id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000213-ara1.mARkdown.ms459	true	7321589242534891784	205	300	1067	1525	1525	300	قرات بخط الوالد السعيد قال نقلت من خط ابي بكر بن شاقلا قال اخبرنا ابو اسحاق بن شاقلا قراءة عليه قال قلت لابي سليمان الدمشقي بلغنا انك حكيت فضيلة الرسول صلي الله عليه وسلم في ليلة المعراج وقوله في الخبر وضع يده بين كتفي فوجد بردها وذكر الحديث- فقال لي هذا ايمان ونية لانه اريد مني روايته وله عندي معني غير الظاهر قال وانا لا اقول مسه فقلت له وكذا تقول في ادم لما خلقه بيده قال كذا اقول ان الله عز وجل لا يمس الاشياء فقلت له سويت بين ادم وسواه فاسقطت فضيلته وقد-	459	-4406016038728130714	ShamAY0035745-ara1.ms1	false	8087918056525674463	32	127	163	623	1439	300	قرات بخط الوالد السعيد قال نقلت من خط ابي بكر بن شاقلا قال اخبرنا ابو اسحاق بن شاقلا قراءة عليه قال قلت لابي سليمان الدمشقي بلغنا انك حكيت فضيلة الرسول صلي الله عليه وسلم في ليلة المعراج وقوله في الخبر وضع يده بين كتفي فوجد بردها وذكر الحديث1 فقال لي هذا ايمان ونية لانه اريد مني روايته وله عندي معني غير الظاهر قال وانا لا اقول مسه فقلت له وكذا تقول في ادم لما خلقه بيده قال كذا اقول ان الله عز وجل لا يمس الاشياء فقلت له سويت بين ادم وسواه فاسقطت فضيلته وقد	1	5324623457575514101	458	906.0	364	460	99.56521606445312	93	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035745-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms460	true	-2190317245089443527	0	166	0	799	1429	300	قال الله تعالي يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي------------- قلت له هذا رويته لانه اريد منك علي رغمك وله عندك معني غير ظاهره والا سلمت الاحاديث التي جاءت في الصفات ويكون لها معاني غير ظاهرها او ترد جميعها فقال لي مثل اي شء فقلت له مثل الاصابع والساق والرجل والسمع والبصر وجميع الصفات التي جاءت في الاخبار الصحاح حتي اذا سلمتها كلمناك علي ما ادعيته من معانيها التي هي غير ظاهرها فقال لي منكرا لقولي من يقول رجل فقلت ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال من عن ابي هريرة فقلت همام فقال من عن همام فقلت معمر فقال من عن معمر فقلت عبد-الرزاق فقال لي من عن عبد-الرزاق فقلت له احمد بن حنبل فقال لي عبد-الرزاق كان رافضيا فقلت له من ذكر هذا عن عبد-الرزاق فقال لي يحيي بن معين فقلت له هذا تخرص علي يحيي انما قال يحيي كان يتشيع ولم يقل رافضيا- فقال لي الاعرج عن ابي هريرة بخلاف ما قاله همام قلت له كيف قال لان الاعرج	460	-4406016038728130714	ShamAY0035745-ara1.ms1	false	8087918056525674463	127	300	623	1439	1439	300	قال الله تعالي يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص من الاية75 قلت له هذا رويته لانه اريد منك علي رغمك وله عندك معني غير ظاهره والا سلمت الاحاديث التي جاءت في الصفات ويكون لها معاني غير ظاهرها او ترد جميعها فقال لي مثل اي شء فقلت له مثل الاصابع والساق والرجل والسمع والبصر وجميع الصفات التي جاءت في الاخبار الصحاح حتي اذا سلمتها كلمناك علي ما ادعيته من معانيها التي هي غير ظاهرها فقال لي منكرا لقولي من يقول رجل فقلت ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال من عن ابي هريرة فقلت همام فقال من عن همام فقلت معمر فقال من عن معمر فقلت عبد الرزاق فقال لي من عن عبد الرزاق فقلت له احمد بن حنبل فقال لي عبد الرزاق كان رافضيا فقلت له من ذكر هذا عن عبد الرزاق فقال لي يحيي بن معين فقلت له هذا تخرص علي يحيي انما قال يحيي كان يتشيع ولم يقل رافضيا1 فقال لي الاعرج عن ابي هريرة بخلاف ما قاله همام قلت له كيف قال لان الاعرج-	1	5324623457575514101	798	1555.0	633	817	97.6744155883789	160	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035745-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms460	true	-2190317245089443527	166	300	799	1429	1429	300	قال يضع قدمه فقلت له ليس هذا ضد ما رواه همام وانما قال هذا قدم وقال هذا رجل وكلاهما واحد- ويحتمل ان يكون ابو هريرة سمع من النبي صلي الله عليه وسلم مرتين وحدث به ابو هريرة مرتين فسمع الاعرج منه في احدي المرتين ذكر القدم وسمع منه همام ذكر الرجل فقال لي همام غلط فقلت له هذا قول من لا يدري ثم قال لي والاصابع في حديث ابن مسعود- تقول به فقلت له حديث ابن مسعود صحيح من جهة النقل رواه الناس ورواه الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبدا-لله فقال لي هذا قاله اليهودي فقلت له لم ينكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله قد ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقوله- فانكر ان يكون هذا اللفظ مرويا من اخبار ابن مسعود فقلت له بلي هذا-	460	-4406016038728130714	ShamAY0035745-ara1.ms2	false	8566262241484601955	0	135	0	635	1479	300	قال يضع قدمه فقلت له ليس هذا ضد ما رواه همام وانما قال هذا قدم وقال هذا رجل وكلاهما واحد1 ويحتمل ان يكون ابو هريرة سمع من النبي صلي الله عليه وسلم مرتين وحدث به ابو هريرة مرتين فسمع الاعرج منه في احدي المرتين ذكر القدم وسمع منه همام ذكر الرجل فقال لي همام غلط فقلت له هذا قول من لا يدري ثم قال لي والاصابع في حديث ابن مسعود2 تقول به فقلت له حديث ابن مسعود صحيح من جهة النقل رواه الناس ورواه الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله فقال لي هذا قاله اليهودي فقلت له لم ينكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله قد ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقوله1 فانكر ان يكون هذا اللفظ مرويا من اخبار ابن مسعود فقلت له بلي هذا	2	5324623457575514101	629	1235.0	496	635	99.05511474609375	129	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035745-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms461	true	-2580331773215436077	0	157	0	806	1489	300	رواه منصور والاعمش جميعا عن ابراهيم عن ابي عبيدة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله عز وجل يمسك السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والخلاءق علي اصبع والشجر علي اصبع وروي والثري علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تصديقا لما قال الحبر هكذا رواه الثوري وفضيل ابن عياض فقال لي قد نزل القران بالتكذيب لا بالتصديق فقال الله تعالي وما قدروا الله حق قدره فقلت له قد نزل القران بالتصديق لا بالتكذيب بدلالة قوله تعالي في سياق الاية وا-----------------------لارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه----------------- ثم نزه نفسه عز وجل عما يشرك به من كذب بصفاته فقال سبحانه وتعالي عما يشركون وقوله وما قدروا الله حق قدره لا يمنع من اثبات الاصابع صفة له كما ثبتت صفاته التي لا اختلف انا وانت فيها ومع هذا فما قدروا الله حق قدره كذلك ايضا نثبت الاصابع صفة لذاته تبارك وتعالي وما	461	-4406016038728130714	ShamAY0035745-ara1.ms2	false	8566262241484601955	135	300	635	1479	1479	300	رواه منصور والاعمش جميعا عن ابراهيم عن ابي عبيدة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله عز وجل يمسك السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والخلاءق علي اصبع والشجر علي اصبع وروي والثري علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تصديقا لما قال الحبر هكذا رواه الثوري وفضيل -بن عياض فقال لي قد نزل القران بالتكذيب لا بالتصديق فقال الله تعالي وما قدروا الله حق قدره فقلت له قد نزل القران بالتصديق لا بالتكذيب بدلالة قوله تعالي في سياق الاية وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر من الاية67 ثم نزه نفسه عز وجل عما يشرك به من كذب بصفاته فقال سبحانه وتعالي عما يشركون وقوله وما قدروا الله حق قدره لا يمنع من اثبات الاصابع صفة له كما ثبتت صفاته التي لا اختلف انا وانت فيها ومع هذا فما قدروا الله حق قدره كذلك ايضا نثبت الاصابع صفة لذاته تبارك وتعالي وما-	2	5324623457575514101	803	1577.0	647	846	94.9172592163086	154	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035745-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms461	true	-2580331773215436077	157	300	806	1489	1489	300	قدروا الله حق قدره فلما راي ما لزمه قال هذا ظن من ابن مسعود اخطا فيه فقلت له هذا قول من يروم هدم الاسلام والطعن علي الشرع لان من زعم ان ابن مسعود ظن ولم يستيقن فحكي عن النبي صلي الله عليه وسلم علي ظنه فقد جعل الي هدم الاسلام مقاتله هذه بان يتجاهل اهل الزيغ فيتهجموا علي كل خبر جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يوافق مذهبهم فيسقطونه بان يقولوا هذا ظن من الصحابة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لا فرق بين ابن مسعود وساءر الصحابة رضي الله عنهم وهذا ضد ما اجمع عليه المسلمون وقد اكذب القران مقالة هذا القاءل في الاية التي شهد فيها لابن مسعود بالصدق في جملة الصحابة ثم قلت له و الاصابع قد رواها-عن النبي صلي الله عليه وسلم ايضا اصحابه منهم انس بن مالم في حديث الاعمش عن ابي سفيان عن-	461	-4406016038728130714	ShamAY0035745-ara1.ms3	false	-5046723225998295356	0	143	0	684	1385	300	قدروا الله حق قدره فلما راي ما لزمه قال هذا ظن من ابن مسعود اخطا فيه فقلت له هذا قول من يروم هدم الاسلام والطعن علي الشرع لان من زعم ان ابن مسعود ظن ولم يستيقن فحكي عن النبي صلي الله عليه وسلم علي ظنه فقد جعل الي هدم الاسلام مقاتله هذه بان يتجاهل اهل الزيغ فيتهجموا علي كل خبر جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يوافق مذهبهم فيسقطونه بان يقولوا هذا ظن من الصحابة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لا فرق بين ابن مسعود وساءر الصحابة رضي الله عنهم وهذا ضد ما اجمع عليه المسلمون وقد اكذب القران مقالة هذا القاءل في الاية التي شهد فيها لابن مسعود بالصدق في جملة الصحابة ثم قلت له و-الاصابع قد رواها عن النبي صلي الله عليه وسلم ايضا اصحابه منهم انس بن مالك في حديث الاعمش عن ابي سفيان عن	3	5324623457575514101	681	1346.0	540	685	99.41606140136719	140	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035745-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms462	true	-7244170790739453064	0	155	0	687	1366	300	انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قال قلنا يا رسول الله امنا بك وبما جءت به فهل تخاف عليها قال نعم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل يقلبها------------ ثم قال لي تروي حديث ابي هريرة خلق ادم علي صورته ويومء الي انه مخلوق علي صورة ادم فقلت له قال احمد بن حنبل من قال ان ادم خلقه عز وجل علي صورة ادم فهو جهمي واي صورة كانت لادم قبل خلقه- فقال لي قد جاء الحديث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صورة ادم فقلت له هذا كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي بلي قد جاء في الحديث طوله ستون ذراعا علي -انه ادم فقلت له قد رد -هذا وليس هو الذي ادعيت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لانك قلت عن النبي صلي الله	462	-4406016038728130714	ShamAY0035745-ara1.ms3	false	-5046723225998295356	143	300	684	1385	1385	300	انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قال قلنا يا رسول الله امنا بك وبما جءت به فهل تخاف عليها قال نعم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل يقلبها حديث الصورة ثم قال لي تروي حديث ابي هريرة خلق ادم علي صورته ويومء الي انه مخلوق علي صورة ادم فقلت له قال احمد بن حنبل من قال ان ادم خلقه عز وجل علي صورة ادم فهو جهمي واي صورة كانت لادم قبل خلقه2 فقال لي قد جاء الحديث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صورة ادم فقلت له هذا كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي بلي قد جاء في الحديث طوله ستون ذراعا علي 3انه ادم فقلت له قد رد 1هذا وليس هو الذي ادعيت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لانك قلت عن النبي صلي الله-	3	5324623457575514101	686	1341.5	532	702	97.72079467773438	151	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035745-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms462	true	-7244170790739453064	155	300	687	1366	1366	300	عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صورة ادم ثم استدللت بقوله ستون ذراعا علي انه ادم وهذا خبر جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صورته وروي جرير عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقبحوا الوجوه فان الله خلق ادم علي صورة الرحمن قال ابو اسحاق وهذا الحديث يذكر عن اسحاق بن راهويه انه صحيح مرفوع واما احمد بن حنبل فذكر ان الثوري اوقفه علي ابن عمر فكلاهما الحجة فيه علي من خالفه فان كان رفعه صحيحا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقد سقط العذر وان كان ابن عمر القاءل له فقد اندحض بقول ابن عمر تاويل من حمل قوله علي صورته قال ابو اسحاق وهذا لم يجر بيني وبينه وانما بينته لاصحابي ليفهموه- ثم قلت له قوله خلق ادم علي-	462	-4406016038728130714	ShamAY0035745-ara1.ms4	false	7012523691215542739	0	145	0	681	1434	300	عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صورة ادم ثم استدللت بقوله ستون ذراعا علي انه ادم وهذا خبر جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صورته وروي جرير عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقبحوا الوجوه فان الله خلق ادم علي صورة الرحمن قال ابو اسحاق وهذا الحديث يذكر عن اسحاق بن راهويه انه صحيح مرفوع واما احمد بن حنبل فذكر ان الثوري اوقفه علي ابن عمر فكلاهما الحجة فيه علي من خالفه فان كان رفعه صحيحا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقد سقط العذر وان كان ابن عمر القاءل له فقد اندحض بقول ابن عمر تاويل من حمل قوله علي صورته قال ابو اسحاق وهذا لم يجر بيني وبينه وانما بينته لاصحابي ليفهموه1 ثم قلت له قوله خلق ادم علي	4	5324623457575514101	679	1348.0	535	681	99.70631408691406	143	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035745-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms463	true	-8518868309953610083	0	147	0	711	1423	300	صورته لا يتاول لادم علي صورة ادم لما قاله احمد واي صورة كانت لادم قبل خلقه فقد فسد تاويلك من هذا الوجه وفسد ايضا بقول ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صورة الرحمن تبارك وتعالي واما الاستدلال بقوله صلي الله عليه وسلم طوله ستون ذراعا فان كانت هذه اللفظة محفوظة فكان قوله خلق ادم علي صورته فتم الكلام ثم قال طوله ستون ذراعا اخبارا عن ادم بذلك علي حديث الثوري عن ابي الزناد عن موسي بن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل خلق ادم علي صورته ذكرت بدلالة حديث ابن عمر رضي الله عنهما وما ذكرته عن احمد------------------------------------------- فقال لي جوابا عن حديث انس ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله يقلبها انما هما نعمتان فقلت له هذا الخبر يقول ان الاصبعين نعمتان واليدين صفة للذات	463	-4406016038728130714	ShamAY0035745-ara1.ms4	false	7012523691215542739	145	300	681	1434	1434	300	صورته لا يتاول لادم علي صورة ادم لما قاله احمد واي صورة كانت لادم قبل خلقه فقد فسد تاويلك من هذا الوجه وفسد ايضا بقول ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صورة الرحمن تبارك وتعالي واما الاستدلال بقوله صلي الله عليه وسلم طوله ستون ذراعا فان كانت هذه اللفظة محفوظة فكان قوله خلق ادم علي صورته فتم الكلام ثم قال طوله ستون ذراعا اخبارا عن ادم بذلك علي حديث الثوري عن ابي الزناد عن موسي بن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل خلق ادم علي صورته ذكرت بدلالة حديث ابن عمر رضي الله عنهما وما ذكرته عن احمد حديث تقليب القلوب بين اصبعين من اصابع الله فقال لي جوابا عن حديث انس ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله يقلبها انما هما نعمتان فقلت له هذا الخبر يقول ان الاصبعين نعمتان واليدين صفة للذات-	4	5324623457575514101	710	1403.0	564	754	94.16445922851562	146	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035745-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms463	true	-8518868309953610083	147	300	711	1423	1423	300	ولم يتقدمك بهذا احد الا عبد الله بن كلاب القطان- الذي انتحلت مذهبه ولا عبرة في التسليم للاصابع والتاويل لها علي ما ذكرت ان القلوب بين نعمتين من نعم الله عز وجل------------ ثم قال لي وهذا مثل روايتكم عن ابن مسعود في قوله عز وجل يوم يكشف عن ساق ا-----------------ن الله عز وجل يكشف عن ساقه يوم القيامة- فقلت له هذا رواه ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم فانكره عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال هذا من كلام ابن مسعود وقد روي عن ابن عباس انه قال الشدة- فقلت له انما نذكر ما جاء عن الصحابة اذا لم نجد عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي تحفظه عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت نعم هذا رواه المنهال ابن عمرو عن ابي عبيدة بن عبد الله عن مسروق ابن الاجدع حدثنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله الاولين والاخرين-	463	-4406016038728130714	ShamAY0035745-ara1.ms5	false	-9141109253467572760	0	158	0	745	1474	300	ولم يتقدمك بهذا احد الا عبد الله بن كلاب القطان1 الذي انتحلت مذهبه ولا عبرة في التسليم للاصابع والتاويل لها علي ما ذكرت ان القلوب بين نعمتين من نعم الله عز وجل1 حديث الساق ثم قال لي وهذا مثل روايتكم عن ابن مسعود في قوله عز وجل يوم يكشف عن ساق القلم من الاية42 ان الله عز وجل يكشف عن ساقه يوم القيامة1 فقلت له هذا رواه ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم فانكره عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال هذا من كلام ابن مسعود وقد روي عن ابن عباس انه قال الشدة2 فقلت له انما نذكر ما جاء عن الصحابة اذا لم نجد عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي تحفظه عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت نعم هذا رواه المنهال ابن عمرو عن ابي عبيدة بن عبد الله عن مسروق ابن الاجدع حدثنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله الاولين والاخرين	5	5324623457575514101	712	1384.5	560	745	95.57047271728516	147	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035745-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms464	true	4514624635310314864	0	143	0	729	1457	300	لميقات يوم معلوم وينزل الله عز وجل في ظلل من الغمام وذكر الحديث بطوله وقال فيه فياتيهم الله تبارك وتعالي فيقول لهم ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس فيقولون لنا اله فيقول هل تعرفونه ان رايتموه فيقولون نعم بيننا وبينه علامة ان رايناها عرفناه قال فيقول ما هي فيقولون يكشف عن ساقه قال فعند ذلك يكشف عن ساقه قال فيخر من كان بظهره طبق ويبقي قوم ظهورهم كانها صياصي البقر يريدون السجود فلا يستطيعون وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون في حديث فيه طول -وقد روي ايضا من طريق ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري فقلت له هذا في صحيح البخاري فليس من شرطه ابو هارون العبدي لضعفه عنده وعند اءمة اهل العلم ولم يحضرني اسناده في وقت كلامي له واخرجته من صحيح البخاري كما ذكرته اخبرنا	464	-4406016038728130714	ShamAY0035745-ara1.ms5	false	-9141109253467572760	158	300	745	1474	1474	300	لميقات يوم معلوم وينزل الله عز وجل في ظلل من الغمام وذكر الحديث بطوله وقال فيه فياتيهم الله تبارك وتعالي فيقول لهم ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس فيقولون لنا اله فيقول هل تعرفونه ان رايتموه فيقولون نعم بيننا وبينه علامة ان رايناها عرفناه قال فيقول ما هي فيقولون يكشف عن ساقه قال فعند ذلك يكشف عن ساقه قال فيخر من كان بظهره طبق ويبقي قوم ظهورهم كانها صياصي البقر يريدون السجود فلا يستطيعون وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون في حديث فيه طول1 وقد روي ايضا من طريق ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو هارون العبدي1عن ابي سعيد الخدري فقلت له هذا في صحيح البخاري فليس من شرطه ابو هارون العبدي لضعفه عنده وعند اءمة اهل العلم ولم يحضرني اسناده في وقت كلامي له واخرجته من صحيح البخاري كما ذكرته اخبرنا-	5	5324623457575514101	726	1443.0	586	730	99.45205688476562	142	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035745-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms464	true	4514624635310314864	143	300	729	1457	1457	300	ابو بكر محمد بن الحسن بن محمد ابن زياد المقري يعرف بالنقاش قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري قال حدثنا ادم قال حدثنا الليث عن خالد ابن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا تبارك وتعالي عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد له في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا--------------------------- ثم قال لي وتقول بحديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت ربي- فقلت له رواه حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي حماد بن سلمة ضعيف ف-قلت من ضعفة فقال لي يحيي القطان فقلت له هذا تخرص علي يحيي لم يقل يحيي هذا والا فمن حدثك فلم يقل من حدثه وقال لي ايما اثبت عندك حماد-	464	-4406016038728130714	ShamAY0035745-ara1.ms6	false	-5884961385305117859	0	163	0	758	1436	300	ابو بكر محمد بن الحسن بن محمد ابن زياد المقري يعرف بالنقاش قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري قال حدثنا ادم قال حدثنا الليث عن خالد ابن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا تبارك وتعالي عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد له في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا حديث رايت ربي في احسن صورة ثم قال لي وتقول بحديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت ربي1 فقلت له رواه حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي حماد بن سلمة ضعيف1 فقلت من ضعفه فقال لي يحيي القطان فقلت له هذا تخرص علي يحيي لم يقل يحيي هذا والا فمن حدثك فلم يقل من حدثه وقال لي ايما اثبت عندك حماد	6	5324623457575514101	725	1426.0	570	758	95.64643859863281	152	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035745-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms465	true	-3488777352463639107	0	137	0	677	1455	300	بن سلمة او سماك قلت حماد بن سلمة اثبت وسماك مضطرب الحديث فنازعني في هذا والذي اجبته به بان حماد بن سلمة ثقة وسماك مضطرب الحديث هو جواب احمد فيهما و-لم ادر ما اراد بسماك وخرجنا من ذلك ولم اساله ثم قلت له هذه الاحاديث تلقاها العلماء بالقبول فليس لاحد ان يمنعها ولا يتاولها ولا يسقطها لان الرسول صلي الله عليه وسلم لو كان لها معني عنده غير ظاهرها لبينه ولكان الصحابة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن معني غير ظاهرها فلما سكتوا وجب علينا ان نسكت حيث سكتوا ونقبل طوعا ما قبلوا فقال لي انتم المشبهة- فقلت حاشا لله المشبهه الذي يقول وجه كوجهي ويد كيدي فاما نحن فنقول له وجه كما اثبت لنفسه وجها وله يد كما اثبت لنفسه يدا وليس كمثله شء وهو السميع البصير ومن قال هذا	465	-4406016038728130714	ShamAY0035745-ara1.ms6	false	-5884961385305117859	163	300	758	1436	1436	300	بن سلمة او سماك قلت حماد بن سلمة اثبت وسماك مضطرب الحديث فنازعني في هذا والذي اجبته به بان حماد بن سلمة ثقة وسماك مضطرب الحديث هو جواب احمد فيهما1 ولم ادر ما اراد بسماك وخرجنا من ذلك ولم اساله ثم قلت له هذه الاحاديث تلقاها العلماء بالقبول فليس لاحد ان يمنعها ولا يتاولها ولا يسقطها لان الرسول صلي الله عليه وسلم لو كان لها معني عنده غير ظاهرها لبينه ولكان الصحابة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن معني غير ظاهرها فلما سكتوا وجب علينا ان نسكت حيث سكتوا ونقبل طوعا ما قبلوا فقال لي انتم المشبهة2 فقلت حاشا لله المشبهة الذي يقول وجه كوجهي ويد كيدي فاما نحن فنقول له وجه كما اثبت لنفسه وجها وله يد كما اثبت لنفسه يدا وليس كمثله شء وهو السميع البصير ومن قال هذا-	6	5324623457575514101	673	1334.0	538	679	99.11634826660156	134	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035745-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms465	true	-3488777352463639107	137	300	677	1455	1455	300	فقد سلم ثم قلت له انت مذهبك ان كلام الله عز وجل ليس بامر ولا نهي ولا متشابه ولا ناسخ ولا منسوخ ولا كلامه مسموع لان عندك الله عز وجل لا يتكلم بصوت وان موسي لم يسمع كلام الله عز وجل بسمعه وانما خلق الله عز وجل في موسي فهما فهم به---------------------------------------- فلما راي ما عليه في هذا من الشناعة قال فلعلي اخالف ابن الكلاب القطان في هذه المسالة من ساءر مذهبه ثم قلت له ومن خالف الاخبار التي نقلها العدل عن العدل موصولة بلا قطع في سندها ولا جرح في ناقليها وتجرا علي ردها فقد تهجم علي رد الاسلام لان الاسلام واحكامه منقولة الينا بمثل ما ذكرت فقال لي الاخبار لا توجب عندي علما فقلت له يلزمك علي قود -مقالتك انك لو سمعت ابا بكر وعمر وعثمان وعليا وطلحة والزبير وسعدا وسعيدا وعبد الرحمن بن عوف وابا عبيدة ابن الجراح يقولون سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا انك لا تعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من-	465	-4406016038728130714	ShamAY0035745-ara1.ms7	false	-5482965520411210591	0	169	0	820	1461	300	فقد سلم ثم قلت له انت مذهبك ان كلام الله عز وجل ليس بامر ولا نهي ولا متشابه ولا ناسخ ولا منسوخ ولا كلامه مسموع لان عندك الله عز وجل لا يتكلم بصوت وان موسي لم يسمع كلام الله عز وجل بسمعه وانما خلق الله عز وجل في موسي فهما فهم به مسالة الاحتجاج باحاديث الاحاد في لعقيدة فلما راي ما عليه في هذا من الشناعة قال فلعلي اخالف ابن الكلاب القطان في هذه المسالة من ساءر مذهبه ثم قلت له ومن خالف الاخبار التي نقلها العدل عن العدل موصولة بلا قطع في سندها ولا جرح في ناقليها وتجرا علي ردها فقد تهجم علي رد الاسلام لان الاسلام واحكامه منقولة الينا بمثل ما ذكرت فقال لي الاخبار لا توجب عندي علما فقلت له يلزمك علي قود 1مقالتك انك لو سمعت ابا بكر وعمر وعثمان وعليا وطلحة والزبير وسعدا وسعيدا وعبد الرحمن بن عوف وابا عبيدة ابن الجراح يقولون سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا انك لا تعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من	7	5324623457575514101	778	1534.0	616	820	94.8780517578125	160	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035745-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms466	true	1559457574470949150	0	131	0	641	1467	300	ذلك شيءا لقولهم سمعنا فلم ينكر من ذلك شيءا غير الشناعة ثم قال لي اخبار الاحاد في الصفات اغسلها وهي عندي والتراب سواء ولا اقول منها الا بما قام في العقل تصديقه- قلت له فلم اتعبت نفسك في كتبها وسعيت الي الشيوخ فيها وانصبت نفسك واتعبتها واسهرت ليلك بما لا تدين الله عز وجل به ولا تزداد به علما فاجابني بان قال كتبته حتي اتمم به الابواب اذا اردت تخريجها فقلت له تخرج للمسلمين ما لا تدين به فقال نعم لاعرفه فقلت له تعني المسلمين علي قود مقالتك والحق في غير ما ذكرت ثم قلت له خرقت الاجماع لان الامة باسرها اتفقت علي نقلها ولم يكن نقل ذلك عبثا ولا لعبا ولو كان نقلهم لها كترك نقلهم لها لكانوا عابثين وحاشا لله من ذلك ومن كانت هذه مقالته فقد دخل تحت	466	-4406016038728130714	ShamAY0035745-ara1.ms7	false	-5482965520411210591	169	300	820	1461	1461	300	ذلك شيءا لقولهم سمعنا فلم ينكر من ذلك شيءا غير الشناعة ثم قال لي اخبار الاحاد في الصفات اغسلها وهي عندي والتراب سواء ولا اقول منها الا بما قام في العقل تصديقه1 قلت له فلم اتعبت نفسك في كتبها وسعيت الي الشيوخ فيها وانصبت نفسك واتعبتها واسهرت ليلك بما لا تدين الله عز وجل به ولا تزداد به علما فاجابني بان قال كتبته حتي اتمم به الابواب اذا اردت تخريجها فقلت له تخرج للمسلمين ما لا تدين به فقال نعم لاعرفه فقلت له تعني المسلمين علي قود مقالتك والحق في غير ما ذكرت ثم قلت له خرقت الاجماع لان الامة باسرها اتفقت علي نقلها ولم يكن نقل ذلك عبثا ولا لعبا ولو كان نقلهم لها كترك نقلهم لها لكانوا عابثين وحاشا لله من ذلك ومن كانت هذه مقالته فقد دخل تحت-	7	5324623457575514101	640	1270.0	510	642	99.6884765625	130	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035745-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms466	true	1559457574470949150	131	300	641	1467	1467	300	الوعيد في قوله عز وجل و------------------------------------------يتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا---------- ولما كانت اخبار الاحاد في الصفات لا توجب عملا دل علي انها موجبة للعلم فسقط بهذا ما ادعاه من لم ينتفع بعلمه وتهجم علي اسقاط كلام الرسول صلي الله عليه وسلم بنقل العدل عن العدل موصولا اليه برايه وظنه-------------------- ثم ذكرت حساب الكفار فقال لي قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ابي الاحوص عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الكافر ليحاسب حتي يقول ارحني ولو الي النار -فهلا قلت به فقلت له ليس يحل ما روي صحيحا او سقيما ان نقول به وانما تعبدنا بالصحيح دون السقيم والصحيح معلوم عند اهل النقل بعدالة ناقليه متصلا الي المخبر عنه والسقيم معلوم بجرح ناقليه وهذا الخبر الذي رويته رواه ابراهيم بن مهاجر بن مسمار- يعني وهو متروك الحديث ضعيف عند اهل العلم وليس مثل هذا مما تقوم به حجة فقال لي فاي شء معك في انهم لا يحاسبون فقلت له ان شءت من كتاب-	466	-4406016038728130714	ShamAY0035745-ara1.ms8	false	491167848303790899	0	182	0	900	1494	300	الوعيد في قوله عز وجل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي و1يتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا النساء115 ولما كانت اخبار الاحاد في الصفات لا توجب عملا دل علي انها موجبة للعلم فسقط بهذا ما ادعاه من لم ينتفع بعلمه وتهجم علي اسقاط كلام الرسول صلي الله عليه وسلم بنقل العدل عن العدل موصولا اليه برايه وظنه مسالة محاسبة الكفار ثم ذكرت حساب الكفار فقال لي قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ابي الاحوص عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الكافر ليحاسب حتي يقول ارحني ولو الي النار 2فهل- قلت به فقلت له ليس يحل ما روي صحيحا او سقيما ان نقول به وانما تعبدنا بالصحيح دون السقيم والصحيح معلوم عند اهل النقل بعدالة ناقليه متصلا الي المخبر عنه والسقيم معلوم بجرح ناقليه وهذا الخبر الذي رويته رواه ابراهيم بن مهاجر بن مسمار1 يعني وهو متروك الحديث ضعيف عند اهل العلم وليس مثل هذا مما تقوم به حجة فقال لي فاي شء معك في انهم لا يحاسبون فقلت له ان شءت من كتاب	8	5324623457575514101	825	1594.5	657	901	91.56492614746094	163	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035745-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms467	true	-5534857810277933938	0	119	0	593	1502	300	الله وان شءت من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان شءت من قول صحابته رضي الله عنهم فقال لي منكرا لقولي في الصحابة من قال هذا فقلت نعم قرات علي ابي عيسي يحيي بن محمد بن سهل الخصيب العكبري بعكبرا قال حدثنا محمد بن صالح بن ذريح العكبري قال حدثنا محمد بن هناد ابن السري قال حدثنا معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حوسب دخل الجنة يقول الله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا------------ ويقول للاخرين يعني الكفار فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فقال------------- لي قد سمعت هذا	467	-4406016038728130714	ShamAY0035745-ara1.ms8	false	491167848303790899	182	300	900	1494	1494	300	الله وان شءت من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان شءت من قول صحابته رضي الله عنهم فقال لي منكرا لقولي في الصحابة من قال هذا فقلت نعم قرات علي ابي عيسي يحيي بن محمد بن سهل الخصيب العكبري بعكبرا قال حدثنا محمد بن صالح بن ذريح العكبري قال حدثنا محمد بن هناد ابن السري قال حدثنا معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حوسب دخل الجنة يقول الله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا الانشقاق711 ويقول للاخرين يعني الكفار فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا ج-----------------------ان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام الرحمن 39411 فقال لي قد سمعت هذا-	8	5324623457575514101	565	1105.5	451	618	91.4239501953125	112	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035745-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms467	true	-5534857810277933938	119	291	593	1460	1502	300	الحديث من ابي علي الصواف قال حدثنا ابو بكر بن عبد الخالق قال حدثنا ابو الحسين عبد الوهاب الوراق عن ابي معاوية الضرير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة بمثل معناه يعني من حوسب دخل الجنة فقال لي هو المسلم المحترم فقلت له جمعت بين ما فرق الله عز وجل لان الله عز وجل يقول افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون قال ابو اسحاق وكان عندنا ان ابا سليمان يقول ان الكافر والمءمن يحاسبان فعلي قوله ان المءمن لا يحاسب وان الكافر يحاسب وهذه عصبية للكافر خرج بها عن جملة اهل العلم- قلت له انت تتكلم علي المسلمين فتحشوا اسماعهم بكلام الكلبي الكذاب- فيما يخبر عن مراد الله تعالي عن الامم الخالية التي لم يشاهدها فلا يكون عندك هذيان ثم تجء الي مثل حديث ابراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله حديث الخبر فتقول هذا هذيان وهذا قول من تقلده خرج عندي من الدين وسلك غير طريق المسلمين وهذا ما جري بيننا الا ما اخللت به فلم اتيقن حفظه والله سبحانه الموفق لادراك الصواب وقال ابو اسحاق --------------------------------------بن شاقلا	467	-4406016038728130714	ShamAY0035745-ara1.ms9	false	-6604122271958724755	0	175	0	897	1113	218	الحديث من ابي علي الصواف قال حدثنا ابو بكر بن عبد الخالق قال حدثنا ابو الحسين عبد الوهاب الوراق عن ابي معاوية الضرير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة بمثل معناه يعني من حوسب دخل الجنة فقال لي هو المسلم المحترم فقلت له جمعت بين ما فرق الله عز وجل لان الله عز وجل يقول افنجعل المسلمين كالمجرمين القل----------م35 قال ابو اسحاق وكان عندنا ان ابا سليمان يقول ان الكافر والمءمن يحاسبان فعلي قوله ان المءمن لا يحاسب وان الكافر يحاسب وهذه عصبية للكافر خرج بها عن جملة اهل العلم3 قلت له انت تتكلم علي المسلمين فتحشوا اسماعهم بكلام الكلبي الكذاب1 فيما يخبر عن مراد الله تعالي عن الامم الخالية التي لم يشاهدها فلا يكون عندك هذيان ثم تجء الي مثل حديث ابراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله حديث الخبر فتقول هذا هذيان وهذا قول من تقلده خرج عندي من الدين وسلك غير طريق المسلمين وهذا ما جري بيننا الا ما اخللت به فلم اتيقن حفظه والله سبحانه الموفق لادراك الصواب تم والحمد لله رب العالمين انتهت المناظرة لابي اسحاق ابن شاقلا	9	5324623457575514101	837	1642.0	671	907	92.2822494506836	162	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035745-ara1