id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000213-ara1.mARkdown.ms018	false	6804929206263230014	148	293	761	1510	1543	300	هذه مذاهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروقها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء اهل الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج الس----نة وسبيل الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان--- قولهم ان الايمان قول وعمل ونية وتمسك بالس--------نة والايمان يزيد وينقص ويستثني في الايمان غير ان لا يكون الاستثناء شكا انما هي سنة ماضية عند العلماء قال واذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو او يقول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ومن زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء ومن زعم ان الايمان هو القول والاعمال شراءع فهو مرجء ومن زعم ان الايمان يزيد ولا ينقص فقد قال بقول المرجءة ومن لم ير الاستثناء في الايمان	18	-4406016038728130714	Shamela0003055-ara1.ms0204	true	-4288867390545995667	131	300	746	1613	1613	300	هذا مذ-هب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسك------------------ين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء---- الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن مذهب اهل السنة وسبيل الحق قال وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم وعبد الله بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم ان الايمان قول وعمل ونية وتمسك بالكتاب والسنة والايمان يزيد وينقص ويستثني في الايمان غير ان لا يكون---------- شكا انما هي سنة ماضية عند العلماء---- واذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو ويق--ول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ومن زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء ومن زعم ان الايمان هو القول والاعمال شراءع فهو مرجء ومن زعم ان الايمان يزيد ولا ينقص فقد قال بقول المرجءة ومن لم ير الاستثناء في الايمان-	204	-7311628769986669144	694	1305.0	556	907	76.51598358154297	126	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0003055-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms019	false	7218641331123823407	2	298	15	1469	1475	300	والملاءكة فهو مرجء ومن زعم ان المعرفة تنفع في القلب لا---- يتكلم بها فهو مرجء قال والقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره من الله ق-------ضاء قضاه ----------وقدرا قدره عليهم لا يعدو واحد منهم مشيءة الله عز وجل ولا يجاوز ق--اءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقفون فيما قدر عليهم لافعاله وهو عدل منه عز ربنا وجل------ والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء----- وقدر-------- من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون وعل------------------م الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي----- تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصاءر ل---ما قضي عليه وعلم منه لا يعدو واحد منهم قدر الله ومشيءته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء ومن زعم ان الل-------ه شاء لعباده الذين عصوه-------- الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء اكثر علي الله عز وجل من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر- قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء و---قدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه و----قضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله	19	-4406016038728130714	Shamela0003055-ara1.ms0205	true	7243302259193989519	8	300	40	1485	1485	300	والملاءكة فهو مرجء ومن زعم ان المعرفة تق-ع في القلب وان لم يتكلم بها فهو مرجء---- والقدر خيره وشره -قليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره من الله عز وجل قضاء قضاه علي عباده وقدرا قدره عليهم لا يعدو واحد منهم مشيءة الله -------ولا يجاوزه قضاءه بل--- كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم-------- وهو عدل منه جل ثناءه وعز شانه والزني والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك و------المعاصي كلها بقضاء الله وقدر من الله من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون سورة الانبياء اية وعلم الله------- ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره--------- من لد---ن عصي الله تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها فكل يعمل لما خلق له وساءر الي ما قضي ---------عليه لا يعدو -احد منهم قدر الله ومشيءته والله---------------- الفعال لما يريد ومن زعم ان الله سبحانه شاء لعباده الذين عصوه وتكبروا الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله تعالي و-------اي افتراء----- علي الله اكبر-- من هذا ومن زعم ان الزني ليس بقدره قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله -------ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا ال---شرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء ولا قدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صريح قول المجوسية بل اكل رزقه الذي قضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله-	205	-7311628769986669144	1311	2387.5	1040	1545	84.8543701171875	236	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0003055-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms020	false	1163101229701985907	5	300	24	1484	1484	300	فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز وجل وذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر والقما- ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاها الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء علي ما روي فنصدقه ونعلم انه كما جاء ولا ننص الشهادة ولا نشهد علي احد انه في الجنة بصالح عمله ولا بخير اتاه الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء علي ما روي ولا ننص الشهادة والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ل-يس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا -لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدان والحج منع السلطا-ن وان لم يكونوا بررة عدولا اتقياء ودفع الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم الي الامراء عدلوا فيها ام جاروا والانقياد الي من ولاه الله -------امركم لا تنزع يدا من طاعته ولا تخرج عليه بسيفك حتي يجعل الله لك فرجا ومخرجا ولا تخرج علي السلطان وتسمع وتطيع ولا تنكث بيعة- فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر هو- لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة وليس لك ان تخرج عليه ولا تمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن علي ف--تنة بيد ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك والله المعين والكف عن اهل القبلة ولا تكفر احدا منهم بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء وكما روي وتصدقه وتقبله وتعلم انه كما روي -----------------نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك-	20	-4406016038728130714	Shamela0003055-ara1.ms0206	true	8847628559352300601	2	292	7	1438	1481	300	فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز وجل وذلك عدل منه في خلقه وتدبيره فيه -وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر والقماة ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاها الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء -في ---------------------------حديث ولا بنص الشهادة ولا نشهد ل---احد انه في الجنة بصالح عمله ولا بخير اتاه الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء علي ما روي ولا بنص الشهادة والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان وليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا ولا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدان والحج م-ع السلاطين وان لم يكونوا بررة عدولا اتقياء ودفع الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم اليهم------ عدلوا فيها او جاروا والانقياد ل---من ولاه الله عز وجل امركم لا تنزع يدا من طاعته ولا تخرج عليه بسيف- حتي يجعل الله لك فرجا ومخرجا ولا تخرج علي السلطان وتسمع وتطيع ولا تنكث بيعته فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر فيه لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة وليس لك ان تخرج عليه ولا تمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن علي الفتنة بيد ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك والله المعين والكف عن اهل القبلة فلا تكفر احدا منهم----- ولا تخرجه من الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك -------------حديث كما جاء و-ما روي فنصدقه ونقبله ونعلم انه كما روي نحو كفر من يستحل نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك	206	-7311628769986669144	1367	2583.0	1086	1493	91.56061553955078	257	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0003055-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms021	false	-6538730682708896741	8	300	44	1550	1550	300	من الاسلام فاتبع الاثر في ذلك ولا تجاوزه والاعور الدجال خارج لا شك في ذلك ولا ارتياب وهو اكذب الكاذبين وعذاب القبر حق يسال العبد عن دينه وعن ربه وعن الجنة وعن النار ومنكر ونكير حق وهما فتانا القبر نسال الله الثبات وحوض محمد صلي الله عليه وسلم حق---- ترده امته وله انية-------------- يشربون بها منه والصراط حق يوضع علي سواء جهنم ويمر الناس عليه والجنة من وراء ذلك نسال الله السلامة والميزان حق توزن به الحسنات والسيءات كما يشاء الله ان توزن والصور حق ينفخ فيه اسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ فيه الاخري فيقومون لرب العالمين وللحساب و----القضاء والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ تستنسخ منه اعمال العباد لما سبق فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل شء واحصاه في الذكر تبارك وتعالي والشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار ويخرج قوم من النار بشفاعة الشافعين ويخرج قوم من النار بعد ما دخلوها ولبثوا فيها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار وقوم يخلدون فيها ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل ويذبح الموت يوم القيامة بين الجنة والنار وقد خلقت الجنة وما فيها والنا-----ر وما فيها خلقهما الله عز وجل وخلق الخلق لهما لا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه وب--------------نحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلق------تا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله عز وجل خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع وقد ضل عن سواء السبيل وخلق سبع سم-وات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها-	21	-4406016038728130714	Shamela0003055-ara1.ms0207	true	-7914715615149125340	0	282	0	1455	1553	300	من الاسلام فاتبع ذلك ---------ولا تجاوزه والاعور الدجال خارج لا شك في ذلك ولا ارتياب وهو اكذب الكاذبين وعذاب القبر حق يسال العبد عن دينه وعن ربه وعن الجنة وعن النار ومنكر ونكير حق وهما فتانا القبر نسال الله الثبات وحوض محمد صلي الله عليه وسلم حق حوض ترده امته وانيته عدد نجوم السماء يشربون بها منه والصراط حق يوضع علي سواء جهنم ويمر الناس عليه والجنة من وراء ذلك------------------ والميزان حق توزن به الحسنات والسيءات كما -شاء الله ان توزن والصور حق ينفخ فيه اسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ فيه --اخري فيقومون لرب العالمين -للحساب وفصل القضاء والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ يستنسخ منه اعمال العباد كما سبق فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل شء واحصاه في الذكر------------- والشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار ويخرج قوم من الن-----------------------------------ار بعد-ما دخلو-ا ولبثوا فيها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار وقوم يخلدون فيها ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل ويذبح الموت يوم القيامة بين الجنة والنار وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقهما الله عز وجل وخلق الخلق لهما لا تفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه سورة القصص اية ونحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء---- كتب الله عليه الفناء والهلا-----ك والجنة والنار خلقهما الله للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله -------خلقهن للبقاء لا للفناء ولا يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف ذلك فهو مبتدع ضا---ل عن سواء السبيل وخلق سبع سماوات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها	207	-7311628769986669144	1380	2606.5	1110	1555	88.74597930908203	248	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0003055-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms022	false	-5110707713548707851	18	300	99	1529	1529	300	عام والماء فوق السماء العليا السابعة------- وعرش الرحمن عز وجل فوق الماء والله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السم-وات وا------لارضين السبع وما -ينهما وما تحت الثري وما في قعر البحار ومنبت كل شعرة وشجرة وكل زرع وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد كل كلمة وعدد -------الحصي والرمل والتراب ومثاقيل الجبال واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء ل-ا يخفي عليه--- من ذلك شء وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب ------------من نور ونار وظلمة وما هو اعلم به فان احتج مبتدع و--مخالف بقول الله عز وجل ونحن اقرب اليه من حبل الوريد----------- وبقوله 57 وهو معكم اين ما كنتم وقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم -----------------------------------------الي قوله ه-و معهم اين ما كانوا------------------------ ونحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله -تعالي علي العرش فوق السماء السابعة العليا ويعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عز وجل عرش وللعرش حملة يحملونه والله عز وجل -----علي عرشه -ليس له حد والله اعلم بحده والله عز وجل سميع لاي شك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو قريب لا يغفل يتحرك ويتكلم وينظر ويبصر ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط ويرحم ويعفو ويفقر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف يشاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير---------------- وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ويوعيها ما اراد وخلق ادم بيده علي صورته والسم-وات والارض يوم القيامة في كفه ويضع قدمه في النار فت-زوي ويخرج قوما من النار بيده وينظر--------- اهل الجنة الي وجهه يرونه فيكرمهم ويتجلي لهم فيعطيهم ويعرض عليه العباد يوم القيامة ويتولي حسابهم بنفسه-	22	-4406016038728130714	Shamela0003055-ara1.ms0208	true	4281803900879186058	0	289	0	1467	1518	300	عام والماء فوق السماء------- السابعة العليا وعرش الرحمن فو-------ق الماء والله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السماوات وما في الارضين------ وما بينهما وما تحت الثري وما في مقر البح-ر ومنبت كل شعرة وشجرة وكل زرع وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد كل كلمة وعدد الرمل والحصي------- والتراب ومثاقيل الجبال واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء ولا يخفي عليه شء من ذلك ---وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نار وحجب من نو-----ر وظلمة وما هو اعلم به فان احتج مبتدع او مخالف بقول الله تعالي- ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية وبق------------------------------وله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم سورة المجادلة اية الي قوله وهو معهم اين-ما كانوا الاية سورة المجادلة اية ونحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله عز وجل علي العرش فوق السماء السابعة العليا ي-علم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عز وجل عرش وللعرش حملة يحملونه والله عز وجل مستو علي عرشه وليس له ح----------------د والله عز وجل سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي و-----لا يسهو قريب لا يغفل -------يتكلم وينظر ويبسط ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف -شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ويوعيها ما اراد وخلق ادم بيده علي صورته والسماوات والارض يوم القيامة في كفه ويضع قدمه في النار فتنزوي ويخرج قوما من النار بيده وينظر الي وجهه اهل الجنة--------- يرونه فيكرمهم ويتجلي لهم وت--------عرض عليه العباد يوم القيامة ويتولي حسابهم بنفسه	208	-7311628769986669144	1286	2326.5	1030	1582	81.28950500488281	229	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0003055-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms023	false	6294978608752417240	10	300	46	1488	1488	300	به ليس بمخلوق ومن زعم ان القران مخلوق فهم جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من --قول الاول ومن زعم ان الفاظنا به وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي تكليما من ف------------------يه وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله عز وجل متكلما فتبارك الله احسن الخالقين والرءيا من الله عز وجل وهي حق اذا راي صاحبها شيءا في منامه ما ليس هو صغث فقصها علي عالم وصدق فيها واولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح ولم يحرف فالرءي--------ا حينءذ حق وقد كانت الرءيا من الانبياء عليهم السلام وحي فاي جاهل اجهل ممن يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء وبلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم--- الرب عبده وقال ان الرءيا من الله عز وجل وبالله التوفيق ومن الحجة الواضحة الثابتة البينة المعروفة ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم اجمعين والكف عن ذكر مساويهم والخلاف الذي شجر- بينهم فمن سب اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او -احدا منهم او تنقصه او طعن عليهم او عرض بعيب-هم او عاب احدا منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والاخذ باثارهم فضيلة وخير- الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر بعد ابي بكر وعثمان بعد عمر وعلي بعد عثمان ووقف قوم علي عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا بنقص فمن فعل ذلك-	23	-4406016038728130714	Shamela0003055-ara1.ms0209	true	-431492334938733970	0	260	0	1291	1493	300	به ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف فلم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من القول الاول ومن زعم ان الفاظنا--- وتلاوتنا م---خلوقة والقران كلام الله فهو جهمي--------------------------------------- وكلم الله موسي تكليما سورة النساء اية منه اليه وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله عز وجل متكلما-------------------------- والرءيا من الله------- وهي حق اذا راي صاحبه-----ا في منامه ما ليس اضغاثا فقصها علي عالم وصدق فيها فاولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح ولم يحرف فالرءيا تاويلها حينءذ حق و---كانت الرءيا من الانبياء وحيا------------ فاي جاهل اجهل ممن يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء وبلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم به الرب عبده وقال ان الرءيا من الله وذ---------------------------------------------------------------كر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم------- والكف عن ذكر مساويهم الت--------ي شجرت بينهم فمن سب اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم او واحدا منهم او تنقصه او طعن عليهم او عرض بغيبتهم او عاب احدا منهم فهو مبتدع رافضي خبيث ------لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والاخذ باثارهم فضيلة وافضل الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر بعد ابي بكر وعثمان بعد عمر وعلي بعد عثمان ووقف قوم علي عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا -نقص فمن فعل ذلك	209	-7311628769986669144	1225	2240.5	972	1479	82.82623291015625	227	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0003055-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms024	false	7997751205430775823	39	300	205	1632	1632	300	الله عليه وسلم قال حبهم -----ايمان وبغضهم نفاق ولا يقول بقول الشعوبية واراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لهم بفضل فان ل--هم بدعة ونفاقا وخلافا ومن حرم المكاسب والتجارات وطيب المال من وجهه فقد جهل واخطا وخالف بل المكاسب من وج-هها حلال فقد احلها الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم فالرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه وعياله------ من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا يري---- الكسب فهو مخالف وكل احد احق بماله الذي ورثه واستفاده او اوصي له به او كسبه لا كما يقول المتكلمون المخالفون والدين انما هو كتاب الله عز وجل واثار وسنن وروايات صحاح عن الثقات بالاخبار الصحيحة القوية المعروفة -يصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رضوان الله عليهم ------والتابعين وتابعي التابعين ومن بعدهم من الاءمة المعروفين المقتدي بهم والمتمسكين بالسنة والمتعلقين ببالاثار -لا يعرفون -بدعة ولا يطعن فيهم بكذب ولا يرمون بخلاف وليسوا باصحاب قياس ولا راي لان القياس في الدين باطل والراي كذلك وابطل منه واصحاب الراي والقياس في الدين مبتدعة ضلال الا ان يكون في ذلك اثر عمن سلف من الاءمة الثقات ومن زعم انه لا يري التقليد ولا يقلد دينه احدا فهو قول فاسق عند الله ورسول صلي الله عليه وسلم انما يريد بذلك ابطال الاثر تطيل العلم والسنة والتفرد بالراي والكلام والبدعة والخلاف وهذه المذاهب والاقاويل التي وصفت مذاهب اهل السنة والجماعة والاثار واصحاب الروايات وحملة العلم الذين ادركناهم واخذنا عنهم الحديث وتعلمنا منهم السنن وكانوا اءمة معروفين ثقات اصحاب صدق------- يقتدي بهم ويءخذ عنهم ولم يكونوا اصحاب بدعة ولا خلاف ولا تخليط وهو ق-ول اءمتهم وعلماءهم الذين-	24	-4406016038728130714	Shamela0003055-ara1.ms0210	true	2248291480162139873	0	180	0	1001	1662	300	الله عليه وسلم حب العرب من الايمان وبغضهم نفاق ولا نقول بقول الشعوبية واراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لهم بفضل فان قولهم بدعة --------------ومن حرم المكاسب والتجارات وطلب المال من وجهه فقد جهل واخطا------ بل المكاسب من وجوهها حلال -قد احلها الله عز وجل ورسوله------------------- فالرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه وعياله يبتغي من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا يري ذلك الكسب حلالا فقد خالف الكتاب والسنة------------------------------------------------------------------------ والدين انما هو كتاب الله عز وجل واثار وسنن وروايات صحاح عن الثقات والاخبار الصحيحة القوية المعروفة ويصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رض--ي الله عنهم اجمعين والتابعين وتابعي التابعين ومن بعدهم من الاءمة المعروفين المقتدي بهم -المتمسكين بالسنة والمتعلقين -بالاثار ولا يعرفون ببدعة ولا يطعنون--- بكذب ولا يرمون بخلاف الي ان قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه ---------الاقاويل التي وصفت مذاهب اهل السنة والجماعة والاث-ر واصحاب الروايات وحملة العلم الذين ادركناهم واخذنا عنهم الحديث وتعلمنا منهم السنن وكانوا اءمة معروفين ثقات اهل-- صدق وامانة يقتدي بهم ويءخذ عنهم ولم يكونوا اصحاب بدع -ولا خلاف ولا تخليط وهذا قول اءمتهم وعلماءهم الذين	210	-7311628769986669144	906	1616.0	740	1463	61.927547454833984	140	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0003055-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms056	false	-5419094060874687633	20	120	102	604	1472	300	بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة وان السنة انما سنها------------------------------- من---- قد علم ما جاء في خلافها من -------الخطا والزلل والحمق والتعمق وارض لنفسك بما رض-ي به القوم لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر ناقد كفوا ولهم ------علي كشف الامور كانوا اقوي وبفضل لو كان فيها احري ا-نهم لهم السابقون--------------------------------------- فلءن كان الهدي ما انتم عليه فقد سبقتموهم اليه وا-ن قلتم حدث حدث بعدهم -ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم ولقد تكلموا منه بما يكفي و--------------------------------------------------وصفوا منه ---------------------ما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم محسر -لقد قصر دونهم اقوام فجفوا وطمح اخرون عنهم فغلوا وانهم	56	-4406016038728130714	Shamela0003055-ara1.ms0603	true	-7622063217826875769	180	300	1004	1612	1612	300	بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة انما جعلت ليستن بها ويقتصر عليها وان سنة من قدم قد علم ما---- في خلافها من الزلل والخطا------- والحمق والتعمق فارض لنفسك -ما رضوا به --------------فانهم عن علم وقفوا وببصر ناقد كفوا ولهم كانوا علي كشفه-----------ا اقوي وبتفصيل--------ها احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم ----حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم واختار ما نحته فكره علي ما تلقوه من نبيهم وتلقاه عنهم من اتبعهم باحسان ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا فيه بما يشفي فمن دونهم مقصر ومن فوقهم مفرط ولقد قصر دونهم اناس- فجفوا وطمح اخرون----- فغلوا -انهم-	603	-7311628769986669144	397	618.5	313	665	59.699249267578125	61	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0003055-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms234	false	-686737430917617425	74	173	361	845	1479	300	ابي حاتم قال حدثنا يونس ابن عبد الاعلي المصري قال سمعت ابا عبدالله محمد بن ادريس الشافعي يقول وقد سءل عن صفات الله وما ينبغي ان يءمن به فقال لله تبارك وتعالي اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه صلي الله عليه وسلم امته لا يسمع احدا من خلق الله قامت عليه الحجة ------ان القران نزل به- وصح عنه بقول النبي صلي الله عليه وسلم---------- فيما روي عنه العد-ل فان خالف ----ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو بالله كافر فاما قبل ثبوت الحجة عليه من جهة الخبر فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالروية والفكر	234	-4406016038728130714	Shamela0003055-ara1.ms0648	true	190997544302123224	213	289	1065	1438	1491	300	ابي حاتم---- حدثنا يونس -بن عبد الاعل-------ي قال سمعت-------------------------- الشافعي يقو-----------------------------------------------ل لله -------تعالي اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه------------------- امته لا يس-ع احدا من خلق الله قامت عليه الحجة ردها لان القران نزل بها وصح عن رس-ول ال-له صلي الله عليه وسلم القول بها فيما روي عنه العدول فان خالف احد ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو------ كافر واما قبل ثبوت الحجة عليه------------- فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالرءية والفكر	648	-7311628769986669144	344	562.5	273	506	67.98419189453125	55	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0003055-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms234	false	-686737430917617425	196	274	971	1345	1479	300	وان له وجها بقوله كل شء هالك الا وجهه وقوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان---------------- له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم حتي يضع الرب---- فيها قدمه يعني جهنم وانه يضحك من عبده المءمن بقول النبي صلي الله عليه وسلم للذي قتل في سبيل الله انه لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط كل ليلة الي سماء الدنيا بخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذلك وانه ليس باعور بقول النبي صلي الله عليه وسلم	234	-4406016038728130714	Shamela0003055-ara1.ms0657	true	-6258282125495377773	1	57	4	278	1529	300	وان له وجها بق--------------------------وله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم حتي يضع رب العزة فيها قدمه وا----------نه يضحك بقول-----------------------------------------------------------------ه لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط-------- الي سماء الدنيا بخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وان- ل-ه اصبعا بقول-----ه صلي الله عليه وسلم	657	-7311628769986669144	231	369.0	179	395	58.481014251708984	40	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0003055-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms018	false	6804929206263230014	148	187	761	976	1543	300	هذه مذاهب اهل- العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروقها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء اهل --------الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا	18	-4406016038728130714	Shamela0003055-ara1.ms0690	true	-6715950748493114053	273	300	1439	1591	1591	300	هذا مذ-هب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة------------------ المعروفين بها المقتدي بهم فيه----------------------------------------------------ا وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا-	690	-7311628769986669144	140	241.5	115	224	62.5	19	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0003055-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms022	false	-5110707713548707851	161	248	821	1241	1529	300	ذلك كله وهو-------------- باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عز وجل عرش وللعرش حملة يحملونه والله عز وجل علي عرشه ليس له حد والله اعلم بحده والله عز وجل---------------------------------------------- سميع لاي شك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو قريب لا يغفل -------يتحرك ويتكلم----- وينظر ويبصر ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي------ ويغضب ويسخط ويرحم ويعفو ويفقر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف ي--------شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير	22	-4406016038728130714	Shamela0003055-ara1.ms0691	true	2357147568457736858	64	159	343	811	1519	300	ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله------- عرش وللعرش حملة يحملونه و-------------------------له حد والله اعلم بحده والله علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تعالي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط ويغضب------ ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير	691	-7311628769986669144	355	607.5	279	506	70.1581039428711	64	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0003055-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms151	false	3692979685507724372	125	177	625	891	1521	300	وقال عبدال-له بن احمد سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت فقال ابي--- تكلم الله تبارك وتعالي بصوت وهذه الاحاديث نرويها كما جاءت وقال ابي حديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر السلسلة علي الصفوان قال ابي والجهمية تنكره قال ابي وهءلاء كفار	151	-4406016038728130714	Shamela0003055-ara1.ms0696	true	-3987176809020872688	223	274	1058	1314	1438	300	وقال عبد الله بن احمد سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت فقال ابي بل تكلم----- تبارك وتعالي بصوت وهذه الاحاديث نرويها كما جاءت و--------حديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر السلسلة علي الصفوان قال ابي -الجهمية تنكره قال ابي وهءلاء كفار	696	-7311628769986669144	250	472.5	201	270	92.59259033203125	46	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0003055-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms396	false	31142194249562018	114	292	574	1477	1521	300	انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني او اني انا ربك------------------------ فمن زعم ك--------------------------------------------------------ا زعمت الجهمية ان الله كون شيءا -----كان يقول ذلك المكو-----------------------------ن يا موسي اني انا الله رب العالمين لا يجوز--- ان يقول اني انا الله رب العالمين وقال الله تعالي وكلم الله موسي تكليما وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وقال واصطنعتك لنفسي وقال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فهذا منصوص القران واما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم فكيف بحديث الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مامنكم من احد الا وسيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان واما قولهم ان الكلام لا-يكون الا من جوف وفم------ وشفتين ولسان اليس قال الله تعالي---- للسماوات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طا--------------ءعين اتراها انها قالت ب-----جوف وشفتين ولسان والجوارح اذا شهدت علي الكفار فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اتراها ان---------ها ن---------------------------------------------------------------------------------------طقت بجوف وفم ولسان وشفتين ولكن الله انطقها كيف شاء وكذلك تكلم الله كيف شاء من غير ان يقول ج-وف ولا فم ولا شفتان ولا	396	-4406016038728130714	Shamela0003055-ara1.ms0743	true	-5379070220210100653	119	300	599	1503	1503	300	انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري سورة طه اية 11121314 فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية والالهية ولو كان كما زعم- القاءل المخاطب لموسي غير الله كان يقول ذلك المخاطب يا موسي ان الله رب العالمين يا موسي-------- الله ربك --------لا يجوز له ان يقول اني انا الله رب العالمين سورة القصص اية-------------------------------------------------------------------------------------- اني انا ربك سورة طه اية و---------------هذا م--------------ما احتج به الامام احمد ع-----------------------------------------------------------------------------------لي الجهمية فيا له من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع و-------------اما قولكم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم ولسان وشفتين فهذا- باطل لان الله تعالي قال للسماوات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين سورة فصلت اية اتراها -----قالت بفم ولسان وشفتي------ن والجوارح اذا شهدت علي الكافر قا-لوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء سورة فصلت اية اتراها نطقت بلسان وادوات قال وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون سورة يس اية اتراها تكلمت بجوف وفم ولسان وشفتين ولكن الله انطقها كيف شاء فكذلك تكلم الله كيف شاء من غير ان نقول بجوف ولا فم ولا لس-ان ولا-	743	-7311628769986669144	492	689.5	383	1147	42.894508361816406	77	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0003055-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms429	false	-6954119079954110371	132	179	711	931	1569	300	وال----والد وبها قال مالك وعن الشافعي ك-----الروايتين وجه الثانية ما روي ابو سعيد الخدري قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا--------------- من زبيب او صاعا من اقط	429	-4406016038728130714	Shamela0003055-ara1.ms1211	true	2422622880981472715	9	57	46	271	1503	300	والتمر والزبيب ا----جماعا ومن الاقط في احدي الروايتين هذا المذهب لما روي ابو سعيد الخدري قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا--------------- من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط	1211	-7311628769986669144	177	308.5	139	244	72.54098510742188	33	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0003055-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms339	false	-8675386402336978952	216	249	1037	1204	1443	300	ارض بين قريتين ليس فيها مزارع ولا عيون ولا انهار لاهل القريتين ويزعم اهل كل قرية انها لهم في حرمهم فانها ليست لهءلاء ولا لهءلاء حتي يعلم انهم احيوها فمن احياها فهي له	339	-4406016038728130714	Shamela0003055-ara1.ms1616	true	-1684537998272593999	76	103	384	520	1480	300	ارض بين قريتين ليس فيها مزارع ولا عيون و---انهار تزعم------------------- كل قرية انها ل---------هم فانها ليست لهءلاء ولا لهءلاء حتي يعلم انهم احيوها فمن احياها فهي له	1616	-7311628769986669144	132	241.5	105	167	79.04191589355469	24	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0003055-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms013	false	6794338152218581713	0	66	0	299	1494	300	بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قام احمد بن حنبل قال قلت له يا ابا الحسن ولا ابو بكر الصديق قال ولا ابو بكر الصديق ان ابا بكر الصديق -------------كان له اعو-------ان واصحاب واحمد بن حنبل لم يكن له اعوان ولا اصحاب وباسناده عن محمد بن علي بن شعيب قال سمعت ابي يقول كان احمد بن حنبل بالذي قال النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم	13	-4406016038728130714	Shamela0003055-ara1.ms2029	true	5485649059317179648	166	226	885	1156	1534	300	بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قام احمد بن حنبل قيل------- يا ابا الحسن ولا ابا بكر الصديق قال------------------- ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كان له اصحاب واعوان------- واحمد بن حنبل لم يكن له---------- اصحاب انتهي وقد روي الامام--------------------------------- احمد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2029	-7311628769986669144	178	270.0	135	347	51.29682922363281	35	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0003055-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms335	false	1893874889352266391	0	74	0	364	1438	300	حديث عمار وقال الله تعالي الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان--------------- فقلب احمد وجهه الي الجانب الاخر فقال يحيي لا تقبل عذرا فخرجت بعده وهو جالس علي الباب فقال ايش قال احمد بعدي قلت قال يحتج بحديث عمار وحديث عمار مررت بهم وهم يسبونك فنهيتهم فضربوني وانتم قيل لكم نريد ان نضربكم فسمعت يحيي بن معين يقول مر يا احمد غفر الله لك فما رايت والله تحت اديم --سماء افقه في دين الله منك	335	-4406016038728130714	Shamela0003055-ara1.ms2054	true	-36909065333447934	15	74	72	371	1566	300	حديث عمار وقال الله------ الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان سورة النحل اية فقلب احمد وجهه الي الجانب الاخر فقال يحيي لا يقبل عذرا فلما خرج يحيي ق-------------------------ال احمد------------- يحتج بحديث عمار وحديث عمار مررت بهم وهم يسبونك فنهيتهم فضربوني وانتم قيل لكم نريد ان نضربكم ف-قال يحيي والله -------------------------------ما رايت------ تحت اديم السماء افقه في دين الله منك	2054	-7311628769986669144	258	435.0	206	381	67.71653747558594	44	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0003055-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms391	false	5154270741012420811	172	204	865	1021	1459	300	الحكمة وقال الفضيل بن عياض لا تجلس مع صاحب بدعة فاني اخاف ان تنزل عليك اللعنة وقال الفضيل بن عياض من احب صاحب بدعة احبط الله علمه واخرج نور الاسلام من قلبه	391	-4406016038728130714	Shamela0003055-ara1.ms2139	true	-3323305852800508901	146	172	763	888	1535	300	الح--ق وقال ايضا---------- لا تجلس مع صاحب بدعة فاني اخاف ان تنزل عليك اللعنة و-------------------من احب صاحب بدعة احبط الله عمله واخرج نور الاسلام من قلبه	2139	-7311628769986669144	119	208.0	93	156	76.28205108642578	22	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0003055-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms283	false	-8794516010727113719	138	207	698	1054	1539	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل في كل زمان-------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وينهونه عن الرد------ي يحيون بكتاب الله تعالي- الموتي و--بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجهالة والردي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس------------------------- ينفون عن -دين الله عز وجل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضا-لين الذين عقدوا	283	-4406016038728130714	Shamela0003055-ara1.ms2335	true	-1818597920606648113	61	134	301	671	1522	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله عز وجل الموتي ويبصرون بنور الله اهل العم----------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اث-رهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله------- تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين ونشهد ان لا	2335	-7311628769986669144	279	449.0	218	406	68.7192153930664	48	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0003055-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms283	false	-8794516010727113719	145	193	736	971	1539	300	جعل----- في كل زمان----- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وينهونه عن الردي ------------يحيون بكتاب الله تعالي الموتي وبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجهالة والردي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس	283	-4406016038728130714	Shamela0003055-ara1.ms3031	true	-2162020147815820445	74	113	384	574	1546	300	جعل الله في كل زمان فترة بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويبصرون بدين الله اهل العمي ويحيون بكتاب الله------ الموت------------------------------------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وتاءه- ضال----- قد هدوه فما احسن اث-رهم علي الناس	3031	-7311628769986669144	150	234.5	117	257	58.36575698852539	26	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0003055-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms283	false	-8794516010727113719	120	240	612	1225	1539	300	انفق علي --العلم مالا----------- عظيما وهو لا يهتدي الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه---- بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل في كل زمان----- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وينهونه عن الرد------ي يحيون بكتاب الله تعالي الموتي وبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجهالة والردي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس------------------------- ينفون عن -دين الله عز وجل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضالي-ن الذين عقدوا الوية البدع- واطلقوا عنان الفتنة --------------------------------------------------------------يقولون علي الله وفي الله تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا وفي كتاب----ه بغير عل----------------------------------------------------------------م فنعوذ بالله من كل فتنة مضلة وصلي الله علي محمد اما بعد	283	-4406016038728130714	Shamela0003055-ara1.ms3073	true	-2007567255162795560	58	184	328	1010	1637	300	الرد علي رسالة من الاحساء مشتملة علي الكذب والبهتان ول---------ه ايضا ص-ب الله عليه من شابيب بره ووالي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله------ الموتي ويبصرون بنوره اهل العم------------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه ومن------- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اث-رهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله------- تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا اعنة الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله ----------------------------------------وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين-------------------- اما بعد	3073	-7311628769986669144	399	573.5	314	803	49.68866729736328	63	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0003055-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms373	false	4958016750993894957	260	300	1343	1521	1521	300	ولا يخرج احد -من اهل القبلة من الاسلام حتي يرد اية من كتاب الله عز وجل او يرد شيءا من اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم او-يصلي لغير الله او يذبح لغير الله فقد وجب عليك ان تخرجه من-	373	-4406016038728130714	Shamela0003055-ara1.ms3262	true	2852060690044976738	100	140	512	691	1552	300	ولا نخرج احدا من اهل القبلة من الاسلام حتي يرد اية من كتاب الله تعالي -او يرد شيءا من اثار رسول -لله صلي الله عليه وسلم او يصلي لغير الله او يذبح لغير الله فقد وجب عليك ان تخرجه من	3262	-7311628769986669144	168	309.0	132	181	92.81768035888672	35	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0003055-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms556	false	4489633105145307529	63	127	291	611	1492	300	وما تقرب الي عبدي بشء احب---- مما افترضت- عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حت- احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني عبدي لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه اجرجه	556	-4406016038728130714	Shamela0003055-ara1.ms3858	true	4259847891730220658	91	155	508	829	1622	300	وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني----- لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه واعظم	3858	-7311628769986669144	309	589.0	246	326	94.7852783203125	58	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0003055-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms294	false	84127820108522457	186	236	995	1236	1578	300	الحديث ان اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان تقبلت منه صلاته تقبل منه ساءر عمله وان ردت صل-----اته رد----- ساءر عمله فصلاتنا اخر ديينا وهي اول ما نسال عنه غدا من اعمالنا------------ فليس بعد ذهاب الصلاة اسلام ولا دين فاذا صارت الصلاة اخر ما يذهب	294	-4406016038728130714	Shamela0003055-ara1.ms4057	true	7227402384550958389	102	154	524	779	1535	300	الحديث اول ---ما يسال عنه العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان تقبلت صل----اته تقبل منه ساءر عمله وان ردت عليه صلاته رد عليه ساءر عمله فصلاتنا اخر ديننا وهي اول ما نسال عنه غدا من اعمالنا يوم القيامة فليس بعد ذهاب الصلاة اسلام ولا دين -اذا صارت الصلاة اخر ما يذهب	4057	-7311628769986669144	226	421.0	179	263	85.93155670166016	42	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0003055-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms294	false	84127820108522457	8	61	42	315	1578	300	الحديث قال- لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة---------------- فكل مستخف بالصلاة مستهين بها ---------------------------------------------------------هو مستخف بالاسلام مستهين به وانما حظهم من الاسلام علي قدر حظهم من الصلاة ورغبتهم في الاسلام علي قدر رغبتهم في الصلاة فاعرف نفسك يا عبد-------- الله واعلم ان حظك من الاسلام و---قدر الاسلام عندك بقدر حظك من الصلاة	294	-4406016038728130714	Shamela0003055-ara1.ms4057	true	7227402384550958389	19	80	98	419	1535	300	الحديث ايضا لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة قال الامام احمد فكل --تارك للصلاة ولم يبال بالقيام بواجبها جماعة في المساجد اذا لم يكن عنده عذر شرعي فهو مستخف بالاسلام مستهين به وانما حظهم من الاسلام بقد---ر حظهم من الصلاة ورغبتهم في الاسلام ب---قدر رغبتهم في الصلاة فليحذر ال-----عبد ان يلقي ا------------------------لله ولا قدر للاسلام عنده وكان عمر بن الخطاب	4057	-7311628769986669144	191	269.5	151	358	53.35195541381836	27	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0003055-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms216	false	344222951306468781	78	134	401	662	1482	300	محمد بن احمد بن المثني ابو جعفر نقل عن امامنا اشياء منها قال اتيت احمد بن حنبل فجلست علي بابه انتظر خروجه فلما خرج قمت اليه فقال لي اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار فقلت له انما قمت اليك ولم اقم لك	216	-4406016038728130714	Shamela0003055-ara1.ms4400	true	2891328881533616014	40	87	190	407	1569	300	محمد بن احمد بن المثني-------------------------------------- اتيت احمد بن حنبل فجلست علي بابه انتظر خروجه فلما خرج قمت اليه فقال لي اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يتمثل الناس له- قياما فليتبوا مقعده من النار فقلت له انما قمت اليك لا لك -----	4400	-7311628769986669144	204	386.0	160	261	78.16091918945312	42	JK000213-ara1.mARkdown	Shamela0003055-ara1