id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000213-ara1.mARkdown.ms066	true	-4857365128382881524	204	251	1026	1243	1489	300	احمد بن حنب-----------ل اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ما مضي ولا ان ما تخفي عليه يغيب لهونا عن الايام حتي تتابعت ذنوب علي اثارهن ذنوب فيا ليت ان الله يغفر ما مضي وياذن في توباتنا فنتوب	66	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms188	false	953606165556280704	110	157	641	865	1638	300	احمد من الشعر قوله طويل اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة --ولا ان ما يخفي عليه يغيب لهونا عن الايام حتي تتابعت ذنوب علي اثارهن ذنوب فيا-ليت ان الله يغفر ما مضي وياذن في توب-تنا فنتوب	188	-2210038886680268137	204	376.5	160	228	89.47368621826172	41	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms078	true	-1720878003557285792	28	85	141	415	1514	300	قال لي ابراهيم بن هاني النيسابوري اختفي عندي احمد بن حنبل ثلاث ليال ثم قال اطلب لي موضعا حتي ادور ------قلت لا امن عليك يا ابا عبدا-لله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اختفي في الغار ثلاثة ايام ثم دار وليس ينبغي ان نتبع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرخاء ونتركها في الشدة	78	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms185	false	-8023129860333548468	233	291	1092	1370	1415	300	قال--- ابراهيم بن هانء النيسابوري اختفي عندي احمد بن حنبل ثلاث ليال ثم قال اطلب لي موضعا حتي ادور اليه فقلت لا امن عليك يا ابا عبد الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اختفي في الغار ثلاثة ايام ثم دار وليس ينبغي ان نتبع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرخاء ونتركها في الشدة	185	-2210038886680268137	269	520.5	213	281	95.72953796386719	53	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms105	true	-6009079066055306198	97	259	491	1347	1563	300	المبارك قال-- اخبرنا عبد-العزيز الازجي حدث-------------نا ابو بكر المفيد حدث---------------نا الحسن بن اسماعيل الربعي قال قال لي احمد بن حنبل امام اهل السنة والصابر -----------تحت المحنة اجمع تسعون رجلا من التابعين واءمة المسلمين واءمة السلف وفقهاء الامصار علي ان السنة التي توفي عن-ها رسول الله صلي الله عليه وسلم اولها الرضا بقضاء الله عز وجل والتسليم لامر----ه والصبر علي حكمه والاخذ بما امر الله به والانتهاء عما نهي الله------ ع-----------------نه والايمان بالقدر خيره وشره وترك المراء والجدال---------- في الدين والمسح علي الخفين والجهاد مع كل خليفة بر وفاجر والصلاة علي من مات من اهل القبلة والايمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية والقران كلام الله منزل علي قلب نبيه محمد صلي الله عليه وسلم غير مخلوق من حيثما تلي والصبر تحت لواء السلطان علي ما كان فيه من عدل او جور وان لا نخرج علي الامراء بالسيف وان جاروا وان لا نكفر احدا من اهل التوحيد وان عملوا -الكباءر والكف عما شجر بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وافضل الناس	105	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms173	false	8905389112699767975	126	300	644	1555	1555	300	الثمار- قالوا اخبرنا عبد العزيز بن علي القربيسي قال حدثنا ابو بكر محمد بن احمد الحافظ قال ثنا الحسن بن اسماعيل الربعي قال قال لي احمد بن حنبل امام اهل السنة والصابر لله عز وجل تحت المحنة اجمع سبعون رجلا من التابعين واءمة المسلمين واءمة السلف وفقهاء الامصار علي ان السنة التي توفي عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اولها الرضا بقضاء الله------- والتسليم لامر الله والصبر تحت حكمه والاخذ بما امر الله به والنهي ---عما نهي الله تعالي عنه واخلاص العمل لله والايمان بالقدر خيره وشره وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والمسح علي الخفين والجهاد مع كل خليفة بر وفاجر والصلاة علي من مات من اهل القبلة والايمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية والقران كلام الله منزل علي قلب نبيه----- صلي الله عليه وسلم غير مخلوق من حيث-- تلي والصبر تحت لواء السلطان علي ما كان منه من عدل او جور و---لا نخرج علي الامراء بالسيف وان جاروا ولا ي---كفر احد- من اهل التوحيد وان عملوا بالكباءر والكف عما شجر بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وافضل الناس-	173	-2210038886680268137	795	1449.0	641	937	84.84525299072266	135	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms105	true	-6009079066055306198	259	300	1347	1563	1563	300	بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم والترحم علي جميع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اولاده وازواجه واصهاره رضوان الله عليهم اجمعين فهذه السنة الزموها-	105	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms174	false	-5503987142150996548	0	35	0	186	1526	300	بعد رسول الله------------------- ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم والترحم علي جميع ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم و----اولاد--------ه واصهاره رضوان الله عليهم اجمعين فهذه السنة الزموها	174	-2210038886680268137	182	332.5	148	217	83.87096405029297	32	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms151	true	3692979685507724372	125	177	625	891	1521	300	وقال عبدال-له بن احمد-------------------------------- سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله------ موسي لم يتكلم بصوت فقال اب----ي تكلم الله تبارك وتعالي بصوت وهذه الاحاديث نرويها كما جاءت وقال ابي حديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر السلسلة علي الصفوان قال ابي والجهمية تنكره قال ابي وهءلاء كفار	151	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms281	false	6707553060797526147	129	187	624	914	1489	300	وقال عبد الله بن احمد في كتاب الرد علي الجهمية تاليفه سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله تعالي موسي لم يتكلم بصوت فقال ابي بلي تكلم جل ثناءه بصوت هذ----------ه الاحاديث نرويها كما جاءت وقال ابي حديث ابن مسعود اذا تكلم الله تعال-ي سمع له صوت كمر السلسلة علي الصفوان قال وهذه الجهمية تنكره-------- وهءلاء كفار	281	-2210038886680268137	222	389.0	177	309	71.84465789794922	37	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms185	true	-8238089645672653265	221	246	1097	1217	1474	300	علي بن المديني يقول ان الله عز وجل اعز هذا الدين برجلين ليس لهما ثالث ابو بكر الصديق يوم الردة واحمد بن حنبل يوم المحنة	185	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms164	false	2383319972717621080	128	152	647	762	1534	300	علي بن المديني----- ان الله عز وجل اعز هذا الدين برجلين ليس لهما ثالث ابو بكر الصديق يوم الردة واحمد بن حنبل يوم المحنة	164	-2210038886680268137	115	223.0	91	120	95.83333587646484	24	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms197	true	151397304940676294	129	255	647	1338	1572	300	بن بشران --------اخبرنا عثمان المعروف بابن السماك حدثنا الحسن -بن عبدالوهاب حد--------------------ثنا سليمان بن محمد المنقري حدثني-- عبدوس بن مالك العطار قال سمعت ابا عبدا-لله احمد بن حنبل رضي الله عنه يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك الخصومات وترك الجلوس مع اصحاب الاهواء وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم والسنة تفس-ر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء انما هو الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها -يءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا	197	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms169	false	-4731143233073747097	179	300	945	1591	1591	300	بن الحسن الطبري واخبرنا محمد بن ناصر الحافظ --------ثنا الحسن ابن احمد الفقيه قال ثنا علي بن محمد ثنا سليمان-------- المنقري قال ثنا عبدوس بن مالك العطار قال سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل------------- يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع -كل بدعة فهي ضلالة وتر-------------------------------------------ك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم والسنة تفسير القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول و---الاهواء انما هو الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها ويءمن بها يكو--ن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا-	169	-2210038886680268137	568	1019.5	462	725	78.3448257446289	95	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms197	true	151397304940676294	255	300	1338	1572	1572	300	يقال لم ولا كيف انما هو التصديق والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه بالايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق المصدوق و----ما كان مثله في القدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها-	197	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms170	false	2532026587360530771	0	46	0	238	1556	300	يقال لم ولا كيف انما هو التصديق والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه -الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق المصدوق ومثل ما كان مثله في القدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها	170	-2210038886680268137	233	449.5	189	239	97.48954010009766	42	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms198	true	6268807345993774682	0	268	0	1371	1533	300	المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها حرفا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات وان لا يخاصم احدا ولا يناظر- ولا يتعلم الجدال فان الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه منهي عنه لا يكون صاحبه -ان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتي يدع الجدال ويسلم ويءمن بالاثار والقران كلام الله وليس بمخلوق ولا يضعف ان يقول ليس بمخلوق وان كلام الل-------ه ليس بباءن منه وليس---- شء منه مخلوق- واياك ومناظرة من احدث فيه و---قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري مخلوق او ليس بمخلوق وانما هو كلام الله فهو صاحب بدعة مثل من قال هو -----مخلوق وانما هو كلام الله------- وليس بمخلوق والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاحاديث الصحاح وان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح قد رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي -بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به كما جاء علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والايمان به والتصديق ---والاعراض عمن رد ذلك وترك مجادلته وان الله------ يكلم العباد يوم القيامة ليس بينه وبينهم------ ترجمان والايمان به والتصديق به والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته -عدد نجوم السماء علي	198	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms170	false	2532026587360530771	46	300	238	1556	1556	300	المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها حرفا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات وا--لا تخاصم احدا ولا تناظره ولا تتعلم الجدال فان الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه منهي عنه لا يكون صاحبه وان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتي بدع الجدال ونسلن ونءمن بالاثار والقران كلام الله وليس بمخلوق ولا نضعف ان نقول ليس بمخلوق فان كلام الله سبحانه ليس بباءن منه وليس منه شء---- مخلوقا واياك ومناظرة من احدث فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري مخلوق ا----------------------------------------------------------و ليس بمخلوق -انما هو كلام الله عز وجل وليس بمخلوق والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحاح-وان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح--- رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي ابن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهرة كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به-------- علي ظاهرة ولا تناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الا------------ثر والتصديق به والاعراض عمن رد ذلك وترك مجادلته وان الله تعالي يكلم العباد يوم القيامة ليس ------بينهم وبينه ترجمان والايمان به والتصديق--- والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي-	170	-2210038886680268137	1255	2361.5	1011	1417	88.56739807128906	218	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms198	true	6268807345993774682	268	300	1371	1533	1533	300	ما صحت به الاخبار من غير وجه والايمان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف -شاء الله وكيف اراد-	198	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms171	false	1198061582046700798	0	32	0	164	1545	300	ما صحت به الاخبار من غير وجه والايمان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف يشاء الله وكيف اراد	171	-2210038886680268137	162	314.0	131	164	98.78048706054688	30	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms199	true	-436980323011396811	0	128	0	657	1501	300	والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم ويقوم يخرجون من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء-- الاثر كيف -شاء الله وكما يشاء انما هو الايمان به والتصديق به والايمان ان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن وان عيسي--------------------- ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الاثر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا و من ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة -من تركها فهو كافر وقد احل الله------ قتله وخير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب---------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	199	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms171	false	1198061582046700798	32	157	164	834	1545	300	والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبقوم يخرجون من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاءفي الاثر كيف يشاء----- وكما يشاء انما هو الايمان--- والتصديق به والايمان ب--المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن وان عيسي ابن مريم عليه السلام ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن- ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة ومن تركها فهو كافر وقد احل الله تعالي قتله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------النفاق هو الكفر ان يكفر بالله وبعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	171	-2210038886680268137	533	899.0	430	788	67.63959503173828	95	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms200	true	4775372948877358695	139	294	736	1492	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فا-----------------------------ن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية و-----------------------------لا يح-ل قتل ال--سلطان ولا الخروج ع-----ليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق وقتال اللصوص والخوارج جاءز اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنهما بكل ما يقدر وليس له اذا فارقوه و--تركوه ان يطلبهم ولا يتبع اثارهم ليس لاحد الا الامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي بدنه في دفعه عن نفسه بالمعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امرت بقتاله ولم تامر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع او -كان جريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا يقيم عليه الحد ولكن يرفع امره الي من ولاه الله------ فيحكم فيه	200	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms172	false	1199820019991873687	88	233	437	1148	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار ومن ----------------مات من اهل القبلة موحدا يصلي عليه ويستغفر له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا تترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا وامره الي الله عز وجل------ وقتال اللصوص والخوارج جاءز اذا عرضوا للرجل في نفسه وما---------------------------له ويدفع عنهما بكل ما يقدر وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا يتبع اثارهم ليس لاحد الا الامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي يديه في دفع----------------------------------------------------------------------ه عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر- بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع وان كان جريحا وغن اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا يقيم عليه الحد ولكن يرفع امره الي من ولاه الله تعالي فيحكم فيه	172	-2210038886680268137	554	980.5	433	831	66.66666412353516	101	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms200	true	4775372948877358695	66	171	370	895	1515	300	من ولي جاءزة تام---ة ركعتان من اعادهما فهو مبتدع تارك للاثار مخالف للسنة ليس له من فضل --جمعتة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة ان يصلي معهم ركعتين ويدين بانها تامة -لا ي-كن في صدرك من ذلك شك ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا و--الغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قت-ل السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق	200	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms173	false	8905389112699767975	0	104	0	525	1555	300	من ولي جاءزا -امامته ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك الاثار مخالف للسنة ليس له من فضل الجمع-ة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة ان يصلي معهم ركعتين ويدين بانها تامة ولا يسكن في صدر-------ك شك ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كان الناس اج-معوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او الغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق	173	-2210038886680268137	510	960.0	407	535	95.32710266113281	92	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms201	true	5756550043888172628	146	278	715	1387	1508	300	والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا علي التغليظ نرويها كما جاءت ولا نفسرها وقوله-------------------- لا ترجعوا بعدي كفار------ا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله من تبرا من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له وان لم نعلم تفسيره و-لا نتكلم فيه ولا نجادل فيه ولا نفسر هذه الاحاديث الا بمثل ما جاءت -لا نردها الا باجود من----------------------------------------------------------ها والجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاءعن رسول الله صلي الله عليه وسلم	201	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms171	false	1198061582046700798	133	271	703	1394	1545	300	والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله وبعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه و-------------------------سلم ثلاث من كن فيه فهو منافق ----علي التغليظ نرويها كما جاءت ولا نفسرها وقوله عليه الصلاة والسلام لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله من تبرا من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيه ولا نجادل فيه ولا نفسر هذه الاحاديث الا م-ثل ما جاءت ولا نردها الا باحق- منها وارجم حق علي من زني وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه بينه------------------------ قد ------------رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم	171	-2210038886680268137	596	1101.0	476	758	78.62796783447266	111	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms201	true	5756550043888172628	22	128	114	625	1508	300	تجب له به النار تاءبا غير مصر عليه فان الل-------ه يتوب عليه والله يقبل التوبة عن عباده ويفعو عن السيءات ومن لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي قد استوجب بها-العقوبة فامره الي الله تعالي ان شاء عذبه وان شاء غفر له ومن لقيه--- كافرا عذبه ولم يغفر له والرجم حق علي من زني وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه بينة وقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمت الاءمة الراشدون ومن انتقص واحدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	201	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms172	false	1199820019991873687	0	94	0	466	1520	300	تجب له به النار تاءبا غير مصر عليه فان الله سبحانه يتوب عليه و-----يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ومن لقيه وقد اقيم عليه حد ف----------ي الدنيا م--------------------------------------------------------------------------------ن الذنوب التي--- استوجب بها العقوبة فامره الي الله تعالي ان شاء عذبه وان شاء غفر له ومن لقيه من كافر- عذبه ولم يغفر له قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ا-------------------------------------------------لايمان الاعتقاد ان الجنة والنار مخلوقتان كما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت قصرا ودخلت في النار فرايت كذا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	172	-2210038886680268137	244	271.0	193	727	33.56258773803711	44	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms202	true	6324501870573831210	0	43	0	231	1516	300	تخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا-احسبه يءمن بالجنة والنار ومن مات من اهل القبلة موحدا يصلي عليه ويستغفر له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا نترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او-كبيرا -امره الي الله عز وجل	202	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms172	false	1199820019991873687	83	128	406	640	1520	300	يخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار ومن مات من اهل القبلة موحدا يصلي عليه ويستغفر له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا تترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا وامره الي الله عز وجل	172	-2210038886680268137	229	441.0	186	234	97.86325073242188	38	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms218	true	6083832691413817919	0	79	0	430	1575	300	بالضراء وبعضهم بالسراء فكان فيها مستعصما بالله عز وجل تداوله المامون والمعتصم والواثق بعضهم بالضرب والحبس وبعضهم بالاخافة والترهيب فما كان في هذا الحال الا سليم الدين غير تارك له من اجل ضرب ولا حبس ثم امتحن ايام المتوكل بالتكريم والتعظيم وبسط- الدنيا عليه وافاضتها عنده فما ركن اليها ولا انتقل من حال-ه الاولي رغبة في الدنيا ولا رغبة في الذكر فهذه الحالات لم يمتحن بمثلها سفيان ولقد حكي عن المتوكل انه قال ان احمد -يمنعنا من بر ولده	218	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms164	false	2383319972717621080	199	266	1010	1373	1534	300	بالضراء وبعضهم بالسراء فكان فيها معت-صما بالله عز وجل تداوله المامون والمعتصم والواثق بعضهم بالضرب والحبس وبعضهم بالاخافة والترهيب فما كان في هذه الحال الا سليم الدين غير تارك له من اجل ضرب ولا حبس ثم امتحن ايام المتوكل بالتكرم -والتعظيم وبسطت الدنيا علي--------------ه فما ركن اليها ولا انتقل عن حالته الاولي رغبة في الدنيا حتي------------------------------------------------------ حكي عن المتوكل انه قال ان احمد ليمنعنا من بر ولده	164	-2210038886680268137	352	648.5	286	433	81.29330444335938	58	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms257	true	1437630404122142614	204	277	1015	1358	1480	300	يجب له به النار تاءب منه غير مصر عليه فان الل-------ه يتوب عليه ومن ل---------------------------------------قيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي قد استوجب بها العقوبة فامره الي الله------ ان شاء عذبه وان شاء غفر له اذا توفي علي الاسلام والسنة ومن تنقص احدا من اصحاب------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	257	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms172	false	1199820019991873687	0	70	0	342	1520	300	تجب له به النار تاءبا ---غير مصر عليه فان الله سبحانه يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ومن لقيه وقد اقيم عليه حد---------- في الدنيا م---------------------------------------------------------------------------------ن الذنوب التي--- استوجب بها العقوبة فامره الي الله تعالي ان شاء عذبه وان شاء غفر ----------------------------له ومن لقيه من كافر عذبه ولم يغفر له قال ومن الايمان الاعتقاد ان الجنة والنار مخلوقتان كما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	172	-2210038886680268137	193	297.0	149	467	41.32762145996094	36	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms258	true	-3134363721820613821	187	286	956	1445	1526	300	صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحيحة ان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان العدوي عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي -بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان بذلك والتصديق به وان اهل الجنة يرون الله عز وجل عيانا وان العباد يوزنون باعمالهم فمنهم من لا يزن جناح بعوضة وان ا---------------------------------------------------------------------------------لله تبارك وتعالي يكلم العباد------------ ليس بينه وبينهم------ ترجمان -------------------------------------وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا-------------------------------------------------- انيته اكثر من عدد نجوم السماء	258	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms170	false	2532026587360530771	156	299	817	1553	1556	300	صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحاح-وان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان------- عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي ابن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهرة كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به علي ظاهرة ولا تناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء------------------------------------ يوزن العبد يوم القيامة ف-لا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والتصديق به والاعراض عمن رد ذلك وترك مجادلته وان الله -------تعالي يكلم العباد يوم القيامة ليس ------بينهم وبينه ترجمان والايمان به والتصديق والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته ك-------عدد نجوم السماء	170	-2210038886680268137	375	607.5	297	801	46.81647872924805	66	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms258	true	-3134363721820613821	0	150	0	756	1526	300	هو الكفر بالله ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اظهر منهم الكفر قتل وليس بمثل هذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا علي التغليظ وتروي-- كما جاءت -لا يجوز لاحد ان يفسرها وقوله-------------------- لا ترجعوا بعدي كفار------ا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل قوله اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل قوله سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل قوله من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل قوله كفر بالله من تبرا من نسب وان دف ونحوه هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم لها وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيها ولا نجادل فيها ولا نفسر--ها ولكنا نرويها ---كما جاءت ونءمن بها ونعلم انها حق كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونسلم بها ولا نردها ولا نترك الصلاة علي احد من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل القبلة	258	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms171	false	1198061582046700798	134	280	711	1444	1545	300	هو الكفر ------ان يكفر بالله وبعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- ثلاث من كن فيه فهو منافق عل----ي التغليظ -نرويها كما جاءت ولا نفسر-------------ها وقوله عليه الصلاة والسلام لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل ا-----ذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل----- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل----- من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل----- كفر بالله من تبرا من نسب وان دق ونحو- هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له -وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيه و-لا نجادل فيه- ولا نفسر هذه الاحاديث الا مثل ما جاءت و-----------------------------------------------------------------------لا نردها الا باحق منها وارجم حق علي من زني وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه بينه قد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمت الاءمة الراشدون قال ولا نشهد علي اهل القبلة	171	-2210038886680268137	534	853.5	424	909	58.74587631225586	90	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms278	true	6409269889699163513	26	153	133	762	1506	300	ضرب احمد سوطا قال بسم الله فلما ضرب الثاني قال الحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله فلما ضرب الثالث قال القران كلام الله غير مخلوق فلما ضرب الرابع قا---ل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا فضربوه تسعة وعشرين سوطا وكانت تكة احمد حاشية ثوب فانقطعت فنزلت السراويل الي عانته------------------ فرمي ب----طرفه نحو السماء وحرك شفتيه فما كان باسرع--- ان بقي السراويل فلم ينزل وذكر الكلام الي ان قال فدخلت الي احمد بعد سبعة ايام من ضربه وهو يقرا في مصحف بين يديه فقلت يا ابا عبدا-لله رايتك يوم ضربوك وقد انحل سراويلك فرفعت طرفك نحو السماء ورايتك تحرك شفتيك فايش --قلت قال قلت اللهم اني اسالك باسمك الذي ملات به العرش ان كنت تعلم اني علي الصواب فلا تهتك لي سترا منصور--- بن محمد	278	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms183	false	3939660427232341442	101	222	529	1118	1521	300	ضرب س-----وطا قال بسم الله فلما ضرب الثاني قال -----------لا حول ولا قوة الا بالله فلما ضرب الثالث قال القران كلام ا-له غير مخلوق فلما ضرب الرابع قال قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا فضرب-- تسعة وعشرين سوطا وكان- تكة احمد حاشية ثوب فانقطعت فنزل- السروايل الي عانته فقلت الساعة ينتهك فرمي احمد طرفه نحو السماء وحرك شفتيه فما كان باسرع من ان بقي السراويل -لم ينزل قال ميمون ورحل-------------ت اليه---- بعد سبعة ايام ف----------------------------------قلت يا ابا عبد الله رايتك يوم ضربوك -قد انحل سراويلك فرفعت طرفك نحو السماء ورايتك تحرك شفتيك فاي شء قلت قال قلت اللهم اني اسالك باسمك الذي ملات به العرش ان كنت تعلم اني علي الصواب فلا تهتك لي سترا وقال علي بن محمد	183	-2210038886680268137	528	936.5	419	663	79.63800811767578	91	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms283	true	-8794516010727113719	28	90	142	472	1539	300	انبانا علي عن ابن بطة حدثني علي بن احمد المقري المراغي بالمراغة حدثنا محمد بن جعفر بن محمد السونديني حدثنا ع-----لي بن محمد بن موسي------------------- الحافظ المعروف با------------------------------------------------------بن -----المعدل حدثنا-------- احمد بن محمد-------- التميمي الزرندي قال لما اشكل علي مسدد بن مسرهد بن مسربل امر الفتنة وما وقع---- الناس فيه من الاختلاف في القدر والرفض والاعتزال وخلق القران والارجاء كتب الي احمد	283	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms165	false	4627060820895227602	231	300	1180	1517	1517	300	اخبرنا عب-----------------------------د الملك بن ابي القاسم قال ---------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد الانصاري قال ثنا ابو يعقوب الحافظ قال ثنا محمد بن احمد بن الفضيل قال ثنا ابو عبد الله محمد بن بشر بن بكر قال------ ثنا ابو بكر احمد بن محمد البردعي التميمي --------قال لما اشكل علي مسدد بن مسرهد--------- امر الفتنة وما وقع فيه الناس---- من الاختلاف في القدر والرفض والاعتزال وخلق القران والارجاء كتب الي احمد-	165	-2210038886680268137	195	236.5	156	433	45.03464126586914	29	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms283	true	-8794516010727113719	90	300	472	1539	1539	300	بن حنبل اكتب الي بسنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما ورد --كتابه علي احمد بن محمد بكي وقال انا لله وانا اليه راجعون يزعم هذا البصري انه قد انفق علي العلم مالا عظيما وهو لا يهتدي الي سنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل في كل زمان بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وينهونه عن الردي -يحيون بكتاب الله تعالي الموتي وبسنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهل الجهالة والردي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس ينفون عن دين- الله عز وجل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضالين الذين عقدوا الوية البدع واطلقوا عنان الفتنة يقو-------------------لون علي الله وفي الله تعالي الله عما يقول-- الظالمون علوا كبيرا وفي كتابه بغير علم فنعوذ بالله من كل فتنة مضلة وصلي الله علي------ محمد--------------------- اما بعد وفقنا الله واي------اكم ل---ما فيه طاعته وجنبنا واياكم ما ---فيه سخطه واستعملنا واياكم عمل------------ العارفين به الخاءفين منه انه المسءول ذلك -اوصيكم ونفسي بتقوي الله العظيم ولزوم السن---------ة فقد علمتم ما حل بمن خالفها وما جاء فيمن اتبعها----- بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل ليدخل العبد الجنة بالسنة يتمسك بها فام-ركم ان لا-	283	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms166	false	-169782759178836410	0	209	0	1081	1544	300	بن حنبل اكتب -لي -سنة----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما ورد الكتاب ع-لي اح--------مد بكي وقال انا لله وانا اليه راجعون بزعم هذا البصري انه--- انفق ف-ي العلم مالا عظيما وهو لا يهتدي الي سنة----- النبي صلي الله عليه وسلم فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله -لذي جعل في كل زمان بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وينهون- عن الردي ويحيون بكتاب الله تعالي الموتي و-سنة----- النبي صلي الله عليه وسلم اهل الجهالة والردي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اث-رهم علي الناس ينفون عن دينه الله تعالي- تحريف الغالين وانتحال المبط---------------لين الذين عقدوا الوية البدع واطلقوا اعنه الفتنة مختلفين في الكتاب ويقولون علي الله وفي الله تعالي الله عما يقولون الظالمون علوا كبيرا وفي كتابه بغير علم فنعوذ بالله من كل فتنة مضلة وصلي الله علي نبينا محمد وعلي اله وسلم تسليما اما بعد وفقنا الله تعالي واياكم لكل ما فيه رضا-ه وجنبنا واياكم كل ما فيه سخطه واستعملنا واياكم عمل الخاشعين له العارفين به فان------------ه المسءول ذلك واوصيكم ونفسي بتقوي الله العظيم ولزوم السنة والجماعة فقد علمنا ما حل بمن خالفها-------- فيمن اتبعها فانه بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان الله------- ليدخل العبد الجنة بالسنة يتمسك بها فاذكركم ان لا	166	-2210038886680268137	949	1654.0	757	1163	81.59931182861328	158	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms284	true	531532308632819516	0	103	0	524	1537	300	تءثروا علي القران شيءا فانه كلام الله عز وجل وما تكلم الله------ به فليس بمخلوق وما اخبر به عن القرون الماضية فغير مخلوق وما في اللوح المحفوظ وما في المصاحف وتلاوة الناس وكيفما قرء وكيفما يوصف فهو كلام الل--ه غير مخلوق فمن قال مخلوق فهو كافر بالله العظيم ومن لم يكفره- فهو كافر ثم من بعد كتاب الله سنة النبي صلي الله عليه وسلم والحديث عنه وعن المهديين --اصحاب- النبي صلي الله عليه وسلم والتصديق بما جاءت به الرسل واتباع --سنة -النجاة وهي التي نقلها اهل العلم كابرا عن كابر واحذروا راي جهم فانه صاحب راي وكلام وخصومات------------- فقد اجمع من ادركنا من	284	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms166	false	-169782759178836410	209	300	1081	1544	1544	300	تءثروا علي القرين شيءا فانه كلام الله -------وما تكلم الله تعالي به فليس بمخلوق وما اخبر به عن القرون الماضية فغير مخلوق وما في ا--------------------------------------------------------------------------للوح فغير مخلوق و-ن قال مخلوق فهو كافر بالله عز وجل ومن لم يكفرهم فهو كافر ثم من بعد كتاب الله سنة النبي صلي الله عليه وسلم والحديث عنه وعن المهديين من صحابة النبيو التابعين من بعدهم والتصديق بما جاءت به الرسل واتباع السنة والنجاة وهي التي نقلها اهل العلم كابرا عن كابر واحذروا راي جهم فانه صاحب راي------ وخصومات واما الجهمية فقد اجمع من ادركنا من-	166	-2210038886680268137	407	715.5	326	552	73.73188781738281	73	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms284	true	531532308632819516	103	300	524	1537	1537	300	اهل العلم ان الجهمية افترقت------------ ثلاث فرق فقالت طاءفة منهم القران كلام الله م----خلوق وقالت طاءفة القران كلام الله وسكتت وهي الواقفة الملعونة وقال بعضهم الفاظنا بالقران مخلوقة فكل هءلاء----- جهمية كفار يستتابون فان تابوا والا قتلوا واجمع من ادركنا من اهل العلم ان من هذه مقالته ان لم يتب لم يناكح ولا يجوز قضاءه ولا تءكل ذبيحته ----------------والايمان قول وعمل يزيد وينقص زيادته اذا احسنت ونقصانه اذا اسات ويخرج الرجل من الايمان الي الاسلام و------------------------لا يخرجه من الاسلام شء الا الشرك بالله العظيم او يرد فريضة من فراءض الله عز وجل جاحدا بها فان تركها كسلا او تهاون--------ا كان في مشيءة الله------ ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه واما المعتزلة الملعونة فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم انهم يكفرون بالذنب ومن كان منهم كذلك فقد زعم ان ادم كان كافرا وان اخوة يوسف----- حين كذبوا اباهم يعقوب كانوا كفارا واجمعت المعتزلة ان من سرق حبة فهو كاف----ر تبين منه امراته ويستانف الحج ان كان يحج فهءلاء الذين يقولون بهذه المقالة كفار---------- لا يناكحون ولا تقبل شهادتهم واما---------- الرافضة فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم انهم قالوا ان علي بن ابي طالب افضل من ابي بكر الصديق وان اسلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كان اقدم من اسلام-	284	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms167	false	8089172911264793773	0	250	0	1250	1505	300	اهل العلم انهم قالوا افترقت الجهمية علي ثلاث فرق فقال------ بعضهم القران كلام الله وهو مخلوق وقال- بعضهم القران كلام الهل وسك-ت وهم الواقف---------ة وقال بعضهم الفاظنا بالقران مخلوقة ف---هءلاء كلهم جهمية واجمعوا علي ان من كان هذا قوله فحكمه --------------------------------------------ان لم يتب لم تح--------------------------ل ذبيحته ولا تجوز قضاياه والايمان قول وعمل يزيد وينقص زيادته اذا احسنت ونقصانه اذا اسات ويخرج الرجل من الايمان الي الاسلام فان تاب رجع الي الايمان ولا يخرجه من الاسلام--- الا الشرك بالله العظيم او برد فريضة من فراءض الله تعالي- جاحدا لها فان تركها-------- تهاونا او كسلا كان في مشيءة الله تعالي ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه واما المعتزل---------ة فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم انهم يكفرون بالذنب فمن كان منهم كذلك فقد زعم ان ادم كافر و-----ان اخوة يوسف كفار حين كذبوا اباهم و------------------اجمعت المعتزلة ان من سرق حبة فهو في النار تبين منه امراته ويستانف الحج ان كان -حج فهءلاء الذين يقولون -هذه المقالة كفار وحكمهم ان لا ي-كلموا ولا تءكل ذباءحهم حتي يتوبوا وام الرافضة فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم انهم قالوا ان -----------عليا افضل من ابي بكر------- وان اسلام علي اقدم من اسلام ابي بكر فمن زعم ان عليا افضل من ابي بكر فقد رد الكتاب والسنة لقول الله عز وجل محمد رسول الله والذين معه الفتح فقدم ابا بكر بعد النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقدم عليا وقال لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن الله قد اتخذ صاحبكم خليلا يعني نفسه ومن زعم ان اسلام علي كان اقدم من اسلام	167	-2210038886680268137	766	1271.5	609	1405	54.51957321166992	123	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms285	true	157030365827169854	0	121	0	581	1507	300	ابي بكر فمن زعم ان علي بن ابي طالب افضل من ابي بكر فقد رد الكتاب والسنة لقول الله عز وجل محمد رسول الله والذين معه------ فقدم الله ابا بكر بعد النبي صلي الله عليه وسلم-------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن الله قد اتخذ صاحبكم خليلا ولا نبي بعدي فمن زعم ان اسلام علي---- اقدم من اسلام ابي بكر فقد كذب لان اول من اسلم عبدالله بن عثمان عتيق ابن ابي قحافة وهو يومءذ ابن خمس وثلاثين سنة وعلي ------ابن سبع سنين لم تجر عليه الاحكام-------- والفراءض والحدود ونءمن بالقضاء والقدر خيره وشره وحلوه ومر--------ه وان الله خلق الجنة قبل---- الخلق وخلق لها-- اهلا ونعيمها داءم ومن زعم انه يب-د من	285	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms167	false	8089172911264793773	188	300	959	1505	1505	300	ابي بكر فمن زعم ان عليا----------- افضل من ابي بكر فقد رد الكتاب والسنة لقول الله عز وجل محمد رسول الله والذين معه الفتح فقدم ابا -----بكر بعد النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقدم عليا وقال------------------------- لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن الله قد اتخذ صاحبكم خليلا ---يعني نفسه ومن زعم ان اسلام علي كان اقدم من اسلام ابي بكر فقد اخطا لانه----- اسلم ابو بكر---------------------------- وهو يومءذ ابن خمس وثلاثين سنة وعلي يومءذ ابن سبع سنين لم تجر عليه الاحكام والحدود والفراءض-------- ونءمن بالقضاء والقدر خيره وشره -حلوه ومرة من الله وان الله خلق الجنة قبل خلق الخلق وخلق للجنة اهلا-ونعيمها داءم فمن زعم انه يبيد من-	167	-2210038886680268137	463	781.0	365	634	73.02838897705078	84	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms285	true	157030365827169854	121	284	581	1439	1507	300	الجنة شء فهو كافر وخلق النار قبل خلق الخلق وخلق لها-- اهلا وعذابها داءم و----------------------------------------------------------------------ان اهل الجنة يرون رب---------هم لا محالة وان الله يخرج اقواما من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم وان الله كلم موسي تكليما واتخذ ابراهيم خليلا الصراط حق والميزان حق -----------والانبياء حق وعيسي -بن مريم رسول الله وكلمته والايمان بالحوض والشفاعة والايمان بمنكر- ونكير وعذاب القبر والايمان بملك الموت---- يقبض الارواح ثم ترد في--------- الاجساد في القبور فيسالون عن الايمان والتوحي-------د والايمان بالنفخ في الصور والصور قرن ينفخ فيه اسرافيل وان القبر الذي ب--المدينة قبر------ محمد صلي الله عليه وسلم -معه ابو بكر وعمر وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن----- والدجال خارج في هذه الامة لا محالة وينزل عيسي -بن مريم---------- فيقتله بباب لد و-ما انكرت- العلماء من الشبه---ة فهومن-كر واحذروا البدع كلها ولا عين نظرت بعد النبي صلي الله عليه وسلم خيرا من ابي بكر الصديق رضي الله عنه ولا بعد ابي بكر عين نظرت خيرا ---من عمر ولا بعد عمر عين نظرت خيرا من عثمان	285	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms168	false	-826471321304645194	0	166	0	879	1578	300	الجنة شء فهو كافر وخلق النار و--------------خلق للنار اهلا وعذابها داءم وان الله تعالي يخرج قوما من النار بشفاعة النبي محمد صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة يرون ربهم بابصارهم لا محالة وان ا-------------------------------------------------------------لله كلم موسي تكليما واتخذ ابراهيم خليلا---------- والميزان حق والصراط حق والانبياء حق وعيسي ابن مريم عبد ا-لله ورسوله والايمان بالحوض والشفاعة والايمان بالعرش والكر----------سي والايمان بملك الموت انه يقبض الارواح-ثم ترد الارواح الي الاجساد و----------يسالون عن الايمان والتوحيد والرسل والايمان بالنفخ في الصور والصور قرن ينفخ فيه اسرافيل وان القبر الذي في المدينة قبر النبي محمد صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بكر وعمر وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الله عز وجل والدجال خارج في هذه الامة لا محالة وينزل عيسي ابن مريم الي الارض فيقتله بباب لد واما انكرته العلماء من اهل السنة فهو منكر واحذروا البدع كلها ولا عين تطرف بعد النبي صلي الله عليه وسلم افضل من ابي بكر ولا ب--------------------عد ابي بكر عين تطرف من افضل من عمر ولا بعد عمر عين تطرف افضل من عثمان	168	-2210038886680268137	671	1133.5	537	1006	66.69979858398438	103	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms286	true	-2821558115514645560	87	229	471	1225	1605	300	صلي الله عليه وسلم ---تحدثوا بفضاءلهم وامسكوا- عما شجر بينهم ولا تشاور احدا من اهل البدع في دينك ولا ترافقه في سفرك ولا نكاح الا بولي وخاطب وشاهدي عدل والمتعة حرام الي يوم القيامة ومن طلق ثلاثا في لفظ واحد فقد جهل وحرمت عليه زوجته ولا تحل له ابدا حتي تنكح زوجا غير-------------ه --------------------------------------والتكبير علي الجناءز اربع فان كبر------- خمسا فكبر معه قال----- ا-------------------------بن مسعود كبر ما كبر امامك قال احمد خالفني الشافعي وقال ان زاد علي اربع تكبيرات اعاد الصلاة واحتج علي بان-- النبي صلي الله عليه وسلم ----صلي علي النجاشي فكبر عليه اربع تكبيرات والمسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة------------------------------------------------- واذا دخلت المسجد فلا تجلس حتي تركع ركعتين تحية المسجد والوتر ركعة والاقامة فرادي احبوا-- اهل السنة علي ما كان منهم اماتنا الله واي------اكم علي ال---------سنة والجماعة ورزقنا الله واياكم اتباع العلم ووفقنا واياكم لما يحبه	286	-4406016038728130714	Shamela0009943-ara1.ms169	false	-4731143233073747097	1	162	6	860	1591	300	صلي الله عليه وسلم والتحدث-- بفضاءلهم والامساك عما شجر بينهم ولا تشاور اه--------ل البدع في دينك ولا ترافقه في سفرك ولا نكاح الا بولي وخاطب وشاهدي عدل والمتعة حرام الي يوم القيامة والصلاة خلف كل بر وفاجر صلاة الجمعة وصلاة العيدين الصلاة علي من مات من اهل القبلة وحسابهم علي الله والخروج مع كل امام خرج في غزوة او حجة والتكبير علي الجنازة اربع فان كبر الامام خمسا فكبر معه كفعل علي ابن ابي طالب قال عبد الله بن مسعود كبر ما كبر امامك قال احمد خالفني الشافعي فقال ان زاد علي اربع تكبيرات تعاد الصلاة واحتج علي بحديث النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي --جنازة فكبر----- اربعا -------والمسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم- وليلة وصلاة الليل والنهار مثني مثني ولا صلاة قبل العيد واذا دخلت المسجد فلا تجلس حتي تصلي ركعتين تحية المسجد والوتر ركعة والاقامة فر--د احب الي اهل السنة---------------- امامنا الله تعالي واياكم علي الاسلام والسن---------ة ورزقنا واي-----اكم------ العلم ووفقنا واياكم لما يحب -	169	-2210038886680268137	578	938.5	465	918	62.96296310424805	89	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1