id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000213-ara1.mARkdown.ms018	true	6804929206263230014	148	207	761	1073	1543	300	هذه مذاهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروقها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء اهل الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج ال----سنة وسبيل الحق	18	-4406016038728130714	Shamela0011380-ara1.ms130	false	-1731451387498605929	237	295	1202	1501	1525	300	هذا مذ-هب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسك------------------ين بها المقتدي بهم فيها م----ن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء---- الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءغ عن منهج اهل السنة وسبيل الحق	130	9014438315951723919	276	506.5	221	326	84.6625747680664	46	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0011380-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms018	true	6804929206263230014	207	300	1073	1543	1543	300	فكان--- قولهم ان الايمان قول وعمل ونية وتمسك بالسنة والايمان يزيد وينقص ويستثني في الايمان غير ان لا يكون الاستثناء شكا انما هي سنة ماضية عند العلماء قال واذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو او يقول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ومن زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء ومن زعم ان الايمان هو القول والاعمال شراءع فهو مرجء ومن زعم ان الايمان يزيد ولا ينقص فقد قال بقول المرجءة ومن لم ير- الاستثناء في الايمان فهو مرجء ومن زعم ان ايمانه كايمان-	18	-4406016038728130714	Shamela0011380-ara1.ms131	false	4803215642032883589	17	110	94	565	1530	300	فكان من قولهم ان الايمان قول وعمل ونية وتمسك بالسنة والايمان يزيد وينقص ويستثني في الايمان غير ان لا يكون الاستثناء شكا انما هي سنة ماضية عند العلماء---- واذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو او يقول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ومن زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء ومن زعم ان الايمان هو القول والاعمال شراءع فهو مرجء ومن زعم ان الايمان يزيد ولا ينقص فقد قال بقول المرجءة ومن لم يري الاستثناء في الايمان فهو مرجء ومن زعم ان ايمانه كايمان	131	9014438315951723919	466	909.5	375	475	98.10526275634766	89	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0011380-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms019	true	7218641331123823407	2	203	15	1039	1475	300	والملاءكة فهو مرجء ومن زعم ان المعرفة تنفع في القلب لا---- يتكلم بها فهو مرجء قال والقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره من الله ق-------ضاء قضاه وقدرا -----قدره عليهم لا يعدو واحد منهم مشيءة الله عز وجل ولا يجاوز قاءه- بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقفون فيما قدر عليهم لافعاله وهو عدل منه عز ربنا وجل------ والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء -----وقدر-------- من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون وعلم الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي----- تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصاءر ل---ما قضي عليه وعلم منه لا يعدو واحد منهم قدر الله ومشيءته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء ومن زعم ان الل-------ه شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء اكثر علي	19	-4406016038728130714	Shamela0011380-ara1.ms131	false	4803215642032883589	111	300	573	1530	1530	300	والملاءكة فهو مرجء ومن زعم ان المعرفة تق-ع في القلب وان لم يتكلم بها فهو مرجء---- والقدر خيره وشره -قليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره من الله عز وجل قضاء قضاه علي عباده وقدره عليهم لا يعدو واحد منهم مشيءة الله------- ولا يجاوزه قضاء بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم-------- وهو عدل منه جل ثناءه وعز شانه والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك و------المعاصي كلها بقضاء الله وقدر من الله من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون وعلم الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره--------- من لد---ن عصي الله تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم ف-----------------------------------------كل يعمل لما خلق له وصاءر الي ما قضي ---------عليه لا يعدو واحد منهم قدر الله ومشيءته والله---------------- الفعال لما يريد ومن زعم ان الله سبحانه شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله تعالي و-------اي افتراء علي------	131	9014438315951723919	865	1573.5	691	1075	80.46511840820312	154	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0011380-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms019	true	7218641331123823407	203	300	1039	1475	1475	300	الله عز وجل من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر- قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء --------وقدر- فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه و----قضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز وجل-	19	-4406016038728130714	Shamela0011380-ara1.ms132	false	5850866272528204660	0	94	0	431	1427	300	الله اكبر-- من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدره قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله -------ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا--- الشرك صراح- ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء الله ولا قدره فقد زعم ان---- الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صريح قول المجوسية بل اكل رزقه الذي قضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر--- الله عز وجل	132	9014438315951723919	409	744.0	319	451	90.68736267089844	84	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0011380-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms020	true	1163101229701985907	5	227	24	1122	1484	300	فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز وجل وذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر والقما ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاها الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء علي ما روي فنصدقه ونعلم انه كما جاء ولا ننص الشهادة ولا نشهد علي احد انه في الجنة بصالح عمله ولا بخير اتاه الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء علي ما روي ولا ننص الشهادة والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا -لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدان والحج منع السلطان وان لم يكونوا بررة عدولا اتقياء ودفع الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم الي الامراء عدلوا فيها ام جاروا والانقياد الي من ولاه الله -------امركم لا تنزع يدا من طاعته ولا تخرج عليه بسيفك حتي يجعل الله لك- فرجا ومخرجا ولا تخرج علي السلطان وتسمع وتطيع ولا تنكث بيعة فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر هو لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة وليس لك	20	-4406016038728130714	Shamela0011380-ara1.ms132	false	5850866272528204660	94	300	431	1427	1427	300	فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز وجل وذلك عدل منه في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهذا -عدل الحق الذي يفعل ما ي-------------------------------------------------------------ريد ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبير -اتاها الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء علي ما روي------------------------- ولا بنص الشهادة ولا نشه--------د انه في الجنة بصالح عمله ولا بخير اتاه الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء علي ما روي ولا بنص الشهادة والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا ولا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدان والحج م-ع السلطان وان لم يكونوا بررة عدولا اتقياء ودفع الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم اليهم------ عدلوا فيها او جاروا والانقياد ل---من ولاه الله عز وجل امركم لا تنزع يدا من طاع-ة ولا نخرج عليه بسيف- حتي يجعل الله لنا فرجا -مخرجا ولا نخرج علي السلطان ونسمع ونطيع ولا ننكث بيعة فمن فعل ذلك فهو مب-دع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر هو لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة وليس لك-	132	9014438315951723919	961	1805.0	761	1107	86.81120300292969	181	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0011380-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms020	true	1163101229701985907	227	300	1122	1484	1484	300	ان تخرج عليه ولا تمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن علي ف--تنة بيد ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك والله المعين والكف عن اهل القبلة ولا تكفر احدا منهم بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء وكما روي وتصدقه وتقبله وتعلم انه كما روي نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك-	20	-4406016038728130714	Shamela0011380-ara1.ms133	false	8969176785574108255	0	70	0	347	1532	300	ان تخرج عليه ولا تمنءه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تمن علي الفتنة بيد ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك والله المعين والكف عن اهل القبلة ولا نكفر احدا منهم----- ولا نخرجه من الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك ح-------------ديث كما جاء وكما روي فنصدقه ونقبله ونعلم انه كما روي نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك	133	9014438315951723919	335	643.5	266	365	91.78082275390625	60	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0011380-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms021	true	-6538730682708896741	0	240	0	1246	1550	300	او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج من الاسلام فاتبع الاثر في ذلك ولا تجاوزه والاعور الدجال خارج لا شك في ذلك ولا ارتياب وهو اكذب الكاذبين وعذاب القبر حق يسال العبد عن دينه وعن ربه وعن الجنة وعن النار ومنكر ونكير حق وهما فتانا القبر نسال الله الثبات وحوض محمد صلي الله عليه وسلم حق ترده امته وله انية-------------- يشربون بها منه والصراط حق يوضع علي سواء جهنم ويمر الناس عليه والجنة من وراء ذلك نسال الله السلامة والميزان حق توزن به الحسنات والسيءات كما يشاء الله ان توزن والصور حق ينفخ فيه اسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ فيه الاخري فيقومون لرب العالمين وللحساب و----القضاء والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ تستنسخ منه اعمال العباد لما سبق فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل شء واحصاه في الذكر تبارك وتعالي والشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار ويخرج قوم من النار بشفاعة الشافعين ويخرج قوم من النار بعد ما دخلوها ولبثوا فيها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار وقوم يخلدون فيها ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل ويذبح الموت يوم القيامة بين الجنة والنار وقد خلقت الجنة وما فيها والنا-----ر وما فيها خلقهما الله عز و-جل وخلق الخلق لهما لا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه وبنحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء	21	-4406016038728130714	Shamela0011380-ara1.ms133	false	8969176785574108255	70	300	347	1532	1532	300	او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج عن الاسلام فاتبع ذلك ---------ولا تجاوزه والاعور الدجال خارج لا شك في ذلك ولا اريتاب وهو اكذب الكاذبين وعذاب القبر حق يسال العبد عن دينه وعن ربه وعن الجنة وعن النار ومنكر ونكير حق وهما فتانا القبر نسال الله الثبات وحوض محمد صلي الله عليه وسلم حق ترده امته وانيته عدد نجوم السماء يشربون بها منه والصراط حق يوضع علي سواء جهنم ويمر الناس عليه والجنة من وراء ذلك------------------ والميزان حق توزن به الحسنات والسي-ات كما -شاء الله ان توزن والصور حق ينفخ فيه اسرافيل فتموت الخلق ثم ينفخ فيه --اخري فيقومون لرب العالمين -للحساب وفصل القضاء والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ يستنسخ منه اعمال العباد كما سبق فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل شء واحصاه في الذكر------------- والشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار ويخرج قوم من الن-----------------------------------ار بعد-ما دخلو-ا ولبثوا فيها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار وقوم يخلدون فيها ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل ويذبح الموت يوم القيامة بين الجنة والنار وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقهما الله عزس وجل وخلق الخلق لهما لا تفنيان ولا يفني ما فيه-ا ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه وبنحو هذا من متشابه القران ق-ل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء-	133	9014438315951723919	1139	2172.5	917	1270	89.6850357055664	207	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0011380-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms021	true	-6538730682708896741	240	300	1246	1550	1550	300	والهلاك هالك والجنة والنار خلق------تا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله عز وجل خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع وقد ضل عن سواء السبيل وخلق سبع سموات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها-	21	-4406016038728130714	Shamela0011380-ara1.ms134	false	-5572516472045185020	0	57	0	296	1506	300	والهلا-----ك والجنة والنار خلقهما الله للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله -------خلقهن للبقاء لا للفناء ولا يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف ذلك فهو مبتدع ضا---ل عن سواء السبيل وخلق سبع سموات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها	134	9014438315951723919	281	520.5	226	311	90.35369873046875	50	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0011380-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms022	true	-5110707713548707851	0	258	0	1297	1529	300	اسفل من بعض وبين الارض العليا والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء العليا السابعة------- وعرش الرحمن عز وجل فوق الماء والله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السموات والارضين السبع وما -ينهما وما تحت الثري وما في قعر البحار ومنبت كل شعرة وشجرة وكل زرع وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد كل كلمة وعدد الحصي والرمل------- والتراب ومثاقيل الجبال واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء ل-ا يخفي عليه--- من ذلك شء وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب ------------من نور ونار وظلمة وما هو اعلم به فان احتج مبتدع ومخالف بقول الله عز وجل ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وبقوله 57 وهو معكم اين ما كنتم وقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الي قوله------------------------------------------- هو معهم اين ما كانوا ونحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان- الله -تعالي علي العرش فوق السماء السابعة العليا ويعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عز وجل عرش وللعرش حملة يحملونه والله عز وجل علي عرشه -ليس له حد والله اعلم بحده والله عز وجل سميع لاي شك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو قريب لا يغفل يتحرك ويتكلم وينظر ويبصر ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط ويرحم ويعفو ويفقر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف يشاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء	22	-4406016038728130714	Shamela0011380-ara1.ms134	false	-5572516472045185020	57	300	296	1506	1506	300	اسفل من بعض وبين الارض العليا و--سماء الدنيا مسيرة خمسماءة ع----------------------------------------ام والماء فوق السماء------- السابعة العليا وعرش الرحمن فو-------ق الماء والله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السموات والارض-------- وما بينهما وما تحت الثري وما في قمر البح-ر ومنبت كل شعرة وشجرة وكل زرع وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد كل كلمة وعدد -------الرمل والحصا والتراب ومثاقيل الحبال واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء ولا يخفي عليه شء من ذلك ---وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نار وحجب من نو-----ر وظلمة وما هو اعلم به فان احتج مبتدع------- بقول الله تعالي --نحن اقرب اليه من حبل الوريد وبق------------------------------وله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم الاية------- ونحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لانه الله عز وجل علي العرش فوق السماء السابعة العليا ي-علم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان الله عز وجل عرش وللعرش حملة يحملونه والله عز وجل علي عرشه وليس له ح----------------د والله عز وجل سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي و-----لا يسهو قريب لا يغفل -------يتكلم وينظر ويبسط ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي------ ويسخط ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنح وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف -شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف -شاء-	134	9014438315951723919	1096	1995.5	873	1374	79.76710510253906	193	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0011380-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms022	true	-5110707713548707851	258	300	1297	1529	1529	300	ويوعيها ما اراد وخلق ادم بيده علي صورته والسموات والارض يوم القيامة في كفه ويضع قدمه في النار فت-زوي ويخرج قوما من النار بيده وينظر--------- اهل الجنة الي وجهه يرونه فيكرمهم ويتجلي لهم فيعطيهم ويعرض عليه العباد يوم القيامة ويتولي حسابهم بنفسه-	22	-4406016038728130714	Shamela0011380-ara1.ms135	false	-8954313643887220496	0	41	0	226	1509	300	ويوعيها ما اراد وخلق ادم بيده علي صورته والسموات والارض يوم القيامة في كفه ويضع قدمه في النار فتنزوي ويخرج قوما من النار بيده وينظر الي وجهه اهل الجنة--------- يرونه فيكرمهم ويتجلي لهم وت--------عرض عليه العباد يوم القيامة ويتولي حسابهم بنفسه	135	9014438315951723919	213	393.0	175	243	87.6543197631836	35	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0011380-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms023	true	6294978608752417240	1	300	3	1488	1488	300	يلي ذلك غيره عز وجل والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق ومن زعم ان القران مخلوق فهم جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من --قول الاول ومن زعم ان الفاظنا به وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي تكليما من ف--يه وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله عز وجل متكلما فتبارك الله احسن الخالقين والرءيا من الله عز وجل وهي حق اذا راي صاحبها شيءا في منامه ما ليس هو صغث فقصها علي عالم وصدق--------- فيها واولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح ولم يحرف فالرءيا حينءذ حق وقد كانت الرءيا من الانبياء عليهم السلام وحي فاي جاهل اجهل ممن يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء وبلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم--- الرب عبده وقال ان الرءيا من الله عز وجل وبالله التوفيق ومن الحجة الواضحة الثابتة البينة المعروفة ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم اجمعين والكف عن ذكر مساويهم والخلاف الذي شجر- بينهم فمن سب اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او -احدا منهم او تنقصه او طعن عليهم او عرض بعيبهم او عاب احدا منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والاخذ باثارهم فضيلة وخير- الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر بعد ابي بكر وعثمان بعد عمر------ وعلي بعد عثمان ووقف قوم علي عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا بنقص فمن فعل ذلك-	23	-4406016038728130714	Shamela0011380-ara1.ms135	false	-8954313643887220496	42	298	230	1502	1509	300	يلي ذلك غيره عز وجل والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف فلم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من القول الاول ومن زعم ان الفاظنا--- وتلاوتنا م---خلوقة والقران كلام الله فهو جهمي--------------------------------------- وكلم الله موسي تكليما منه اليه وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله عز وجل متكلما-------------------------- والرءيا من الله------- وهي حق اذا راي صاحبه-----ا في منامه ما ليس اضغاثا فقصها علي عالم وصدق ولم يحرف فيها تاولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح وتاويله--------ا حينءذ حق و---كانت الرءيا من الانبياء وحيا------------ فاي جاهل اجهل ممن يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء وبلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم به الرب عبده وقالا-ن الرءيا من الله وذ---------------------------------------------------------------كر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم------- والكف عن---- مساويهم الت--------ي شجرت بينهم فمن سب اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم او واحدا منهم او تنقصه او طعن عليهم او عرض بعيبهم او عاب احد- منهم فهو مبتدع رافضي خبيث ------لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والاخذ باثارهم فضيلة وافضل الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وب------------------عد عمر عثمان وعلي و----------وقف قوم علي عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة ----------لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساوءهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا -نقص فمن فعل ذلك	135	9014438315951723919	1209	2158.5	959	1512	79.96031951904297	226	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0011380-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms024	true	7997751205430775823	2	190	8	1018	1632	300	علي السلطان تاديبه وعقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه فان تاب قبل منه وان ثبت ----عاد عليه بالعقو-ة وخلد-ه الحبس حتي يموت او يتراجع ويعرف للعرب حقها وفضلها وسابقت-------ها ويحبهم لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حبهم -----ايمان وبغضهم نفاق ولا يقول بقول الشعوبية واراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لهم بفضل فان ل--هم بدعة ونفاقا وخلافا ومن حرم المكاسب والتجارات وطيب المال من وجهه فقد جهل واخطا وخالف بل المكاسب من وجهها حلال فقد احلها الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم فالرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه وعياله من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا يري---- الكسب فهو مخالف وكل احد احق بماله الذي ورثه واستفاده او اوصي له به او كسبه لا كما يقول المتكلمون المخالفون والدين انما هو كتاب الله عز وجل واثار وسنن وروايات صحاح عن الثقات بالاخبار الصحيحة القوية المعروفة -يصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رضوان الله عليهم ------والتابعين وتابعي التابعين ومن بعدهم من الاءمة المعروفين المقتدي بهم والمتمسكين بالسنة والمتعلقين ببالاثار لا يعرفون بد-عة ولا يطعن فيهم بكذب ولا يرمون بخلاف	24	-4406016038728130714	Shamela0011380-ara1.ms136	false	-6233496295917350309	0	164	0	891	1655	300	علي السلطان تاديبه و-------ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه فان تاب قبل منه وان لم يتب اعاد عليه -العقوبة ويدخله الحبس حتي يتوب وير----جع ويعرف للعرب حق-------ها وسابقتها وفضلها ويحبهم لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم حب العرب من الايمان وبغضهم نفاق ولا يقول بقول الشعوبية واراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لهم بفضل فان قولهم بدعة --------------ومن حرم المكاسب والتجارات وطلب المال من وجهه فقد جهل واخطا------ بل المكاسب من وجهها حلال -قد احلها الله------- ورسوله------------------- فالرجل ينبغي ---ان يسعي علي نفسه وعياله من فضل ربه فان ترك ذلك علي ان ل-ا يري ذلك الكسب حلالا فقد خالف الكتاب والسنة------------------------------------------------------------------------ والدين انما هو كتاب الله عز وجل واثار وسنن وروايات صحاح من الثقات والاخبار الصحيحة القوية المعروفة ويصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رض--ي الله عنهم اجمعين والتابعين وتابع- التابعين ومن بعدهم من الاءمة المعروفين المقتدي بهم -المتمسكين بالسنة -المتعلقين -بالاثار لا يعرفون ببدعة ولا يطعنون--- بكذب ولا يرمون بخلاف	136	9014438315951723919	799	1408.5	646	1042	76.6794662475586	126	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0011380-ara1