قد رضي عليا للخلافة علي المسلمين وادخله في الشوري وعلي بن ابي طالب------------- قد سمي نفسه امير المءمنين فاقول انا ليس للمءمنين بامير فانصرف- عنه قال	895	4667024795132953625	154	280.0	122	179	86.03351593017578	28	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms326	true	7389509751269657503	14	126	74	640	1488	300	الهيثم بن خارجة ابو احمد خراساني الاصل سمع -------------------------------------الليث بن سعد ويعقوب القمي والجراح بن مليح النهرواني واسماعيل بن عياش روي عنه امامنا احمد ومحمد بن اسحاق الصاغاني وغيرهما وكان صاعقة يكني الهيثم ابا يحيي وكناه الناس ابا احمد و-----قال هشام بن عمار وذكر الهيثم بن خارجة فقال كنا نسميه شعبة الصغير وقال صالح بن محم-------د كان احمد بن حنبل يثني علي الهيثم بن خارجة وكان يتزهد وكان سء الخلق مع اصحاب الحديث واصله من مروالروذ وقال عبد-الله بن احمد بن حنبل كان ابي اذا رضي عن انسان وكان عنده ثقة حدث عنه وهو حي فحدثنا عن الحكم بن موسي وهو حي وعن --هيثم بن خارجة وا----------بي الاحوص----- وشجاع وهم احياء قلت	326	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0793	false	-984616183339360117	3	96	12	463	1506	300	الهيثم بن خارجة ابو احمد ويقال ابو يحيي المروذي ثم البغدادي الحافظ روي عن مالك والليث------- ويعقوب القمي و---حفص بن ميسرة---------------------------------------------------------------------- وغيرهم روي عنه احمد بن حنبل وعباس الدوري والبخاري وابو زرعة واخرون قال هشام بن عمار-------------------------- كنا نسميه شعبة الصغير -قال صالح جزرة كان يتزهد كان احمد بن حنبل يثني عليه ---------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن احمد بن حنبل كان ابي اذا رضي عن انسان وكان عنده ثقة حدث عنه وهو حي فحدثنا عن الحكم بن موسي وهو حي وعن الهيثم بن خارجة وهو حي وعن ابي الاحوص وخلف وشجاع وهم احياء مات	793	4667024795132953625	296	431.0	233	633	46.761451721191406	52	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms336	true	8458032126510951401	16	55	81	278	1502	300	المال يذهب حله وحرامه طر-ا وتبقي في غد اثامه ليس التقي بمتق الالهه حتي يطيب شرابه وطعامه ويطيب ما يحوي ويكسب كفه ويكون في حسن الحديث كلامه نطق النبي لنا-به عن ربه فعلي النبي صلاته وسلامه -ذكر ابو نصر	336	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0819	false	-8522001928938514595	131	171	685	884	1544	300	المال يذهب حله وحرامه يوما وتبقي في غد اثامه ليس التقي بمتق -لالهه حتي يطيب شرابه وطعامه ويطيب ما يحوي وتكسب كفه ويكون في حسن الحديث كلامه نطق النبي لنا به عن ربه فعلي النبي صلاته وسلامه وقال ابن حجر	819	4667024795132953625	187	345.0	148	200	93.5	32	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms342	true	8970592493854409841	45	148	204	722	1483	300	بالربذة منصرفه من الحج يوم الجمعة لخمس عشرة خلت من ذي الحجة سنة اثنتين واربعين وماءتين وسنه------------ ثلاث- وثمانون سن-----------------ة قال ابو العيناء حدثنا احمد بن ابي دءاد قال كنا مع المامون في طريق الشام فامر فنودي بتحليل المتعة فقال يحيي بن اكثم لي ولمحمد بن منصور بكرا غدا اليه فان رايتما للقول وجها فقولا والا فاسكتا الي ان ادخل قال فدخلنا اليه وهو يستاك ويقول وهو مغتاظ متعتان كانتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي عهد ابي بكر وانا انهي عنهما ومن انت يا احول حتي تنهي عما فعله النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر فاوما-ت الي محمد	342	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0962	false	-5170869299412082439	194	300	1003	1537	1537	300	بالربذة منصرفه من الحج يوم الجمعة في-------------- ذي الحجة سنة اثنتين واربعين وماءتين قال ابن اخته بلغ ثلاثا وثمانين سنة موقفه من الرافضة قال ابو العيناء حدثنا احمد بن ابي دءاد قال كنا مع المامون في طريق الشام فامر فنودي بتحليل المتعة فقال يحيي بن اكثم لي ولمحمد بن منصور بكرا غدا اليه فان رايتما للقول وجها فقولا والا فاسكتا الي ان ادخل قال فدخلنا اليه وهو يستاك ويقول وهو مغتاظ متعتان كانتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي عهد ابي بكر وانا انهي عنهما ومن انت يا احول حتي تنهي عما فعله النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر فاومامت الي محمد-	962	4667024795132953625	496	936.0	397	549	90.34608459472656	94	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms342	true	8970592493854409841	148	300	722	1483	1483	300	بن منصور رجل يقول في عمر بن الخطاب ما يقول نكلمه نحن فامسكنا وجاء يحيي فجلس وجلسنا فقال المامون ليحيي مالي اراك متغيرا فقال هو غم يا امير المءمنين لما حدث في الاسلام قال وما حدث فيه قال النداء بتحليل الزنا قال الزنا قال نعم المتعة زني قال ومن اين قلت هذا قال من كتاب الله وحديث رسوله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الي قوله والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون يا امير المءمنين زوجة المتعة ملك يمين قال لا قال فهي الزوجة التي عني الله عز وجل ترث وتورث ويلحق بها الولد ولها شراءطها قال لا قال فقد صار متجاوز هذين من العادين وهذا الزهري يا امير المءمنين روي عن عبد-الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن ابيهما محمد عن علي بن ابي طالب قال امرني-	342	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0963	false	8842436804743806139	0	153	0	763	1543	300	بن منصور رجل يقول في عمر بن الخطاب ما يقول نكلمه نحن فامسكنا وجاء يحيي فجلس وجلسنا فقال المامون ليحيي مالي اراك متغيرا فقال هو غم يا امير المءمنين لما حدث في الاسلام قال وما حدث فيه قال النداء بتحليل الزنا قال الزنا قال نعم المتعة زني قال ومن اين قلت هذا قال من كتاب الله وحديث رسوله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الي قوله والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون يا امير المءمنين زوجة المتعة ملك يمين قال لا قال فهي الزوجة التي عني الله عز وجل ترث وتورث ويلحق بها الولد ولها شراءطها قال لا قال فقد صار متجاوز هذين من العادين وهذا الزهري يا امير المءمنين روي عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن ابيهما محمد عن علي بن ابي طالب قال امرني	963	4667024795132953625	761	1512.0	610	763	99.73787689208984	150	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms343	true	3633156783390012738	0	46	0	243	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انادي بالنهي عن المتعة وتحريمها بعد ان كان امر بها فالتفت الينا المامون فقال امحفوظ هذا من حديث الزهري فقلنا نعم يا امير المءمنين رواه جماعة منهم مالك فقال استغفر الله نادوا بتحريم المتعة فنادوا بها ذكر من اسمه	343	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0963	false	8842436804743806139	153	198	763	1003	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انادي بالنهي عن المتعة وتحريمها بعد ان كان امر بها فالتفت الينا المامون فقال امحفوظ هذا من حديث الزهري فقلنا نعم يا امير المءمنين رواه جماعة منهم مالك فقال استغفر الله نادوا بتحريم المتعة فنادوا بها موقفه من ---	963	4667024795132953625	231	454.5	188	243	95.06172943115234	43	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms352	true	-496302687236369792	185	216	978	1130	1562	300	راي احمد بن حنبل اصحاب الحديث وقد خرجوا من عند محدث والمحابر بايديهم فقال احمد ان لم يكن هءلاء الناس فلا ادري من الناس ابو ثابت المشرف قال سالت احمد بن	352	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0880	false	-8422863152506012195	120	148	613	752	1495	300	راي احمد بن حنبل اصحاب الحديث وقد خرجوا من عند محدث والمحابر بايديهم فقال احمد ان لم يكن هءلاء الناس فلا ادري من الناس -------------وفيها حدثنا احمد بن	880	4667024795132953625	130	240.0	103	152	85.52631378173828	26	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms365	true	-2654296240123650140	7	261	34	1410	1613	300	ابي بكر النجاد سنة ثلاث وخمسين وماءتين احمد بن محمد بن ه-----------------ارون ابو بكر المعروف بالخلال-------------------------------------------------- له التصانيف الداءرة والكتب الساءرة من ذلك الجامع و--------------العلل و-----السنة والطبقات والعلم وتفسير الغريب والادب واخلاق احمد وغي----------------------------ر ذلك وسمع--- الحسن بن عرفة وسعدان بن نصر ومحمد بن عوف الحمصي ومن في طبقتهم وبعدهم----- وصحب ابا بكر المروذي الي ان مات وسمع جماعة من اصحاب امامنا مساءلهم لاحمد منهم صالح وعبدالله ابناه وابراهيم الحربي والميموني وبدر المغازلي وابو يحيي الناقد وحنبل بن عم امامنا والقاضي البرتي وحرب الكرماني وابو زرعة الدمشقي واسماعيل بن اسحاق الثقفي ويوسف ابن موسي القطان الحربي ومحمد بن بشر وابو النضر العجلي ومحمد ابن يحيي الكحال وعمر بن صالح البغدادي وطالب بن حرة الاذني والحسن ابن ثواب ومحمد بن الحسن بن حسان وابو داود السجستاني واحمد بن هاشم الانطاكي وعثمان بن صلاح بن خرزاذ واحمد بن المكين الانطاكي ومن يكثر تعدادهم ويشق احصاء اسماءهم سمع منهم مساءل احمد ورحل الي اقاصي البلاد في جمع مساءل احمد وسماعها ممن سمعها من احمد وممن سمعها ممن سمعها من احمد فنال منها وسبق الي ما لم يسبقه اليه سابق ولم يلحقه بعده لاحق وكان شيوخ المذهب يشهدون له بالفضل والتقدم قال ابو بكر عبدالعزيز سمعت الشيخ ابا الحسن بن بشار الزاهد وابو بكر الخلال بحضرته في مسجده وقد سءل عن مسالة فقال سلوا الشيخ هذا يعني ابا بكر الخلال امام في مذهب احمد سمعته يقول هذا مرارا وقال ابو بكر عبدالعزيز سمعت ابا بكرالخلال يقول من لم يعارض لم يدر كيف يضع رجله--------------------------------------------------- حدث عنه جماعة منهم ابو بكر عبد-العزيز ومحمد بن المظفر والحسن بن يوسف الصيرفي	365	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1211	false	193811942123245244	72	189	390	1011	1620	300	ابو بكر الخلال 311 ه هو احمد--------------- بن محمد بن هارون بن يزيد البغدادي ابو بكر المعروف بالخلال الامام العلامة الحافظ الفقيه شيخ الحنابلة وعالمهم له التصانيف الداءرة والكتب الساءرة ك------الجامع في الفقه وكتاب العلل وكتاب السنة والطبقات------- وتفسير الغريب والادب واخلاق احمد وغير ذلك مما يدل علي امامته وسعة علمه سمع من الحسن بن عرفة وسعدان بن نصر وابي داود السجستاني وعبد الله بن احمد بن حنبل وصحب ابا بكر المروذي الي ان مات وسمع خلقا غير هءلاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحل الي اقاصي البلاد في جمع مساءل احمد وسماعها ممن سمعها من احمد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب عن الكبار والصغار حتي كتب عن تلامذته وجمع فاوعي حدث عنه جماعة منهم ابو بكر عبد العزيز ومحمد بن المظفر والحسن بن يوسف الصيرفي	1211	4667024795132953625	374	377.5	298	1550	24.129032135009766	58	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms366	true	4118650734184878340	145	169	724	841	1492	300	اسماعيل بن اسحاق الثقفي النيسابوري ان ابا عبد-الله سءل عن رجل له جار رافضي يسلم عليه قال لا واذا سلم عليه لا يرد عليه	366	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0898	false	2774463734551733885	199	224	966	1084	1448	300	اسماعيل بن اسحاق الثقفي النيسابوري ان ابا عبد الله سءل عن رجل له جار رافضي يسلم عليه قال لا واذا سلم عليه لا يرد عليه	898	4667024795132953625	117	229.0	93	118	99.15254211425781	23	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms367	true	-7629646293079355132	194	229	965	1136	1480	300	حدثنا الفضل قال سمعت ابا عبد-الله وسءل عن الرجل يسال عن الشء من المساءل فيرشد صاحب المسالة الي رجل يساله عنها هل عليه شء في ذلك فقال اذا كان الرجل متبعا ارشده اليه فلا باس	367	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0880	false	-8422863152506012195	264	300	1324	1495	1495	300	حدثنا الفضل قال سمعت ابا عبد الله وسءل عن الرجل يسال عن الشء من المساءل فيرشد صاحب المسالة الي رجل يساله عنها هل عليه شء في ذلك فقال اذا كان الرجل متبعا ارشده اليه فلا باس-	880	4667024795132953625	170	330.0	136	172	98.83721160888672	34	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms367	true	-7629646293079355132	229	300	1136	1480	1480	300	قيل له فيفتي بقول مالك وهءلاء قال لا الا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واثاره وما روي عن اصحابه فان لم يكن روي عن اصحابه شء فعن التابعين وبه اخبرنا الفضل حدثنا ابو طالب املاء- علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبدا-لله انما علي الناس اتباع الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعرفة صحيحها من سقيمها ثم يتبعها اذا لم يكن لها مخالف ثم بعد ذلك قول اصحاب رسول الله-	367	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0881	false	-794318403754033421	0	144	0	711	1496	300	قيل له فيفتي بقول مالك وهءلاء قال لا الا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واثاره وما روي عن اصحابه فان لم يكن روي عن اصحابه شء فعن التابعين التعليق لله در هذا الامام ما اعظم حرصه علي السنة ماذا يقول مقلدة الحنابلة وغيرهم في هذا اذا ظهر لهم الدليل فهذا الامام يشترط في الفتوي ان تكون مصحوبة بسنة عن الرسول صلي الله عليه وسلم او اثار عن الصحابة او التابعين اما الذي يفتي الفتوي مجردة عن الدليل فلم ياذن الامام في استفتاءه وفي فتح الباري عن احمد يءخذ العلم عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم عن الصحابة فان لم يكن فهو في التابعين مخير وفي طبقات الحنابلة قال ابو عبد الله انما علي الناس اتباع الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعرفة صحيحها من سقيمها ثم يتبعها اذا لم يكن لها مخالف ثم بعد ذلك قول اصحاب رسول الله	881	4667024795132953625	308	572.5	244	711	43.31926727294922	61	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms368	true	-7612390961466170753	0	88	0	426	1514	300	صلي الله عليه وسلم الاكابر واءمة الهدي يتبعون علي ما قالوا واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كذلك لا يخالفون اذا لم يكن قول بعضهم لبعض مخالفا فاذا اختلفوا نظر في الكتاب باي قولهم كان اشبه بالكتاب اخذ به او كان اشبه بقول 2 رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ به فان لم يات عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم نظر في قول التابعين فاي قولهم كان اشبه بالكتاب والسنة اخذ به وترك ما احدث الناس بعدهم	368	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0881	false	-794318403754033421	144	231	711	1135	1496	300	صلي الله عليه وسلم الاكابر واءمة الهدي يتبعون علي ما قالوا واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كذلك لا يخالفون اذا لم يكن قول بعضهم لبعض مخالفا فاذا اختلفوا نظر في الكتاب باي قولهم كان اشبه بالكتاب اخذ به او كان اشبه بقول-- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ به فان لم يات عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم نظر في قول التابعين فاي قولهم كان اشبه بالكتاب والسنة اخذ به وترك ما احدث الناس بعدهم	881	4667024795132953625	424	842.5	337	426	99.530517578125	87	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms369	true	8834975217367302874	205	244	1059	1287	1559	300	الحسن بن علي بن خلف ابو محمد البربهاري شي--------------خ الطاءفة في وقته ومتقدمها في الانكار علي اهل البدع والمباينة لهم باليد واللسان وكان له صيت عند السلطان وقدم عند الاصحاب وكان احد الاءمة العارفين والحفاظ للاصول المتق-نين والثقات المءمنين	369	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1281	false	-8060835815895962988	14	53	79	313	1665	300	الحسن بن علي بن خلف--------- البربهاري شيخ الحنابلة وشيخ الطاءفة في وقته ومتقدمها في الانكار علي اهل البدع والمباينة لهم باليد واللسان وكان له صيت عند السلطان وقدم عند الاصحاب وكان احد الاءمة العارفين والحفاظ للاصول المامونين والثقات المتقنين	1281	4667024795132953625	215	409.0	178	243	88.47736358642578	34	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms370	true	-3378170160469558024	85	201	445	1005	1473	300	واحذر صغار المحدثات ----------فان صغار البدع تعود حتي تصير كبارا وكذلك كل بدعة احدثت في هذه الامة كان اولها صغيرا يشبه الحق فاغتر بذلك من دخل فيها ثم لم يستطع المخرج منها فعظمت وصارت دينا يدان به- فخالف الصراط المستقيم فخرج من الاسلام فانظر رحمك الله كل من سمعت كلامه من اهل زمانك خاصة فلا تعجلن ولا تدخلن في شء منه حتي تسال وتنظر هل تكلم فيه احد من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم او احد من العلماء 2 فان اصبت فيه اثرا عنهم فتمسك به ولا تجاوزه لشء ولا تختر ف--يه شيءا فتسقط في النار واعلم ان الخروج عن الطريق علي وجهين اما احدهما فرجل قد زل عن الطريق وهو لا يريد الا الخير	370	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1283	false	1065408295391048944	184	300	954	1520	1520	300	واحذر صغار المحدثات من الامور فان صغير البدع يعود حتي يصير كبيرا وكذلك كل بدعة احدثت في هذه الامة كان اولها صغيرا يشبه الحق فاغتر بذلك من دخل فيها ثم لم يستطع الخروج منها فعظمت وصارت دينا يدان بها فخالف الصراط المستقيم فخرج من الاسلام فانظر رحمك الله كل من سمعت كلامه من اهل زمانك خاصة فلا تعجلن ولا تدخلن في شء منه حتي تسال وتنظر هل تكلم به-------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او احد من العلماء-- فان وجدت فيه اثرا عنهم فتمسك به ولا تجاوزه لشء ولا تختار عليه شيءا فتسقط في النار واعلم ان الخروج من الطريق علي وجهين اما احدهما فرجل قد زل عن الطريق وهو لا يريد الا الخير-	1283	4667024795132953625	528	992.5	417	577	91.50779724121094	100	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms370	true	-3378170160469558024	203	300	1012	1473	1473	300	يقتدي بزلله فانه هالك ورجل عاند الحق وخالف من كان قبله من المتقين فهو ضال مضل شيطان----- في هذه الامة حقيق علي من -عرفه ان يحذر الناس منه ويبين لهم-- قصته لءلا يقع---- في بدعته احد فيهلك واعلم رحمك الله انه لا يتم اسلام عبد حتي يكون متبعا مصدقا مسلما فمن زعم انه قد بقي شء من امر الاسلام لم يكفوناه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد كذبهم وكفي بهذا فرقه فطعن -عليهم فهو مبتدع ضال مضل محدث في الاسلام ما ليس فيه واعلم رحمك الله انه ليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال-	370	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1284	false	194246653496226597	1	98	4	468	1524	300	يقتدي بزلته فانه هالك واخر عاند الحق وخالف من كان قبله من المتقين فهو ضال مضل شيطان مريد في هذه الامة حقيق علي من يعرفه ان يحذر الناس منه ويبين للناس قصته لءلا يقع احد في بدعته---- فيهلك واعلم رحمك الله انه لا يتم اسلام عبد حتي يكون متبعا مصدقا مسلما فمن زعم انه قد بقي شء من امر الاسلام لم يكفوناه اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم فقد كذبهم وكفي به-- فرقة وطعنا عليهم وهو مبتدع ضال مضل محدث في الاسلام ما ليس فيه واعلم رحمك الله انه ليس في السنة قياس ولا يضرب لها الامثال	1284	4667024795132953625	435	805.0	342	475	91.57894897460938	81	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms370	true	-3378170160469558024	23	83	128	437	1473	300	ابي هاشم ونقضت عليهم وعلي اليهود والنصاري والمجوس وقلت لهم وقالوا واكثر الكلام في ذلك فلما سكت قال البربهاري ما ادري مما قلت قليلا ولا كثيرا ولا نعرف الا ما قاله ابو عبد-الله احمد بن حنبل قال فخرج من عنده وصنف كتاب الابانة فلم يقبله منه ولم يظهر ببغداد الي ان خرج منها وصنف---------------- البربهاري مصنفات منه شرح كتاب السنة	370	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1290	false	-6118136185097877735	0	62	0	313	1534	300	ابي هاشم ونقضت عليهم وعلي اليهود والنصاري والمجوس وقلت لهم وقالوا واكثر الكلام في ذلك فلما سكت قال البربهاري ما ادري مما قلت قليلا ولا كثيرا ولا نعرف الا ما قاله ابو عبد الله احمد بن حنبل قال فخرج من عندي وصنف كتاب الابانة فلم يقبله منه ولم يظهر ببغداد الي ان خرج منها موقفه من الخوارج قال البربهاري في-------- شرح----- السنة	1290	4667024795132953625	290	541.0	232	326	88.9570541381836	54	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms371	true	7962576399176912978	0	67	0	339	1603	300	ولا تتبع فيها الاهواء و-----هو التصديق باثار رسول الله صلي الله عليه وسلم بلا كيف ولا شرح ولا يقال لم ولا كيف فالكلام والخصومة والجدال والمراء محدث يقدح الشك في القلب وان اصاب صاحبه الحق والسنة واعلم ان الك------------------------------------------------------------------------------------------------------لام في الرب تعالي محدث وهو بدعة وضلالة ولايتكلم في الرب الا بما وصف به نفسه عز وجل -في الق-----------ران وما بين---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه	371	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1284	false	194246653496226597	98	172	468	854	1524	300	ولا تتبع فيها الاهواء وانما هو التصديق باثار رسول الله صلي الله عليه وسلم بلا كيف ولا شرح ل-ا يقال لم و---كيف والكلام والخصومة والجدال والمراء محدث يقدح الشك في القلب وان اصاب صاحبه الحق والسنة وقال واذا سمعت الرجل يطعن علي الاثار ولا يقبلها او ينكر شيءا من اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتهمه علي الاس----------------------------------------------------------------------لام فانه رجل ردء القول والمذهب وان--ما طعن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه	1284	4667024795132953625	237	395.5	190	462	51.298702239990234	38	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms371	true	7962576399176912978	34	173	177	889	1603	300	الحق و------السنة--- واعلم---------- ان الكلام في الرب تعالي محدث وهو بدعة وضلالة ولا-يتكلم في الرب الا بما وصف به نفسه عز وجل في القران وما بين رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه وهو جل ثناءه واحد ليس كمثله شء وهو السميع البصير ربنا اول بلا متي واخر بلا منتهي يعلم السر واخفي وهو علي عرشه استوي وعلمه بكل مكان لا يخلو من علمه مكان ولا يقول في صفات الرب تعالي لم ولا كيف ----الا شاك في الله تبارك وتعالي والقران كلام الله وتنزيله ونوره وليس -مخلوقا لان القران من الله وما كان من الله فليس بمخلوق وهكذا قال مالك بن انس-------------- والفقهاء قبله-- وبعده-- والمراء فيه كفر والايمان بالرءية يوم القيامة يرون الله عز وجل باعين- رءوسهم وهو يحاسبهم بلا حاجب ولا ترجمان والايمان بالميزان يوم القيامة يوزن فيه الخير والشر له كفتان وله لسان والايمان بعذاب القبر	371	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1286	false	6930996808068958239	156	300	781	1515	1515	300	الله في شرح السنة له واعلم رحمك الله ان الكلام في الرب تعالي محدث وهو بدعة وضلالة ولا يتكلم في الرب الا بما وصف به نفسه عز وجل في القران وما بين رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه فهو جل ثناءه واحد ليس كمثله شء وهو السميع البصير ربنا اول بلا متي واخر بلا منتهي يعلم السر واخفي و---علي عرشه استوي وعلمه بكل مكان لا يخلو من علمه مكان ولا يقول في صفات الرب------------- كيف ولم الا شاك في الله تبارك وتعالي والقران كلام الله وتنزيله ونوره -ليس بمخلوق- لان القران من الله وما كان من الله فليس بمخلوق وهكذا قال مالك بن انس واحمد بن حنبل والفقهاء قبلهما وبعدهما والمراء فيه كفر والايمان بالرءية يوم القيامة يرون الله عز وجل بابصار رءوسهم وهو يحاسبهم بلا حجاب ولا ترجمان والايمان بالميزان يوم القيامة يوزن فيه الخير والشر له كفتان و---لسان والايمان بعذاب القبر-	1286	4667024795132953625	681	1257.0	548	756	90.0793685913086	121	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms371	true	7962576399176912978	173	300	889	1603	1603	300	ومنكر ونكير والايمان بحوض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكل نبي حوض الا صالح عليه السلا-------------م فان حوضه ضرع ناقته والايمان بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم للمذنبين الخاطءين--- يوم القيامة وعلي الصراط ويخرجهم من جوف جهنم وما من نبي الا وله شفاعة وكذلك الصديقون والشهداء والصالحون ولله بعد ذلك تفضل كثير علي من يشاء والخروج من النار بعدما اح-رقوا وصاروا فحما والايمان بالصراط علي جهنم ياخذ-الصراط من شاء الله ويجوز من شاء الله ويسقط في جهنم من شاء الله ولهم انوار علي قدر ايمانهم والايمان بالانبياء والملاءكة والايمان ب---الجنة--- والنار انهما مخلوقتان الجنة في السماء السابعة وسقفها العرش والنار تحت الارض السابعة السفلي وهما مخلوقتان قد علم الله تعالي عدد اهل الجنة ومن يدخلها وعدد اهل النار ومن يدخلها لا يفنيان ابدا بقءهما مع-	371	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1287	false	-2883315387922492031	0	133	0	728	1595	300	ومنكر ونكير والايمان بحوض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكل نبي حوض الا صالح النبي صلي الله عليه وسلم فان حوضه ضرع ناقته والايمان بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم للمذنبين الخاطءين في يوم القيامة وعلي الصراط ويخرجهم من جوف جهنم وما من نبي الا -له شفاعة وكذلك الصديقون والشهداء والصالحون ولله بعد ذلك تفضل كثير في--من يشاء والخروج من النار بعدما احترقوا وصاروا فحما والايمان بالصراط علي جهنم ياخذ الصراط من شاء الله ويجوز من شاء الله ويسقط في جهنم من شاء الله ولهم انوار علي قدر ايمانهم والايمان بالانبياء والملاءكة والايمان بان الجنة حق والنار ---حق مخلوقتان الجنة في السماء السابعة وسقفها العرش والنار تحت --ارض السابعة السفلي وهما مخلوقتان قد علم الله تعالي عدد اهل الجنة ومن يدخلها وعدد اهل النار ومن يدخلها لا تفنيان ابدا ه---ما مع	1287	4667024795132953625	688	1304.0	564	739	93.09878540039062	114	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms372	true	-8523465075589584289	209	292	1076	1506	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم و-----------------------------------------------السمع والطاعة للاءمة فيما يحب الله ويرضي ---------ومن ولي الخلافة باجماع عليه- ورضاهم به فهو امير المءمنين لا يحل لاحد ------------------------ان يبيت ليلة ولا يري ان ليس عليه امام برا كان او فاجرا والحج------------ والغزو مع الامام- ماض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلاة الجمعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلفهم جاءزة ويصلي بعدها ست ركعات يفصل بين كل ركعتين هكذا قال احمد بن حنبل والخلافة في قريش الي ان ينزل عيسي ابن مريم عليه السلام ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين	372	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0825	false	-2441594253660473295	79	224	373	1129	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم وراه بعينه وامن به ولو ساعة افضل بصحبته من التابعين كلهم ولو عملوا كل اعمال الخير ثم السمع والطاعة للاءمة وامراء المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة باجماع الناس ورضاهم ---------------------لا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيت ليلة الا عل-----------يه امام برا كان او فاجرا فهو امير المءمنين والغزو مع الامراء ماض الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفء واقامة الحدود للاءمة الماضية ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جاءزة نافذة قد برء من دفعها اليهم واجزات عنه برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولاه جاءزة قاءمة ركعتان من اعادها فهو مبتدع تارك للايمان مخالف وليس له من فضل الجمعة شء اذا لم ير الجمعة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم والسنة ان يصلوا خلفهم لا يكون في صدره حرج من ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين	825	4667024795132953625	208	253.0	165	884	23.52941131591797	32	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms372	true	-8523465075589584289	0	48	0	274	1547	300	بقاء الله------------- ابد الابدين و--دهر الداهرين وادم عليه السلام كان في الجنة الباقية المخلوقة فاخرج منها بعدما عصي الله عز وجل والايمان بالمسيح الدجال والايمان بنزول عيسي بن مريم عليه السلام ينزل فيقتل الدجال ويتزوج ويصلي خلف القاءم من ال محمد صلي الله عليه وسلم ويموت ويدفنه المسلمون	372	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1287	false	-2883315387922492031	133	184	728	1017	1595	300	بقاء الله تبارك وتعالي ابد الابدين في دهر الداهرين وادم عليه السلام كان في الجنة الباقية المخلوقة فاخرج منها بعدما عصي الله عز وجل والايمان بالمسيح الدجال والايمان بنزول عيسي بن مريم عليه السلام ينزل فيقتل الدجال ويتزوج ويصلي خلف القاءم من ال محمد صلي الله عليه وسلم ويموت ويدفنه المسلمون	1287	4667024795132953625	273	528.5	225	289	94.46366882324219	46	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms373	true	4958016750993894957	196	236	1006	1209	1521	300	ولا نشهد لاحد بحقيقة الايمان حتي ياتي بجميع شراءع الاسلام فان قصر في شء من ذلك كان ناقص الايمان حتي يتوب واعلم ان ايمانه الي الله تعالي تام الايمان او ناقص الايمان الا ما اظهر ذلك من تضييع شراءع الاسلام	373	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1290	false	-6118136185097877735	180	220	936	1138	1534	300	ولا نشهد لاحد بحقيقة الايمان حتي ياتي بجميع شراءع الاسلام فان قصر في شء من ذلك كان ناقص الايمان حتي يتوب واعلم ان ايمانه الي الله تعالي تام الايمان او ناقص الايمان الا ما اظهر -لك من تضييع شراءع الاسلام	1290	4667024795132953625	202	399.0	162	203	99.50739288330078	39	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms373	true	4958016750993894957	0	71	0	381	1521	300	وميتته ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه -وان جار-- وذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ذر الغفاري اصبر وان كان عبدا حبشيا وقوله للانصار اصبروا حتي تلقوني علي الحوض وليس في السنة قتال السلطان فان فيه فساد -------الدنيا والدين ويحل قتال الخوارج اذا عرضوا للمسلمين في --------اموالهم وانفسهم واه-ليهم وليس له اذا فارقوه ان يطلبهم ولا يجهز علي جريحهم ولا ياخذ في-هم و----------------لا يتبع مدبرهم	373	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1290	false	-6118136185097877735	77	150	390	789	1534	300	وميتته ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان و---الخروج عليهم وان جاروا وذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ذر الغفاري اصبر وان كان عبدا حبشيا وقوله للانصار اصبروا حتي تلقوني علي الحوض وليس في السنة قتال السلطان فان فيه فساد الدين والدنيا------- ويحل قتال الخوارج اذا عرضوا للمسلمين في انفسهم وامواله--------م واهاليهم وليس له اذا فارقوه ان يطلبهم ولا يجهز علي جريحهم ولا ياخذ فيءهم ولا يقتل اسيرهم ولا يتبع مدبرهم	1290	4667024795132953625	362	668.0	295	417	86.81055450439453	61	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms374	true	2267288051424632375	13	121	67	602	1445	300	وكل ما سمعت من الاثار شيءا لم يبلغه عقلك نحو قول رسول الله صلي الله عليه وسلم قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن عز وجل وقوله ان الله ي-------------نزل الي سماء الدنيا وينزل يوم عرفه وينزل يوم القيامة و ان جهنم لا يزال يطرح فيها حتي يضع عليها قدمه جل ثناءه وقول الله تعالي للعبد ان مشيت الي هرولت اليك وق-----------------------------------------وله خلق الله ادم علي صورته وقول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رايت ربي في احسن صورة واشباه هذه الاحاديث فعليك بالتسليم والتصديق والتفويض والرضا ولا تفسر شيءا من هذه بهواك فان الايمان بهذا واجب فمن فسر شيءا من هذا بهواه و--رده فهو جهمي ومن زعم	374	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1287	false	-2883315387922492031	185	300	1022	1595	1595	300	وكل ما سمعت من الاثار مم-ا لم يبلغه عقلك نحو قول رسول الله صلي الله عليه وسلم قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن عز وجل وقوله ان الله تبارك وتعالي ينزل الي سماء الدنيا وينزل يوم عرفة وينزل يوم القيامة و----جهنم لا يزال يطرح فيها حتي يضع عليها قدمه جل ثناءه وقول الله تعالي للعبد ان مشيت الي هرولت اليك وقوله ان الله تبارك وتعالي ينزل يوم عرفة وقوله خلق الله ادم علي صورته وق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم رايت ربي في احسن صورة واشباه هذه الاحاديث فعليك بالتسليم والتصديق والتفويض --------لا تفسر شيءا من هذه بهواك فان الايمان بهذا واجب فمن فسر شيءا من هذا بهواه او رده فهو جهمي ومن زعم-	1287	4667024795132953625	509	957.5	406	592	85.97972869873047	97	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms374	true	2267288051424632375	121	158	602	783	1445	300	انه يري ربه في دار الدنيا فهو كافر بالله عز-وجل والفكرة في الله------------- بدعة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الله فان الفكرة في الرب تقدح الشك في القلب----- واعلم	374	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1288	false	-8569995275299003008	0	41	0	200	1554	300	انه يري ربه في دار الدنيا فهو كافر بالله عز وجل والفكرة في الله تبارك وتعالي بدعة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الله فان الفكرة في الرب تقدح الشك في القلب وقال واعلم	1288	4667024795132953625	181	340.0	144	200	90.5	34	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms375	true	-1152323946308768867	90	143	470	746	1533	300	والرضا بقضاء الله والصبر علي حكم الله والايم-----------------------------ان باقدار الله كلها خيرها وشرها وحلوها ومرها والايمان بما قال الله قد علم الله ما العباد عاملون والي ما-هم صاءرون لا يخرجون من علم الله ولا يكون في الارضين و------السماوات الا ما علم الله تعالي- وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم	375	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1290	false	-6118136185097877735	241	300	1244	1534	1534	300	والرضي بقضاء الله والصبر علي حكم الله والايمان بما قال الله عز وجل والايمان باقدار الله كلها خيرها وشرها وحلوها ومرها---------------------- قد علم الله ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون لا يخرجون من علم الله ولا يكون في الارضين ولا في السماوات الا ما علم الله عز وجل وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم-	1290	4667024795132953625	247	439.5	199	313	78.91373443603516	44	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms376	true	5832445174860839606	14	75	65	398	1572	300	واذا سمعت الرجل يطعن علي الاثار ولا يقبلها او ينكر شيءا من اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتهمه علي الاسلام فانه رجل ردء -------المذهب والقول وانما يطعن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اصحابه لانا انما عرفنا الله وعرفنا رسوله وعرفن-----------------------ا القران وعرفنا الخير والشر والدنيا والاخرة بالاثار وان القران---------- احوج الي السنة من السنة الي القران	376	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1284	false	194246653496226597	135	200	663	1014	1524	300	واذا سمعت الرجل يطعن علي الاثار ولا يقبلها او ينكر شيءا من اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتهمه علي الاسلام فانه رجل ردء القول والمذهب------- وانما -طعن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و----اصحابه لانه انما عرفنا الله وعرفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفنا القران وعرفنا الخير والشر والدنيا والاخرة بالاثار وان القران الي السنة احوج ----------من السنة الي القران	1284	4667024795132953625	303	559.0	247	373	81.23324584960938	51	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms376	true	5832445174860839606	75	146	398	781	1572	300	والكلام والجد-ل والخصومة في القدر----- منهي عنه عند جميع الفرق لان القدر سر الله ونهي الرب جل اسمه----- الانبياء عن الكلام في القدر ونهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الخصومة في القدر وكرهه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعون وكرهه العلماء واهل الورع ونهوا عن الجدال في القدر فعليك بالتسليم والاقرار والايمان واعتقاد ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في جملة الاشياء واسكت عما سوي ذلك	376	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1291	false	-2684515544344328290	9	82	40	438	1548	300	والكلام والجدال والخصومة في القدر خاصة منهي عنه عند جميع الفرق لان القدر سر الله ونهي الرب تبارك وتعالي الانبياء عن الكلام في القدر ونهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الخصومة في القدر وكرهه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعون وكرهه العلماء واهل الورع ونهوا عن الجدال في القدر فعليك بالتسليم والاقرار والايمان واعتقاد ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في جملة الاشياء وتسكت عما سوي ذلك	1291	4667024795132953625	372	703.0	302	399	93.23308563232422	64	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms377	true	-2413740481477460836	195	266	992	1376	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رءيته والايمان بهذا واجب وانكاره كفر------------------------------------ واعلم انها لم تكن---------- زندقة ---ولا كفر ولا شكوك ولا بدعة ولا ضلالة ولا حيرة في الدين الا من الكلام واهل الكلام والجدل والمراء ---خصومة و------كيف يجترء الرجل علي المراء والخصومة والجدال والله------ يقول ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فعليك بالتسليم والرضي بالاثار------------ والكف والسكوت	377	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1284	false	194246653496226597	177	256	882	1320	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفنا القران وعرفنا الخير والشر والدنيا-------------------- والاخرة بالاثار وان القران الي السنة احوج من السنة الي القران وقال واعلم رحمك الله انه ما كانت زندقة قط ولا كفر ولا ش--ك ولا بدعة ولا ضلالة ولا حيرة في الدين الا من الكلام واهل الكلام والجدل والمراء والخصومة والعجب كيف يجترء الرجل علي المراء والخصومة والجدال والله تعالي يقول ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فعليك بالتسليم والرضي بالاثار واهل الاثار والكف والسكوت	1284	4667024795132953625	288	470.5	232	460	62.60869598388672	45	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms379	true	7193026633688806926	158	300	851	1597	1597	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم وال الرسول فلا تسبهم واعرف فضلهم وكراماتهم من اهل المدينة--------------- واعلم ----------ان اهل العلم لم يزالوا يردون قول الجهمية حتي كان في خلافة بني العباس تكلمت الرويبضة في امر العامة وطعنوا علي اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذوا بالقياس والراي وكفروا من خالفهم فدخل في قولهم الجاهل والمغفل والذي لا علم له حتي كفروا من حيث لا يعلمون فهلكت الامة من وجوه وكفرت من وجو-----------------------------ه وتفرقت وابتدعت من وجوه الا من ثبت علي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وا----------صحابه ولم يتخط واحد و------لم يجاوز امرهم ووسعه ما وسعهم ولم يرغب عن طريقتهم ومذهبهم ل----انهم عل------ي الاسلام الصحيح والايمان الصحيح فقلدهم دينه واستراح واعلم ان الدين انما هو -التقليد والتقليد لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------من قال لفظه بالقران مخلوق فهو جهمي -ومن سكت ولم يقل مخلوق ولا غير مخلوق-	379	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1288	false	-8569995275299003008	18	179	87	914	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الله فان الفكرة في الرب تقدح الشك في القلب وقال واعلم رحمك الله ان اهل العلم لم يزالوا يردون قول الجهمية حتي كان في خلافة بني فلان-- تكلم- الرويبضة في امر العامة وطعنوا علي اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذوا بالقياس والراي وكفروا من خالفهم فدخل في قولهم الجاهل والمغفل والذي لا علم له حتي كفروا من حيث لا يعلمون فهلكت الامة من وجوه وكفرت من وجوه وتزندقت من وجوه وضلت من وجوه وتفرقت وابتدعت من وجوه الا من ثبت علي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره وامر اصحابه ولم ي-خطء احدا منهم ولم يجاوز امرهم ووسعه ما وسعهم ولم يرغب عن طريقتهم ومذهبهم وعلم انهم كانوا علي الاسلام الصحيح والايمان الصحيح فقلدهم دينه واستراح و-علم ان الدين انما هو بالتقليد والتقليد لاصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم واعلم ان من قال لفظي بالقران مخلوق فهو مبتدع ومن سكت فلم يقل مخلوق ولا غير مخلوق	1288	4667024795132953625	658	1184.5	529	837	78.61409759521484	111	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms380	true	1478324223334600323	0	118	0	627	1610	300	فهو جهمي هكذا قال احمد بن حنبل وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فاياكم ومحدثات الامور فانها ضلالة وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين -عضوا عليها بالنواجذ واعلم انه انما جاء هلاك الجهمية من انهم فكروا في الرب عز وجل فادخلوا لم وكيف وتركوا الاثر ووضعوا القياس وقاسوا الدين علي رايهم فجاءوا بالكفر عيانا لا يخفي انهم كفروا وكفروا الخلق واضطرهم الامر الي ان قالوا بالتعطيل -قال بعض العلماء منهم احمد بن حنبل الج-------------همي كافر ليس من اهل القبلة حلال الدم لا يرث ولا يورث لانه قال لا جمعة ولا جماعة ولا عيدين ---------وقالوا من لم يقل القران مخلوق فهو كافر واستحلوا السيف علي امة محمد صلي الله عليه	380	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1288	false	-8569995275299003008	179	300	914	1554	1554	300	فهو جهمي هكذا قال احمد بن حنبل وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان- من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فاياكم ومحدثات الامور فانها ضلالة وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وعضوا عليها بالنواجذ واعلم انه انما جاء هلاك الجهمية ا---نهم فكروا في الرب عز وجل فادخلوا لم وكيف وتركوا الاثر ووضعوا القياس وقاسوا الدين علي رايهم فجاءوا بالكفر عيانا لا يخفي انه- كفر-- وكفروا الخلق واضطرهم الامر حتي--- قالوا بالتعطيل وقال بعض العلماء منهم احمد بن حنبل رضي الله عنه الجهمي كافر ليس من اهل القبلة حلال الدم لا يرث ولا يورث لانه قال لا جمعة ولا جماعة ولا عيدين ولا صدقة وقالوا من لم يقل القران مخلوق فهو كافر واستحلوا السيف علي امة محمد صلي الله عليه-	1288	4667024795132953625	610	1166.5	495	651	93.70199584960938	107	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms380	true	1478324223334600323	118	300	627	1610	1610	300	وسلم وخالفوا من كان قبلهم وامتحنوا الناس بشء لم يتكلم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احد من اصحابه وارادوا تعطيل المساجد والجوامع واوهنوا الاسلام وعطلوا الجهاد وعملوا في الفرقة وخالفوا الاثار وتكلموا بالمنسوخ واحتجوا بالمتشابه فشككوا الناس في --------اديانهم واختصموا في ربهم وقالوا ليس هناك عذاب قبر ولا حوضا ولا شفاعة والجنة والنار لم يخلقا وانكروا كثيرا مما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحل من استحل تكفيرهم ودماءهم من هذا الوجه لانه من رد اية من كتاب الله فقد رد الكتاب كله ومن رد حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الله عليه وسلم فقد رد الاثر كله وهو كافر بالله العظيم فدامت لهم المدة ووجدوا من السلطان في ذلك معونة-------- ووضعوا السيف والسوط علي ذلك فدرس علم السنة والجماعة واوهنوهما فصاروا مكتومين لاظهار البدع والكلام فيها ولكثرتهم فاتخذوا المجالس واظهروا اراءهم ووضعوا فيها الكتب واط-غوا الناس وطلبوا لهم الرياسة فكانت فتنة عظيمة لم ينج منها الا من عصم الله فادني ما كان يصيب الرجل في مجالستهم ان يشك في دينه او يتابعهم او يري رايهم علي الحق ولا يدري انهم علي --حق او علي --باطل-	380	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1289	false	839548887613560773	0	179	0	973	1625	300	وسلم وخالفوا من كان قبلهم وامتحنوا الناس بشء لم يتكلم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احد من اصحابه وارادوا تعطيل المساجد والجوامع واوهنوا الاسلام وعطلوا الجهاد وعملوا في الفرقة وخالفوا الاثار وتكلموا بالمنسوخ واحتجوا بالمتشابه فشككوا الناس في اراءهم واديانهم واختصموا في ربهم وقالوا ليس----- عذاب قبر ولا حوض -ولا شفاعة والجنة والنار لم تخلقا وانكروا كثيرا مما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحل من استحل تكفيرهم ودماءهم من هذا الوجه لانه من رد اية من كتاب الله فقد رد الكتاب كله ومن رد اثر-ا عن رسول الله صلي الله عليه وس---------------لم فقد رد الاثر كله وهو كافر بالله العظيم فدامت لهم المدة ووجدوا من السلطان------- معونة علي ذلك ووضعوا السيف والسوط دون ذلك فدرس علم السنة والجماعة واوهنوهما وصارتا مكتومين لاظهار البدع والكلام فيها ولكثرتهم واتخذوا المجالس واظهروا راي-هم ووضعوا فيه -الكتب واطمعوا الناس وطلبوا لهم الرءاسة فكانت فتنة عظيمة لم ينج منها الا من عصم الله فادني ما كان يصيب الرجل من مجالستهم ان يشك في دينه او يتابعهم او يري رايهم علي الحق ولا يدري انه- علي الحق او علي الباطل	1289	4667024795132953625	932	1767.0	759	1005	92.73632049560547	159	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms381	true	-9151009176253028776	84	182	420	914	1501	300	من بعد ما جاء-هم ال--علم بغيا بينهم وهم علماء السوء اصحاب الطم-------ع واعلم انه لا يزال الناس في عصابة من اهل الحق والسنة يهديهم الله ويهدي ب------هم ويحيي بهم السنن وهم الذين وصفهم الله تعالي مع قلتهم عند الاختلاف فقال وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم ثم استثناهم فقال فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال عصابة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله وهم ظاهرون	381	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1285	false	9186585830541478800	1	100	6	514	1497	300	من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم وهم علماء السوء اصحاب الطمع والبدع واعلم انه لا يزال الناس في عصابة من اهل الحق والسنة يهديهم الله ويهدي بهم غيرهم ويحيي بهم السنن فهم الذين وصفهم الله تعالي مع قلتهم عند الاختلاف فقال وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم ف--استثناهم فقال فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال عصابة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله وهم ظاهرون	1285	4667024795132953625	487	942.5	390	510	95.49019622802734	92	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms381	true	-9151009176253028776	0	33	0	169	1501	300	فصار صاكا شاكا فهلك الخلق حتي كانت ايام جعفر الذي يقال له المتوكل فاطفا الله به البدع واظهر به الحق واظهر اه---ل السنة وطالت السنتهم مع قلتهم وكثرة اهل البدع الي يومنا هذا	381	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1289	false	839548887613560773	179	212	973	1139	1625	300	فصار----- شاكا فهلك الخلق حتي كان- ايام جعفر الذي يقال له المتوكل فاطفا الله به البدع واظهر به الحق واظهر به اهل السنة وطالت السنتهم مع قلتهم وكثرة اهل البدع الي يومنا هذا	1289	4667024795132953625	162	308.0	130	172	94.18604278564453	30	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms385	true	-6428738510644913795	261	300	1293	1485	1485	300	رايت الرجل يدعو علي السلطان فاعلم انه صاحب هوي واذا سمعت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم انه صاحب سنة ان شاء الله------ يقول --فضيل ابن عياض لو كان لي دعوة ما جعلتها الا في السلطان فامرنا ان ندعو لهم-	385	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms3091	false	-95977370205874002	159	199	872	1072	1619	300	رايت الرجل يدعو علي السلطان فاعلم انه صاحب هوي واذا سمعت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم انه صاحب سنة ان شاء الله تعالي يقول الفضيل -بن عياض لو كان لي دعوة ما جعلتها الا في السلطان فامرنا ان ندعو لهم	3091	4667024795132953625	191	359.0	153	201	95.02487182617188	35	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms386	true	3249732156972385138	190	291	991	1503	1543	300	واذا رايت الرجل يحب مالك بن انس ويتولاه فاعلم انه صاحب سنة ان شاء الله واذا رايت الرجل يحب ابا هريرة------------- واسيد-------ا فاعلم انه صاحب سنة ان شاء-الله واذا رايت الرجل يحب ايوب وابن عون ويونس بن عبيد وعبدا-لله بن ادريس الاودي والشعبي ومالك -بن مغول ويزيد بن زريع ومعاذ بن معاذ ووهب ابن جرير وحماد بن زيد وحماد بن س-------------لمة ومالك بن انس والاوزاعي وزاءدة ابن قدامة فاعلم انه صاحب سنة واذا رايت الرجل يحب احمد بن حنبل والحجاج بن المنهال واحمد بن نصر وذكرهم بخير وقال بقولهم فاعلم انه صاحب سنة----- واذا رايت الرجل يجلس مع اهل الاهواء فاحذره	386	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1285	false	9186585830541478800	113	208	592	1056	1497	300	واذا رايت الرجل ي-----------------------------------------------------------------------حب ابا هريرة وانس بن مالك واسيد بن حضير فاعلم انه صاحب سنة ان شاء الله واذا رايت الرجل يحب ايوب وابن عون ويونس بن عبيد وعبد الله بن ادريس الاودي والشعبي ومالك ابن مغول ويزيد بن زريع ومعاذ بن معاذ ووهب -بن جرير وحماد------------- بن سلمة وحماد بن زيد ومالك بن انس والاوزاعي وزاءدة -بن قدامة فاعلم انه صاحب سنة واذا رايت الرجل يحب احمد بن حنبل والحجاج بن المنهال واحمد بن نصر وذكرهم بخير وقال بقولهم فاعلم انه صاحب سنة وقال واذا ظهر لك من انسان شء من البدع--- فاحذره	1285	4667024795132953625	393	717.5	313	553	71.06690979003906	67	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms387	true	625562120236947751	135	192	698	949	1504	300	وراي يونس ابن عبيد ابنه وقد خرج من عند صاحب هوي فقال يا بني من اين خرجت قال من عند عمرو بن عبيد قال يا بني لان اراك خرجت من بيت هيتي احب الي من ان اراك خرجت من بيت فلان وفلان ولان تلقي الله زانيا سارقا فاسقا خاءنا احب الي من ان تلقاه بقول اهل الاهواء	387	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0477	false	-4546070283174415228	235	291	1160	1409	1451	300	وراي يونس -بن عبيد ابنه وقد خرج من عند صاحب هوي-فقال يا بني من اين خرجت قال من عند عمرو بن عبيد قال يا بني لان اراك خرجت من بيت هيتي احب الي من ان اراك خرجت من بيت فلان وفلان ولان تلقي الله زانيا سارقا فاسقا خاءنا احب الي من ان تلقاه بقول اهل الاهواء	477	4667024795132953625	249	488.0	193	251	99.20318603515625	56	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms387	true	625562120236947751	55	166	302	826	1504	300	فاعلم انه اراد محمدا صلي الله عليه وسلم وقد اذاه في قبره واذا ظهر لك من انسان شء من البدع فاحذره فان الذي اخفي عنك اكثر مما اظهر واذا رايت الرجل رد من----------- الطريق والمذهب فاسقا فاجرا صاحب معاص ظالما وهو من اهل السنة فاصحبه واجلس معه فانه ليس تضرك معصيته واذا رايت الرجل عابدا مجتهدا----------- متقشفا محترفا بالعبادة صاحب هوي فلا تجلس م-----------عه ولا تسمع كلامه ولا تمش معه في طريق فاني لا امن ان تستحلي طريق-ه فتهلك معه وراي يونس ابن عبيد ابنه وقد خرج من عند صاحب هوي فقال يا بني من اين خرجت قال من عند عمرو بن عبيد قال يا بني لان اراك خرجت من بيت	387	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1285	false	9186585830541478800	194	300	992	1497	1497	300	فاعلم انه صاحب سنة وقال و---------------------------------اذا ظهر لك من انسان شء من البدع فاحذره فان الذي اخفي عنك اكثر مما اظهر واذا رايت الرجل من اهل السنة ردء الطريق والمذهب فاسقا فاجرا صاحب معاصي ضالا وهو علي ال---سنة فاصحبه واجلس معه فانه ليس يضرك معصيته واذا رايت الرجل------ مجتهدا في العبادة متقشفا محترقا بالعبادة صاحب هوي فلا تجالسه ولا تقعد معه ولا تسمع كلامه ولا تمش معه في طريق فاني لا امن ان تستحلي طريقته فتهلك معه وراي يونس -بن عبيد ابنه وقد خرج من عند صاحب هوي فقال يا بني من اين جء-ت قال من عند-------- فلان قال يا بني لان اراك خرجت من بيت-	1285	4667024795132953625	432	766.5	338	558	77.41935729980469	82	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms387	true	625562120236947751	167	265	831	1315	1504	300	احب الي من ان اراك -خرجت من بيت فلان وفلان ولان تلقي الله------- زانيا سارقا فاس------قا خاءنا احب الي من ان تلقاه بقول اهل الاهواء افلا تعلم ان يونس-------- قد علم ان الهيتي لا يضل ابنه عن دينه وان صاحب البدعة يضله حتي يكفره فاحذر ثم احذر اهل زمانك خاصة وانظر من تجالس وممن تسمع ومن تصحب فان الخلق كل-هم في ضلالة الا من عصم ا-لله منهم واذا راي-----ت الرجل يذكر------------------- المريسي او ثمامة و--ابا الهذيل و--هشام الفوطي او واحدا من اتباعهم واشياعهم فاحذره فانه صاحب بدعة وان هءلاء كانوا علي الردة واترك هذا الرجل الذي ذكرهم بخير	387	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1286	false	6930996808068958239	1	109	5	526	1515	300	احب الي من ان اراك تخرج- من بيت فلان وفلان ولان تلقي الله يا بني زاني------ا فاسقا سارقا خاءنا احب الي من ان تلقاه بقول فلان وفلان الا تري--- ان يونس بن عبيد قد علم ان الخنثي لا يضل ابنه عن دينه وان صاحب البدعة يضله حتي يكفر وا-حذر ثم احذر اهل زمانك خاصة وانظر من تجالس وممن تسمع ومن تصحب فان الخلق كانهم في رد--ة الا من عصمه الله منهم وانظر اذا سمعت الرجل يذكر ابن ابي دءاد وبشرا المريسي و--ثمامة او ابا الهذيل او هشام الفوطي او واحدا من اتباعهم واشياعهم فاحذره فانه صاحب بدعة فان هءلاء كانوا علي الردة واترك هذا الرجل الذي ذكرهم بخير	1286	4667024795132953625	431	762.5	341	536	80.41044616699219	75	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms388	true	-144101423323835175	57	95	320	531	1530	300	فالله الله في نفسك وعليك بالاثار واصحاب الاثر والتقليد فان الدين انما هو -التقليد يعني للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضوان الله عليهم اجمعين ومن قبلنا لم يدعونا في لبس فقلدهم واسترح ولا تجاوز الاثر واهل الاثر	388	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1286	false	6930996808068958239	113	151	544	755	1515	300	فالله الله في نفسك وعليك بالاث-ر واصحاب الاثر والتقليد فان الدين انما هو بالتقليد يعني للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضوان الله عليهم اجمعين ومن قبلنا لم يدعونا في لبس فقلدهم واسترح ولا تجاوز الاثر واهل الاثر	1286	4667024795132953625	210	410.0	172	212	99.05660247802734	36	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms388	true	-144101423323835175	2	57	11	320	1530	300	واذا اردت الاستقامة علي الحق وطريق اهل السنة قبلك فاحذر الكلام واصحاب الكلام والجدال والمراء والقياس والمناظرة في الدين فان استماعك منهم وان لم تقبل منهم يقدح الشك في القلب وكفي به قبولا فتهلك وما كانت قط زندقة ---ولا بدعة ولا هوي ولا ضلالة الا من الكلام والجدال والمراء والقياس وهي ابواب البدع- والشكوك والزندقة	388	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1289	false	839548887613560773	213	268	1144	1454	1625	300	واذا اردت الاستقامة علي الحق وطريق اهل السنة قبلك فاحذر الكلام واصحاب الكلام والجدال والمراء والقياس والمناظرة في الدين فان استماعك منهم وان لم تقبل منهم يقدح الشك في القلب وكفي به قبولا فتهلك وما كانت--- زندقة قط ولا بدعة ولا هوي ولا ضلالة الا من الكلام والجدال والمراء والقياس وهي ابواب البدعة والشكوك والزندقة	1289	4667024795132953625	306	595.0	252	313	97.76358032226562	52	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms391	true	5154270741012420811	189	258	948	1267	1459	300	الفضيل بن عياض من احب صاحب بدعة احبط الله علمه واخرج نور الاسلام من قلبه و----قال الفضيل بن عياض من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس م--------------------------------------------------------------------ع صاحب بدعة في طريق فجز في طريق غيره وقال الفضيل بن عياض من عظم صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام ومن تبسم في وجه مبتدع فقد استخف بما انزل الله عز وجل علي محمد صلي الله عليه وسلم ومن زوج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها	391	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0649	false	-8035219715219523052	56	160	270	774	1483	300	الكلام عنه قال من احب صاحب بدعة احبط الله عمله واخرج نور الاسلام من قلبه وعنه قال الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف ولا يمكن ان يكون صاحب سنة يمالء صاحب بدعة الا من النفاق التعليق ما احسن هذا واصدقه علي اهل عصرنا هذا والله المستعان جاء في ذم الكلام عنه قال لا يشم مبتدع راءحة الجنة او يتوب وجاء في الابانة وذم الكلام عنه قال لا تجلس مع صاحب هوي فاني اخاف عليك مقت الله جاء في تلبيس ابليس عنه قال من اعان صاحب بد--------------------------------------------------------------عة فقد اعان علي هدم الاسلام ---------------------------------------------------------------------------------ومن زوج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها	649	4667024795132953625	148	243.5	116	647	22.874807357788086	25	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms392	true	-8644474252721371155	242	300	1249	1578	1578	300	وكانت للبربهاري مجاهدات ومقامات في الدين كثيرة وكان المخالفون يغيطون قلب السلطان عليه ففي سنة احدي وعشرين وثلاثماءة في خلافة القاهر ووزيره ابن مقلة تقدم بالقبض علي البربهاري فاستتر وقبض عل- جماعة من كبار اصحابه وحملوا الي البصرة وعاقب الله تعالي ابن مقلة علي فعله ذلك بان اسخط عليه القاهر وهرب ابن مقلة وعزله القاهر عن وزارته وطرح-	392	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1281	false	-8060835815895962988	159	217	870	1201	1665	300	وكانت للبربهاري مجاهدات ومقامات في الدين كثيرة وكان المخالفون يغيظون قلب السلطان عليه ففي سنة احدي وعشرين وثلاثماءة في خلافة القاهر ووزيره ابن مقلة تقدم بالقبض علي البربهاري فاستتر وقبض علي جماعة من كبار اصحابه وحملوا الي البصرة وعاقب الله تعالي ابن مقلة علي فعله ذلك بان اسخط عليه القاهر وهرب ابن مقلة وعزله القاهر عن وزارته وطرح	1281	4667024795132953625	328	645.0	271	331	99.09365844726562	55	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms392	true	-8644474252721371155	209	236	1061	1220	1578	300	مثل اصحاب البدع مثل العقارب يدفنون رءوسهم وابدانهم في التراب ويخرجون اذنابهم فاذا تمكنوا لدغوا وكذلك اهل البدع هم مختفون بين الناس فاذا تمكنوا بلغوا ما يريدون	392	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1282	false	-1490263915582913610	207	234	1134	1293	1659	300	مثل اصحاب البدع مثل العقارب يدفنون رءوسهم وابدانهم في التراب ويخرجون اذنابهم فاذا تمكنوا لدغوا وكذلك اهل البدع هم مختفون بين الناس فاذا تمكنوا بلغوا ما يريدون	1282	4667024795132953625	159	318.0	132	159	100.0	27	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms392	true	-8644474252721371155	208	236	1051	1220	1578	300	البربهاري مثل اصحاب البدع مثل العقارب يدفنون رءوسهم وابدانهم في التراب ويخرجون اذنابهم فاذا تمكنوا لدغوا وكذلك اهل البدع هم مختفون بين الناس فاذا تمكنوا بلغوا ما يريدون	392	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1840	false	-307123564002877342	235	263	1231	1400	1595	300	البربهاري مثل اصحاب البدع مثل العقارب يدفنون رءوسهم وابدانهم في التراب ويخرجون اذنابهم فاذا تمكنوا لدغوا وكذلك اهل البدع هم مختفون بين الناس فاذا تمكنوا بلغوا ما يريدون	1840	4667024795132953625	169	338.0	141	169	100.0	28	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms393	true	4867581154192100504	0	82	0	463	1652	300	في داره النار فقبض علي القاهر بالله يوم الاربعاء لست من شهر جمادي الاخرة سنة اثنتين وعشرين وثلاثماءة وحبس وخلع وسملت عيناه في هذا اليوم حتي سالتا جم-عا فعمي ثم تفضل الله تعالي واعاد البربهاري الي حشمته وزادت حتي انه لما اتوفي ابو عبدا-لله بن عرفه المعروف بنفطويه وحضر جنازته اماثل ابناء الدنيا والدين كان المقدم علي جماعتهم في الامامة البربهاري وذلك في صفر سنة ثلاث وعشرين وثلاثماءة وفي هذه السنة ا-دادت حشمة البربهاري وعلت كلمته وظهر اصحابه وانتشروا في الانكار علي	393	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1281	false	-8060835815895962988	217	300	1201	1665	1665	300	في داره النار فقبض علي القاهر بالله يوم الاربعاء لست من شهر جمادي الاخرة سنة اثنتين وعشرين وثلاثماءة وحبس وخلع وسملت عيناه في هذا اليوم حتي سالتا جميعا فعمي ثم تفضل الله تعالي واعاد البربهاري الي حشمته وزادت حتي انه لما -توفي ابو عبد الله بن عرفة المعروف بنفطويه وحضر جنازته اماثل ابناء الدنيا والدين كان المقدم علي جماعتهم في الامامة البربهاري وذلك في صفر سنة ثلاث وعشرين وثلاثماءة وفي هذه السنة ازدادت حشمة البربهاري وعلت كلمته وظهر اصحابه وانتشروا في الانكار علي-	1281	4667024795132953625	459	894.0	378	466	98.49785614013672	77	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms393	true	4867581154192100504	82	282	463	1557	1652	300	المبتدعة فبلغنا ان البربهاري اجتاز بالجانب الغربي فعطس فشمته اصحابه فارتفعت ضجتهم حتي سمعها الخليفة وهو في روشنه فسال عن الحال فاخبر بها فاستهولها ولم تزل المبتدعة ينقلون قلب الراضي علي البربهاري فتقدم الراضي الي بدر الحرسي صاحب الشرطة بالركوب والنداء ببغداد ان لا يجتمع من اصحاب البربهاري نفسان فاستتر وكان ينزل بالجانب الغربي بباب محول فانتقل الي الجانب الشرقي مستترا فتوفي في الاستتار في رجب سنة تسع وعشرين وثلاثماءة حدثني محمد بن الحسن المقري قال حكي لي جدي وجدتي قالا كان ابو محمد البربهاري قد اختبا عند اخت توزون بالجانب الشرقي في درب الحمام في شارع درب السلسلة فبقي نحوا من شهر فلحقه قيام الدم فقالت اخت توزون لخادمها لما مات البربهاري عندها مستترا انظر من يغسله فجاء بالغاسل فغسله وغلق الباب حتي لا يعلم احد ووقف يصلي عليه وحده فطالعت صاحبة المنزل فرات الدا- ملاي رجالا عليهم ثياب بيض وخضر فلما سلم لم تر احدا فاستدعت الخادم وقالت يا حجام اهلكتني مع اخي فقال يا ستي رايت ما رايت فقالت نعم فقال هذه مفاتيح الباب وهو مغلق فقالت ادفنوه في بيتي فاذا مت فادفنوني عنده في بيت القبة فدفنوه في دارها فماتت بعده بزمان فدفنت في ذلك المكان ومضي الزمان عليها وصارت كربه وهو بقرب دار المملكة بالمخرم	393	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1282	false	-1490263915582913610	0	199	0	1092	1659	300	المبتدعة فبلغنا ان البربهاري اجتاز بالجانب الغربي فعطس فشمته اصحابه فارتفعت ضجتهم حتي سمعها الخليفة وهو في روشنه فسال عن الحال فاخبر بها فاستهولها ولم تزل المبتدعة ينقلون قلب الراضي علي البربهاري فتقدم الراضي الي بدر الحرسي صاحب الشرطة بالركوب والنداء ببغداد ان لا يجتمع من اصحاب البربهاري نفسان فاستتر وكان ينزل بالجانب الغربي بباب محول فانتقل الي الجانب الشرقي مستترا فتوفي في الاستتار في رجب سنة تسع وعشرين وثلاثماءة حدثني محمد بن الحسن المقري قال حكي لي جدي وجدتي قالا كان ابو محمد البربهاري قد اختبا عند اخت توزون بالجانب الشرقي في درب الحمام في شارع درب السلسلة فبقي نحوا من شهر فلحقه قيام الدم فقالت اخت توزون لخادمها لما مات البربهاري عندها مستترا انظر من يغسله فجاء بالغاسل فغسله وغلق الباب حتي لا يعلم احد ووقف يصلي عليه وحده فطالعت صاحبة المنزل فرات الدار ملاي رجالا عليهم ثياب بيض وخضر فلما سلم لم تر احدا فاستدعت الخادم وقالت يا حجام اهلكتني مع اخي فقال يا ستي رايت ر---ايت فقالت نعم فقال هذه مفاتيح الباب وهو مغلق فقالت ادفنوه في بيتي فاذا مت فادفنوني عنده في بيت القبة فدفنوه في دارها فماتت بعده بزمان فدفنت في ذلك المكان ومضي الزمان عليها وصارت تربة وهو بقرب دار المملكة بالمخرم	1282	4667024795132953625	1088	2165.0	889	1095	99.36073303222656	196	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms396	true	31142194249562018	61	221	323	1110	1521	300	بيان ما انكرت الجهمية ا-----ن الله تعالي كلم موسي فق-------------------------------------------لنا لهم لم انكرتم ذلك قالوا -ان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا فعبر عن الله عز وجل وخلق صوتا فاسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان فقلنا -هل يجوز لمكون او -غير الله ان يقول لموسي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني او اني ---------------انا ربك فمن زعم ك-----------------------------------------------ا زعمت الجهمية ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي اني انا الله رب العالمين -لا يجوز ان يقول اني انا الله رب العالمين وق---ال الله تعالي ---وكلم الله موسي تكليما وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وقال واصطنعتك لنفسي وقال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فهذا منصوص القران و----اما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم فكيف------- بحديث------- الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-منكم من احد الا وسيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان و----اما قولهم	396	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0928	false	-2548278172419747816	120	300	618	1502	1502	300	بيان ما انكرت الجهمية ان يكون الله------ كلم موسي صلي الله عليه وعلي نبينا وعلي ساءر الانبياء قلنا---- لم انكرتم ذلك قالوا لان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا فعبر عن الله------- وخلق صوتا ف-سمع فزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان فقلنا فهل يجوز لمكون او لغير الله ان يقول لموسي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري اني انا ربك فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية ولو كان كما زعم- الجهمية ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي ان----- الله رب العالمين ولا يجوز ان يقول اني انا الله رب العالمين وقد قال الله جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وق--------------------ال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فهذا منصوص القران قال واما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم فكيف يصنعون بحديث سليمان الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا -سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان قال واما قولهم-	928	4667024795132953625	722	1285.0	574	930	77.63440704345703	128	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms396	true	31142194249562018	221	291	1110	1473	1521	300	ان الكلام لا-يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان اليس------------ قال الله تعالي للسماوات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اتراها انها قالت بجوف وشفتين ولسا------------------------------------------------------------------------------ن والجوارح اذا شهدت علي الكفار فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اتراها انها نطقت بجوف------- وفم ولسان وشفتين ولكن الله انطقها كيف شاء وكذلك تكلم الله كيف شاء من غير ان يقول جوف ولا فم ولا ---شفتان	396	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0929	false	-6828857747378951425	0	78	0	408	1491	300	ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان اليس الله عز وجل قال----------- للسم-وات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اتراها انها قالت بجوف وشفتين ولسان وقال الله وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن اتراها انها سبحت بفم وجوف ولسان وشفتين والجوارح اذا شهدت علي الكافر فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اترا-----ها نطقت بجوف وشفتين وفم ولسا-------ن ولكن الله انطقها كيف ------------------------شاء من غير ان يقول-------- فم ولسان وشفتان	929	4667024795132953625	303	495.0	245	464	65.30172729492188	49	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms400	true	-7449736444198306190	98	186	470	923	1507	300	عن عبيدالله الفقيه قال انشدنا ابو بكر بن ابي داود من حفظه لنفس-------------------------------------------------------------------------ه تمسك بحبل الله واتبع الهدي ولا تك بدعيا لعلك تفلح ودن بكتاب الله والسنن التي اتت عن رسول الله تنجو وتربح وقل غير مخلوق كلام مليكنا بذلك دان الاتقياء وافصحوا ولا تغل في القران بالوقف قاءلا كما قال اتباع لجهم واسجحوا ولا تقل القران خلقا قرا-ته فان كلام الله باللفظ يوضح وقل يتجلي الله للخلق جهرة كما البدر لا يخفي وربك اوضح وليس بمولود وليس بوالد وليس له شبه تعالي المسبح وقد ينكر الجهمي هذا	400	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1242	false	7834381441279638317	203	300	1037	1529	1529	300	ان شاء الله املي علي-------نا ابو بكر بن ابي داود في مسجد الرصافة في يوم الجمعة لخمس بقين من شعبان سنة تسع وثلاثماءة فقال تجاوز الله عنه تمسك بحبل الله واتبع الهدي ولا تك بدعيا لعلك تفلح ودن بكتاب الله والسنن التي اتت عن رسول الله تنجو وتربح وقل غير مخلوق كلام مليكنا بذلك دان الاتقياء وافصحوا ولا تغل في القران بالوقف قاءلا كما قال اتباع لجهم واسجحوا ولا تقل القران خلق- قراءته --------------------------وقل يتجلي الله للخلق جهرة كما البدر لا يخفي وربك اوضح وليس بمولود وليس بوالد وليس له شبه تعالي المسبح وقد ينكر الجهمي هذا-	1242	4667024795132953625	396	723.0	316	527	75.14231872558594	73	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms400	true	-7449736444198306190	186	300	923	1507	1507	300	وعندنا بمصداق ما قلنا حديث مصرح رواه جرير عن مقال محمد فقل مثل ما قد قال في ذاك تنجح وقد ينكر الجهمي ايضا يمينه وكلتا يديه بالفواضل تنفح وقل ينزل الجبار في كل ليلة بلا كيف جل الواحد المتمدح الي طبق الدنيا يمن بفضله فتفرج ابواب السماء وتفتح يقول الا مستغفر يلق غافرا ومستمنح خيرا ورزقا فامنح روي ذاك قوم لا يرد حديثهم الا خاب قوم كذبوهم وقبحوا وقل ان خير-الناس بعد محمد وزيراه قدما ثم عثمان الارجح ورابعهم خير البرية بعدهم علي حليف الخير بالخير منجح وانهم والرهط لا ريب فيهم علي نجب الفردوس في الخلد تسرح سعيد وسعد وابن عوف وطلحة----- وعامر فهر والزبير الممدح وقل خير قول في الصحابة كلهم ولا-	400	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1243	false	-5781181312700482873	0	115	0	586	1509	300	وعندنا بمصداق ما قلنا حديث مصرح رواه جرير عن مقال محمد فقل مثل ما قد قال في ذاك تنجح وقد ينكر الجهمي ايضا يمينه وكلتا يديه بالفواضل تنضح وقل ينزل الجبار في كل ليلة بلا كيف جل الواحد المتمدح الي طبق الدنيا يمن بفضله فتفرج ابواب السماء وتفتح يقول الا مستغفر يلق غافرا ومستمنح خيرا ورزقا فيمنح روي ذاك قوم لا يرد حديثهم الا خاب قوم كذبوهم وقبحوا وقل ان خير الناس بعد محمد وزيراه قدما ثم عثمان الارجح ورابعهم خير البرية بعدهم علي حليف الخير بالخير منجح وانهم والرهط لا ريب فيهم علي نجب الفردوس في الخلد----- سعيد وسعد وابن عوف وطلحة تسرح وعامر فهر والزبير الممدح وقل خير قول في الصحابة كلهم ولا	1243	4667024795132953625	577	1128.0	465	591	97.63113403320312	108	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms400	true	-7449736444198306190	111	132	534	639	1507	300	تمسك بحبل الله واتبع الهدي ولا تك بدعيا لعلك تفلح ودن بكتاب الله والسنن التي اتت عن رسول الله تنجو وتربح	400	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms2899	false	1041281510656853891	55	76	286	391	1648	300	تمسك بحبل الله واتبع الهدي ولا تك بدعيا لعلك تفلح ولذ بكتاب الله والسنة التي اتت عن رسول الله تنجو وتربح	2899	4667024795132953625	102	201.0	81	105	97.14286041259766	19	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms401	true	-4357240439700765889	119	152	620	781	1506	300	ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكي واشرح ولا تك من قوم تلهوا بدينهم فتطعن في اهل الحديث وتقدح اذا ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه فانت علي خير تبيت وتصبح	401	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1242	false	7834381441279638317	111	144	541	702	1529	300	ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكي واشرح ولا تك من قوم تلهوا بدينهم فتطعن في اهل الحديث وتقدح اذا ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه فانت علي خير تبيت وتصبح	1242	4667024795132953625	161	322.0	128	161	100.0	33	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms401	true	-4357240439700765889	0	186	0	927	1506	300	تك طعانا تعيب وتجرح فقد نطق الوحي المتين بفضلهم وفي الفتح اي في الصحابة تمدح وبالقدر المقدور ايقن فانه دعامة عقد الدين والدين افيح ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا ولا الحوض والميزان انك تنصح وقل يخرج الله العظيم بفضله من النار اجسادا من الفحم تطرح علي النهر في الفردوس تحيي بماءه كحبة حمل السيل اذ جاء يطفح فان رسول الله للخلق شافع وقل في عذاب القبر حق موضح ولا تكفرن اهل الصلاة وان عصوا وكلهم يعصي وذو العرش يصفح ولا تعتقد راي الخوارج انه مقال لمن يهواه يري دي ويفضح ولا تك مرجيا لعوبا بدينه الا انما المرجي بالدين يمرح وقل انما الايمان قول ونية وفعل علي قول النبي مصرح وينقص طورا بالمعاصي وتارة بطاعته ينمي وفي الوزن يرجح ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكي واشرح ولا تك من قوم تلهوا بدينهم---- فتطعن في اهل الحديث وتقدح اذا ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه فانت علي خير تبيت وتصبح--- قال ابن بطة قال ابو بكر بن ابي داود هذا قولي وقول ابي وقول احمد بن حنبل وقول من ادركنا من اهل العلم ومن لم ندرك ممن بلغنا عنه فمن قال---- غير هذا فقد	401	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1243	false	-5781181312700482873	115	300	586	1509	1509	300	تك طعانا تعيب وتجرح فقد نطق الوحي المبين بفضلهم وفي الفتح اي في الصحابة تمدح وبالقدر المقدور ايقن فانه دعامة عقد الدين والدين افيح ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا ولا الحوض والميزان انك تنصح وقل يخرج الله العظيم بفضله من النار اجسادا من الفحم تطرح علي النهر في الفردوس تحيا بماءه كحبة حمل السيل اذ جاء يطفح وان رسول الله للخلق شافع وقل في عذاب القبر حق موضح ولا تكفرن اهل الصلاة وان عصوا فكلهم يعصي وذو العرش يصفح ولا تعتقد راي الخوارج انه مقال لمن يهواه ير--دي ويفضح ولا تك مرجيا لعوبا بدينه الا انما المرجي بالدين يمزح وقل انما الايمان قول ونية وفعل علي قول النبي مصرح وينقص طورا بالمعاصي وتارة بطاعته ينمي وفي الوزن يرجح ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكي واشرح ولا تك من قوم تلهوا بدينهم اذا فتطعن في اهل الحديث وتقدح---- ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه فانت علي خير تبيت وتصبح ثم قال لنا-------- ابو بكر بن ابي داود هذا قولي وقول ابي وقول احمد بن حنبل وقول من ادركنا من اهل العلم ومن لم ندرك ممن بلغنا عنه فمن قال علي غير هذا فقد-	1243	4667024795132953625	904	1755.5	723	938	96.3752670288086	173	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms403	true	-4907407948664379729	68	208	311	993	1464	300	عمر بن محمد بن رجاء ابو حفص العكبري حدث عن عبد-الله بن امامنا احمد وقيس بن ابراهيم الطوابيقي وموسي ابن حمدون العكبري وعصمة بن ابي عصمة وغيرهم وكان عابدا صالحا روي عنه جماعة منهم ابو عبد-الله بن بطة وقال اذا رايت العكبري يحب ابا حفص -بن رجاء فاعلم انه صاحب سنة وقال محمد بن عبدالله الخياط كان ابو حفص بن رجاء لا يكلم من يكلم رافضيا الي عشرة وقال ابو علي بن شهاب كان لابي حفص بن رجاء صديق صيرفي فبلغه انه قد اتخذ دفترا للحساب فهجره لان الصرف المباح يدا بيد ولما اتخذ دارا فانما يعطي نسيءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرات في بعض كتب اصحابنا ان ابن رجاء كان اذا مات بعكبري رجل من الرافضة فبلغه ان بزازا باع له كفنا او غاسلا غسله او حاملا حمله هجره علي ذلك ----انبا-------نا ابو القاسم البندار عن ابن بطة حدثنا ابو حفص بن رجاء	403	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1291	false	-2684515544344328290	87	210	461	1059	1548	300	عمر بن محمد بن رجاء ابو حفص العكبري حدث عن عبد الله بن الامام احمد وقيس بن ابراهيم---------- وموسي -بن حمدون العكبري------------------ وغيرهم----------------- روي عنه جماعة منهم ابو عبد الله بن بطة وقال اذا رايت العكبري يحب ابا حفص ابن رجاء فاعلم انه صاحب سنة ق---------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر الخطي-ب كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالحا دينا صدوقا وقال الذهبي كان عبدا صالحا دينا ثقة كبير القدر من اءمة الحنابلة توفي سنة تسع وعشرين وثلاثماءة موقفه من الرافضة جاء في طبقات الحنابلة لابن ابي يعلي قال وقرات في بعض كتب اصحابنا ان ابن رجاء كان اذا مات بعكبري رجل من الرافضة فبلغه ان بزازا باع له كفنا او غاسلا غسله او حاملا حمله هجره علي ذلك وفيها قال محمد بن عبد ال--له الخياط كان-------------- ابو حفص بن رجاء	1291	4667024795132953625	389	500.0	303	864	45.02314758300781	74	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms410	true	-6838867431035783558	239	281	1180	1403	1493	300	الله صلي الله عليه وسلم ولم يقبلوا اخبار اصحابه وقال ابن عباس للخوارج اتي--------------------------------------------------------------------------------تكم من عند اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المهاجرين والانصار ومن عند ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وصهره وعليهم نزل القران وهم اعلم بتاويله	410	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0244	false	3495545701165745578	63	125	305	602	1466	300	الله صلي الله عليه وسلم احسن ما يكون من ثياب اليمنية قال ثم قرات هذه الاية قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق فقالوا ما جاء بك قلت جءتكم من عند اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس فيكم منهم احد ومن عند ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وعليهم نزل القران وهم اعلم بتاويله	244	4667024795132953625	155	250.0	120	303	51.15511703491211	30	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms410	true	-6838867431035783558	8	188	37	920	1493	300	انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد---------------------------------------- قرات في كتاب ابي جعفر محمد بن احمد -بن صالح بن احمد بن محمد بن حنبل حدثني عمر زهير بن صالح قال قرا علي ابي صالح بن احمد هذا الكتاب وقال هذا كتاب عمله ابي رضي الله عنه في مجلسه ردا علي من احتج بظاهر القران وترك ما فسره رسول الله صلي الله عليه وسلم ودل علي معناه وما يلزم من اتباعه صلي الله عليه وسلم واصحابه رحمة الله عليهم قال ابو عبدال-له ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه بعث محمدا نبيه صلي الله عليه وسلم بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون وانزل عليه كتابه الهدي والنور لمن اتبعه وجعل رسوله صلي الله عليه وسلم الدال علي معني ما اراد من ظاهره وبالسنة وخاصة وعامة وناسخة ومنسوخه وما قصد له الكتاب فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المعبر عن كتاب الله الدال علي معانيه شاهده في ذلك اصحابه من ارتضاه الله لنبيه واصطفاه له ونقلوا ذلك عنه فكانوا هم اعلم الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم وبما اخبر عن معني ما اراه الله	410	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0888	false	-7502752184810918618	113	300	572	1496	1496	300	اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه واقبلوا علي هذه الكتب وجاء في طبقات الحنابلة قرات في كتاب ابي جعفر محمد بن احمد ابن صالح بن احمد بن محمد بن حنبل حدثني عمي زهير بن صالح قال قرا علي ابي صالح بن احمد هذا الكتاب وقال هذا كتاب عمله ابي رضي الله عنه في مجلسه ردا علي من احتج بظاهر القران وترك ما فسره رسول الله صلي الله عليه وسلم ودل علي معناه وما يلزم من اتباعه صلي الله عليه وسلم واصحابه رحمة الله عليهم قال ابو عبد الله ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه بعث محمدا نبيه صلي الله عليه وسلم بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون وانزل عليه كتابه الهدي والنور لمن اتبعه وجعل رسوله صلي الله عليه وسلم الدال علي معني ما اراد من ظاهره وبالسنة وخاصه وعامه وناسخه ومنسوخه وما قصد له الكتاب فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المعبر عن كتاب الله الدال علي معانيه شاهده في ذلك اصحابه من ارتضاه الله لنبيه واصطفاه له ونقلوا ذلك عنه فكانوا هم اعلم الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم وبما اخبر عن معني ما اراه الله-	888	4667024795132953625	864	1676.5	687	925	93.40540313720703	169	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms410	true	-6838867431035783558	188	297	920	1483	1493	300	من ذلك بمشاهدتهم ما قصد له الكتاب فكانوا هم المعبرين عن ذلك بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال جابر بن عبدا-لله ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا عليه ينزل القراه وهو يعرف تاويله وما عمل به من شء عملنا فقال قوم بل نستعمل الظاهر وتركوا الاستدلال برسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقبلوا اخبار اصحابه وقال ابن عباس للخوارج اتيتكم من عند اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المهاجرين والانصار ومن عند ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وصهره وعليهم نزل القران وهم اعلم بتاويله منكم وليس فيكم منهم احد وذكر تمام الكتاب بطوله وقال ابو جعفر حدثنا عمي عبد الله	410	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0889	false	-2442272102354201317	0	109	0	561	1522	300	من ذلك بمشاهدتهم ما قصد له الكتاب فكانوا هم المعبرين عن ذلك بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال جابر بن عبد الله ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا عليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل به من شء عملنا فقال قوم بل نستعمل الظاهر وتركوا الاستدلال برسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقبلوا اخبار اصحابه وقال ابن عباس للخوارج اتيتكم من عند اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المهاجرين والانصار ومن عند ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وصهره وعليهم نزل القران وهم اعلم بتاويله منكم وليس فيكم منهم احد وذكر تمام الكتاب بطوله -قال المروذي قلت لاب--ي عبد الله	889	4667024795132953625	545	1062.5	439	564	96.6312026977539	102	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms413	true	-6019473155850905573	71	138	361	685	1505	300	ابي علي عن ابيه قال ومن الرواة الذين لم ير قط احفظ منهم ابو عمر محمد بن عبد الواحد غلام ثعلب املي من حفظه ثلاثين الف ورقة لغة فيما بلغني وجميع كتبه التي في ايدي الناس انما املاها بغير تصنيف وبه قال سمعت ابا القاسم عبد الواحد------- بن برهان الاسدي يقول لم يتكلم في علم اللغة احد من الاولين والاخرين احسن من كلام ابي عمر الزاهد -قال	413	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1310	false	388938187916844569	253	299	1327	1544	1550	300	ابو علي التنوخي م-----ن الرواة الذين لم ير قط احفظ منهم ابو عمر------------------- غلام ثعلب املي من حفظه ثلاثين الف ورق----ة فيما بلغني حتي اتهموه لسعة حفظه وقال عبد الو---------------------------------------------------احد بن علي بن برهان ------------لم يتكلم في---- اللغة احد-------------------- احسن من كلام ابي عمر الزاهد وقال	1310	4667024795132953625	172	252.0	131	332	51.807228088378906	32	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms452	true	-2841204967371150934	255	283	1394	1521	1595	300	محمد بن عوف الحمصي قال سمعت احمد بن حنبل وسءل عن التفضيل فقال من قدم عليا علي ابي بكر فقد طعن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	452	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0896	false	4879786122818404873	272	300	1285	1411	1411	300	محمد بن عوف الحمصي قال سمعت احمد بن حنبل وسءل عن التفضيل فقال من قدم عليا علي ابي بكر فقد طعن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	896	4667024795132953625	126	247.0	99	127	99.21260070800781	28	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms452	true	-2841204967371150934	22	51	133	265	1595	300	عبد العزيز بن جعفر بن احمد بن يزداد بن معروف ابو بكر المعروف بغلام الخلال 385 363 ه حدث ع------------------ن محمد بن عثمان بن ابي شيبة وموسي بن هارون	452	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1376	false	2019398274407510395	41	68	189	321	1525	300	عبد العزيز بن جعفر بن احمد------------------ ابو بكر المعروف بغلام الخلال ولد سنة خمس وثمانين وماءتين سمع من محمد بن عثمان بن ابي شيبة وموسي بن هارون	1376	4667024795132953625	101	169.5	78	150	67.33333587646484	20	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms459	true	7321589242534891784	204	300	1060	1525	1525	300	الزجاج-- قرات بخط الوالد السعيد قال نقلت من خط ابي بكر بن شاقلا قال اخبرنا ابو اسحاق بن شاقلا قراءة عليه قال قلت لابي سليمان الدمشقي بلغنا انك حكيت فضيلة الرسول صلي الله عليه وسلم في ليلة المعراج وقوله في الخبر وضع يده بين كتفي فوجد- بردها وذكر الحديث فقال لي هذا ايمان ونية لانه اريد مني روايته وله عندي معني غير الظاهر قال وانا لا اقول مسه فقلت له وكذا تقول في ادم لما خلقه بيده قال كذا اقول ان الله عز وجل لا يمس الاشياء فقلت له سويت بين ادم وسواه فاسقطت فضيلته وقد-	459	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1381	false	-289127483080596800	33	128	177	645	1459	300	الحنابلة قرات بخط الوالد السعيد قال نقلت من خط ابي بكر بن شاقلا قال اخبرنا ابو اسحاق بن شاقلا قراءة عليه-قال قلت لابي سليمان الدمشقي بلغنا انك حكيت فضيلة الرسول صلي الله عليه وسلم في ليلة المعراج وقوله في الخبر وضع يده بين كتفي فوجدت بردها فذكر الحديث فقال لي هذا ايمان ونية لانه اريد مني روايته وله عندي معني غير الظاهر قال وانا لا اقول مسه فقلت له وكذا تقول في ادم لما خلقه بيده قال كذا اقول ان الله عز وجل لا يمس الاشياء فقلت له سويت بين ادم وسواه فاسقطت فضيلته وقد	1381	4667024795132953625	460	895.5	366	469	98.08102416992188	92	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms460	true	-2190317245089443527	0	170	0	817	1429	300	قال الله تعالي يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي قلت له هذا رويته لانه اريد منك علي رغمك وله عندك معني غير ظاهره والا سلمت الاحاديث التي جاءت في الصفات ويكون لها معاني غير ظاهرها او ترد جميعها فقال لي مثل اي شء فقلت له مثل الاصابع والساق والرجل والسمع والبصر وجميع الصفات التي جاءت في الاخبار الصحاح حتي اذا سلمتها كلمناك علي ما ادعيته من معانيها التي هي غير ظاهرها فقال لي منكرا لقولي من يقول رجل فقلت ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال من عن ابي هريرة فقلت همام فقال من عن همام فقلت معمر فقال من عن معمر فقلت عبد-الرزاق فقال لي من عن عبد-الرزاق فقلت له احمد بن حنبل فقال لي عبد-الرزاق كان رافضيا فقلت له من ذكر هذا عن عبد-الرزاق فقال لي يحيي بن معين فقلت له هذا تخرص علي يحيي انما قال يحيي كان يتشيع ولم يقل رافضيا فقال لي الاعرج عن ابي هريرة بخلاف ما قاله همام قلت له كيف قال لان الاعرج قال يضع قدمه فقلت	460	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1381	false	-289127483080596800	128	300	645	1459	1459	300	قال----- تعالي يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي قلت له هذا رويته لانه اريد منك علي رغمك-وله عندك معني غير ظاهره والا سلمت الاحاديث التي جاءت في الصفات ويكون لها معاني غير ظاهرها او ترد جميعها فقال لي مثل اي شء فقلت له مثل الاصابع والساق والرجل والسمع والبصر وجميع الصفات التي جاءت في الاخبار الصحاح حتي اذا سلمتها كلمناك علي ما ادعيته من معانيها التي هي غير ظاهرها فقال لي منكرا لقولي من يقول رجل فقلت ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال من عن ابي هريرة فقلت همام فقال من عن همام فقلت معمر فقال من عن معمر فقلت عبد الرزاق فقال لي من عن عبد الرزاق فقلت له احمد بن حنبل فقال لي عبد الرزاق كان رافضيا فقلت له من ذكر هذا عن عبد الرزاق فقال لي يحيي بن معين فقلت له هذا تخرص علي يحيي انما قال يحيي كان يتشيع ولم يقل رافضيا فقال لي الاعرج عن ابي هريرة بخلاف ما قاله همام قلت له كيف قال لان الاعرج قال يضع قدمه فقلت-	1381	4667024795132953625	810	1583.0	643	821	98.66017150878906	165	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms460	true	-2190317245089443527	170	300	817	1429	1429	300	له ليس هذا ضد ما رواه همام وانما قال هذا قدم وقال هذا رجل وكلاهما واحد ويحتمل ان يكون ابو هريرة سمع من النبي صلي الله عليه وسلم مرتين وحدث به ابو هريرة مرتين فسمع الاعرج منه في احدي المرتين ذكر القدم وسمع منه همام ذكر الرجل فقال لي همام غلط فقلت له هذا قول من لا يدري ثم قال لي والاصابع في حديث ابن مسعود تقول به فقلت له حديث ابن مسعود صحيح من جهة النقل -رواه الناس ورواه الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبدا-لله فقال لي هذا قاله اليهودي فقلت له لم ينكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله قد ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقوله فانكر ان يكون هذا اللفظ مرويا من اخبار ابن مسعود فقلت له بلي هذا-	460	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1382	false	2318781202788967512	0	131	0	615	1474	300	له ليس هذا ضد ما رواه همام وانما قال هذا قدم وقال هذا رجل وكلاهما واحد ويحتمل ان يكون ابو هريرة سمع من النبي صلي الله عليه وسلم مرتين وحدث به ابو هريرة مرتين فسمع الاعرج منه في احدي المرتين ذكر القدم وسمع منه همام ذكر الرجل فقال لي همام غلط فقلت له هذا قول من لا يدري ثم قال لي والاصابع في حديث ابن مسعود تقول به فقلت له حديث ابن مسعود صحيح من جهة النقل ورواه الناس ورواه الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله فقال لي هذا قاله اليهودي فقلت له لم ينكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله قد ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقوله فانكر ان يكون هذا اللفظ مرويا من اخبار ابن مسعود فقلت له بلي هذا	1382	4667024795132953625	611	1209.0	482	615	99.34959411621094	127	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms461	true	-2580331773215436077	0	170	0	860	1489	300	رواه منصور والاعمش جميعا عن ابراهيم عن ابي عبيدة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله عز وجل يمسك السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والخلاءق علي اصبع والشجر علي اصبع وروي والثري علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تصديقا لما قال الحبر هكذا رواه الثوري و--فضيل ابن عياض فقال لي قد نزل القران بالتكذيب لا بالتصديق فقال الله تعالي وما قدروا الله حق قدره فقلت له قد نزل القران بالتصديق لا بالتكذيب بدلالة قوله تعالي في سياق الاية والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ثم نزه نفسه عز وجل عما يشرك به من كذب بصفاته فقال سبحانه وتعالي عما يشركون وقوله وما قدروا الله حق قدره لا يمنع من اثبات الاصابع صفة له كما ثبتت صفاته التي لا اختلف انا وانت فيها ومع هذا فما قدروا الله حق قدره كذلك ايضا نثبت الاصابع صفة لذاته تبارك وتعالي وما قدروا الله حق قدره فلما راي ما لزمه قال هذا ظن من ابن	461	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1382	false	2318781202788967512	131	300	615	1474	1474	300	رواه منصور والاعمش جميعا عن ابراهيم عن ابي عبيدة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله عز وجل يمسك السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والخلاءق علي اصبع والشجر علي اصبع وروي والثري علي اصبع-ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تصديقا لما قال الحبر هكذا رواه الثوري والفضيل -بن عياض فقال لي قد نزل القران بالتكذيب لا بالتصديق فقال الله تعالي وما قدروا الله حق قدره فقلت له قد نزل القران بالتصديق لا بالتكذيب بدلالة قوله تعالي في سياق الاية والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ثم نزه نفسه عز وجل عما يشرك به من كذب بصفاته فقال سبحانه وتعالي عما يشركون وقوله وما قدروا الله حق قدره لا يمنع من اثبات الاصابع صفة له كما ثبتت صفاته التي لا اختلف انا وانت فيها ومع هذا فما قدروا الله حق قدره كذلك ايضا نثبت الاصابع صفة لذاته تبارك وتعالي وما قدروا الله حق قدره فلما راي ما لزمه قال هذا ظن من ابن-	1382	4667024795132953625	857	1693.5	689	862	99.41995239257812	168	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms461	true	-2580331773215436077	170	300	860	1489	1489	300	مسعود اخطا فيه فقلت له هذا قول من يروم هدم الاسلام والطعن علي الشرع لان من زعم ان ابن مسعود ظن ولم يستيقن فحكي عن النبي صلي الله عليه وسلم علي ظنه فقد جعل الي هدم الاسلام مقاتله هذه بان يتجاهل اهل الزيغ فيتهجموا علي كل خبر جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يوافق مذهبهم فيسقطونه بان يقولوا هذا ظن من الصحابة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لا فرق بين ابن مسعود وساءر الصحابة رضي الله عنهم وهذا ضد ما اجمع عليه المسلمون وقد اكذب القران مقالة هذا القاءل في الاية التي شهد فيها لابن مسعود بالصدق في جملة الصحابة ثم قلت له و الاصابع قد رواها-عن النبي صلي الله عليه وسلم ايضا اصحابه منهم انس -بن مالم في حديث الاعمش عن ابي سفيان عن-	461	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1383	false	8473577720022276012	0	130	0	629	1387	300	مسعود اخطا فيه فقلت له هذا قول من يروم هدم الاسلام والطعن علي الشرع لان من زعم ان ابن مسعود ظن ولم يستيقن فحكي عن النبي صلي الله عليه وسلم علي ظنه فقد جعل الي هدم الاسلام مقالته هذه بان يتجاهل اهل الزيغ فيتهجم --علي كل خبر جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يوافق مذهبهم فيسقطونه بان يقولوا هذا ظن من الصحابة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لا فرق بين ابن مسعود وساءر الصحابة رضي الله عنهم وهذا ضد ما اجمع عليه المسلمون وقد اكذب القران مقالة هذا القاءل في الاية التي شهد فيها لابن مسعود بالصدق في جملة الصحابة ثم قلت له و-الاصابع قد رواها عن النبي صلي الله عليه وسلم ايضا اصحابه منهم انس ابن مالك في حديث الاعمش عن ابي سفيان عن	1383	4667024795132953625	622	1217.5	495	632	98.417724609375	124	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms462	true	-7244170790739453064	0	169	0	754	1366	300	انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قال قلنا يا رسول الله امنا بك وبما جءت به فهل تخاف عليها قال نعم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل يقلبها ثم قال لي تروي حديث ابي هريرة خلق ادم علي صورته ويومء الي انه مخلوق علي صورة ادم فقلت له قال احمد بن حنبل من قال ان ادم خلقه عز -----وجل علي صورة ادم فهو جهمي واي صورة كانت لادم قبل خلقه فقال لي قد جاء الحديث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صورة ادم فقلت له هذا كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي بلي قد جاء في الحديث طوله ستون ذراعا علي انه ادم فقلت له قد رد هذا وليس هو الذي ادعيت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لانك قلت عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صورة ادم ثم استدللت بقوله ستون ذراعا	462	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1383	false	8473577720022276012	130	300	629	1387	1387	300	انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قال قلنا يا رسول الله امنا بك وبما جءت به فهل تخاف علينا قال نعم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل يقلبها ثم قال لي تروي حديث ابي هريرة خلق ادم علي صورته ويومء الي انه مخلوق علي صورة ادم فقلت له قال احمد بن حنبل من قال ان ادم خلقه الله عز وجل علي صورة ادم فهو جهمي واي صورة كانت لادم قبل خلقه فقال لي قد جاء الحديث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صورة ادم فقلت له هذا كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي بلي قد جاء في الحديث طوله ستون ذراعا علي انه ادم فقلت له قد رد هذا وليس هو الذي ادعيت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لانك قلت عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صورة ادم ثم استدللت بقوله ستون ذراعا-	1383	4667024795132953625	749	1491.0	582	759	98.68247985839844	166	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms462	true	-7244170790739453064	169	300	754	1366	1366	300	علي انه ادم وهذا خبر جاء عن النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------سلم ان الله خلق ادم علي صورته وروي جرير عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقبحوا الوجوه فان الله خلق ادم علي صورة الرحمن قال ابو اسحاق وهذا الحديث يذكر عن اسحاق بن راهويه انه صحيح مرفوع واما احمد بن حنبل فذكر ان الثوري اوقفه علي ابن عمر فكلاهما الحجة فيه علي من خالفه فان كان رفعه صحيحا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقد سقط العذر وان كان ابن عمر القاءل له فقد اندحض بقول ابن عمر تاويل من حمل قوله علي صورته قال ابو اسحاق وهذا لم يجر بيني وبينه وانما بينته لاصحابي ليفهموه ثم قلت له قوله خلق ادم علي-	462	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1384	false	3579806047247072505	0	146	0	685	1426	300	علي انه ادم وهذا خبر جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجهين فابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صورته وروي جرير عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقبحوا الوجوه فان الله خلق ادم علي صورة الرحمن قال ابو اسحاق وهذا الحديث يذكر عن اسحاق بن راهويه انه صحيح مرفوع واما احمد بن حنبل فذكر ان الثوري اوقفه علي ابن عمر فكلاهما الحجة فيه علي من خالفه فان كان رفعه صحيحا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقد سقط العذر وان كان ابن عمر القاءل له فقد اندحض بقول ابن عمر تاويل من حمل قوله علي صورته قال ابو اسحاق وهذا لم يجر بيني وبينه وانما بينته لاصحابي ليفهموه ثم قلت له قوله خلق ادم علي	1384	4667024795132953625	612	1210.0	482	685	89.34306335449219	129	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms463	true	-8518868309953610083	0	152	0	735	1423	300	صورته لا يتاول لادم علي صورة ادم لما قاله احمد واي صورة كانت لادم قبل خلقه فقد فسد تاويلك من هذا الوجه وفسد ايضا بقول ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صورة الرحمن تبارك وتعالي واما الاستدلال بقوله صلي الله عليه وسلم طوله ستون ذراعا فان كانت هذه اللفظة محفوظة فكان قوله خلق ادم علي صورته فتم الكلام ثم قال طوله ستون ذراعا اخبارا عن ادم بذلك علي حديث الثوري عن ابي الزناد عن موسي بن ابي عثمان عن --------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل خلق ادم علي صورته ذكرت بدلالة حديث ابن عمر رضي الله عنهما وما ذكرته عن احمد فقال لي جوابا عن حديث انس ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله يقلبها انما هما نعمتان فقلت له هذا الخبر يقول ان الاصبعين نعمتان واليدين صفة للذات ولم يتقدمك بهذا احد الا	463	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1384	false	3579806047247072505	146	300	685	1426	1426	300	صورته لا يتاول لادم علي صورة ادم لما قاله احمد واي صورة كانت لادم قبل خلقه فقد فسد تاويلك من هذا الوجه وفسد ايضا بقول ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صور- الرحمن تبارك وتعالي واما الاستدلال بقوله صلي الله عليه وسلم طوله ستون ذراعا فان كانت هذه اللفظة محفوظة فكان قوله خلق ادم علي صورته فتم الكلام ثم قال طوله ستون ذراعا اخبارا عن ادم بذلك علي حديث الثوري عن ابي الزناد عن موسي بن ابي عثمان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل خلق ادم علي صورته ذكرت بدلالة حديث ابن عمر رضي الله عنهما وما ذكرته عن احمد فقال لي جوابا عن حديث انس ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله يقلبها انما هما نعمتان فقلت له هذا الخبر يقول ان الاصبعين نعمتان واليدين صفة للذات ولم يتقدمك بهذا احد الا-	1384	4667024795132953625	733	1453.0	582	743	98.65410614013672	150	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms463	true	-8518868309953610083	152	300	735	1423	1423	300	عبد الله بن كلاب القطان الذي انتحلت مذهبه ولا عبرة في التسليم للاصابع والتاويل لها علي ما ذكرت ان القلوب بين نعمتين من نعم الله عز وجل ثم قال لي وهذا مثل روايتكم عن ابن مسعود في قوله عز وجل يوم يكشف عن ساق ان الله عز وجل يكشف عن ساقه يوم القيامة فقلت له هذا رواه ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم فانكره عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال هذا من كلام ابن مسعود وقد روي عن ابن عباس انه قال الشدة فقلت له انما نذكر ما جاء عن الصحابة اذا لم نجد عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي تحفظه عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت نعم هذا رواه المنهال ابن عمرو عن ابي عبيدة بن عبد الله عن مسروق ابن الاجدع حدثنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله الاولين والاخرين-	463	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1385	false	-8064532167342011168	0	147	0	683	1468	300	عبد الله بن كلاب القطان الذي انتحلت مذهبه ولا عبرة في التسليم للاصابع والتاويل لها علي ما ذكرت ان القلوب بين نعمتين من نعم الله عز وجل ثم قال لي وهذا مثل روايتكم عن ابن مسعود في قوله عز وجل يوم يكشف عن ساق ان الله عز وجل يكشف عن ساقه يوم القيامة فقلت له هذا رواه ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم فانكره عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال هذا من كلام ابن مسعود وقد روي عن ابن عباس انه قال الشدة فقلت له انما نذكر ما جاء عن الصحابة اذا لم نجد عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي تحفظه عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت نعم هذا رواه المنهال -بن عمرو عن ابي عبيدة بن عبد الله عن مسروق -بن الاجدع حدثنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- يجمع الله الاولين والاخرين	1385	4667024795132953625	682	1342.5	536	689	98.9840316772461	144	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms464	true	4514624635310314864	0	200	0	996	1457	300	لميقات يوم معلوم وينزل الله عز وجل في ظلل من الغمام وذكر الحديث بطوله وقال فيه فياتيهم الله تبارك وتعالي فيقول لهم ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس فيقولون لنا اله فيقول هل تعرفونه ان رايتموه فيقولون نعم بيننا وبينه علامة ان رايناها عرفناه قال فيقول ما هي فيقولون يكشف عن ساقه قال فعند ذلك يكشف عن ساقه قال فيخر من كان بظهره طبق ويبقي قوم ظهورهم كانها صياصي البقر يريدون السجود فلا يستطيعون وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون في حديث فيه طول وقد روي ايضا من طريق ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري فقلت له هذا في صحيح البخاري فليس من شرطه ابو هارون العبدي لضعفه عنده وعند اءمة اهل العلم ولم يحضرني اسناده في وقت كلامي له واخرجته من صحيح البخاري كما ذكرته اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن محمد ابن زياد المقري يعرف بالنقاش قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري قال حدثنا ادم قال حدثنا الليث عن خالد ابن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسا-------ر عن ابي سعيد الخدري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	464	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1385	false	-8064532167342011168	147	300	683	1468	1468	300	لميقات يوم معلوم وينزل الله عز وجل في ظلل من الغمام وذكر الحديث بطوله-وقال فيه فياتيهم الله تبارك وتعالي فيقول لهم ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس فيقولون لنا اله فيقول هل تعرفونه ان رايتموه فيقولون نعم بيننا وبينه علامة ان رايناها عرفناه قال فيقول ما هي فيقولون يكشف عن ساقه قال فعند ذلك يكشف عن ساقه قال فيخر من كان بظهره طبق ويبقي قوم ظهورهم كانها صياصي البقر يريدون السجود فلا يستطيعون وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون في حديث فيه طول وقد روي ايضا من طريق ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري فقلت له هذا في صحيح البخاري فليس من شرطه ابو هارون العبدي لضعفه عنده وعند اءمة اهل العلم ولم يحضرني اسناده في وقت كلامي له واخرجته من صحيح البخاري كما ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرته وساقه بسندهالي ابي سعيد الخدري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-	1385	4667024795132953625	769	1511.0	618	1003	76.66999053955078	151	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms464	true	4514624635310314864	201	300	1001	1457	1457	300	يكشف ربنا تبارك وتعالي عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد له في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ثم قال لي وتقول بحديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت ربي فقلت له رواه حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي حماد بن سلمة ضعيف فقلت من ضعفة فقال لي يحيي القطان فقلت له هذا تخرص علي يحيي لم يقل يحيي هذا والا فمن حدثك فلم يقل من حدثه وقال لي ايما اثبت عندك حماد-	464	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1386	false	532846013245562882	0	99	0	457	1416	300	يكشف ربنا تبارك وتعالي عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد له في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ثم قال لي وتقول بحديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت ربي فقلت له رواه حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي حماد بن سلمة ضعيف فقلت من ضعفه فقال لي يحيي القطان وقلت له هذا تخرص علي يحيي لم يقل يحيي هذا والا فمن حدثك فلم يقل من حدثه وقال لي ايما اثبت عندك حماد	1386	4667024795132953625	454	901.0	356	457	99.34354400634766	96	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms465	true	-3488777352463639107	0	202	0	967	1455	300	بن سلمة او سماك قلت حماد بن سلمة اثبت وسماك مضطرب الحديث فنازعني في هذا والذي اجبته به بان حماد بن سلمة ثقة وسماك مضطرب الحديث هو جواب احمد فيهما ولم ادر ما اراد بسماك وخرجنا من ذلك ولم اساله ثم قلت له هذه الاحاديث تلقاها العلماء بالقبول فليس لاحد ان يمنعها ولا يتاولها ولا يسقطها لان الرسول صلي الله عليه وسلم لو كان لها معني عنده غير ظاهرها لبينه ولكان الصحابة حين سمعوا ذلك من --رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن معني غير ظاهرها فلما سكتوا وجب علينا ان نسكت حيث سكتوا ونقبل طوعا ما قبلوا فقال لي انتم المشبهة فقلت حاشا لله المشبهه الذي يقول وجه كوجهي ويد كيدي فاما نحن فنقول له وجه كما اثبت لنفسه وجها وله يد كما اثبت لنفسه يدا وليس كمثله شء وهو السميع البصير ومن قال هذا فقد سلم ثم قلت له انت مذهبك ان كلام الله عز وجل ليس بامر ولا نهي ولا متشابه ولا ناسخ ولا منسوخ ولا كلامه مسموع لان عندك الله عز وجل لا يتكلم بصوت وان موسي لم يسمع كلام الله عز وجل بسمعه وانما خلق الله عز وجل في موسي فهما فهم به فلما راي ما عليه في هذا من الشناعة قال فلعلي اخالف ابن الكلاب	465	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1386	false	532846013245562882	99	300	457	1416	1416	300	بن سلمة او سماك قلت حماد بن سلمة اثبت وسماك مضطرب الحديث فنازعني في هذا والذي اجبته به بان حماد بن سلمة ثقة وسماك مضطرب الحديث هو جواب احمد فيهما ولم ادر ما اراد بسماك وخرجنا من ذلك ولم اساله ثم قلت له هذه الاحاديث تلقاها العلماء بالقبول فليس لاحد ان يمنعها ولا يتاولها ولا يسقطها لان الرسول صلي الله عليه وسلم لو كان لها معني عنده غير ظاهرها لبينه ولكان الصحابة حين سمعوا ذلك من الرسول----- صلي الله عليه وسلم سالوه عن معني غير ظاهرها فلما سكتوا وجب علينا ان نسكت حيث سكتوا ونقبل طوعا ما قبلوا فقال لي انتم المشبهة فقلت حاشا لله المشب-ه الذي يقول وجه كوجهي ويد كيدي فاما نحن فنقول له وجه كما اثبت لنفسه وجها وله يد كما اثبت لنفسه يدا وليس كمثله شء وهو السميع البصير ومن قال هذا فقد سلم ثم قلت له انت مذهبك ان كلام الله عز وجل ليس بامر ولا نهي ولا متشابه ولا ناسخ ولا منسوخ ولا كلامه مسم-ع لان عندك الله عز وجل لا يتكلم بصوت وان موسي لم يسمع كلام الله عز وجل بسمعه وانما خلق الله عز وجل في موسي فهما فهم به فلما راي ما عليه في هذا من الشناعة قال فلعلي اخالف ابن --كلاب-	1386	4667024795132953625	957	1881.0	757	969	98.76161193847656	197	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms465	true	-3488777352463639107	202	300	967	1455	1455	300	القطان في هذه المسالة من ساءر مذهبه ثم قلت له ومن خالف الاخبار التي نقلها العدل عن العدل موصولة بلا قطع في سندها ولا جرح في ناقليها وتجرا علي ردها فقد تهجم علي رد الاسلام لان الاسلام واحكامه منقولة الينا بمثل ما ذكرت فقال لي الاخبار لا توجب عندي علما فقلت له يلزمك علي قود مقالتك انك لو سمعت ابا بكر وعمر وعثمان وعليا وطلحة والزبير وسعدا وسعيدا وعبد الرحمن بن عوف وابا عبيدة ابن الجراح يقولون سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا انك لا تعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من-	465	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1387	false	7953126013683578386	0	98	0	487	1478	300	القطان في هذه المسالة من ساءر مذهبه ثم قلت له ومن خالف الاخبار التي نقلها العدل عن العدل موصولة بلا قطع في سندها ولا جرح في ناقليها وتجرا علي ردها فقد تهجم علي رد الاسلام لان الاسلام واحكامه منقولة الينا بمثل ما ذكرت فقال لي الاخبار لا توجب عندي علما فقلت له يلزمك علي قود مقالتك انك لو سمعت ابا بكر وعمر وعثمان وعلي- وطلحة والزبير وسعدا وسعيدا وعبد الرحمن بن عوف وابا عبيدة -بن الجراح يقولون سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا انك لا تعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من	1387	4667024795132953625	486	957.0	389	489	99.38650512695312	95	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms466	true	1559457574470949150	0	201	0	987	1467	300	ذلك شيءا لقولهم سمعنا فلم ينكر من ذلك شيءا غير الشناعة ثم قال لي اخبار الاحاد في الصفات اغسلها وهي عندي والتراب سواء ولا اقول منها الا بما قام في العقل تصديقه قلت له فلم اتعبت نفسك في كتبها وسعيت الي الشيوخ فيها وانصبت نفسك واتعبتها واسهرت ليلك بما لا تدين الله عز وجل به ولا تزداد به علما فاجابني بان قال كتبته حتي اتمم به الابواب اذا اردت تخريجها فقلت له تخرج للمسلمين ما لا تدين به فقال نعم لاعرفه فقلت له تعني المسلمين علي قود مقالتك والحق في غير ما ذكرت ثم قلت له خرقت الاجماع لان الامة باسرها اتفقت علي نقلها ولم يكن نقل ذلك عبثا ولا لعبا ولو كان نقلهم لها كترك نقلهم لها لكانوا عابثين وحاشا لله من ذلك ومن كانت هذه مقالته فقد دخل تحت الوعيد في قوله عز وجل ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا ولما كانت اخبار الاحاد في الصفات لا توجب عملا دل علي انها موجبة للعلم فسقط بهذا ما ادعاه من لم ينتفع بعلمه وتهجم علي اسقاط كلام الرسول صلي الله عليه وسلم بنقل العدل عن العدل موصولا اليه برايه وظنه ثم ذكرت حساب الكفار فقال لي قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ابي ----	466	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1387	false	7953126013683578386	98	300	487	1478	1478	300	ذلك شيءا لقولهم سمعنا فلم ينكر من ذلك شيءا غير الشناعة ثم قال لي اخبار الاحاد في الصفات اغسلها وهي عندي والتراب سواء ولا اقول منها الا بما قام في العقل تصديقه قلت له فلم اتعبت نفسك في كتبها وسعيت الي الشيوخ فيها وانصبت نفسك واتعبتها واسهرت ليلك بما لا تدين الله عز وجل به ولا تزداد به علما فاجابني بان قال كتبته حتي اتمم به الابواب اذا اردت تخريجها فقلت له تخرج للمسلمين ما لا تدين به فقال نعم لاعرفه فقلت له تعني المسلمين علي قود مقالتك والحق في غير ما ذكرت ثم قلت له خرقت الاجماع لان الامة باسرها اتفقت علي نقلها ولم يكن نقل ذلك عبثا ولا لعبا ولو كان نقلهم لها كترك نقلهم لها لكانوا عابثين وحاشا لله من ذلك ومن كانت هذه مقالته فقد دخل تحت الوعيد في قوله عز وجل ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا ولما كانت اخبار الاحاد في الصفات لا توجب عملا دل علي انها موجبة للعلم فسقط بهذا ما ادعاه من لم ينتفع بعلمه وتهجم علي اسقاط كلام الرسول صلي الله عليه وسلم بنقل العدل عن العدل موصولا اليه برايه وظنه ثم ذكرت حساب الكفار فقال لي قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث ابي	1387	4667024795132953625	984	1960.0	784	991	99.29364013671875	200	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms466	true	1559457574470949150	201	300	987	1467	1467	300	الاحوص عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الكافر ليحاسب حتي يقول ارحني ولو الي النار فهلا قلت به فقلت له ليس يحل ما روي صحيحا او سقيما ان نقول به وانما تعبدنا بالصحيح دون السقيم والصحيح معلوم عند اهل النقل بعدالة ناقليه متصلا الي المخبر عنه والسقيم معلوم بجرح ناقليه وهذا الخبر الذي رويته -رواه ابراهيم بن مهاجر ب-ن مسمار يعني وهو متروك الحديث ضعيف عند اهل العلم وليس مثل هذا مما تقوم به حجة فقال لي فاي شء معك في انهم لا يحاسبون فقلت له ان شءت من كتاب-	466	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1388	false	-5939715369391968853	0	99	0	483	1498	300	الاحوص عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الكافر ليحاسب حتي يقول ارحني ولو الي النار فهلا قلت به فقلت له ليس يحل ما روي صحيحا او سقيما ان نقول به وانما تعبدنا بالصحيح دون السقيم والصحيح معلوم عند اهل النقل بعدالة ناقليه متصلا الي المخبر عنه والسقيم معلوم بجرح ناقليه وهذا الخبر الذي رويته ورواه ابراهيم بن مهاجر ابن مسمار يعني وهو متروك الحديث ضعيف عند اهل العلم وليس مثل هذا مما تقوم به حجة فقال لي فاي شء معك في انهم لا يحاسبون فقلت له ان شءت من كتاب	1388	4667024795132953625	479	945.0	381	483	99.17184448242188	96	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms467	true	-5534857810277933938	0	262	0	1312	1502	300	الله وان شءت من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان شءت من قول صحابته رضي الله عنهم فقال لي منكرا لقولي في الصحابة من قال هذا فقلت نعم قرات علي ابي عيسي يحيي بن محمد بن سهل الخصيب العكبري بعكبرا قال حدثنا محمد بن صالح بن ذريح العكبري قال حدثنا محمد بن هناد ابن السري قال حدثنا معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قال---ت من حوسب دخل الجنة يقول الله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا ويقول للاخرين يعني الكفار فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فقال لي قد سمعت هذا الحديث من ابي علي الصواف قال حدثنا ابو بكر بن عبد الخالق قال حدثنا ابو الحسين عبد الوهاب الوراق عن ابي معاوية الضرير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة بمثل معناه يعني من حوسب دخل الجنة فقال لي هو المسلم المحترم فقلت له جمعت بين ما فرق الله عز وجل لان الله عز وجل يقول افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون قال ابو اسحاق وكان عندنا ان ابا سليمان يقول ان الكافر والمءمن يحاسبان فعلي قوله ان المءمن لا يحاسب وان الكافر يحاسب وهذه عصبية للكافر خرج بها عن جملة اهل العلم قلت له انت تتكلم علي المسلمين فتحشوا اسماعهم بكلام الكلبي الكذاب فيما يخبر عن مراد الله تعالي عن الامم الخالية التي لم يشاهدها فلا يكون عندك هذيان ثم تجء الي مثل حديث ابراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله حديث الخبر فتقول هذا هذيان وهذا قول من تقلده	467	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1388	false	-5939715369391968853	99	300	483	1498	1498	300	الله وان شءت من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان شءت من قول صحابته رضي الله عنهم فقال لي منكرا لقولي في الصحابة من قال هذا فقلت نعم قرات علي ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيسي الي ان ذكر الحديث من حوسب دخل الجنة يقول الله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا ويقول للاخرين يعني الكفار فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا ج-----------------------ان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فقال لي قد سمعت هذا الحديث من ابي علي الصواف فساق سنده الي عا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة بمثل معناه يعني من حوسب دخل الجنة فقال لي هو المسلم المج-رم فقلت له جمعت بين ما فرق الله عز وجل لان الله عز وجل يقول افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون قال ابو اسحاق وكان عندنا ان ابا سليمان يقول ان الكافر والمءمن يحاسبان فعلي قوله ان المءمن لا يحاسب وان الكافر يحاسب وهذه عصبية للكافر خرج بها عن جملة اهل العلم قلت له انت تتكلم علي المسلمين فتحشو- اسماعهم بكلام الكلبي الكذاب فيما يخبر عن مراد الله تعالي عن الامم الخالية التي لم يشاهدها ولا يكون عندك هذيان ثم تجء الي مثل حديث ابراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله حديث الخبر-فتقول هذا هذيان وهذا قول من تقلده-	1388	4667024795132953625	984	1901.0	788	1315	74.82889556884766	189	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms467	true	-5534857810277933938	262	286	1312	1436	1502	300	خرج عندي من الدين وسلك غير طريق المسلمين وهذا ما جري بيننا الا ما اخللت به فلم اتيقن حفظه والله سبحانه الموفق لادراك الصواب	467	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1389	false	-3436033089245674716	0	24	0	124	1635	300	خرج عندي من الدين وسلك غير طريق المسلمين وهذا ما جري بيننا الا ما اخللت به فلم اتيقن حفظه والله سبحانه الموفق لادراك الصواب	1389	4667024795132953625	124	248.0	100	124	100.0	24	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms472	true	2066474099520538698	163	217	850	1114	1538	300	وابو اسحاق البرمكي في اخرين و----------------------لما رجع ابن بطة من الرحلة لازم بيته اربعين سنة فلم ير في سوق ولا رءي مفطرا الا في يوم الفطر والاضحي وايام التشريق وقال ابن ثابت حدثني عبد----الواحد بن علي العكبري قال لم ار في شيوخ اصحاب الحديث ولا في غيرهم احسن هيءة من ابن بطة قال وحدثني	472	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1419	false	4148108004892497060	172	231	895	1170	1546	300	وابو اسحاق البرمكي --واخرون عن ابي حامد الدلوي قال لما رجع ابن بطة من الرحلة لازم بيته اربعين سنة -لم ير في سوق ولا رءي مفطرا الا في عيد وكان امارا بالمعروف لم يبلغه خبر منكر الا غيره قال عبد الواحد بن علي العكبري---- لم ار في شيوخ------ الحديث ولا في غيرهم احسن هيءة من ابن بطة وقد --اثني	1419	4667024795132953625	194	297.5	148	290	66.89655303955078	36	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms475	true	2042854483509873848	185	227	919	1103	1474	300	عن ابن ابي مليكة قال سءل ابو بكر الصديق رضي الله عنه عن اية من كتاب الله فقال اية ارض نقلني و--اية سماء تظلني و--اين اذهب او كيف اصنع اذا انا قلت في اية من كتاب الله بغير ما اراد الله بها	475	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0045	false	-1605368360437353127	13	56	75	261	1511	300	عن ابن ابي مليكة قال سءل ابو بكر الصديق رضي الله عنه عن اية من كتاب الله فقال اية ارض تقلني او اية سماء تظلني او اين اذهب و--كيف اصنع اذا انا قلت في اية من كتاب الله بغير ما اراد الله بها	45	4667024795132953625	178	335.5	137	188	94.68085479736328	38	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms476	true	-2193123246575093092	0	50	0	274	1509	300	من كتاب الله جل وعز وهما اعلم الخلق بالله عز وجل بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبرسوله وبكتاب الله وتاويله فماذا عسي ان نقول في جسارة المعتزلة والاشاعرة وبقية المتكلمين الضالين في تاويل صفات الرحمن عز وجل التي نطق بها القران ونقلها الاءمة الاثبات والعلماء الثقات وبه قال	476	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1816	false	742683716148299151	130	179	691	962	1591	300	من كتاب الله عز وجل وهما اعلم الخلق بالله عز وجل بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبرسوله وبكتاب الله وتاويله فماذا عسي ان نقول في جسارة المعتزلة والاشاعرة وبقية المتكلمين الضالين في تاويل صفات الرحمن عز وجل التي نطق بها القران ونقلها الاءمة الاثبات والعلماء الثقات و---قال	1816	4667024795132953625	267	524.0	218	274	97.44525909423828	47	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms491	true	6442853450411650392	198	222	1041	1166	1596	300	قال كتبت عن الف شيخ وسبعماءة شيخ وقال طفت الشرق والغرب مرتين فلم اتقرب الي كل مذبذب ولم اسمع من المبتدعين حديثا واحدا ومولده	491	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1518	false	-661770723991066735	15	39	85	209	1622	300	قال كتبت عن الف شيخ وسبعماءة شيخ وقال طفت الشرق والغرب مرتين فلم اتقرب الي كل مذبذب ولم اسمع من المبتدعين حديثا واحدا -موقفه	1518	4667024795132953625	122	237.0	98	125	97.5999984741211	23	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms492	true	4350985363001671580	162	236	857	1253	1591	300	الخضر بن مسرور ابو الحسين المعدل المعروف بابن السوسنجردي البغدادي سمع محمد بن عمرو ال-زاز وابا عمرو بن السماك واسماعيل الخطبي وابا بكر النجاد في اخرين وذكره الخطيب فقال كتب الناس عنه بانتخاب محمد بن ابي الفوارس حدثني عنه عبدالعزيز الازجي وكان ثقة مامونا دينا مستورا حسن الاعتقاد شديدا في السنة وسمعت من يذكر ----------------------------------------------------------عنه انه اجتاز يوما في سوق الكرخ فسمع سب بعض الصحابة فجعل علي نفسه ان لا يمشي قط في الكرخ	492	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1530	false	-2804179302058610792	0	75	0	394	1572	300	الخضر بن مسرور ابو الحسين المعدل المعروف بابن السوسنجر---------دي سمع محمد بن عمرو الرزاز وابا عمرو بن السماك واحمد بن سلمان وغيرهم و------------------------------------كتب الناس عنه بانتخاب محمد بن ابي الفوارس قال الخطيب---------------- وكان ثقة مامونا دينا مستورا حسن الاعتقاد شديدا في السنة توفي في رجب سنة اثنتين واربعماءة موقفه من الرافضة جاء في طبقات الحنابلة عنه انه اجتاز يوما في سوق الكرخ فسمع سب بعض الصحابة فجعل علي نفسه ان لا يمشي قط في الكرخ	1530	4667024795132953625	293	519.0	235	455	64.3956069946289	53	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms503	true	920952515215991550	92	256	492	1339	1546	300	قال باب ما تنطق به الالسنة وتعتقده الافءدة من واجب الديانات حقيقة الايمان عند اهل الاديان الاعتقاد بالقلب والنطق باللسان ان الله تعالي واحد احد فرد صمد لا يغيره الابد ليس له والد ولا ولد وانه سميع بصير بديع قدير حكيم خبير علي كبير ولي نصير قوي مجير ليس له شبيه ولا نظير ولا عون ولا ظهير ولا شريك ولا وزير ولا ند ولا مشير سبق الاشياء فهو قديم لا كقدمها وعلم كون وجودها في نهاية عدمها لم تملكه الخواطر فتكيفه ولم تدركه الابصار فتصفه ولم يخل من علمه مكان فيقع به التابين ولم يقدمه زمان فينطلق عليه التاوين ولم يتقدمه دهر ولا حين ولا كان قبله كون ولا تكوين ولا تجري ماهيته في مقال ولا تخطر كيفيته ببال ولا يدخل في الامثال والاشكال صفاته كذاته ليس بجسم في صفاته جل ان يشبه بمبتدعاته او يضاف الي مصنوعاته ليس كمثله شء وهو السميع البصير اراد ما الخلق فاعلوه ولو عصمهم لما خالفوه ولو اراد ان يطيعوه جميعا لاطاعوه خلق الخلاءق وافعالهم وقدر ارزاقهم واجالهم	503	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1588	false	9144252115458578989	136	300	701	1547	1547	300	قال باب ما تنطق به الالسنة وتعتقده الافءدة من واجب الديانات حقيقة الايمان عند اهل الاديان الاعتقاد بالقلب والنطق باللسان ان الله تعالي واحد احد فرد صمد لا يغيره الابد ليس له والد ولا ولد وانه سميع بصير بديع قدير حكيم خبير علي كبير ولي نصير قوي مجير ليس له شبيه ولا نظير ولا عون ولا ظهير ولا شريك ولا وزير ولا ند ولا مشير سبق الاشياء فهو قديم لا كقدمها وعلم كون وجودها في نهاية عدمها لم تملكه الخواطر فتكيفه ولم تدركه الابصار فتصفه ولم يخل من علمه مكان فيقع به التايين ولم يقدمه زمان فينطلق عليه التاوين ولم يتقدمه دهر ولا حين ولا كان قبله كون ولا تكوين ولا تجري ماهيته في مقال ولا تخطر كيفيته ببال ولا يدخل في الامثال والاشكال صفاته كذاته ليس بجسم في صفاته جل ان يشبه بمبتدعاته او يضاف الي مصنوعاته ليس كمثله شء وهو السميع البصير اراد ما الخلق فاعلوه ولو عصمهم لما خالفوه ولو اراد ان يطيعوه جميعا لاطاعوه خلق الخلاءق وافعالهم وقدر ارزاقهم واجالهم-	1588	4667024795132953625	845	1684.0	682	847	99.76387023925781	163	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms503	true	920952515215991550	256	300	1339	1546	1546	300	لا سمي له في ارضه وسماواته علي العرش استوي وعلي الملك احتوي وعلمه محيط بالاشياء كذلك سءل الامام احمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه عن قوله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا-	503	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1589	false	-5897035393035022700	0	44	0	207	1626	300	لا سمي له في ارضه وسم-واته علي العرش استوي وعلي الملك احتوي وعلمه محيط بالاشياء كذلك سءل الامام احمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه عن قوله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا	1589	4667024795132953625	206	402.0	163	208	99.03845977783203	42	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms504	true	-6691531789320221602	0	259	0	1434	1675	300	ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا فقال علمه والقران كلام الله تعالي وصفة من صفات ذاته غير مخلوق ولا محدث كلام رب العالمين في صدور الحافظين وعلي السن الناطقين وفي اسماع السامعين واكف الكاتبين وملاحظة الناظرين برهانه ظاهر وحكمه قاهر ومعجزه باهر وان الله عز وجل كلم موسي تكليما وتجلي للجبل فجعله دكا هشيما وانه خلق النفوس وسواها والهمها فجورها وتقواها والايمان بالقدر خيرة وشره حلوه ومره وان مع كل عبد رقيبا وعتيدا وحفيظا وشهيدا يكتبان حسناته ويحصيان سيءاته وان كل مءمن وكافر وبر وفاجر يعاين عمله عند حضور منيته ويعلم مصيره قبل ميتته وان منكرا ونكيرا الي كل احد ينزلان سوي النبيين فيسالان ويمتحنان عما يعتقده من الاديان وان المءمن يخبر في قبره بالنعيم والكافر يعذب بالعذاب الاليم وانه لا محيص لمخلوق من القدر المقدور ولن يتجاوز ما خط في اللوح المسطور وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله جل اسمه يعيد خلقهم كما بداهم ويحشرهم كما ابتداهم من صفاءح القبور وبطون الحيتان في تخوم البحور واجواف السباع وحواصل النسور وان الله تعالي يتجلي في القيامة لعباده الابرار فيرونه بالعيون والابصار وانه يخرج اقواما من النار فيسكنهم الجنة دار القرار وانه يقبل شفاعة محمد المختار في اهل الكباءر والاوزار وان الميزان حق توضع فيه اعمال العباد فمن ثقلت موازينه نجا من النار ومن خفت موازينه ادخل جهنم وبءس القراء وان الصراط حق يجوزه الابرار وان حوص رسول الله صلي الله عليه وسلم حق يرده المءمنون ويذاد عنه الكفار وان الايمان غير مخلوق وهو قول باللسان واخلاص بالجنان وعمل بالاركان يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان وان محمدا صلي	504	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1589	false	-5897035393035022700	44	300	207	1626	1626	300	ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا فقال علمه والقران كلام الله تعالي وصفة من صفات ذاته غير مخلوق ولا محدث كلام رب العالمين في صدور الحافظين وعلي السن الناطقين وفي اسماع السامعين واكف الكاتبين وملاحظة الناظرين برهانه ظاهر وحكمه قاهر ومعجزه باهر وان الله عز وجل كلم موسي تكليما وتجلي للجبل فجعله دكا هشيما وانه خلق النفوس وسواها والهمها فجورها وتقواها والايمان بالقدر خيره وشره حلوه ومره وان مع كل عبد رقيبا وعتيدا وحفيظا وشهيدا يكتبان حسناته ويحصيان سي-اته وان كل مءمن وكافر وبر وفاجر يعاين عمله عند حضور منيته ويعلم مصيره قبل ميتته وان منكرا ونكيرا الي كل احد ينزلان سوي النبيين-فيسالان ويمتحنان عما يعتقده من الاديان وان المءمن يخبر في قبره بالنعيم والكافر يعذب بالعذاب الاليم وانه لا محيص لمخلوق من القدر المقدور ولن يتجاوز ما خط في اللوح المسطور وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان----ه جل اسمه يعيد خلقهم كما بداهم ويحشرهم كما ابتداهم من صفاءح القبور وبطون الحيتان في تخوم البحور واجواف السباع وحواصل النسور وان الله تعالي يتجلي في القيامة لعباده الابرار فيرونه بالعيون والابصار وانه يخرج اقواما من النار فيسكنهم الجنة دار القرار وانه يقبل شفاعة محمد المختار في اهل الكباءر والاوزار وان الميزان حق توضع فيه اعمال العباد فمن ثقلت موازينه نجا من النار ومن خفت موازينه ادخل جهنم وبءس القرار وان الصراط حق يجوزه الابرار وان حوض رسول الله صلي الله عليه وسلم حق يرده المءمنون ويذاذ عنه الكفار وان الايمان غير مخلوق فهو قول-------- واخلاص بالجنان وعمل بالاركان يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان وان محمدا صلي-	1589	4667024795132953625	1414	2793.0	1159	1434	98.60530090332031	251	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms504	true	-6691531789320221602	259	300	1434	1675	1675	300	الله عليه وسلم خاتم النبيين وافضل المرسلين وامته خير الامم اجميعن وافضلهم القرن الذين شاهدوه وامنوا به وصدقوه وافضل القرن الذي صحبوه اربع عشرة ماءة بايعوه بيعة الرضوان وافضلهم اهل بدر اذ نصروه وافضلهم اربعون في الدار كنفوه وافضلهم عشرة عزروه-	504	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1590	false	-5079676644667278766	0	41	0	242	1640	300	الله عليه وسلم خاتم النبيين وافضل المرسلين وامته خير الامم اجمعين وافضلهم القرن الذين شاهدوه وامنوا به وصدقوه وافضل القرن الذي صحبوه اربع عشرة ماءة بايعوه بيعة الرضوان وافضلهم اهل بدر اذ نصروه وافضلهم اربعون في الدار كنفوه وافضلهم عشرة عزروه	1590	4667024795132953625	239	471.0	199	242	98.76033020019531	39	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms505	true	8888179362089167630	0	119	0	650	1560	300	ووقروه شهد لهم بالجنة وقبض وهو عنهم راض وافضل هءلاء العشرة الابرار الخلفاء الراشدون المهديون الاربعة الاخيار وافضل الاربعة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي عليهم السلام وافضل القرون القرن الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يتبعونهم وان نتولي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم باسرهم ولا نبحث عن اختلافهم في امرهم ونمسك عن الخوض في ذكرهم الا باحسن- الذكر لهم وان تو-لي اهل القبلة ممن ولي حرب المسلمين علي ما كان فيهم من علي وطلحة والزبير وعاءشة ومعاوية رضوان الله عليهم ولا ندخل فيما شجر بينهم اتباعا لقول رب العالمين والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم وذك---------ر ابو	505	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1590	false	-5079676644667278766	41	161	242	903	1640	300	ووقروه شهد لهم بالجنة وقبض وهو عنهم راض وافضل هءلاء العشرة الابرار الخلفاء الراشدون المهديون الاربعة الاخيار وافضل الاربعة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي عليهم السلام وافضل القرون القرن الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يتبعونهم وان نتولي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم باسرهم ولا نبحث عن اختلافهم في امرهم ونمسك عن الخوض في ذكرهم الا باحسان الذكر لهم وان نتولي اهل القبلة ممن ولي حرب المسلمين علي ما كان فيهم من علي وطلحة والزبير وعاءشة ومعاوية رضوان الله عليهم ولا ندخل فيما شجر بينهم اتباعا لقول رب العالمين والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم الامام الكبير ابو	1590	4667024795132953625	644	1272.0	525	661	97.42813873291016	116	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms506	true	2985271322513973489	81	138	397	692	1545	300	الحسن بن شهاب بن الحسن بن علي بن شهاب ابو علي العكبري له الفقه والادب والاقراء والحديث والشعر والفتيا الواسعة لازم ابا عبدالله بن بطة الي حين وفاته ولد بعكبرا في المحرم سنة خمس وثلاثين وثلاثماءة وقيل سنة احدي وثلاثين وسمع الحديث علي كبر السن من ابي علي بن الصواف واحمد بن يوسف ابن خلاد وابي علي	506	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1587	false	6191919579284339793	137	165	689	827	1518	300	الحسن بن شهاب بن الحسن بن علي-------- ابو علي العكبري الحنبلي مولده -----------------------------------------------------------------------------------------------------سنة خمس وثلاثين وثلاثماءة سمع------------------------------------------- من ابي علي بن الصواف وابي بكر----- ابن خلاد وابي بكر	1587	4667024795132953625	113	171.0	88	295	38.305084228515625	22	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms506	true	2985271322513973489	240	273	1239	1398	1545	300	قرات بخط ابي القاسم قال سمعت ابا الحسن الزاهد يقول سمعت ابا علي ابن شهاب يقول اقام اخي ابو الخطاب معي في الدار عشرين سنة ما كلمته واشار الي انه ينسب الي الرفض	506	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1587	false	6191919579284339793	219	252	1114	1273	1518	300	قرات بخط ابي القاسم قال سمعت ابا الحسن الزاهد يقول سمعت ابا علي ابن شهاب يقول اقام اخي ابو الخطاب معي في الدار عشرين سنة ما كلمته واشار الي انه ينسب الي الرفض	1587	4667024795132953625	159	318.0	126	159	100.0	33	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms537	true	-811753812884162146	228	252	1202	1332	1587	300	ومعتقدنا ومعتقد-الوالد السعيد ومن تقدمه من اءمتنا مبني علي حرفين السكوت عن لم في افعاله عز وجل وعن كيف في اوصافه تبارك وتعالي نسال	537	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1816	false	742683716148299151	179	204	962	1092	1591	300	ومعتقدنا ومعتقد الوالد السعيد ومن تقدمه من اءمتنا مبني علي حرفين السكوت عن لم في افعاله عز وجل وعن كيف في اوصافه تبارك وتعالي تاج -	1816	4667024795132953625	125	242.0	102	131	95.41984558105469	22	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms540	true	930256076113604319	8	131	42	686	1590	300	محمد بن القاسم مولي بني هاشم قال بلغ عاءشة رضي الله عنها ان ناسا يتناولون ابا بكر فبعثت الي ازفلة منهم فلما حضروا اسدلت استارها------- فحمدت الله واثنت عليه وصلت علي نبيها صلي الله عليه وسلم وعذلت وقرعت ثم قالت ابيه وما ابيه ابي والله لا تعطوه الايدي ذاك طود منيف وفرع مديد هيهات هيهات كذبت الظنون انجح والله اذ كذبتم وسبق اذ ونيتم سبق الجواد اذا استولي علي الامد فتي قريش ناشءا وكهفها كهلا يفك عانيها ويريش مملقها ويراب شعثها حتي حلته قلوبها ثم استشري في دينه فما برحت شكيمته في ذات الله عز وجل حتي اتخذ بفناءه مسجدا يحيي فيه ما امات- المبطلون وكان ر-ضي الله عن-ه غزير الدمعة وقيذ الجوانج شجي النشيج فانقصفت اليه نسوان مكة وولدانها يسخرون منه ويستهزءون	540	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0203	false	9038978920090349647	184	300	966	1579	1579	300	محمد بن القاسم مول----ي هاشم قال بلغ عاءشة ان ا-------------ناسا يتناولون ابا بكر فبعثت الي ازفلة منهم فلما حضروا -سدلت استارها ثم دنت فحمدت الله واثنت عليه وصلت علي نبيها صلي الله عليه وسلم وعذلت وقرعت و--قالت ابي- وما ابيه ابي والله لا تعطوه الايدي ذاك طود منيف وفرع مديد هي------هات كذبت الظنون انجح------ اذ كذبتم وسبق اذ ونيتم سبق الجواد اذا استولي علي الامد فتي قريش ناشيا وكهفها كهلا يفك عانيها ويريش مملقها ويراب شعثها حتي حلته قلوبها ثم استشري في دينه فما برحت شكيمته في ذات الله -------حتي اتخذ بفناءه مسجدا يحيي فيه ما اماته المبطلون فكان رحمة الله عليه غزير الدمعة وقيذ الجوارح شجي النشيج فانقصفت اليه نسوان مكة وولدانها يسخرون منه ويستهزءون-	203	4667024795132953625	591	1095.0	479	654	90.36697387695312	102	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms540	true	930256076113604319	131	300	686	1590	1590	300	به الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون فاكبرت ذلك رجالات قريش فحنت له قسيها وفوقت له سهامها وانتثلوه غرضا فما فلوا له صفاة ولا قصفوا له قناة ومر علي سيس-اءه حتي---- ضرب الدين بجرانه والقي بركبتيه وارس-ت اوتاده ودخل الناس فيه افواجا ومن كل فرقة اشتاتا وارسالا اختار الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم ما عنده فلما قبض الله نبيه------------------- نصب الشيطان رواقه ومد طنبه ونصب حباءله واجلب------ بخيله ورجله فظنت رجال ان قد تحققت اطماعهم ولات حين الذي يرجون واني والصديق بين اظهرهم فقام حاسرا مشمرا فجمع حاشيته ورفع قطريه فرد نشر- الاسلام علي غرته ولم شعثه بطبه واقام اوده بثقافه فامذقر النفاق بوطاته وانتاش الدين بثقافه فلما اراح الحق علي اهله وقرر الرءوس علي كواهلها وحقن الدماء في اهبها اتته منيته فسد ثلمته بنظيره في المرحمة وشقيقه في السيرة والمعدلة ذاك ابن الخطاب لله ام حفلت له ودرت عليه لقد اوحدت به ففنخ الكفرة وديخها وشرد الشرك شذر مذر وبعج الارض وبخعها فقاءت اكلها ولفظت خبا-ها ترامه ويصدف عنها وتصدي له وياباها ثم وزع-	540	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms0204	false	-8329271016903657508	0	166	0	886	1562	300	به الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون فاكبرت ذلك رجالات قريش فحنت له قسيها وفوقت له سهامها وامتثلوه غرضا فما فلوا له سيفا ولا وضعوا له قناة ومر علي سيسباءه حتي اذا ضرب الدين بجرانه والقي بركت--ه وارسيت اوتاده ودخل الناس فيه افواجا ومن كل فرقة اشتاتا وارسالا اختار الله------- لنبيه------------------- ما عنده فلما قبض الله نبيه صلي الله عليه وسلم نصب الشيطان رواقه ومد طنبه ونصب حباءله واجلب عليهم بخيله ورجله فظن -رجال ان قد تحققت اطماعهم ولات حين----- يرجون واني والصديق بين اظهرهم فقام ح-سرا مشمرا فجمع حاشيت-----------ه فرد بشيز الاسلام علي غربه ولم شعثه بطيه واقام اوده بثقافه فابذعر النفاق بوطاته وانتاش الدين -فنعشه فلما -راح الحق علي اهله وقرر الرءوس علي كواهلها وحقن الدماء في اهبها اتته منيته فسد ثلمته بنظيره في ال-رحمة وشقيقه في السيرة والمعدلة ذاك ابن الخطاب لله ام حفلت له ودرت عليه او ---حدت به ففنخ الكفرة وذيحها وشرد الشرك شذر مذر وبعج الارض وبخعها فقاءت اكلها ولفظت خبيءها ترامه ويصدف عنها وتصدي له وياباها ثم وزع	204	4667024795132953625	826	1505.0	669	938	88.05970001220703	136	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms545	true	-221242534103683307	112	179	609	984	1642	300	وكان ذا عفة وديانة وصيانة وكان له معرفة بالجرح والتعديل واسماء-الرجال والكني وغير ذلك وقرا القران بالروايات الكثيرة علي الشيوخ الذين انتهي الاسناد اليهم مثل ابن الخياط وابن البنا وابي الخطاب الصوفي واحمد بن الحسن اللحياني------------------------------------------------------------------------------------------ ولما ظهرت البدع في سنة تسع وستين واربعماءة هاجر من بلدنا الي حرم الله وكانت وفاته في مضيه الي مكة بموضع يعرف بمعدن النقرة في اواخر ذي القعدة من هذه السنة	545	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1701	false	-4287062380514997227	4	67	20	359	1594	300	وكان ذا عفة وديانة وصيانة وكان له معرفة بالجرح والتعديل واسماء الرجال والكني وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن الخط صحيحا فهما لقراءة الحديث توفي سنة تسع وستين واربعماءة موقفه من المبتدعة جاء في طبقات الحنابلة ولما ظهرت البدع في سنة تسع وستين واربعماءة هاجر من بلدنا الي حرم الله وكانت وفاته في مضيه الي مكة بموضع يعرف بمعدن النقرة في اواخر ذي القعدة من هذه السنة	1701	4667024795132953625	240	443.0	194	466	51.50214767456055	42	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms546	true	1296423079254025488	275	300	1439	1572	1572	300	وكان اذا بلغه منكر قد ظهر عظم عليه ذلك جدا وعرف فيه الكراهة الشديدة وكان شديد القول واللسان في اصحاب البدع والقمع لباطلهم ودحض كلمتهم-	546	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1706	false	-3279174171336598561	13	38	67	201	1656	300	وكان اذا بلغه منكر قد ظهر عظم عليه ذلك جدا وعرف فيه الكراهة الشديدة وكان شديد القول واللسان في اصحاب البدع والقمع لباطلهم ودحض كلمتهم	1706	4667024795132953625	133	261.0	109	134	99.25373077392578	24	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms549	true	8805209440923867160	269	300	1358	1518	1518	300	وكان قدوة اهل السنة باصبهان وشيخهم في وقته وكان مجتهدا متبعا اثار النبي صلي الله عليه وسلم ويحرض الناس عليها وكان شديدا علي اهل البدع مباينا لهم وما كان في عصره-	549	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1704	false	7769830277281700434	188	219	1033	1194	1599	300	وكان قدوة اهل السنة باصبهان وشيخهم في وقته وكان مجتهدا متبعا اثار النبي صلي الله عليه وسلم ويحرض الناس عليها وكان شديدا علي اهل البدع مباينا لهم وما كان في عصره	1704	4667024795132953625	160	315.0	130	161	99.3788833618164	30	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms552	true	-5342382283198166388	111	137	624	760	1666	300	واختار-الله العظيم له الشهادة علي يدي ابن قريش العقيلي في سنة ست وسبعين واربعماءة عند اضطراب اهل حران علي ابن قريش لما اظهر سب السلف بها	552	-4406016038728130714	Shamela0037325-ara1.ms1713	false	1633361108010653009	83	110	424	561	1600	300	واختار الله العظيم له الشهادة علي يدي ابن قريش العقيلي في سنة ست وسبعين واربعماءة عند اضطراب اهل حران علي ابن قريش لما اظهر سب السلف بها	1713	4667024795132953625	136	267.0	110	137	99.27007293701172	25	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0037325-ara1