id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000213-ara1.mARkdown.ms124	true	9191826557523414394	50	208	249	1011	1467	300	ذكر--ه محمد بن يحيي الكساءي قال دخلت علي خلف بن هشام البزار- وقد خرج من عنده احمد بن حنبل وزهير بن حرب ابو خيثمة ويحيي بن معين فقال لي من رايته خرج من عندي قلت فلان وفلان وفلان فقال انه كان قدامي قنينة فيها نبيذ فلما راتهم الجارية جاءت تشيلها- فقلت لم هذا فقالت يا مولاي جاء هءلاء الصالحون فيرون هذا عندك فقلت اضيف- اليها اخري يري الله عز وجل شيءا فاكتمه عن الناس واردت ان انظر الي عقل هذا الفتي يعني احمد-------- فحول ظهره اليها واقبل علي يسالني عما ير-ده فقلت له لما اراد الانصراف من بين القوم كلهم اي شء تقول في هذا يا ابا عبدالله فقال ليس ذاك الي ذاك اليك فقلت كيف فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته والرجل راع في منزله ومسءول عما فيه وليس للخارج ان يغير علي الداخل شيءا قال فلما خرج سكبت خابيتين وعاهدت الله علي ان لا اذوقه حتي اعرض علي الله	124	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms011	false	8645929557581866744	97	251	494	1244	1500	300	--رواه محمد بن يحيي الكساءي قال دخلت علي خلف بن هشام البزار2 وقد خرج من عنده احمد بن حنبل وزهير بن حرب ابو خيثمة ويحيي بن معين فقال لي من رايته خرج من عندي قلت فلان وفلان وفلان فقال انه كان قدامي قنينة فيها نبيذ فلما راتهم الجارية جاءت تشيلها3 فقلت لم هذا فقالت يا مولاي جاء هءلاء الصالحون فيرون هذا عندك فقلت اضيفي اليها اخري يري الله عز وجل شيءا فاكتمه عن الناس واردت ان انظر الي عقل هذا الفتي يعني احمد بن حنبل فحول ظهره اليها واقبل علي يسالني عما يريده فقلت له لما اراد الانصراف------------------ اي شء تقول في هذا يا ابا عبدالله-فقال ليس ذاك الي ذاك اليك فقلت كيف -قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته والرجل راع في منزله ومسءول عما فيه وليس للخارج ان يغير علي الداخل شيءا ف----لما خرج سكبت خابيتين وعاهدت الله علي ان لا اذوقه حتي اعرض علي الله	11	5684237955952069939	735	1410.0	583	776	94.71649169921875	145	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms124	true	9191826557523414394	262	291	1279	1418	1467	300	انهم ذكروا خلف البزار عند احمد فقيل-- يا ابا عبدالله انه يشرب قال قد انتهي الينا علم هذا عنه ولكن هو والله عندنا الثقة الامين شرب او لم يشرب	124	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms012	false	5639551188912455757	24	52	122	257	1499	300	انهم ذكروا خلف البزار عند احمد فقالوا يا ابا عبدالله انه يشرب قال قد انتهي الينا علم هذا عنه ولكن هو والله------ الثقة الامين شرب او لم يشرب	12	5684237955952069939	132	250.0	104	141	93.61701965332031	27	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms289	true	-8528947186035995963	136	261	673	1335	1521	300	العبادلة اخبرنا المبارك- قراءة اخبرنا ابراهيم- اخبرنا ابو عمر- اخبرنا طيب- اخبرنا احمد القطان الهيتي- حدثنا سهل التستري قال قرا علينا مهنا بن يحيي الشامي- هذا كتاب في الصلاة وعظم خطرها وما يلزم الناس من تمامها واحكامها يحتاج اليه اهل الاسلام لما قد شملهم من الاستخفاف بها والتضييع لها ومسابقة الامام- فيها كتبه ابو عبدا-لله احمد بن محمد بن حنبل الي قوم صلي معهم بعض الصلوات اي قوم- اني صليت معكم فرايت من اهل مسجدكم من سبق الامام في الركوع والسجود والرفع والخفض وليس لمن سبق الامام صلاة- بذلك جاءت الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه رضوان الله عليهم جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اما يخاف الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار	289	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms026	false	310720354411543344	174	300	961	1631	1631	300	ابي يعلي اخبرنا المبارك2 قراءة اخبرنا ابراهيم3 اخبرنا ابو عمر4 اخبرنا طيب5 اخبرنا احمد القطان الهيتي6 حدثنا سهل التستري7قال قرا علينا مهنا بن يح-ي الشامي8 هذا كتاب في الصلاة وعظم خطرها وما يلزم الناس من تمامها واحكامها يحتاج اليه اهل الاسلام لما قد شملهم من الاستخفاف بها والتضييع لها ومسابقة الامام1 فيها كتبه ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل الي قوم صلي معهم بعض الصلوات اي قوم2 اني صليت معكم فرايت من اهل مسجدكم من سبق الامام في الركوع والسجود والرفع والخفض وليس لمن سبق الامام صلاة3 بذلك جاءت الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه رضوان الله عليهم جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اما يخاف الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار-	26	5684237955952069939	652	1239.0	529	672	97.02381134033203	113	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms289	true	-8528947186035995963	261	300	1335	1521	1521	300	وفي رواية صورة كلب وذلك لاساءته صلاته لانه لا صلاة له ولو كانت له صلاة لرجي له الثواب ولم يخف عليه العقاب ان يحول الله راسه راس حمار- وجاء عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الامام يركع قبلكم-	289	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms027	false	-104270169489473986	0	39	0	188	1476	300	وفي رواية صورة كلب وذلك لاساءته صلاته لانه لا صلاة له ولو كانت له صلاة لرجي له الثواب ولم يخف عليه العقاب ان يحول الله راسه راس حمار1 وجاء عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الامام يركع قبلكم	27	5684237955952069939	186	362.0	148	188	98.93617248535156	37	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms290	true	-3150255926530078275	0	261	0	1284	1498	300	ويسجد قبلكم ويرفع قبلكم وجاء عن البراء بن عازب قال كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا انحط من قيامه للسجود لا يحني احد منا ظهره حتي يضع رسول الله صلي الله عليه وسلم جبهته علي الارض وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبثون خلفه قياما حتي ينحط النبي صلي الله عليه وسلم ويكبر ويضع جبهته علي الارض وهم قيام ثم يتبعونه وجاء الحديث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم قالوا لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستوي قاءما وانا لسجود بعد وجاء الحديث عن ابن مسعود انه نظر الي من سبق الامام فقال لا وحدك صليت ولا بامامك اقتديت والذي لم يصل وحده ولم يقتد بامامه فذلك لا صلاة له وجاء الحديث عن ابن عمر انه نظر الي من سبق الامام فقال له لا صليت وحدك ولا صليت مع الامام ثم ضربه وامره ان يعيد الصلاة- ولو كانت صلاة عند عبدا-لله بن عمر ما اوجب عليه الاعادة وجاء عن حطان بن عبدا-لله الرقاشي انه قال صلي بنا ابو موسي الاشعري صلاة فلما كان عند القعدة قال رجل من القوم اقرت بالبر والزكاة فلما قضي ابو موسي الصلاة وسلم انصرف فقال ايكم القاءل هذا- الكلمات فارم القوم- ثم سالهم فارموا فقال لعلك يا حطان قلتها قال قلت والله ما قلتها ولقد خفت ان تبكعني بها فقال رجل من القوم انا قلتها ولم ارد بها الا الخير فقال ابو موسي الاشعري اما تعلمون كيف تقولون في صلاتكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وما تقول فيها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم	290	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms027	false	-104270169489473986	39	300	188	1476	1476	300	ويسجد قبلكم ويرفع قبلكم وجاء عن البراء بن عازب قال كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا انحط من قيامه للسجود لا يحني احد منا ظهره حتي يضع رسول الله صلي الله عليه وسلم جبهته علي الارض2وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبثون خلفه قياما حتي ينحط النبي صلي الله عليه وسلم ويكبر ويضع جبهته علي الارض وهم قيام ثم يتبعونه وجاء الحديث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم قالوا لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستوي قاءما وانا لسجود بعد وجاء الحديث عن ابن مسعود انه نظر الي من سبق الامام فقال لا وحدك صليت ولا بامامك اقتديت والذي لم يصل وحده ولم يقتد بامامه فذلك لا صلاة له وجاء الحديث عن ابن عمر انه نظر الي من سبق الامام فقال له لا صليت وحدك ولا صليت مع الامام ثم ضربه وامره ان يعيد الصلاة1 ولو كانت صلاة عند عبد الله بن عمر ما اوجب عليه الاعادة وجاء عن حطان بن عبد الله الرقاشي انه قال صلي بنا ابو موسي الاشعري صلاة فلما كان عند القعدة قال رجل من القوم اقرت بالبر والزكاة فلما قضي ابو موسي الصلاة وسلم انصرف فقال ايكم القاءل هذا3 الكلمات فارم القوم4 ثم سالهم فارموا فقال لعلك يا حطان قلتها قال قلت والله ما قلتها ولقد خفت ان تبكعني5بها فقال رجل من القوم انا قلتها ولم ارد بها الا الخير فقال ابو موسي الاشعري اما تعلمون كيف تقولون في صلاتكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وما تقول فيها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم-	27	5684237955952069939	1279	2530.0	1021	1289	99.22420501708984	256	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms290	true	-3150255926530078275	261	300	1284	1498	1498	300	احدكم فاذا كبر الامام فكبروا واذا قرا فانصتوا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك-	290	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms028	false	-7215753801904754392	0	39	0	215	1556	300	احدكم فاذا كبر الامام فكبروا واذا قرا فانصتوا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك	28	5684237955952069939	214	423.0	176	215	99.53488159179688	38	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms291	true	-4925643353041503559	0	262	0	1346	1549	300	واذا رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده فارفعوا رءوسكم وقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا واذا رفع راسه فكبر فارفعوا رءوسكم وكبروا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا كان في القعدة فليكن من اول قول احدكم التحيات لله والصلوات والطيبات حتي تفرغوا من التشهد قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر فكبروا معناه ان تنتظروا الامام حتي يكبر ويفرغ من تكبيره وينقطع صوته ثم تكبرون بعده والناس يغلطون في هذه الاحاديث ويجهلونها مع ما عليه عامتهم من الاستخفاف بالصلاة والاستهانة بها فساعة ياخذ الامام في التكبير ياخذون معه في التكبير وهذا خطا لا ينبغي لهم ان ياخذوا في التكبير حتي يكبر الامام ويفرغ من تكبيره وينقطع صوته وهكذا قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر الامام فكبروا والامام لا يكون مكبرا حتي يقول الله اكبر لان الامام لو قال الله ثم سكت لم يكن مكبرا حتي يقول الله اكبر فيكبر الناس بعد قوله الله اكبر واخذهم في التكبير مع الامام خطاء وترك لقول النبي صلي الله عليه وسلم لانك لو قلت اذا صلي فلان فكلمه معناه ان تنتظره حتي اذا صلي وفرغ من صلاته كلمه وليس معناه ان تكلمه وهو يصلي فكذلك معني قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر الامام فكبروا وربما طول الامام في التكبير اذا لم يكن له فقه- والذي يكبر معه ربما جزم التكبير ففرغ من التكبير قبل ان يفرغ الامام فقد صار هذا مكبرا قبل الامام ومن كبر قبل الامام فليست له صلاة لانه دخل في الصلاة قبل الامام وكبر قبل الامام فلا صلاة له وقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا	291	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms028	false	-7215753801904754392	39	300	215	1556	1556	300	واذا رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده فارفعوا رءوسكم وقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا واذا رفع راسه فكبر فارفعوا رءوسكم وكبروا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا كان في القعدة فليكن من اول قول احدكم التحيات لله والصلوات والطيبات حتي تفرغوا من التشهد قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر فكبروا معناه ان تنتظروا الامام حتي يكبر ويفرغ من تكبيره وينقطع صوته ثم تكبرون بعده والناس يغلطون في هذه الاحاديث ويجهلونها مع ما عليه عامتهم من الاستخفاف بالصلاة والاستهانة بها فساعة ياخذ الامام في التكبير ياخذون معه في التكبير وهذا خطا لا ينبغي ----ان ياخذوا في التكبير حتي يكبر الامام ويفرغ من تكبيره وينقطع صوته وهكذا قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر الامام فكبروا والامام لا يكون مكبرا حتي يقول الله اكبر لان الامام لو قال الله ثم سكت لم يكن مكبرا حتي يقول الله اكبر فيكبر الناس بعد قوله الله اكبر واخذهم في التكبير مع الامام خطا- وترك لقول النبي صلي الله عليه وسلم لانك لو قلت اذا صلي فلان فكلمه معناه ان تنتظره حتي اذا صلي وفرغ من صلاته كلمه وليس معناه ان تكلمه وهو يصلي فكذلك معني قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر الامام فكبروا وربما طول الامام في التكبير اذا لم يكن له فقه1 والذي يكبر معه ربما جزم التكبير ففرغ من التكبير قبل ان يفرغ الامام فقد صار هذا مكبرا قبل الامام ومن كبر قبل الامام فليست له صلاة لانه دخل في الصلاة قبل الامام وكبر قبل الامام فلا صلاة له وقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا-	28	5684237955952069939	1340	2658.5	1080	1347	99.4803237915039	259	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms291	true	-4925643353041503559	262	300	1346	1549	1549	300	كبر وركع فكبروا واركعوا معناه ان ينتظروا الامام حتي يكبر ويركع وينقطع صوته وهم قيام- ثم يتبعونه -وقول النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رفع راسه وقال سمع الله لمن حمده فارفعوا رءوسكم وقولوا اللهم ربنا لك الحمد-	291	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms029	false	8230097587221762873	0	38	0	206	1606	300	كبر وركع فكبروا واركعوا معناه ان ينتظروا الامام حتي يكبر ويركع وينقطع صوته وهم قيام1 ثم يتبعونه1 وقول النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رفع راسه وقال سمع الله لمن حمده فارفعوا رءوسكم فقولوا اللهم ربنا لك الحمد	29	5684237955952069939	201	388.0	165	206	97.57281494140625	34	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms292	true	8249835885541195496	0	263	0	1399	1578	300	معناه ان ينتظروا الامام ويثبتوا ركعا حتي يرفع الامام راسه ويقول سمع الله لمن حمده وينقطع صوته وهم ركع ثم يتبعونه فيرفعون رءوسهم ويقولون اللهم ربنا لك الحمد وقوله اذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا معناه ان يكونوا قياما حتي يكبر وينحط للسجود ويضع جبهته علي الارض وهم قيام ثم يتبعونه وكذلك جاء عن البراء بن عازب وهذا كله موافق لقول النبي صلي الله عليه وسلم الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم وقول النبي صلي الله عليه وسلم واذا رفع راسه وكبر فارفعوا رءوسكم وكبروا معناه ان يثبتوا سجودا حتي يرفع راسه فيكبر وينقطع الامام صوته وهم سجود اتبعوه فرفعوا رءوسهم وقول النبي صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك يعني انتظاركم اياه قياما حتي يكبر ويرفع وانتم قيام ثم تتبعونه وانتظاركم اياه ركوعا حتي يرفع راسه ويقول سمع الله -لمن حمده وانتم ركوع فاذا قال سمع الله لمن حمده وانقطع صوته وان-م ركوع اتبعتموه فرفعتم رءوسكم وقلتم اللهم ربنا لك الحمد وقوله فتلك بتلك في كل رفع وخفض وهذا تمام الصلاة فاعقلوه وابصروه واحكموه واعلموا ان اكثر الناس اليوم ما يكون لهم صلاة لسبقهم الامام بالركوع والسجود والرفع والخفض -وقد جاء الحديث قال ياتي علي الناس زمان يصلون ولا يصلون وقد تخوفت ان يكون هذا الزمان لو صليت في ماءة مسجد ما رايت اهل مسجد واحد يقيمون الصلاة علي ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه رحمة الله عليهم فاتقوا الله وانظروا في صلاتكم وصلاة من يصلي معكم واعلموا ان لو ان رجلا احسن الصلاة فاتمها واحكمها ثم نظر الي من اساء في صلاته وضيعها وسبق الامام فيها فسكت عنه ولم يعلمه في اساءته في صلاته ومسابقته الامام فيها ولم ينهه عن	292	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms029	false	8230097587221762873	38	300	206	1606	1606	300	معناه ان ينتظروا الامام ويثبتوا ركعا حتي يرفع الامام راسه ويقول سمع الله لمن حمده وينقطع صوته وهم ركع ثم يتبعونه فيرفعون رءوسهم ويقولون اللهم ربنا لك الحمد وقوله اذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا معناه ان يكونوا قياما حتي يكبر وينحط للسجود ويضع جبهته علي الارض وهم قيام ثم يتبعونه وكذلك جاء عن البراء بن عازب وهذا كله موافق لقول النبي صلي الله عليه وسلم الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم وقول النبي صلي الله عليه وسلم واذا رفع راسه وكبر فارفعوا رءوسكم وكبروا معناه ان يثبتوا سجودا حتي يرفع راسه فيكبر وينقطع3الامام صوته وهم سجود اتبعوه فرفعوا رءوسهم وقول النبي صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك يعني انتظاركم اياه قياما حتي يكبر ويرفع وانتم قيام ثم تتبعونه وانتظاركم اياه ركوعا حتي يرفع راسه ويقول سمع الله ولمن حمده وانتم ركوع فاذا قال سمع الله لمن حمده وانقطع صوته وانتم ركوع اتبعتموه فرفعتم رءوسكم وقلتم اللهم ربنا لك الحمد وقوله فتلك بتلك في كل رفع وخفض وهذا تمام الصلاة فاعقلوه وابصروه واحكموه واعلموا ان اكثر الناس اليوم ما يكون لهم صلاة لسبقهم الامام بالركوع والسجود والرفع والخفض1 وقد جاء الحديث قال ياتي علي الناس زمان يصلون ولا يصلون وقد تخوفت ان يكون هذا الزمان لو صليت في ماءة مسجد ما رايت اهل مسجد واحد يقيمون الصلاة علي ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه رحمة الله عليهم فاتقوا الله وانظروا في صلاتكم وصلاة من يصلي معكم واعلموا ان لو ان رجلا احسن الصلاة فاتمها واحكمها ثم نظر الي من اساء في صلاته وضيعها وسبق الامام فيها فسكت عنه ولم يعلمه في اساءته في صلاته ومسابق-ة الامام فيها ولم ينهه عن-	29	5684237955952069939	1394	2763.0	1134	1402	99.42938995361328	259	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms292	true	8249835885541195496	263	300	1399	1578	1578	300	ذلك ولم ينصحه شاركه في وزرها وعارها فالمحسن في صلاته شريك المسء في اساءته اذا لم ينهه ولم ينصحه وجاء الحديث عن بلال بن سعد- انه قال الخطيءة اذا خفيت لم تضر الا صاحبها واذا ظهرت فلم-	292	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms030	false	-4623077224034990158	0	36	0	181	1583	300	ذلك ولم ينصحه شاركه في وزرها وعارها فالمحسن في صلاته شريك المسء في اساءته4اذا لم ينهه ولم ينصحه وجاء الحديث عن بلال بن سعد1 انه قال الخطيءة اذا خفيت لم تضر الا صاحبها واذا ظهرت فلم	30	5684237955952069939	178	345.0	143	181	98.34254455566406	35	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms293	true	-4572101611316909645	0	264	0	1403	1600	300	تغير ضرت العامة- لتركهم ما لزمهم وما وجب عليهم من التغيير والانكار علي من ظهرت منه الخطيءة وجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويل للعالم من الجاهل حيث لا يعلمه فلولا ان تعليم الجاهل واجب علي العالم لازم وفريضة وليس بتطوع ما كان له الويل في السكوت عنه وفي ترك تعليمه والله تعالي لا يءاخذ من ترك التطوع انما يءاخذ من ترك الفراءض فتعليم الجاهل فريضة فلذلك كان له الويل في السكوت عنه وترك تعليمه فاتقوا الله تعالي في اموركم عامة وفي صلاتكم خاصة واتقوا الله في تعليم الجاهل فان تعليمه فريضة واجب لازم والتارك لذلك مخطء اثم واءمروا اهل مسجدكم باحكام الصلاة واتمامها وان لا يكون تكبيرهم الا بعد تكبير الامام ولا يكون ركوعهم وسجودهم ورفعهم وخفضهم الا بعد تكبير الامام وبعد ركوعه وسجوده ورفعه وخفضه واعلموا ان ذلك من تمام الصلاة وذلك الواجب علي الناس واللازم لهم كذلك جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه رحمة الله عليهم ومن العجب ان يكون الرجل في منزله فيسمع الاذان فيقوم فزعا يتهيا ويخرج من منزله يريد الصلاة ولا يريد غيرها ثم لعله يخرج في الليلة المطيرة المظلمة ويتخبط في الطين ويخوض الماء وتبتل ثيابه وان كان في ليالي الصيف فليس يامن العقارب والهوام في ظلمة الليل ولعله مع هذا ان يكون مريضا ضعيفا فلا يدع الخروج الي المسجد فيتحمل هذا كله ايثارا للصلاة وحبا لها وقصدا اليها لم يخرجه من منزله غيرها فاذا دخل مع الامام في الصلاة خدعه الشيطان فيسابق الامام في الركوع والسجود والرفع والخفض خدعا من الشيطان له لما يريد من ابطال صلاته واحباط عمله فيخرج من المسجد ولا صلاة له ومن العجب انهم كلهم يستيقنون	293	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms030	false	-4623077224034990158	36	300	181	1583	1583	300	تغير ضرت العامة2 لتركهم ما لزمهم وما وجب عليهم من التغيير والانكار علي من ظهرت منه الخطيءة وجاء عن النبي صلي -لله عليه وسلم انه قال ويل للعالم من الجاهل حيث لا يعلمه فلولا ان تعليم الجاهل واجب علي العالم لازم وفريضة وليس بتطوع ما كان له الويل في السكوت عنه وفي ترك تعليمه والله تعالي لا يءاخذ من ترك التطوع انما يءاخذ من ترك الفراءض فتعليم الجاهل فريضة فلذلك كان له الويل في السكوت عنه وترك تعليمه فاتقوا الله تعالي في اموركم عامة وفي صلاتكم خاصة واتقوا الله في تعليم الجاهل فان تعليمه فريضة واجب لازم والتارك لذلك مخطء اثم واءمروا اهل مسجدكم باحكام الصلاة واتمامها وان لا يكون تكبيرهم الا بعد تكبير الامام ولا يكون ركوعهم وسجودهم ورفعهم وخفضهم الا بعد تكبير الامام وبعد ركوعه وسجوده ورفعه وخفضه واعلموا ان ذلك من تمام الصلاة وذلك الواجب علي الناس واللازم لهم كذلك جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه رحمة الله عليهم ومن العجب ان يكون الرجل في منزله فيسمع الاذان فيقوم فزعا يتهيا ويخرج من منزله يريد الصلاة ولا يريد غيرها ثم لعله يخرج في الليلة المطيره المظلمة ويتخبط في الطين ويخوض الماء وتبتل ثيابه وان كان في ليالي الصيف فليس يامن العقارب والهوام في ظلمة الليل ولعله مع هذا ان يكون مريضا ضعيفا فلا يدع الخروج الي المسجد فيتحمل هذا كله ايثارا للصلاة وحبا لها وقصدا اليها لم يخرجه من منزله غيرها فاذا دخل مع الامام في الصلاة خدعه الشيطان فيسابق الامام في الركوع والسجود والرفع والخفض خدعا من الشيطان له لما يريد من ابطال صلاته واحباط عمله فيخرج من المسجد ولا صلاة له ومن العجب انهم كلهم يستيقنون-	30	5684237955952069939	1400	2784.0	1137	1404	99.71510314941406	261	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms293	true	-4572101611316909645	264	300	1403	1600	1600	300	انه ليس احد ممن خلف الامام ينصرف من صلاته حتي ينصرف الامام وكلهم ينتظرون الامام حتي يسلم وهم كلهم الا ما شاء الله يسابقونه في الركوع والسجود والرفع والخفض خدعا من الشيطان لهم واستخفافا بالصلاة منهم-	293	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms031	false	7908512661297069435	0	36	0	198	1602	300	انه ليس احد ممن خلف الامام ينصرف من صلاته حتي ينصرف الامام وكلهم ينتظرون الامام حتي يسلم وهم كلهم الا ما شاء الله يسابقونه في الركوع والسجود والرفع والخفض خدعا من الشيطان لهم واستخفافا بالصلاة منهم	31	5684237955952069939	197	389.0	162	198	99.49494934082031	35	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms294	true	84127820108522457	0	269	0	1411	1578	300	واستهانة بها وذلك حظهم من الاسلام وقد جاء الحديث قال لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة فكل مستخف بالصلاة مستهين بها هو مستخف بالاسلام مستهين به وانما حظهم من الاسلام علي قدر حظهم من الصلاة ورغبتهم في الاسلام علي قدر رغبتهم في الصلاة فاعرف نفسك يا عبد الله واعلم ان حظك من الاسلام وقدر الاسلام عندك بقدر حظك من الصلاة وقدرها عندك واحذر ان تلقي الله عز وجل ولا قدر للاسلام عندك فان قدر الاسلام في قلبك كقدر الصلاة في قلبك وقد جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الصلاة عمود الاسلام الست تعلم ان الفسطاط اذا سقط عموده سقط الفسطاط- ولم ينتفع بالطنب -ولا بالاوتاد- واذا قام عمود الفسطاط انتفعت بالطنب والاوتاد فكذلك الصلاة من الاسلام فانظروا رحمكم الله واعقلوا واحكموا الصلاة واتقوا الله فيها وتعاونوا عليها وتناصحوا فيها بالتعليم من بعضكم لبعض والتذكير من بعضكم لبعض من الغفلة والنسيان فان الله عز وجل قد امركم ان تعاونوا علي البر والتقوي والصلاة افضل البر وجاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون منه الصلاة وليصلين اقوام لا خلاق لهم- وجاء الحديث ان اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان تقبلت منه صلاته تقبل منه ساءر عمله وان ردت صلاته رد ساءر عمله فصلاتنا اخر ديينا وهي اول ما نسال عنه غدا من اعمالنا فليس بعد ذهاب الصلاة اسلام ولا دين فاذا صارت الصلاة اخر ما يذهب من الاسلام فكل شء يذهب اخره فقد ذهب جميعه فتمسكوا رحمكم الله باخر دينكم وليعلم المتهاون بصلاته المستخف بها المسابق الامام فيها انه لا صلاة له وانه اذا ذهبت صلاته فقد ذهب دينه	294	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms031	false	7908512661297069435	36	300	198	1602	1602	300	واستهانة بها وذلك حظهم من الاسلام وقد جاء الحديث قال لا-حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة فكل مستخف بالصلاة مستهين بها هو مستخف بالاسلام مستهين به وانما حظهم من الاسلام علي قدر حظهم من الصلاة ورغبتهم في الاسلام علي قدر رغبتهم في الصلاة فاعرف نفسك يا عبد الله واعلم ان حظك من الاسلام وقدر الاسلام عندك بقدر حظك من الصلاة وقدرها عندك واحذر ان تلقي الله عز-وجل ولا قدر للاسلام عندك فان قدر الاسلام في قلبك كقدر الصلاة في قلبك وقد جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الصلاة عمود الاسلام الست تعلم ان الفسطاط اذا سقط عموده سقط الفسطاط2 ولم ينتفع بالطنب3 ولا بالاوتاد4 واذا قام عمود الفسطاط انتفعت بالطنب والاوتاد فكذلك الصلاة من الاسلام فانظروا رحمكم الله واعقلوا واحكموا الصلاة واتقوا الله فيها وتعاونوا عليها وتناصحوا فيها بالتعليم من بعضكم لبعض والتذكير من بعضكم لبعض من الغفلة والنسيان فان الله عز-وجل قد امركم ان تعاونوا بال---بر والتقوي والصلاة افضل البر وجاء الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون منه الصلاة وليصلين اقوام لا خلاق لهم1 وجاء الحديث ان اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان تقبلت منه صلاته تقبل منه ساءر عمله وان ردت صلاته رد ساءر عمله فصلاتنا اخر ديننا وهي اول ما نسال عنه غدا من اعمالنا فليس بعد ذهاب الصلاة اسلام ولا دين فاذا صارت الصلاة اخر ما يذهب من الاسلام فكل شء يذهب اخره فقد ذهب جميعه فتمسكوا رحمكم الله باخر دينكم وليعلم المتهاون بصلاته المستخف بها المسابق الامام فيها انه لا صلاة له وانه اذا ذهبت صلاته فقد ذهب دينه-	31	5684237955952069939	1393	2738.5	1131	1415	98.44522857666016	259	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms294	true	84127820108522457	269	300	1411	1578	1578	300	فعظموا الصلاة رحمكم الله وتمسكوا بها واتقوا الله فيها خاصة وفي اموركم عامة واعلموا ان الله عز وجل قد عظم خطر الصلاة في القران وعظم امرها وشرفها وشرف اهلها وخصها بالذكر-	294	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms032	false	9174748772854660725	0	30	0	167	1731	300	فعظموا الصلاة رحمكم الله وتمسكوا بها واتقوا الله فيها خاصة وفي اموركم عامة واعلموا ان الله عز-وجل قد عظم خطر الصلاة في القران وعظم امرها وشرفها وشرف اهلها وخصها بالذكر	32	5684237955952069939	166	322.0	137	168	98.80952453613281	30	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms294	true	84127820108522457	159	197	859	1047	1578	300	وجاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون منه------------------- الصلاة وليصلين اقوام لا خلاق لهم وجاء الحديث ان اول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يسال عنه العبد يوم القيامة من عمله	294	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms048	false	-9037470826733762155	56	121	304	624	1588	300	وجاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اخر وصيته لامته واخر عهده اليهم عند خروجه من الدنيا ان اتقوا الله في الصلاة وفيما ملكت ايمانك-------م وجاء الحديث انها اخر وصية كل نبي لامته واخر عهده اليهم عند خروجه من الدنيا وهي اخر ما يذهب من الاسلام ليس بعد ذهابها اسلام ولا دين وهي اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من عمله	48	5684237955952069939	116	170.0	91	327	35.47400665283203	20	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms295	true	833251114666349054	0	282	0	1574	1664	300	من بين الطاعات كلها في مواضع من القران كثيرة واوصي بها خاصة فمن ذلك ان الله تعالي ذكر اعمال البر التي اوجب لاهلها الخلود في الفردوس- فافتتح تلك الاعمال بالصلاة وختمها بالصلاة وجعل تلك الاعمال التي جعل لاهلها الخلود في الفردوس بين ذكر الصلاة مرتين قال الله تعالي قد افلح المءمنون -الذين هم في صلاتهم خاشعون----------- فبدا-من صف-تهم بالصلاة عند مديحه اياهم ثم وصفهم بالاعمال الطاهرة الزاكية المرضية الي قول الله عز -----وجل والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم علي صلواتهم يحافظون اولءك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون فا-----------وجب الله عز وجل لاهل هذه الاعمال الشريفة الزاكية المرضية الخلود في الفردوس وجعل هذه الاعمال بين ذكر الصلاة مرتين ثم عاب الله عز وجل الناس كلهم وذمهم ونسبهم الي اللءم والهلع والجزع والمنع للخير الا اهل الصلاة فانه استثناهم منهم فقال الله عز وجل ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا-------- ثم استثني المصلين منهم فقال الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم------------- ثم وصفهم بالاعمال الزاكية الطاهرة المرضية الشريفة الي قوله والذين هم بشهاداتهم قاءمون----------- ثم ختم بثناءه عليهم ومدحهم بان ذكرهم بمحافظتهم علي الصلاة فقال والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون-------- فاوجب لاهل هذه الاعمال الكرامة في الجنة وافتتح ذكر هذه الاعمال بالصلاة وختمه بالصلاة فجعل ذكر هذه الاعمال بين ذكر الصلاة مرتين ثم ندب الله عز وجل رسوله صلي الله عليه وسلم الي الطاعة كلها جملة وافرد الصلاة بالذكر من بين الطاعة ك-لها والصلاة هي من الطاعة فقال عز وجل اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة--------- ففي تلاوة الكتاب فعل جميع الطاعات واجتناب جميع المعصية فخص الصلاة بالذكر فقال واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر------------ والي الصلاة	295	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms032	false	9174748772854660725	30	300	167	1731	1731	300	من بين الطاعات كلها في مواضع من القران كثيرة واوصي بها خاصة فمن ذلك ان الله تعالي ذكر اعمال البر التي اوجب لاهلها الخلود في الفردوس1 فافتتح تلك الاعمال بالصلاة وختمها بالصلاة مر------------------------------------------------------------------تين قال تعا-----لي قد افلح المءمنون 2الذين هم في صلاتهم خاشعون المءمنون 1 فبدا من صفاتهم بالصلاة عند مديحه اياهم ثم وصفهم بالاعمال الطاهرة الزاكية المرضية الي قول الله تعالي عزوجل والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم علي صلواتهم يحافظون1اولءك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس2هم فيها خالدون المءمنون 8 فاوجب الله عز-وجل لاهل هذه الاعمال الشريفة الزاكية المرضية الخلود في الفردوس وجعل هذه الاعمال بين ذكر الصلاة مرتين ثم عاب الله عزو-جل الناس كلهم وذمهم ونسبهم الي اللوم والهلع والجزع والمنع للخير الا اهل الصلاة فانه استثناهم منهم فقال عزو------جل ان الانسان خلق هلوعا1اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا المعارج ثم استثني المصلين منهم فقال الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون3والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم المعارج 2225 ثم وصفهم بالاعمال الزاكية الطاهرة المرضية الشريفة الي قوله والذين هم بشهاداتهم قاءمون المعارج 33 ثم ختم بثناءه عليهم ومدحهم بان ذكرهم بحفظهم الصل-------اة فقال والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون المعارج فاوجب لاهل هذه الاعمال الكرامة في الجنة وافتتح ذكر هذه الاعمال بالصل--------------اة فجعل ذكر هذه الاعمال بين ذكر الصلاة مرتين ثم ندب الله عز-وجل رسوله صلي الله عليه وسلم الي الطاعة كلها جملة وافرد الصلاة بالذكر من بين الطاعات كلها والصلاة هي من الطاعة فقال عزو-جل اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة العنكبوت ففي تلاوة الكتاب فعل جميع الطاعات واجتناب جميع المعصية فخص الصلاة بالذكر فقال واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر العنكبوت 45 والي الصلاة-	32	5684237955952069939	1438	2722.5	1186	1667	86.26274871826172	239	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms296	true	7135595231128425116	0	280	0	1554	1661	300	يامر اهله بالصلاة ويصطبر عليها ثم امر الله تعالي جميع المءمنين بالاستعانة علي طاعته كلها بالصبر ثم خص الصلاة بالذكر من بين الطاعة كلها فقرنها مع الصبر بقوله يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة- ان الله مع الصابرين----------- فكذلك امر الله تعالي بني اسراءيل بالاستعانة بالصبر والصلاة علي جميع الطاعة ثم افرد الصلاة من بين الطاعة فقال واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا علي الخاشعين---------- ومثل ذلك ما اخبر الله عز وجل به من حكمه ووصيته خليله ابراهيم ولوطا واسحاق ويعقوب فقال يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم الي قوله ونجيناه ولوطا الي قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة الي قوله واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة-------------- فذكر الخيرات كلها جملة وهي جميع الطاعات واجتناب جميع المعصية- وافرد الصلاة بالذكر واوصاهم بها خاصة ومثل ذلك ما ذكر عن اسماعيل في قوله وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا-------- فبدا بالصلاة ومثل ذلك عن نجيه موسي عليه السلام في قوله هل اتاك حديث موسي الي قوله انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري--- فاجمل الطاعة واجتناب المعصية في قوله لموسي فاعبدني وافرد الصلاة وامر بها خاصة وقال عز وجل والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة--------- والتمسك بالكتاب ياتي علي جميع الطاعة واجتناب جميع المعصية ثم خص الصلاة بالذكر فقال واقاموا الصلاة والي تضييع الصلاة نسب الله عز وجل من اوجب له العذاب قبل المعاصي فقال فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا-------- فمن اتباع الشهوات ركوب جميع المعاصي فنسبهم الله عز وجل الي جميع المعصية في تضييع الصلاة فهذا ما اخبر الله تعالي به من اي القران من تعظيم الصلاة وتقديمها بين يدي الاعمال كلها وافرادها بالذكر من بين جميع الطاعات والوصية بها دون اعمال البر عامة فالصلاة خطرها عظيم	296	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms033	false	4937814483135874202	16	300	92	1688	1688	300	يامر اهله بالصلاة ويص-بر عليها ثم امر الله تعالي جميع المءمنين بالاستعانة علي طاعته كلها------- ثم خص الصلاة بالذكر من بين الطاعة كلها فقرنها مع الصبر بقوله يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة1 ان الله مع الصابرين البقرة 153 فكذلك امر الله تعالي بني اسراءيل بالاستعانة بالصبر والصلاة علي جميع الطاعة ثم افرد الصلاة من بين الطاعة فقال واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا علي الخاشعين البقرة 45 ومثل ذلك ما اخبر الله عز-وجل--- من حكمه ووصيته خليله ابراهيم ولوطا واسحاق ويعقوب فقال يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم الي قوله ونجينا ل--وطا الي قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة الي قوله واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة الانبياء 6973 فذكر الخيرات كلها جملة وهي جميع الطاعات واجتناب جميع المعصية1 وافرد الصلاة بالذكر واوصاهم بها خاصة ومثل ذلك ما ذكر عن اسماعيل في قوله وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا مريم 55 فبدا بالصلاة ومثل ذلك عن نجيه1موسي عليه السلام في قوله هل اتاك حديث موسي الي قوله ا-ني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري طه فاجمل الطاعة واجتناب المعصية في قوله لموسي فاعبدني وافرد الصلاة وامر بها خاصة وقال عز-وجل والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة 1الاعراف والتمسك بالكتاب ياتي علي جميع الطاعة واجتناب جميع المعصية ثم خص الصلاة بالذكر فقال واقاموا الصلاة والي تضييع الصلاة نسب الله عز-وجل من اوجب له العذاب قبل المعاصي فقال فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا مريم 59 فمن اتباع الشهوات ركوب جميع المعاصي فنسبهم الله عز-وجل الي جميع المعصية في تضييع الصلاة فهذا ما اخبر الله تعالي به من اي القران من تعظيم الصلاة وتقديمها بين يدي الاعمال كلها وافرادها بالذكر م----ن جميع الطاعات والوصية بها دون اعمال البر عامة فالصلاة خطرها عظيم-	33	5684237955952069939	1528	2922.0	1258	1619	94.3792495727539	263	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms297	true	7621724153317724363	0	281	0	1473	1564	300	اوصي النبي صلي الله عليه وسلم عند خروجه من الدنيا فقال الله الله في الصلاة وفي---ما ملكت ايمانكم -في اخر وصيته اياهم وجاء الحديث انها اخر وصية كل نبي لامته واخر عهده اليهم عند خروجه من الدنيا وجاء في حديث اخر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يجود بنفسه ويقول الصلاة الصلاة الصلاة- فالصلاة اول فريضة فرضت عليهم وهي اخر ما اوصي به امته واخر ما يذهب من الاسلام وهي اول ما يسال عنه العبد من عمله يوم القيامة وهي عمود الاسلام وليس بعد ذهابها دين ولا اسلام- فالله الله في اموركم عامة وفي صلاتكم خاصة فتمسكوا بها واحذروا تضييعها والاستخفاف بها ومسابقة الامام فيها وخداع الشيطان احدكم عنها واخراجه اياكم منها فانها اخر دينكم ومن ذهب اخر دينه فقد ذهب دينه كله فتمسكوا باخر دينكم واءمر يا عبد-الله الامام ان يهتم بصلاته- ويعني بها ويتمكن- ليتمكنوا اذا ركع وسجد فاني صليت يومءذ فما استمكنت من ثلاث تسبيحات في الركوع ولا ثلاث في السجود وذلك لعجلته -لم يمكن ولم يستمكن- وعجل فاعلمه ان الامام اذا احسن الصلاة كان له اجر صلاته ومثل اجر من يصلي خلفه واذا اساء كان عليه وزر اساءته ووزر من يصلي خلفه وجاء الحديث عن الحسن البصري انه قال التسبيح التام سبع والوسط من ذلك خمس وادناه ثلاث تسبيحات وادني ما يسبح الامام في الركوع سبحان ربي العظيم ثلاث مرات وفي السجود سبحان ربي الاعلي -ثلاث مرات و-اذا سبح في الركوع والسجود ثلاثا ثلاثا فينبغي له ان لا يعجل بالتسبيح ولا يسرع فيه ولا يبادر وليكن بتمام من كلامه ولسانه- ويمكن فانه اذا عجل بالتسبيح وبادر به لم يدرك من خلفه التسبيح وصاروا مبادرين اذا بادر وسابقوه ففسدت صلاتهم فكان عليه مثل وزرهم جميعا و-اذا لم يبادر الامام وتمكن واتم صلاته وتسبيحه ادرك من خلفه	297	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms034	false	-3630645618336410101	20	300	108	1593	1593	300	اوصي النبي صلي الله عليه وسلم عند خروجه من الدنيا فقال الله الله في الصلاة وفيما ما ملكت ايمانكم 1في اخر وصيته اياهم وجاء الحديث انها اخر وصية كل نبي لامته واخر عهده اليهم عند خروجه من الدنيا وجاء في حديث اخر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يجود بنفسه ويقول الصلاة الصلاة الصلاة3 فالصلاة اول فريضة فرضت عليهم وهي اخر ما اوصي به امته واخر ما يذهب من الاسلام وهي اول ما يسال عنه العبد من عمله يوم القيامة وهي عمود الاسلام وليس بعد ذهابها دين ولا اسلام1 فالله الله في اموركم عامة وفي صلاتكم خاصة فتمسكوا بها واحذروا تضييعها والاستخفاف بها ومسابقة الامام فيها وخداع الشيطان احدكم عنها واخراجه اياكم منها فانها اخر دينكم ومن ذهب اخر دينه فقد ذهب دينه كله فتمسكوا باخر دينكم واءمر يا عبد الله1الامام ان يهتم بالصلاة ويعني بها ويتمكن2 ليتمكنوا اذا ركع وسجد فاني صليت يومءذ فما استمكنت من ثلاث تسبيحات في الركوع ولا ثلاث في السجود وذلك لعجلته4 لم يمكن ولم يستمكن5 وعجل فاعلمه ان الامام اذا احسن الصلاة كان له اجر صلاته ومثل اجر من يصلي خلفه واذا اساء كان عليه وزر اساءته ووزر من يصلي خلفه وجاء الحديث عن الحسن البصري انه قال التسبيح التام سبع والوسط من ذلك خمس وادناه ثلاث تسبيحات وادني ما يسبح الامام في الركوع سبحان ربي العظيم1ثلاث مرات وفي السجود سبحان ربي الاعلي 2ثلاث مرات3 واذا سبح في الركوع والسجود ثلاثا ثلاثا فينبغي له ا--لا يعجل بالتسبيح ولا يسرع فيه ولا يبادر وليكن بتمام من كلامه ولسانه1 ويمكن فانه اذا عجل بالتسبيح وبادر به لم يدرك من خلفه التسبيح وصاروا مبادرين اذا بادر وسابقوه ففسدت صلاتهم فكان عليه مثل وزرهم جميعا2 واذا لم يبادر الامام وتمكن واتم صلاته وتسبيحه ادرك من خلفه-	34	5684237955952069939	1459	2850.0	1185	1488	98.05107879638672	267	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms298	true	-6127904044406892151	0	285	0	1408	1487	300	فقال سمع الله لمن حمده ان يثبت قاءما معتدلا حتي يقول ربنا ولك الحمد وهو قاءم معتدل من غير عجلة في كلامه ولا مبادرة وان زاد علي ذلك فقال ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الارض كان احب الي لانه جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رفع راسه فقال ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وهذا لا يكاد يطمع فيه اليوم من الناس- وجاء عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع يقوم حتي يقال قد نسي وما في هذا مطمع من الناس اليوم ولكن ينبغي للامام ان لا يبادر اذا رفع راسه من الركوع ولا يعجل بقوله ربنا ولك الحمد وليكن ذلك بتمام من كلامه وتمكن وتان من غير عجلة ولا مبادرة حتي يدرك الناس معه واذا سجد ورفع راسه من السجود فليعتدل جالسا وليثبت بين السجدتين شيءا بقدر ما يقول رب اغفر لي من غير عجلة حتي يدركه الناس قبل ان يسجد الثانية- ولا يبادر فساعة يرفع راسه من السجدة الاولي يعود ساجدا فيبادر الناس لمبادرته ويقعون في المسابقة فتذهب صلاتهم ويلزم الامام وزر ذلك واثمه فان الناس اذا علموا انه يثبت ثبتوا ولم يبادروا وقد جاء الحديث ان كل مصل راع ومسءول عن رعيته -وقد قيل ان الامام راع لمن يصلي بهم فما اولي بالامام النصيحة لمن يصلي خلفه وان ينهاهم عن المسابقة في الركوع والسجود وان لا يركعوا ويسجدوا مع الامام بل يامرهم بان يكون ركوعهم وسجوده--------م ورفعهم وخفضهم بعده وان يحسن ادبهم وتعليمهم اذ كان راعيا لهم وكان غدا مسءولا عنهم وما اولي بالامام ان يحسن صلاته ويتمها ويحكمها وتشتد عنايته بها اذ كان له مثل اجر من يصلي خلفه	298	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms035	false	-3877915515921602310	19	300	92	1497	1497	300	فقال سمع الله لمن حمده1ان يثبت قاءما معتدلا حتي يقول ربنا ولك الحمد وهو قاءم معتدل من غير عجلة في كلامه ولا مبادرة وان زاد علي ذلك فقال ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الارض كان احب الي لانه جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رفع راسه فقال ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وهذا لا-يكاد يطمع فيه اليوم من الناس1 وجاء عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع يقوم حتي يقال قد نسي وما في هذا مطمع من الناس اليوم ولكن ينبغي للامام ا--لا يبادر اذا رفع راسه من الركوع ولا يعجل بقوله ربنا ولك الحمد وليكن ذلك بتمام من كلامه وتمكن وتان من غير عجلة ولا مبادرة حتي يدرك الناس معه واذا سجد ورفع راسه من السجود فليعتدل جالسا وليثبت بين السجدتين شيءا بقدر ما يقول رب اغفر لي من غير عجلة حتي يدركه الناس قبل ان يسجد الثانية1 ولا يبادر فساعة يرفع راسه من السجدة الاولي يعود ساجدا فيبادر الناس لمبادرته ويقعون في المسابقة فتذهب صلاتهم ويلزم الامام وزر ذلك واثمه فان الناس اذا علموا انه يثبت ثبتوا ولم يبادروا وقد جاء الحديث ان كل مصل راع ومسءول عن رعيته1 وقد قيل ان الامام راع لمن يصلي بهم فما اولي بالامام النصيحة بمن يصلي خلفه وان ينهاهم عن المسابقة في الركوع والسجود وا--لا يركعوا ويسجدوا مع الامام بل يامرهم بان يكون --------سجودهم وركوعهم ورفعهم وخفضهم بعده وان يحسن ادبهم وتعليمهم اذ كان راعيا لهم وكان غدا مسءولا عنهم وما اولي بالامام ان يحسن صلاته ويتمها ويحكمها وتشتد عنايته بها اذ كان له مثل اجر من يصلي خلفه-	35	5684237955952069939	1391	2734.5	1113	1419	98.02677917480469	277	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms299	true	392526742434427653	0	288	0	1505	1568	300	واهل الدين والفضل منهم واهل العلم بالله تعالي الذين يخافون الله عز وجل ويراقبونه وقد جاء الحديث اذا ام بالقوم رجل وخلفه من هو افضل منه لم يزالوا في سفال وجاء الحديث اجعلوا امر دينكم الي فقهاءكم واءمتكم قراءكم- وانما معناه الفقهاء والقراء اهل الدين والفضل والعلم بالله والخوف من الله عز وجل الذين يعنون بصلاتهم وصلاة من خلفهم ويتقون ما يلزمهم من وزر انفسهم ووزر من خلفهم ان اساءوا في صلاتهم ومعني القراء ليس علي الحفظ للقران فقد يحفظ القران من لا يعمل به ولا يعبا بدينه ولا باقامة حدود القران وما فرض الله عز وجل عليه فيه- وقد جاء الحديث ان احق الناس بهذا القران من كان يعمل به وان كان لا يقرا فالامامة بالناس المقدم بين ايديهم في الصلاة بهم علي الفضل فليس للناس ان يقدموا بين ايديهم الا اعلمهم بالله واخوفهم له ذلك واجب عليهم ولازم لهم فتزكو صلاتهم وان تركوا ذلك لم يزالوا في سفال وادبار وانتقاص من دينهم وبعد من الله ومن رضوانه ومن جنته- فرحم الله قوما عنوا بصلاتهم وعنوا بدينهم فقدموا خيارهم واتبعوا في ذلك سنة نبيهم صلي الله عليه وسلم وطلبوا بذلك القربة الي ربهم عز وجل -واءمر يا عبدا-لله الامام ان لا يكبر اول ما يقوم مقامه للصلاة حتي يلتفت يمينا وشمالا فان راي الصف معوجا والمناكب مختلفة امرهم ان يسووا صفوفهم وان يحاذوا مناكبهم فان راي بين كل رجلين فرجة امرهم ان يدنو بعضهم من بعض حتي تتماس مناكبهم- واعلم ان اعوجاج الصفوف واختلاف المناكب ينقص من الصلاة وان الفرجة التي تكون بين كل رجلين تنقص من الصلاة فاحذروا ذلك وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رصوا الصفوف وحاذوا المناكب وسدوا الخلل لا يقوم بينكم مثل الحذف يعني اولاد الغنم الصغار من الشياطين وقد جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه	299	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms036	false	7304453288125493820	15	300	80	1584	1584	300	واهل الدين والفضل منهم واهل العلم بالله تعالي الذين يخافون الله عزو-جل ويراقبونه وقد جاء الحديث اذا ام بالقوم رجل وخلفه من هو افضل منه لم يزالوا في سفال وجاء الحديث اجعلوا امر دينكم الي فقهاءكم واءمتكم قراءكم2 وانما معناه الفقهاء والقراء اهل الدين والفضل والعلم بالله والخوف من الله عز-وجل الذين يعنون بصلاتهم وصلاة من خلفهم ويتقون ما يلزمهم من وزر انفسهم ووزر من خلفهم ان اساءوا في صلاتهم ومعني القراء ليس علي الحفظ للقران فقد يحفظ القران من لا يعمل به ولا يعبا بدينه ولا باقامة حدود القران وما فرض الله عز-وجل عليه فيه1 وقد جاء الحديث ان احق الناس بهذا القران من كان يعمل به وان كان لا يقرا فالامامة بالناس المقدم بين ايديهم في الصلاة بهم علي الفضل فليس للناس ان يقدموا بين ايديهم الا اعلمهم بالله واخوفهم له ذلك واجب عليهم ولازم لهم فتزكو صلاتهم وان تركوا ذلك لم يزالوا في سفال وادبار وانتقاص من دينهم وبعد من الله ومن رضوانه ومن جنته2 فرحم الله قوما عنوا بصلاتهم وعنوا بدينهم فقدموا خيارهم واتبعوا في ذلك سنة نبيهم صلي الله عليه وسلم وطلبوا بذلك القربة الي ربهم عز-وجل1 واءمر يا عبد الله الامام ان لا يكبر اول ما يقوم مقامه للصلاة حتي يلتفت يمينا وشمالا فان راي الصف معوجا والمناكب مختلفة امرهم ان يسووا صفوفهم وان يحاذوا مناكبهم فان راي بين كل رجل-- فرجة امرهم ان يدنو بعضهم من بعض حتي تتماس مناكبهم1 واعلم ان اعوجاج الصفوف واختلاف المناكب ينقص من الصلاة وان الفرجة التي تكون بين كل رجلين تنقص من الصلاة فاحذروا ذلك وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رصوا الصفوف وحاذوا المناكب وسدوا الخلل لا يقوم بينكم مثل الحذف يعني اولاد الغنم الصغار من الشياطين وقد جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه-	36	5684237955952069939	1495	2935.5	1213	1511	98.94110107421875	280	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms300	true	-5698058393908291903	0	289	0	1479	1535	300	بتسوية مناكبهم ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم -وقد جاء عنه صلي الله عليه وسلم انه التفت يوما فراي رجلا قد خرج صدره من الصف فقال لتسون مناكبكم او ليخالفن الله بين قلوبكم فتسوية الصفوف ودنو الرجال بعضهم من بعض من تمام الصلاة وترك ذلك نقص في الصلاة وجاء الحديث عن عمر انه كان يقوم مقام الامام- ثم لا يكبر حتي ياتيه رجل -قد وكله باقامة الصفوف فيخبره انهم قد استووا فيكبر وجاء عن عمر بن عبد-العزيز مثل ذلك وروي ان بلالا كان يسوي الصفوف ويضرب عراقيبهم بالدرة حتي يستووا قال بعض العلماء وقد يشبه ان يكون هذا من بلال علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم عند اقامته قبل ان يدخل في الصلاة لان الحديث عن بلال جاء انه لم يءذن لاحد بعد النبي صلي الله عليه وسلم الا يوما واحدا اذ اتي مرجعه من الشام ولم يكن للناس عهد باذانه حينا فطلب اليه ابو بكر واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن فلما سمع اهل المدينة صوت بلال ذكروا النبي صلي الله عليه وسلم بعد طول عهدهم باذان بلال وصوته جدد ذلك في قلوبهم امر النبي صلي الله عليه وسلم وشوقهم اذانه اليه حتي قال بعضهم بعث النبي صلي الله عليه وسلم شوقا منهم الي رءيته ولما هيجهم بلال عليه باذانه وصوته فرقوا عند ذلك وبكوا واشتد بكاءهم عليه صلي الله عليه وسلم حتي خرج العواتق من بيوتهن شوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم حين سمعن صوت بلال واذانه وذكر النبي صلي الله عليه وسلم ولما قال بلال اشهد ان محمدا رسول الله امتنع بلال من الاذان فلم يقدر عليه وقال بعضهم سقط مغشيا عليه حبا للنبي صلي الله عليه وسلم وشوقا اليه- فرحم الله بلالا والمهاجرين والانصار وجعلنا واياكم من التابعين لهم باحسان فاتقوا الله يا معشر المسلمين واحكموا صلاتكم والزموا فيها سنة نبيكم واصحابه	300	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms037	false	-5758005771767341699	12	300	64	1544	1544	300	بتسوية مناكبهم ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم1 وقد جاء عنه صلي الله عليه وسلم انه التفت يوما فراي رجلا قد خرج صدره من الصف فقال لتسون مناكبكم او ليخالفن الله بين قلوبكم فتسوية الصفوف ودنو الرجال بعضهم من بعض من تمام الصلاة وترك ذلك نقص في الصلاة وجاء الحديث عن عمر انه كان يقوم مقام الامامة ثم لا يكبر حتي ياتيه رجل وقد وكله باقامة الصفوف فيخبره انهم قد استووا فيكبر وجاء عن عمر بن عبد العزيز مثل ذلك وروي ان بلالا كان يسوي الصفوف ويضرب عراقيبهم بالدرة حتي يستووا قال بعض العلماء وقد يشبه ان يكون هذا من بلال علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم عند اقامته قبل ان يدخل الص---لاة لان الحديث عن بلال جاء انه لم يءذن لاحد بعد النبي صلي الله عليه وسلم الا يوما واحدا اذ اتي مرجعه من الشام ولم يكن للناس عهد باذانه حينا فطلب اليه ابو بكر واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن فلما سمع اهل المدينة صوت بلال ذكروا النبي صلي الله عليه وسلم بعد طول عهدهم باذان بلال وصوته جدد ذلك في قلوبهم امر النبي صلي الله عليه وسلم وشوقهم اذانه اليه حتي قال بعضهم بعث النبي صلي الله عليه وسلم شوقا منهم الي رءيته ولما هيجهم بلال عليه باذانه وصوته فرقوا عند ذلك وبكوا واشتد بكاءهم عليه صلي الله عليه وسلم حتي خرج العواتق1من بيوتهن شوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم حين سمعن صوت بلال واذانه وذكر النبي صلي الله عليه وسلم ولما قال بلال اشهد ان محمدا رسول الله امتنع بلال من الاذان فلم يقدر عليه وقال بعضهم سقط مغشيا عليه حبا للنبي صلي الله عليه وسلم وشوقا اليه2 فرحم الله بلالا والمهاجرين والانصار وجعلنا واياكم من التابعين لهم باحسان فاتقوا الله يا معشر المسلمين واحكموا صلاتكم والزموا فيها سنة نبيكم واصحابه-	37	5684237955952069939	1470	2911.0	1185	1484	99.05660247802734	282	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms301	true	6822365021076114394	0	289	0	1494	1540	300	واللازم لكم وقد وعد الله تعالي من اتبعهم رضوانه والخلود في جنته قال الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري--- تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم------- فاتباع المهاجرين والانصار واجب علي الناس الي يوم القيامة وجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان له سكتتان سكتة عند افتتاح الصلاة وسكتة اذا فرغ من القراءة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يسكت اذا فرغ من القراءة قبل ان يركع حتي يتنفس واكثر الاءمة علي خلاف ذلك فاءمره يا عبدا-لله اذا فرغ من القراءة ان يثبت قاءما وان يسكت حتي يرجع اليه نفسه قبل ان يركع ولا يصل قراءته بتكبيرة الركوع- وخصلة قد غلب عليها الناس في صلاتهم الا من شاء الله من غير علة وقد يفعلها شبابهم واهل القوة والجلد منهم ينحط احدهم من قيامه للسجود ويضع يديه علي الارض قبل ركبتيه واذا نهض من سجوده او بعدما يفرغ من التشهد يرفع ركبتيه من الارض قبل يديه وهذا خطا وخلاف ما جاء عن الفقهاء وانما ينبغي له اذا انحط من قيامه للسجود ان يضع ركبتيه علي الارض ثم يديه ثم جبهته واذا نهض رفع راسه ثم يديه ثم ركبتيه بذلك جاء الاثر عن النبي صلي الله عليه وسلم فاءمروا بذلك وانهوا عنه من رايتم يفعل خلاف ذلك واءمروه ان ينهض اذا نهض علي صدور قدميه ولا يقدم احدي رجليه فان ذلك مكروه -وقد جاء عن عبدا-لله بن عباس وغيره ان تقديم احدي الرجلين اذا نهض يقطع الصلاة ويستحب للمصلي ان يكون بصره الي موضع سجوده ولا يرفع بصره الي السماء ولا يلتفت فاحذروا الالتفات فانه مكروه -وقد قيل يقطع الصلاة و-اذا سجد يضع اصابع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه وهو ساجد ويضم اصابعه- ويوجهها نحو القبلة ويبدي مرفقيه وساعديه ولا يلزقهما بجنبيه جاء الحديث	301	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms038	false	-9105103670745619843	10	300	52	1561	1561	300	واللازم لكم وقد وعد الله تعالي من اتبعهم رضوانه والخلود في جنته قال الله عز-وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم التوبة فاتباع المهاجرين والانصار واجب علي الناس الي يوم القيامة وجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان له سكتتان سكتة عند افتتاح الصلاة وسكتة اذا فرغ من القراءة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يسكت اذا فرغ من القراءة قبل ان يركع حتي يتنفس واكثر الاءمة علي خلاف ذلك فاءمره يا عبد الله اذا فرغ من القراءة ان يثبت قاءما وان يسكت حتي يرجع اليه نفسه قبل ان يركع ولا يصل قراءته بتكبيرة الركوع1 وخصلة قد غلب عليها الناس في صلاتهم الا من شاء الله من غير علة وقد يفعلها شبابهم واهل القوة والجلد منهم ينحط احدهم من قيامه للسجود ويضع يديه علي الارض قبل ركبتيه واذا نهض من سجوده او بعدما يفرغ من التشهد يرفع ركبتيه من الارض قبل يديه وهذا خطا وخلاف ما جاء عن الفقهاء وانما ينبغي له اذا انحط من قيامه للسجود ان يضع ركبتيه علي الارض ثم يديه ثم جبهته واذا نهض رفع راسه ثم يديه ثم ركبتيه بذلك جاء الاثر عن النبي صلي الله عليه وسلم فاءمروا بذلك وانهوا عنه من رايتم يفعل خلاف ذلك واءمروه ان ينهض اذا نهض علي صدور قدميه ولا يقدم احدي رجليه فان ذلك مكروه1 وقد جاء عن عبد الله بن عباس وغيره ان تقديم احدي الرجلين اذا نهض يقطع صلاته2 ويستحب للمصلي ان يكون بصره الي موضع سجوده1ولا يرفع بصره الي السماء1ولا يلتفت فاحذروا الالتفات فانه مكروه2 وقد قيل يقطع الصلاة1 واذا سجد يضع اصابع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه وهو ساجد ويضم اصابعه2 ويوجهها نحو القبلة وبيدي مرفقيه وساعديه ولا يلزقهما بجنبيه جاء الحديث-	38	5684237955952069939	1477	2898.0	1195	1511	97.74983215332031	278	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms302	true	-6985083986128988482	0	290	0	1514	1562	300	مرت بهمة تحت ذراعيه لنفذت وذلك لشدة مبالغته في رفع مرفقيه وضبيعة وجاء عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم قالوا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد جافي بين ضبعيه فاحسنوا السجود رحمنا الله واياكم -ولا تضيعوا شيءا فقد جاء في الحديث ان العبد يسجد علي سبعة اعطاء فاي عضو منها ضيعه لم يزل ذلك العضو يلعنه وينبغي له اذا ركع ان يلقم راحتيه ركبتيه ويفرق بين اصابعه- ويعتمد علي ضبعيه وساعديه ويسوي ظهره ولا يرفع راسه ولا ينكسه فقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ركع لو كان قدح من ماء علي ظهره ما تحرك من موضعه- وذلك لاستواء ظهره ومبالغته في ركوعه صلي الله عليه وسلم فاحسنوا صلاتكم رحمكم الله واتموا ركوعها وسجودها وحدودها فانه جاء الحديث ان العبد اذا صلي فاحسن الصلاة صعدت ولها نور فاذا انتهت الي ابواب السماء فتحت لها ابواب السماء وتشفع لصاحبها وتقول حفظك الله كما حفظتني واذا اساء في صلاته فلم يتم ركوعها وسجودها وحدودها صعدت ولها ظلمة فتقول ضيعك الله كما ضيعتني فاذا انتهت الي ابواب السماء غلقت ابواب السماء دونها ثم لفت كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجه صاحبها وينبغي للرجل اذا جلس للتشهد ان يفترش رجله اليسري فيجلس عليها وينصب رجله اليمني ويوجه اصابعه نحو القبلة- ويضع يده اليسري علي فخذه اليسري ويوجه اصابعها نحو القبلة ويضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويشير باصبعه التي تلي الابهام ويحلق الابهام والوسطي ويعقد الباقين- فاذا صلي الي سترة فليدن منها فان ذلك مستحب و-لا يمر احد عليها فان ذلك يكره جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي الي سترة فليدن منها فان الشيطان يمر بينه وبينها ومما يتهاون به الناس في امر صلاتهم تركهم المار بين يدي المصلي وقد جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم	302	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms039	false	-4407765565826404912	11	300	47	1560	1560	300	مرت بهمة تحت ذراعيه لنفذت وذلك لشدة مبالغته في رفع مرفقيه وضبعيه وجاء عن اصحاب------ صلي الله عليه وسلم انهم قالوا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد جافي بين ضبعيه فاحسنوا السجود رحمنا الله واياكم2 ولا تضيعوا شيءا فقد جاء في الحديث ان العبد يسجد علي سبعة اعضاء فاي عضو منها ضيعه لم يزل ذلك العضو يلعنه وينبغي له اذا ركع ان يلقم راحتيه ركبتيه ويفرق بين اصابعه1 ويعتمد علي ضبعيه وساعديه ويسوي ظهره ولا يرفع راسه ولا ينكسه فقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ركع لو كان قدح من ماء علي ظهره ما تحرك من موضعه2 وذلك لاستواء ظهره ومبالغته في ركوعه صلي الله عليه وسلم فاحسنوا صلاتكم رحمكم الله واتموا ركوعها وسجودها وحدودها فانه جاء الحديث ان العبد اذا صلي فاحسن الصلاة صعدت ولها نور فاذا انتهت الي ابواب السماء فتحت لها ابواب السماء وتشفع لصاحبها وتقول حفظك الله كما حفظتني واذا اساء في صلاته فلم يتم ركوعها وسجودها وحدودها صعدت ولها ظلمة فتقول ضيعك الله كما ضيعتني فاذا انتهت الي ابواب السماء غلقت ابواب السماء دونها ثم لفت كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجه صاحبها وينبغي للرجل اذا جلس للتشهد ان يفترش رجله اليسري فيجلس عليها وينصب رجله اليمني ويوجه اصابعه نحو القبلة1 ويضع يده اليسري علي فخذه اليسري ويوجه اصابعها نحو القبلة ويضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويشير باصبعه التي تلي الابهام ويحلق الابهام والوسطي ويعقد الباقين2 فاذا صلي الي سترة فليدن منها فان ذلك مستحب1 ولا يمر احد عليها فان ذلك يكره جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي الي سترة فليدن منها فان الشيطان يمر بينه وبينها ومما يتهاون به الناس في امر صلاتهم تركهم المار بين يدي المصلي وقد جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم-	39	5684237955952069939	1500	2959.5	1214	1520	98.68421173095703	281	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms303	true	6868138506134733311	0	289	0	1473	1531	300	فانما هو شيطان فلو كان للمار بين يدي المصلي رخصة لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بلطمه وانما ذلك لعظم المعصية من المار بين يدي المصلي والمعصية من المصلي اذا لم يدراه وجاء الحديث قال لو يعلم احدكم ما عليه في ممره بين يدي اخيه في صلاته لا-نتظر اربعين خريفا وجاء الحديث ان ابا سعيد الخدري كان يصلي فاراد ابن اخي مروان بن الحكم ان يمر بين يديه فمنعه ابو سعيد فذهب ابن اخي مروان الي مروان وهو يومءذ والي المدينة فشكي اليه ما صنع ابو سعيد وجاء ابو سعيد بعد ذلك فدخل فقال له مروان ما يذكر ابن اخي انك لطمته وكان منك اليه فقال ابو سعيد امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ندرا المار فان ابي دراناه فان ابي لطمناه فانما هو شيطان وانما لطمت شيطانا ويستحب للرجل اذا خرج لصلاة الغداة ان يصلي الركعتين في منزله- ثم يخرج ويستحب له ذكر الله فيما بين الركعتين وبين صلاة الغداة ومن الجفاء الكلام بينهما الا كلاما واجبا لازما من تعليم الجاهل ونصيحته وامره ونهيه فان ذلك واجب لازم والواجب اللازم اعظم اجرا من ذكر الله تطوعا والتطوع لا يقبل حتي يءدي الواجب اللازم- وقد جاء الحديث لا يقبل الله نافلة حتي تءدي الفريضة ويستحب للرجل اذا اقبل الي المسجد ان يقبل بخوف ووجل وخشوع وخضوع وان يكون عليه السكينة والوقار فما ادرك صلي وما فاته قضي بذلك جاء الاثر عن النبي صلي الله عليه وسلم وانه كان يامر باثقال الخطي يعني قرب الخطي الي المسجد ولا باس اذا طمع ان يدرك التكبيرة الاولي ان يسرع شيءا ما-لم يكن عجلة تقبح جاء الحديث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يعجلون شيءا اذا تخوفوا فوات التكبيرة الاولي وطمعوا في ادراكها فاعلموا رحمكم الله ان العبد اذا خرج من منزله يريد المسجد انما ياتي الله	303	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms040	false	1831415575152384623	10	300	49	1518	1518	300	فانما هو شيطان فلو كان للمار بين يدي المصلي رخصة لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بلطمه وانما ذلك لعظم المعصية من المار بين يدي المصلي والمعصية من المصلي اذا لم يدراه وجاء الحديث قال لو يعلم احدكم ما عليه في ممره بين يدي اخيه في صلاته لا نتظر اربعين خريفا وجاء الحديث ان ابا سعيد الخدري كان يصلي فاراد ابن اخي مروان بن الحكم ان يمر بين يديه فمنعه ابو سعيد فذهب ابن اخي مروان الي مروان وهو يومءذ والي المدينة فشكي اليه ما صنع ابو سعيد وجاء ابو سعيد بعد ذلك فدخل فقال له مروان ما يذكر ابن اخي انك لطمته وكان منك اليه فقال ابو سعيد امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ندرا المار فان ابي دراناه فان ابي لطمناه فانما هو شيطان وانما لطمت شيطانا ويستحب للرجل اذا خرج لصلاة الغداة ان يصلي --ركعتين في منزله1 ثم يخرج ويستحب له ذكر الله فيما بين الركعتين وبين صلاة الغداة ومن الجفاء الكلام بينهما الا كلاما واجبا لازما من تعليم الجاهل ونصيحته وامره ونهيه فان ذلك واجب لازم والواجب اللازم اعظم اجرا من ذكر الله تطوعا والتطوع لا يقبل حتي يءدي الواجب اللازم3 وقد جاء الحديث لا يقبل الله نافلة حتي تءدي الفريضة ويستحب للرجل اذا اقبل الي المسجد ان يقبل بخوف----- وخشوع وخضوع وان يكون عليه السكينة والوقار فما ادرك صلي وما فاته قضي بذلك جاء الاثر عن النبي صلي الله عليه وسلم وانه كان يامر باثقال الخطي يعني قرب الخطي الي المسجد ولا باس اذا طمع ان يدرك التكبيرة الاولي ان يسرع شيءا ما لم يكن عجلة تقبح جاء الحديث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يعجلون شيءا اذا تخوفوا فوات التكبيرة الاولي وطمعوا في ادراكها فاعلموا رحمكم الله ان العبد اذا خرج من منزله يريد المسجد انما ياتي الله-	40	5684237955952069939	1465	2892.5	1178	1477	99.18754577636719	283	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms304	true	6538481249918683030	0	291	0	1484	1533	300	حيث كان ولا يعزب- عنه تبارك وتعالي مثقال حبة من خردل ولا اصغر من ذلك ولا اكبر في الارضين السبع ولا في السماوات السبع ولا في البحار السبعة ولا في الجبال الصم الصلاب الشوامخ البواذخ- وانما ياتي بيتا من بيوت الله ويريد الله ويتوجه الي الله تعالي والي بيت من البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ف------------اذا خرج احدكم من منزله فليحدث لنفسه تفكرا وادبا غير ما كان عليه وغير ما كان فيه من حالات الينا الدنيا واشغالها وليخرج بسكينة ووقار فان النبي صلي الله عليه وسلم امر بذلك- وليخرج برغبة ورهبة وبخوف ووجل وخضوع وتواضع لله عز وجل فانه كلما تواضع لله عز وجل وخشع وخضع وذل لله تعالي كان ازكي لصلاته واحري لقبولها واشرف للعبد واقرب له من الله واذا تكبر قصمه الله ورد عمله وليس يقبل من المتكبر عملا- جاء الحديث عن ابراهيم خليل الله عز وجل انه احيا ليلة فلما اصبح اعجب بقيام ليلته فقال نعم الرب رب ابراهيم ونعم العبد ابراهيم فلما كان من الغد لم يجد احدا ياكل معه وكان يحب ان ياكل معه غيره فاخرج طعاما الي الطريق ليمر به مار فياكل معه فنزل ملكان من السماء فاقبلا نحوه فدعاهما ابراهيم الي الغداء فاجاباه فقال لهما تقدما بنا الي هذه الروضة فان فيها عينا وفيها ماء فنتغدي عندها فتقدموا الي الروضة فاذا العين قد غارت وليس فيها ماء فاشتد ذلك علي ابراهيم عليه السلام واستحيي مما قال اذ راي غير ما قال فقالا له يا ابراهيم ادع ربك واساله ان يعيد الماء في العين فدعا الله عز وجل فلم ير شيءا فاشتد ذلك عليه فقال لهما ادعوا الله انتما فدعا احدهما فرجع واذا هو بالماء في العين	304	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms041	false	6380066605143587645	11	300	60	1548	1548	300	حيث كان ولا يعزب2 عنه تبارك وتعالي مثقال حبة من خردل ولا اصغر من ذلك ولا اكبر في الارضين السبع ولا في السماوات السبع ولا في البحار السبعة ولا في الجبال الصم الصلاب الشوامخ البواذخ3 وانما ياتي بيتا من بيوت الله ويريد الله ويتوجه الي الله تعال- والي بيت من البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار النور 36 37 فاذا خرج احدكم من منزله فليحدث لنفسه تفكرا وادبا غير ما كان عليه وغير ما كان فيه من حالات------ الدنيا واشغالها وليخرج بسكينة ووقار فان النبي صلي الله عليه وسلم امر بذلك2 وليخرج برغبة ورهبة وبخوف ووجل وخضوع وتواضع لله عزو-جل فانه كلما تواضع لله عزوج-ل وخشع وخضع وذل لله تعالي كان ازكي لصلاته واحري لقبولها واشرف للعبد واقرب له من الله واذا تكبر قصمه الله ورد عمله وليس يقبل من المتكبر عملا1 جاء الحديث عن ابراهيم خليل الله عز-وجل انه احيا ليلة فلما اصبح اعجب بقيام ليلته فقال نعم الرب رب ابراهيم ونعم العبد ابراهيم فلما كان من الغد لم يجد احدا ياكل معه وكان يحب ان ياكل معه غيره فاخرج طعامه الي الطريق ليمر به مار فياكل معه فنزل ملكان من السماء فاقبلا نحوه فدعاهما ابراهيم الي الغداء فاجاباه فقال لهما تقدما بنا الي هذه الروضة فان فيها عينا وفيها ماء فنتغدي عندها فتقدموا الي الروضة فاذا العين قد غارت وليس فيها ماء فاشتد ذلك علي ابراهيم عليه السلام واستحيي مما قال اذ راي غير ما قال فقالا له يا ابراهيم ادع ربك واساله ان يعيد الماء في العين فدعا الله عزو-جل فلم ير شيءا فاشتد ذلك عليه فقال لهما ادعوا الله انتما فدعا احدهما فرجع واذا هو بالماء في العين-	41	5684237955952069939	1466	2873.0	1181	1500	97.73332977294922	280	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms305	true	-3523018003372729341	0	300	0	1469	1469	300	اعجابه بقيام ليلته رد دعاءه عليه ولم يستجب له فاحذروا رحمكم الله تعالي من الكبر فليس يقبل مع الكبر عمل وتواضعوا بصلاتكم فاذا قام احدكم في صلاته بين يدي الله عز وجل فليعرف الله عز وجل في قلبه بكثرة نعمه عليه واحسانه اليه فان الله عز وجل قد اوقره نعما وانه اوقر نفسه ذنوبا فليبالغ في الخشوع والخضوع لله عز وجل وقد جاء-الحديث ان الله اوحي الي عيسي -بن مريم اذا قمت بين يدي فقم مقام الحقير الذليل الذام لنفسه فانها اولي بالذم فاذا دعوتني فادعني واعضاءك تنتفض -وجاء الحديث ان الله اوحي الي موسي نحو هذا فما احقك يا اخي واولاك بالذم لنفسك اذا قمت بين يدي الله عز وجل وجاء الحديث عن محمد بن سيرين- انه كان اذا قام في الصلاة ذهب دم وجهه خوفا من الله عز وجل وفرقا منه وجاء عن مسلم- انه كان اذا دخل في الصلاة لم يسمع حسا من صوت ولا غيره تشاغلا بالصلاة وخوفا من الله عز وجل وجاء عن عامر العنبري الذي كان يقال له عامر بن عبد قيس- في حديث هذا بعضه انه قال لان تختلف الخناجر بين كتفي احب الي من ان اتفكر في شء من امر الدنيا وانا في الصلاة وجاء عن سعيد بن معاذ انه قال ما صليت صلاة قط فحدثت نفسي فيها بشء من امر الدنيا حتي انصرف وجاء عن ابي الدرداء- انه قال في حديث هذا بعضه وتعفير وجهي لربي عز وجل في التراب فانه مبلغ العبادة من الله تعالي فلا يتقين احدكم التراب ولا يكرهن السجود عليه فلا بد لاحدكم منه- ولا يتقي احدكم المبالغة فانه انما يطلب بذلك فكاك رقبته وخلاصها من النار التي لا تقوم لها الجبال الصم الشوامخ البواذخ التي جعلت للارض اوتادا ولا تقوم لها السموات السبع الطباق الشداد التي جعلت سقفا محفوظا ولا تقوم لها الارض التي جعلت للخلق دارا ولا تقوم لها البحار السبع- التي لا يدرك قعرها	305	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms042	false	-3571305338726934720	9	300	50	1519	1519	300	اعجابه بقيام ليلته رد دعاءه عليه ولم يستجب له فاحذروا رحمكم الله تعالي من الكبر فليس يقبل مع الكبر عمل وتواضعوا بصلاتكم فاذا قام احدكم في صلاته بين يدي الله عزو-جل فليعرف الله عز-وجل في قلبه بكثرة نعمه عليه واحسانه اليه فان الله عز-وجل قد اوقره2نعما وانه اوقر نفسه ذنوبا فليبالغ في الخشوع والخضوع لله عزو-جل وقد جاء الحديث ان الله اوحي الي عيسي ابن مريم اذا قمت بين يدي فقم مقام الحقير الذليل الذام لنفسه فانها اولي بالذم فاذا دعوتني فادعني واعضاءك تنتفض 3وجاء الحديث ان الله اوحي الي موسي نحو هذا فما احقك يا اخي واولاك بالذم لنفسك اذا قمت بين يدي الله عز-وجل وجاء الحديث عن محمد بن سيرين1 انه كان اذا قام في الصلاة ذهب دم وجهه خوفا من الله عزو-جل وفزعا منه وجاء عن مسلم3 انه كان اذا دخل في الصلاة لم يسمع حسا من صوت ولا غيره تشاغلا بالصلاة وخوفا من الله عز-وجل وجاء عن عامر العنبري الذي كان يقال له عامر بن عبد قيس5 في حديث هذا بعضه انه قال لان تختلف الخناجر بين كتفي احب الي من ان اتفكر في شء من امر الدنيا وانا في الصلاة وجاء عن سعيد بن معاذ انه قال ما صليت صلاة قط فحدثت نفسي فيها بشء من امر الدنيا حتي انصرف وجاء عن ابي الدرداء7 انه قال في حديث هذا بعضه وتعفير وجهي لربي عز-وجل في التراب فانه مبلغ العبادة من الله تعالي فلا يتقين احدكم التراب ولا يكرهن السجود عليه فلا بد لاحدكم منه1 ولا يتقي احدكم المبالغة فانه انما يطلب بذلك فكاك رقبته وخلاصها من النار التي لا تقوم لها الجبال الصم الشوامخ البواذخ التي جعلت للارض اوتادا ولا تقوم لها السموات السبع الطباق الشداد التي جعلت سقفا محفوظا ولا تقوم لها الارض التي جعلت للخلق دارا ولا تقوم لها البحار السبع2 التي لا-يدرك قعرها	42	5684237955952069939	1454	2821.0	1165	1478	98.37618255615234	287	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms306	true	-6187405422444902026	0	300	0	1478	1478	300	ولا يعرف قدرها الا الذي خلقها فكيف بابداننا الضعيفة وعظامنا الدقيقة وجلودنا الرقيقة نستجير بالله من النار نستجير بالله من النار نستجير بالله من النار فان استطاع احدكم رحمكم الله اذا قام في صلاته ان يكون كانه ينظر الي الله عز وجل فانه ان لم يكن يراه فان الله يراه فقد جاء في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اوصي رجلا فقال له في وصيته اتق الله كانك تراه فان لك تكن تراه فهو يراك فهذه وصية النبي صلي الله عليه وسلم للعبد في جميع حالاته فكيف بالعبد في صلاته اذا قام بين يدي الله عز وجل في موضع خاص ومقام خاص يريد الله ويستقبله بوجهه ليس موضعه ومقامه وحاله في صلاته كغير ذلك من حالاته جاء الحديث ان العبد اذ- افتتح الصلاة استقبله الله عز وجل بوجهه فلا يصرفه عنه حتي يكون هو الذي ينصرف او يلتفت يمينا وشمالا وجاء الحديث قال ان العبد ما دام في صلاته فله ثلاث خصال البر يتناثر عليه من عنان السماء الي مفرق راسه وملاءكة يحفون به من لدن قدميه الي عنان السماء ومناد ينادي لو يعلم العبد من يناجي ما انفتل فرحم الله من اقبل علي صلاته خاشعا خاضعا ذليلا لله عز وجل خاءفا داعيا راغبا وجلا مشفقا راجيا وجعل اكبر همه في صلاته لربه تعالي ومناجاته اياه وانتصابه قاءما وقاعدا وراكعا وساجدا وفرغ لذلك قلبه وثمرة فءاده واجتهد في اداء فراءضه فانه لا يدري هل يصلي صلاة بعد التي هو فيها او يعاجل قبل ذلك فقام بين يدي ربه عز وجل محزونا مشفقا يرجو قبولها ويخاف ردها فان قبلها سعد وان ردها شقي فما اعظم خطرك يا اخي في هذه الصلاة وفي غيرها من عملك وما اولاك بالهم والحزن والخوف والوجل فيها وفيما سواها مما افترض الله عليك انك لا تدري هل يقبل منك صلاة قط ام لا ولا تدري هل يقبل منك حسنة قط ام لا وهل غفر-	306	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms043	false	5278221994963902426	0	293	0	1467	1490	300	ولا يعرف قدرها الا الذي خلقها فكيف بابداننا الضعيفة وعظامنا الدقيقة وجلودنا الرقيقة نستجير بالله من النار نستجير بالله من النار نستجير بالله من النار فان استطاع احدكم رحمكم الله اذا قام في صلاته ان يكون كانه ينظر الي الله عزو-جل فانه ان لم يكن يراه فان الله يراه فقد جاء الح---ديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اوصي رجلا فقال--- في وصيته اتق الله كانك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك فهذه وصية النبي صلي الله عليه وسلم للعبد في جميع حالاته فكيف بالعبد في صلاته اذا قام بين يدي الله عز-وجل في موضع خاص ومقام خاص يريد الله ويستقبله بوجهه ليس موضعه ومقامه وحاله في صلاته كغير ذلك من حالاته جاء الحديث ان العبد اذا افتتح الصلاة استقبله الله عز-وجل بوجهه فلا يصرفه عنه حتي يكون هو الذي ينصرف او يلتفت يمينا وشمالا وجاء الحديث قال ان العبد ما دام في صلاته فله ثلاث خصال البر يتناثر عليه من عنان السماء الي مفرق راسه وملاءكة يحفون به من لدن قدميه الي عنان السماء ومناد ينادي لو يعلم العبد من يناجي ما انفتل فرحم الله من اقبل علي صلاته خاشعا خاضعا ذليلا لله عز-وجل خاءفا داعيا راغبا وجلا مشفقا راجيا وجعل اكبر همه في صلاته لربه تعالي ومناجاته اياه وانتصابه قاءما وقاعدا وراكعا وساجدا وفرغ لذلك قلبه وثمرة فءاده واجتهد في اداء فر--ضه فانه لا يدري هل يصلي صلاة بعد التي هو فيها او يعاجل قبل ذلك فقام بين يدي ربه عز-وجل محزونا مشفقا يرجو قبولها ويخاف ردها فان قبلها سعد وان ردها شقي فما اعظم خطرك يا اخي في هذه الصلاة وفي غيرها من عملك وما اولاك بالهم والحزن والخوف والوجل فيها وفيما سواها مما افترض الله عليك انك لا تدري هل يقبل منك صلاة قط ام لا ولا تدري هل يقبل منك حسنة قط ام لا وهل غفر	43	5684237955952069939	1460	2874.5	1168	1480	98.64865112304688	292	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms307	true	-3412354569985864262	7	300	24	1501	1501	300	مع هذا تضحك وتغفل وينفعك العيش وقد جاءك اليقين انك وارد النار- ولم ياتك اليقين انك صادر عنها فمن احق بطول البكاء وطول الحزن منك حتي يتقبل الله منك ثم مع هذا لا تدري لعلك لا تصبح اذا امسيت ولا تمسي اذا اصبحت فمبشر بالجنة او مبشر بالنار وانما ذكرتك يا اخي لهذا الخطر العظيم انك لمحقوق ان لا تفرح باهل ولا مال ولا ولد وان العجب كل العجب من طول غفلتك وطول سهوك ولهوك عن هذا الامر العظيم وانت تساق سوقا عنيفا في كل يوم وليلة وفي كل ساعة وطرفة عين فتوقع يا اخي اجلك ولا تغفل عن الخطر العظيم الذي قد اظلك فانك لا بد ذاءق الموت ولاقيه ولعله ينزل بساحتك في صباحك او مساءك اشد ما تكون عليها اقبالا وكانك قد اخرجت من ملكك كله فاما الي الجنة واما الي النار انقطعت الصفات وقصرت الحكايات عن بلوغ صفتهما ومعرفة قدرهما والاحاطة بغاية خبرهما اما سمعت يا اخي قول العبد الصالح عجبت للنار كيف نام هاربها وعجبت للجنة كيف نام طالبها فوا-لله لءن كنت خارجا من الطلب والهرب لقد هلكت وعظم شقاءك وطال حزنك وبكاءك غدا مع الاشقياء المعذبين وان كنت تزعم انك هارب طالب فاغد في ذلك علي قدر ما انت عليه من عظم الخطر ولا تغرنك الاماني واعلموا رحمكم الله ان الاسلام في ادبار وانتقاص واضمحلال ودروس- جاء في الحديث ترذلون في كل يوم وقد يسرع بخياركم وجاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا وجاء عنه صلي الله عليه وسلم انه قال خير امتي القرن الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والاخر شر الي يوم القيامة وجاء عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لاصحابه انتم خير من ابناءكم وابناءكم خير من ابناءهم وابناء ابناءكم خير من ابناءهم والاخر شر الي يوم القيامة وجاء عنه صلي-	307	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms044	false	-5955148598983622221	0	288	0	1465	1521	300	مع هذا تضحك وتغفل وينفعك العيش وقد جاءك اليقين انك وارد النار1 ولم ياتك اليقين انك صادر عنها فما احق بطو------------ل الحزن منك حتي يتقبل الله منك ثم مع هذا لا تدري لعلك لا-تصبح اذا امسيت ولا-تمسي اذا اصبحت فمبشر بالجنة او مبشر بالنار وانما ذكرتك يا اخي لهذا الخطر العظيم انك لمحقوق ان لا تفرح باهل ولا مال ولا ولد وان العجب كل العجب من طول غفلتك وطول سهوك ولهوك عن هذا الامر العظيم وانت تساق سوقا عنيفا في كل يوم وليلة وفي كل ساعة وطرفة عين فتوقع يا اخي اجلك ولا تغفل عن الخطر العظيم الذي قد اظلك فانك لا-بد ذاءق الموت ولاقيه ولعله ينزل بساحتك في صباحك او مساءك اشد ما تكون عليها اقبالا وكانك قد اخرجت من ملكك كله فاما الي الجنة واما الي النار انقطعت الصفات وقصرت الحكايات عن بلوغ صفتهما1ومعرفة قدرهما والاحاطة بغاية خبرهما اما سمعت يا اخي قول العبد الصالح عجبت للنار كيف نام هاربها وعجبت للجنة كيف نام طالبها فو الله لءن كنت خارجا من الطلب والهرب لقد هلكت وعظم شقاءك وطال حزنك وبكاءك غدا مع الاشقياء المعذبين وان كنت تزعم انك هارب طالب فاغد في ذلك علي قدر ما انت عليه من عظم الخطر ولا تغرنك الاماني واعلموا رحمكم الله ان الاسلام في ادبار وانتقاص واضمحلال ودروس1 جاء في الحديث ترذلون في كل يوم وقد يسرع بخياركم وجاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا وجاء عنه صلي الله عليه وسلم انه قال خير امتي القرن الذي- بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والاخر شر الي يوم القيامة وجاء عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لاصحابه انتم خير من ابناءكم وابناءكم خير من ابناءهم وابناء ابناءكم خير من ابناءهم والاخر شر الي يوم القيامة وجاء عنه صلي	44	5684237955952069939	1458	2873.0	1172	1481	98.4469985961914	284	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms308	true	2330461318112414414	12	300	57	1670	1670	300	من القران الا رسمه وجاء عنه صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال كيف نهلك ونحن نقرا القران ونقرءه ابناءنا وابناءنا يقرءونه ابناءهم قال ثكلتك امك او-ليس اليهود والنصاري يقرءون التوراة والانجيل قال بلي يا رسول الله قال فما اغني ذلك عنهم قال لا شء يا رسول الله وقد اصبح الناس في نقص عظيم شديد من دينهم عامة ومن صلاتهم خاصة فاصبح الناس في صلاتهم ثلاثة اصناف صنفان لا صلاة لهم احدهما الخوارج والروافض والمشبهة واهل البدع يحقرون الصلاة في الجماعات ولا يشهدونها مع المسلمين في مساجدهم بشهادتهم علينا بالكفر- وبالخروج من الاسلام والصنف الثاني من اصحاب اللهو واللعب والعكوف علي هذه المجالس الرديءة 2 علي الاشربة والاعمال السيءة والصنف الثالث هم--- اهل الجماعة الذين لا يدعون حضور الصلاة عند النداء بها ومشاهدتها مع المسلمين في مساجدهم- فهءلاء خير الاصناف الثلاثة وهءلاء مع خيرهم وفضلهم علي غيرهم قد ضيعوها ورفضوها الا ما شاء الله لمسابقتهم الامام في الركوع والسجود والخفض والرفع او مع فعله- وانما ينبغي لهم ان يكونوا بعد الامام في جميع حالاتهم ولقد اخبرنا من صلي في المسجد الحرام ايام الموسم قال رايت خلقا كثيرا فيه يسابقون الامام واهل الموسم من كل افق من خراسان وافريقية وارمينية وغيرها من البلاد الا ما شاء الله وقد راينا تصديق ذلك تري الخراساني يقدم من خراسان حاجا يسبق الامام اذا صلي معه وتري الشامي كذلك والافريقي والحجازي وغيرهم كذلك قد غلبت عليهم المسابقة واعجب من ذلك اقوام يسبقون الي الفضل ويبكرون الي الجمعة طلبا للفضل في التبكير ومنافسة فيه فربما صلي احدهم الفجر بالمسجد الجامع حرصا علي الفضل وطلبا له فلا يزال مصليا وراكعا وساجدا وقاءما وقاعدا وتاليا للقران وداعيا لله عز وجل وراغبا وراهبا وهذه حاله الي العصر ويدعو الي المغرب وهو مع هذا كله يسابق الامام خدعا من الشيطان لهم واستيلاء يخدعهم عن الفريضة الواجبة عليهم اللازمة-	308	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms045	false	1281502581633938542	0	288	0	1618	1688	300	من القران الا رسمه وجاء عنه صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال كيف نهلك ونحن نقرا القران ونقرءه ابناءنا وابناءنا يقرءونه ابناءهم قال ثكلتك امك او ليس اليهود والنصاري يقرءون التوراة والانجيل قال بلي يا رسول الله قال فما اغني ذلك عنهم قال لا شء يا رسول الله وقد اصبح الناس في نقص عظيم شديد من دينهم عامة ومن صلاتهم خاصة فاصبح الناس في صلاتهم ثلاثة اصناف صنفان لا صلاة لهم احدهما الخوارج والروافض والمشبهة واهل البدع يحقرون الصلاة في الجماعات ولا يشهدونها مع المسلمين في مساجدهم بشهادتهم علينا بالكفر4 وبالخروج من الاسلام والصنف الثاني من اصحاب اللهو واللعب والعكوف علي هذه المجالس الرديءة عل--ي الاشربة والاعمال السيءة والصنف الثالث هم من اهل الجماعة الذين لا يدعون حضور الصلاة عند النداء بها ومشاهدتها مع المسلمين في مساجدهم1 فهءلاء خير الاصناف الثلاثة وهءلاء مع خيرهم وفضلهم علي غيرهم قد ضيعوها ورفضوها الا ما شاء الله لمسابقتهم الامام في الركوع والسجود والخفض والرفع او مع فعله2 وانما ينبغي لهم ان يكونوا بعد الامام في جميع حالاتهم ولقد اخبرنا من صلي في المسجد الحرام ايام الموسم قال رايت خلقا كثيرا فيه يسابقون الامام واهل الموسم من كل افق من خراسان وافريقية وارمينية وغيرها من البلاد الا ما شاء الله وقد راينا تصديق ذلك تري الخراساني يقدم من خراسان حاجا يسبق الامام اذا صلي معه وتري الشامي كذلك والافريقي والحجازي وغيرهم كذلك قد غلبت عليهم المسابقة واعجب من ذلك اقوام يسبقون الي الفضل ويبكرون الي الجمعة طلبا للفضل في التبكير ومنافسة فيه فربما صلي احدهم الفجر بالمسجد الجامع حرصا علي الفضل وطلبا له فلا يزال مصليا وراكعا وساجدا وقاءما وقاعدا وتاليا للقران وداعيا لله عز-وجل وراغبا وراهبا وهذه حاله الي العصر ويدعو الي المغرب وهو مع هذا كله يسابق الامام خدعا من الشيطان لهم واستيلاء يخدعهم عن الفريضة الواجبة عليهم اللازمة	45	5684237955952069939	1608	3178.5	1323	1621	99.19802856445312	280	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms309	true	-4871672597437588460	12	300	71	1622	1622	300	لهم فهم يتقربون بالنوافل التي ليست بواجبة عليهم ثم يضيعون الفراءض الواجبة عليهم وقد جاء الحديث لا يقبل الله نافلة حتي تءدي الفريضة وانما يطلب الفضل في التبكير الي الجمعة غير المضيع للاصل لانه قد يستغني بالاصل عن الفضل ولا يستغني بالفضل عن الاصل فمن ضيع الاصل فقد ضيع الفضل ومن ضيع الفضل وتمسك بالاصل واحكمه كفي به واستغني عن الفضل وانما مثلك في طلب الفضل وتضييعك الاصل كمثل تاجر اتجر فجعل ينظر في الربح ويحسبه وي-رح به قبل ان يرفع راس المال فلم يزل كذلك يفرح بالربح ويغفل عن النظر في راس المال فلما نظر الي راس ماله راه قد ذهب وذهب الربح فلم يبق راس مال ولا ربح فرحم الله رجلا راي اخاه يسبق الامام فيركع او يسجد معه او يصلي وحده فيسء في صلاته فينصحه ويامره وينهاه ولا يسكت عنه فان نصيحته واجبة عليه لازمة له وسكوته عنه اثم ووزر فان الشيطان يريد ان تسكتوا عن الكلام بما امركم الله وان تدعوا التعاون علي البر والتقوي الذي اوصاكم الله به والنصيحة التي عليكم من بعضكم لبعض لتكونوا ماثومين مازورين ولا تكونوا ماجورين ويضمحل الدين ويذهب وان لا تحيوا سنة ولا تميتوا بدعة فاطيعوا الله فيما امركم به من التناصح والتعاون علي البر والتقوي ولا تطيعوا الشيطان فان الشيطان لكم عدو مضل مبين بذلك اخبركم الله عز وجل فقال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا------- وقال تعالي يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة----------- واعلموا انما جاء هذا النقص في الصلاة من المنسوبين الي الفضل المبكرين الي الجمعات -ممن بالمشرق والمغرب من اهل الاسلام لسكوت اهل العلم والفقه والبصر عنهم وتركهم ما لزمهم من النصيحة والتعليم والادب والامر والنهي والانكار والتغيير فجري اهل الجهالة علي المسابقة للامام وجري معهم كثير ممن ينسب الي العلم والفقه والبصر والفضل- استخفافا منهم بالصلاة والعجب كل-	309	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms046	false	7001076513719730995	0	290	0	1567	1622	300	لهم فهم يتقربون بالنوافل التي ليست بواجبة عليهم ثم يضيعون الفراءض الواجبة عليهم وقد جاء الحديث لا يقبل الله نافلة حتي تءدي الفريضة وانما يطلب الفضل في التبكير الي الجمعة غير المضيع للاصل لانه قد يستغني بالاصل عن الفضل ولا يستغني بالفضل عن الاصل فمن ضيع الاصل فقد ضيع الفضل ومن ضيع الفضل وتمسك بالاصل واحكمه كفي به واستغني عن الفضل وانما مثلك في طلب الفضل وتضييعك الاصل كمثل تاجر اتجر فجعل ينظر في الربح ويحسبه ويفرح به قبل ان يرفع راس المال فلم يزل كذلك يفرح بالربح ويغفل عن النظر في راس المال فلما نظر الي راس ماله راه قد ذهب وذهب الربح فلم يبق راس مال ولا ربح فرحم الله رجلا راي اخاه يسبق الامام فيركع او يسجد معه او يصلي وحده فيسء في صلاته فينصحه ويامره وينهاه ولا يسكت عنه فان نصحيته واجبة عليه لازمة له وسكوته عنه اثم ووزر فان الشيطان يريد ان تسكتوا عن الكلام بما امركم الله وان تدعوا التعاون علي البر والتقوي الذي اوصاكم الله به والنصيحة----- عليكم من بعضكم لبعض لتكونوا ماثومين مازورين ولا تكونوا ماجورين ويضمحل الدين ويذهب وان لا تحيوا سنة ولا تميتوا بدعة فاطيعوا الله فيما امركم به من التناصح والتعاون علي البر والتقوي ولا تطيعوا الشيطان فان الشيطان لكم عدو مضل مبين بذلك اخبركم الله عز-وجل فقال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا فاطر 6 وقال تعالي يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة الاعراف 27 واعلموا انما جاء هذا النقص في الصلاة من المنسوبين الي الفضل المبكرين الي الجمعات1 ممن بالمشرق والمغرب من اهل الاسلام لسكوت اهل العلم والفقه والبصر عنهم وتركهم ما لزمهم من النصيحة والتعليم والادب والامر والنهي والانكار والتغيير فجري اهل الجهالة علي المسابقة للامام وجري معهم كثير ممن ينسب الي العلم والفقه والبصر والفضل2 استخفافا منهم بالصلاة والعجب كل	46	5684237955952069939	1542	3034.0	1258	1573	98.02924346923828	280	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms310	true	1216384018984738119	10	300	56	1539	1539	300	المسابقة للامام والسجود والرفع والخفض وفعلهم معهم وتركهم ما حملوا وسمعوا من الفقهاء والعلماء وانما الحق الواجب علي العلماء ان يعلموا الجاهل وينصحوه وياخذوا علي يده فهم فيما تركوه اثمون عصاة خاءنون لجريانهم معهم في ذلك وفي كثير من مساويهم من الغش والنميمة ومحقرة الفقراء والمستضعفين وغير ذلك من المعاصي مما يكثر تعداده وجاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويل للعالم من الجاهل حيث لا يعلمه- فتعليم الجاهل واجب علي العالم لازم له لانه لا يكون الويل للعالم من تطوع تركه لان الله لا يءاخذ علي ترك التطوع انما يءاخذ علي ترك الفراءض وجاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان والمضيع لصلاته الذي يسابق الامام فيها ويركع ويسجد معه او لا يتم ركوعه ولا سجوده اذا صلي وحده فقد اتي منكرا لانه سارق وقد جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال شر الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالوا يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها فسارق الصلاة قد وجب الانكار عليه ممن راه والنصيحة له ارايت لو ان سارقا سرق درهما الم يكن ذلك منكرا يجب الانكار عليه ممن راه فسارق الصلاة اعظم سرقة من سارق الدرهم وجاء الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال من راي من يسء في صلاته فلم ينهه شاركه في وزرها وعارها وجاء في الحديث عن بلال بن سعد انه قال الخطيءة اذا خفيت لم تضر الا صاحبها فاذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة وانما تضر العامة لتركهم ما يجب عليهم من الانكار والتغيير علي الذي ظهرت منه الخطيءة فلو ان عبدا صلي حيث لا يراه الناس فضيع صلاته ولم يتم الركوع ولا السجود كان وزر ذلك عليه خاصة-	310	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms047	false	3138052896056814470	0	289	0	1482	1535	300	المسابقة للامام والسجود والرفع والخفض وفعلهم معهم وتركهم ما حملوا وسمعوا من الفقهاء والعلماء وانما الحق الواجب علي العلماء ان يعلموا الجاهل وينصحوه وياخذوا علي يده فهم فيما تركوا اثمون عصاة خاءنون لجريانهم معهم في ذلك وفي كثير من مساويهم من الغش والنميمة ومحقرة الفقراء والمستضعفين وغير ذلك من المعاصي مما يكثر تعداده وجاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويل للعالم من الجاهل حيث لا يعلمه3 فتعليم الجاهل واجب علي العالم لازم له لانه لا يكون الويل للعالم من تطوع تركه لان الله لا يءاخذ علي ترك التطوع انما يءاخذ علي ترك الفراءض وجاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان والمضيع لصلاته الذي يسابق الامام فيها ويركع ويسجد معه او لا يتم ركوعه ولا سجوده اذا صلي وحده فقد اتي منكرا لانه سارق وقد جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال شر الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالوا يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها فسارق الصلاة قد وجب الانكار عليه ممن راه والنصيحة له ارايت لو ان سارقا سرق درهما الم يكن ذلك منكرا يجب الانكار عليه ممن راه فسارق الصلاة اعظم سرقة من سارق الدرهم وجاء الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال من راي من يسء في صلاته فلم ينهه شاركه في وزرها وعارها وجاء--- الحديث عن بلال بن سعد انه قال الخطيءة اذا خفيت لم تضر الا صاحبها فاذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة وانما تضر العامة لتركهم ما يجب عليهم من الانكار والتغيير علي الذي ظهرت منه الخطيءة فلو ان عبدا صلي حيث لا يراه الناس فضيع صلاته ولم يتم الركوع ولا السجود كان وزر ذلك عليه خاصة	47	5684237955952069939	1479	2941.0	1191	1485	99.59596252441406	286	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms311	true	4721931754113449320	11	300	53	1588	1588	300	وزر ذلك عليه وعليهم فاتقوا الله عباد الله في اموركم عامة وفي صلاتكم خاصة واحكموها في انفسكم وانصحوا فيها اخوانكم فانها اخر دينكم فتمسكوا باخر دينكم ومما اوصاكم به ربكم من بين الطاعات التي افترضها الله عامة وتمسكوا بما عهد اليكم نبيكم صلي الله عليه وسلم خاصة من بين عهوده اليكم فيما افترض عليكم ربكم عامة وجاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اخر وصيته لامته واخر عهده اليهم عند خرودجه من الدنيا ان اتقوا الله في الصلاة وفيما ملكت ايمانكم وجاء الحديث انها اخر وصية كل نبي لامته واخر عهده اليهم عند خروجه من الدنيا وهي اخر ما يذهب من الاسلام ليس بعد ذهابها اسلام ولا دين وهي اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من عمله وهي عمود الاسلام واذا سقط سقط العمود الفسطاط فلا ينتفع بالطنب والاوتاد وكذلك الصلاة اذا ذهبت فقد ذهب الاسلام وقد خصها الله بالذكر من بين الطاعات كلها ونسب اهلها الي الفضل وامر بالاستعانة بها وبالصبر علي جميع الطاعات واجتناب جميع المعصية فاءمروا رحمكم الله بالصلاة في المساجد من تخلف عنها وعاتبوهم اذا تخلفوا عنها وانكروا عليهم بايديكم فان لم تستطيعوا فبالسنتكم واعلموا انه لا يسعكم السكوت عنهم لان التخلف عن الصلاة من عظيم المعصية فقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم اخالف الي قوم في منازلهم لا يشهدون الصلاة في جماعة فاحرقها عليهم- فتهددهم النبي صلي الله عليه وسلم بحرق منازلهم فلولا ان تخلفهم عن الصلاة معصية كبيرة عظيمة لما تهددهم النبي صلي الله عليه وسلم بحرق منازلهم وجاء الحديث لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد وجار المسجد الذي بينه وبين المسجد اربعون دارا- فالصلاة اول فريضة فرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهي اخر ما اوصي به امته عند خروجه من الدنيا وهي اخر ما-	311	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms048	false	-9037470826733762155	0	287	0	1526	1588	300	وزر ذلك عليه وعليهم فاتقوا الله عباد الله في اموركم عامة وفي صلاتكم خاصة واحكموها في انفسكم وانصحوا فيها اخوانكم فانها اخر دينكم فتمسكوا باخر دينكم ومما اوصاكم به ربكم من بين الطاعات التي افترضها الله عامة وتمسكوا بما عهد اليكم نبيكم صلي الله عليه وسلم خاصة من بين عهوده اليكم فيما افترض عليكم ربكم عامة وجاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اخر وصيته لامته واخر عهده اليهم عند خرو-جه من الدنيا ان اتقوا الله في الصلاة وفيما ملكت ايمانكم وجاء الحديث انها اخر وصية كل نبي لامته واخر عهده اليهم عند خروجه من الدنيا وهي اخر ما يذهب من الاسلام ليس بعد ذهابها اسلام ولا دين وهي اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من عمله وهي عمود الاسلام واذا ----سقط------- الفسطاط فلا ينتفع بالطنب والاوتاد وكذلك الصلاة اذا ذهبت فقد ذهب الاسلام وقد خصها الله بالذكر من بين الطاعات كلها ونسب اهلها الي الفضل وامر بالاستعانة بها وبالصبر علي جميع الطاعات واجتناب جميع المعصية فاءمروا رحمكم الله بالصلاة في المساجد من تخلف عنها وعاتبوهم اذا تخلفوا عنها وانكروا عليهم بايديكم فان لم تستطيعوا فبالسنتكم واعلموا انه لا يسعكم السكوت عنهم لان التخلف عن الصلاة من عظيم المعصية فقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم اخالف الي قوم في منازلهم لا يشهدون الصلاة في جماعة فاحرقها عليهم1 فتهددهم النبي صلي الله عليه وسلم بحرق منازلهم فلولا ان تخلفهم عن الصلاة معصية كبيرة عظيمة لما تهددهم النبي صلي الله عليه وسلم بحرق منازلهم وجاء الحديث لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد وجار المسجد الذي بينه وبين المسجد اربعون دارا2 فالصلاة اول فريضة فرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهي اخر ما اوصي به امته عند خروجه من الدنيا وهي اخر ما	48	5684237955952069939	1523	3017.0	1237	1538	99.02470397949219	283	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms312	true	1295510493741646162	13	300	63	1501	1501	300	سمع المءذن فلم يجبه فلا صلاة له الا من عذر وجاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه فقد رجلا في الصلاة فاتي منزله فصوت به فخرج الرجل فقال ما حبسك عن الصلاة قال علة يا امير المءمنين ولولا اني سمعت صوتك ما خرجت او قال ما استطعت ان اخرج فقال عمر لقد تركت دعوة من هو اوجب عليك اجابة مني منادي الله الي الصلاة وجاء عن عمر انه فقد اقواما في الصلاة فقال ما بال اقوام يتخلفون عن الصلاة فيتخلف لتخلفهم اخرون ليحضرن المسجد او لابعثن اليهم من يجا في رقابهم- ثم يقول احضروا الصلاة احضروا الصلاة و-جاء الحديث عن عبدا-لله بن ام مكتوم انه قال يا رسول الله اني شيخ ضرير البصر ضعيف البدن شاسع الدار بيني وبين المسجد نخل وواد فهل لي من رخصة ان صليت في منزلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتسمع النداء قال نعم قال اجب ولم يرخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ضرير البصر ضعيف البدن شاسع الدار بينه وبين المسجد نخل وواد في التخلف عن الصلاة فلو كان لاحد عذر في التخلف لرخص رسول الله صلي الله عليه وسلم -لشيخ ضعيف البدن ضرير البصر شاسع الدار بينه وبين المسجد نخل وواد فانكروا علي المتخلفين في الصلاة فان ذنوبهم في تخلفهم عظيمة وانتم شركاءهم في عظيم تلك الذنوب ان تركتم نصيحتهم والانكار عليهم وانتم تقدرون علي ذلك وجاء عن ابي الدرداء عن ابن مسعود ان الله تبارك وتعالي سن لكل نبي سنة وسن لنبيكم فمن سنة نبيكم هذه الصلوات الخمس في جماعة وقد علمت ان 4 لكل رجل منكم مسجدا في بيته ولو صليتم في بيوتكم لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم- فاتقوا الله واءمروا بالصلاة في جماعة من تخلف وان لم تفعلوا تكونوا اثمين ومن اوزارهم غير سالمين لوجوب النصيحة لاخوانكم عليكم-	312	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms049	false	5348060055036264009	0	287	0	1441	1519	300	سمع المءذن فلم يجبه فلا صلاة له الا من عذر وجاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه فقد رجلا في الصلاة فاتي منزله فصوت به فخرج الرجل فقال ما حبسك عن الصلاة قال علة يا امير المءمنين ولولا اني سمعت صوتك ما خرجت او قال ما استطعت ان اخرج فقال عمر لقد تركت دعوة من هو اوجب عليك اجابة مني منادي الله الي الصلاة وجاء عن عمر انه فقد اقواما في الصلاة فقال ما بال اقوام يتخلفون عن الصلاة فيتخلف لتخلفهم اخرون ليحضرن المسجد او لابعثن اليهم من يجا في رقابهم1 ثم يقول احضروا الصلاة احضروا الصلاة2 وجاء الحديث عن عبد الله بن ام مكتوم انه قال يا رسول الله اني شيخ ضرير البصر ضعيف البدن شاسع الدار بيني وبين المسجد نخل وواد فهل لي من رخصة ان صليت في منزلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتسمع النداء قال نعم قال اجب ولم يرخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ضرير البصر ضعيف البدن شاسع الدار بينه وبين المسجد نخل وواد في التخلف عن الصلاة فلو كان لاحد عذر في التخلف لرخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للشيخ ضعيف البدن ضرير البصر شاسع الدار بينه وبين المسجد نخل وواد فانكروا علي المتخلفين عن الصلاة فان ذنوبهم في تخلفهم عظيمة وانتم شركاءهم في عظيم تلك الذنوب ان تركتم نصيحتهم والانكار عليهم وانتم تقدرون علي ذلك وجاء عن ابي الدرداء عن ابن مسعود ان الله تبارك وتعالي سن لكل نبي سنة وسن لنبيكم فمن سنة نبيكم هذه الصلوات الخمس في جماعة وقد علمت ان --لكل رجل منكم مسجدا في بيته ولو صليتم في بيوتكم لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم1 فاتقوا الله وا-مروا بالصلاة في جماعة من تخلف وان لم تفعلوا تكونوا اثمين ومن اوزارهم غير سالمين لوجوب النصيحة لاخوانكم عليكم	49	5684237955952069939	1430	2823.5	1146	1444	99.03047180175781	278	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms313	true	8404934660016108752	13	300	79	1517	1517	300	الرجل يوم القيامة متعلقا بجاره فيقول يا رب هذا خانني فيقول يا رب وعزتك ما خنته في اهل ولا مال فيقول صدق يا رب ولكنه راني علي معصية فلم ينهني عنها والمتخلف عن الصلاة عظيم المعصية فاحذر تعلقه بك غدا وخصومته اياك بين يدي الجبار ولا تدع نصيحته اليوم ان شتمك واذاك وعاداك فان معاداته لك اليوم اهون من تعلقه بك غدا وخصومته اياك بين يدي الجبار ودحضه حجتك في ذلك المقام العظيم فاحتمل الشتمة اليوم لله وفي الله لعلك تفوز غدا مع النبيين والتابعين لهم في الدين -فان رايتم اليوم من يصلي تطوعا ولا يقيم صلبه بين الركوع والسجود فقد وجب عليكم امره ونهيه ونصيحته فان لم تفعلوا كنتم شركاءه في الاساءة والوزر والاثم وال-ضييع واعلموا ان مما جهل الناس ان احدهم يصلي متطوعا ولا يتم الركوع -ولا السجود ولا يقيم صلبه لانه تطوع فيظن ان ذلك يجزيه وليس يجزيه ذلك عن التطوع لانه من دخل في التطوع فقد صار واجبا عليه لازما له- يجب عليه اتمامه واحكامه كما ان الرجل لو احرم بحجة تطوعا وجب عليه قضاءها وان اصاب فيها صيدا وجبت عليه الكفارة وكما ان الرجل لو صام يوما تطوعا ثم افطر عند العصر وجب عليه قضاء هذا اليوم- وكما ان الرجل لو تصدق بدرهم علي فقير ثم اخذه منه وجب عليه رد ذلك الدرهم علي الفقير- فكل تطوع دخل فيه لزمه ووجب عليه اداءه تاما محكما لانه حين دخل فيه فقد اوجبه علي نفسه ولو لم يدخل فيه لم يكن عليه شء فاذا رايتم من يصلي تطوعا او فريضة فا-مروه بتمام ذلك واحكامه ان لا تفعلوه تكونوا اثمين عصمنا الله واياكم وقد قال بعض اهل الجهل ليس علي من سبق الامام ساهيا شء تاويلا منهم للحديث الذي جاء ليس علي من خلف الامام سهو وقد جاء الحديث بذلك ولكنهم اخطءوا معناه وتاويله انما-	313	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms050	false	2649435988981621519	0	283	0	1434	1508	300	الرجل يوم القيامة متعلقا بجاره فيقول يا-رب هذا خانني فيقول يا رب وعزتك ما خنته في اهل ولا مال فيقول صدق يا رب ولكنه راني علي معصية فلم ينهني عنها والمتخلف عن الصلاة عظيم المعصية فاحذر تعلقه بك غدا وخصومته اياك بين يدي الجبار ولا تدع نصيحته اليوم ان شتمك واذاك وعاداك فان معاداته لك اليوم اهون من تعلقه بك غدا وخصومته اياك بين يدي الجبار ودحضه حجتك في ذلك المقام العظيم فاحتمل الشتمة اليوم لله وفي الله لعلك تفوز غدا مع النبيين والتابعين لهم في الدين3 فان رايتم اليوم من يصلي تطوعا ولا يقيم صلبه بين الركوع والسجود فقد وجب عليكم امره ونهيه ونصيحته فان لم تفعلوا كنتم شركاءه في الاساءة والوزر والاثم والتضييع واعلموا ان مما جهل الناس ان احدهم يصلي متطوعا ولا يتم --ركوعه ولا السجود ولا يقيم صلبه لانه تطوع فيظن ان ذلك يجزيه وليس يجزيه ع----ن التطوع لانه من دخل في التطوع فقد صار واجبا عليه لازما له1 يجب عليه اتمامه واحكامه كما ان الرجل لو احرم بحجة تطوعا وجب عليه قضاءها وان اصاب فيها صيدا وجبت عليه الكفارة وكما ان الرجل لو صام تط-----وعا ثم افطر عند العصر وجب عليه قضاء هذا اليوم1 وكما ان الرجل لو تصدق بدرهم علي فقير ثم اخذه منه وجب عليه رد ذلك الدرهم علي الفقير2 فكل تطوع دخل فيه لزمه ووجب عليه اداءه تاما محكما لانه حين دخل فيه فقد اوجبه علي نفسه ولو لم يدخل فيه لم يكن عليه شء فاذا رايتم من يصلي تطوعا او فريضة فاءمروه بتمام ذلك واحكامه ان لا تفعلوه تكونوا اثمين عصمنا الله واياكم وقد قال بعض اهل الجهل ليس علي من سبق الامام ساهيا شء تاويلا منهم للحديث الذي جاء ليس علي من خلف الامام سهو1وقد جاء الحديث بذلك ولكنهم اخطءوا معناه وتاويله انما	50	5684237955952069939	1420	2785.0	1140	1446	98.20193481445312	274	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms314	true	5778222151505336273	44	120	197	567	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن المهاجرين والانصار بيان لمن سبق الامام ساهيا او غير ساه وقول النبي صلي الله عليه وسلم اما يخاف الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار لم يقل الا ان يكون ساهيا ولم يامره بسجدتي السهو وقول ابن مسعود------------------------------- لا وحدك صليت ولا بامامك اقتديت------ لم يقل الا ان تكون ساهيا ولم يامره بسجدتي السهو وقول ------ابن عمر لا صل----------------------------------يت وحدك ولا صليت مع الامام لم	314	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms027	false	-104270169489473986	90	178	443	865	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويكبر ويضع جبهته علي الارض وهم قيام ثم يتبعونه وجاء الحديث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم قالوا لقد كان رسو-------------------ل الله صلي الله عليه وسلم يستوي قاءما وانا لسجود بعد وجاء الحديث عن ------ابن مسعود انه نظر الي من سبق الامام فقال لا وحدك صليت ولا بامامك اقتديت والذي لم يصل وحده ولم يقتد بامامه فذلك لا صلاة له وجاء الحديث عن ابن عمر انه نظر الي من سبق الامام فقال له لا صليت وحدك ولا صليت مع الامام ثم	27	5684237955952069939	162	169.5	121	447	36.24161148071289	24	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms314	true	5778222151505336273	17	300	75	1453	1453	300	يقوم فيه او سها فلم يدر كم صلي ثلاثا او اربعا او ترك بعض التكبيرات ساهيا فليس عليه سهو وليس ذلك فيمن سبق الامام لم يجء عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن المهاجرين والانصار بيان لمن سبق الامام ساهيا او غير ساه وقول النبي صلي الله عليه وسلم اما يخاف الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار -لم يقل الا ان يكون ساهيا ولم يامره بسجدتي السهو- وقول ابن مسعود لا وحدك صليت ولا بامامك اقتديت- لم يقل الا ان تكون ساهيا ولم يامر-ه بسجدتي السهو وقول ابن عمر لا صليت وحدك ولا صليت مع الامام -لم يقل الا ان تكون ساهيا ولم يامره بسجدتي السهو ولكن ضربه وامره بالاعادة وقول سلمان الذي يرفع راسه قبل الامام ويخفض قبله ناصيته بيد الشيطان يخفضه ويرفعه ولم يقل الا ان يكون ساهيا ولم يامره بسجدتي السهو وقد سها النبي صلي الله عليه وسلم وسها عمر وسها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنهم من سها وترك القراءة في الركعتين الاوليين ثم قرا في الاخريين ومنهم من سها فقام فيما ينبغي له ان يجلس فيه وجلس فيما ينبغي ---ان يقوم فيه ففي هذا كله وفيما اشبهه سجدنا السهو بذلك جاءت الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه رضي الله عنهم وذلك هو السنة فاما سبق الامام فانما جاء عنهم انه لا صلاة له علي ما فسرت لك من قولهم من سبق الامام فلا صلاة له ساهيا كان او غير ساه وليس للسهو ههنا موضع يعذر فيه صاحبه وكيف يجوز السهو ههنا -وهو اذا راي الامام قد هوي من قيامه بادره فسجد قبله او ينظر الي الامام ساجدا بعد وهو قد رفع راسه او ينظر اليه يريد ان يسجد فيبادر السجود قبله او ساعة يفرغ الامام من القراءة-	314	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms051	false	1079399519383038205	0	285	0	1388	1458	300	يقوم فيه او سها فلم يدر كم صلي ثلاثا او اربعا او ترك بعض التكبيرات ساهيا فليس عليه سهو وليس ذلك فيمن سبق الامام لم يجء عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن المهاجرين والانصار بيان لمن سبق الامام ساهيا او غير ساه وقول النبي صلي الله عليه وسلم اما يخاف الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار 2لم يقل الا ان يكون ساهيا ولم يامره بسجدتي السهو3 وقول ابن مسعود لا وحدك صليت ولا بامامك اقتديت1 لم يقل الا ان تكون ساهيا ولم يامر ه بسجدتي السهو وقول ابن عمر لا صليت وحدك ولا صليت مع الامام 2لم يقل الا ان تكون ساهيا ولم يامره بسجدتي السهو ولكن ضربه وامره بالاعادة وقول سلمان الذي يرفع راسه قبل الامام ويخفض قبله ناصيته بيد الشيطان يخفضه ويرفعه ولم يقل الا ان يكون ساهيا ولم يامره بسجدتي السهو وقد سها النبي صلي الله عليه وسلم وسها عمر وسها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنهم من سها وترك القراءة في الركعتين الاوليين ثم قرا في الاخريين ومنهم من سها فقام فيما ينبغي له ان يجلس فيه وجلس فيما ينبغي له ان يقوم فيه ففي هذا كله وفيما اشبهه سجدتا السهو بذلك جاءت الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه رضي الله عنهم وذلك هو السنة فاما سبق الامام فانما جاء عنهم انه لا صلاة له علي ما فسرت لك من قولهم من سبق الامام فلا صلاة له ساهيا كان او غير ساه وليس للسهو ههنا موضع يعذر فيه صاحبه وكيف يجوز السهو ههنا 1وهو اذا راي الامام قد هوي من قيامه بادره فسجد قبله او ينظر الي الامام ساجدا بعد وهو قد رفع راسه او ينظر اليه يريد ان يسجد فيبادر السجود قبله او ساعة يفرغ الامام من القراءة	51	5684237955952069939	1377	2712.0	1095	1388	99.20748901367188	274	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms315	true	-4676511282206931355	14	300	70	1468	1468	300	ينتظر حتي يركع او يسجد او يرفع او يخفض وينقطع تكبيره في ذلك كله ثم يتبعه بعد فعل الامام وبعد انقطاع تكبيره ليس للسهو ههنا موضع يعذر به صاحبه ولم يعذره النبي صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه رضي الله عنهم ولا امروه بسجدتي السهو ولكن امروه بالاعادة- وخوفه النبي صلي الله عليه وسلم ان يحول الله راسه راس حمار -وانما ذلك لاستخفافه بالصلاة واستهانته بها وصغر خطرها في قلبه فليحذر جاهل ان يعذر نفسه فيما لا عذر له فيه فيحمل وزر نفسه ووزر من يفتنه 2 بحجة مدحوضة لم يحتج بها احد من الابرار فاعتنوا عباد الله بصلاتكم فانها اخر دينكم وليحذر امرء ان يظن انه قد صلي وهو لم يصل فانه جاء الحديث ان الرجل يصلي ستين سنة وماله صلاة قيل وكيف ذلك قال يتم الركوع ولا يتم السجود ويتم السجود ولا يتم الركوع- وجاء الحديث عن حذيفة انه راي رجلا يصلي ولا يتم ركوعه ولا سجوده فقال حذيفة منذ كم تصلي هذه الصلاة قال منذ اربعين سنة قال حذيفة ما صليت ولو مت لمت علي غير الفطرة وجاء الحديث عن عبدال-له بن مسعود انه بينما يحدث اصحابه اذ قطع حديثه فقالوا له ما-لك يا ابا عبد-الرحمن قطعت حديثك قال اني اري عجبا اري رجلين اما احدهما فلا ينظر الله اليه واما الاخر فلا يقبل الله صلاته قالوا من هما فقال اما الذي لا ينظر الله اليه فذلك الذي يمشي يختال في مشيته واما الذي لا يقبل الله صلاته فذلك الذي يصلي ولا يتم ركوعه ولا سجوده وجاء الحديث ان رجلا دخل المسجد فصلي ثم جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم صليت يا فلان قال نعم يا رسول الله قال ما صليت قم فاعدها فاعادها ثم جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال صليت يا-	315	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms052	false	4203631980000934551	0	288	0	1403	1458	300	ينتظر حتي يركع او يسجد او يرفع او يخفض وينقطع تكبيره في ذلك كله ثم يتبعه بعد فعل الامام وبعد انقطاع تكبيره ليس للسهو ههنا موضع يعذر به صاحبه ولم يعذره النبي صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه رضي الله عنهم ولا امروه بسجدتي السهو ولكن امروه بالاعادة2 وخوفه النبي صلي الله عليه وسلم ان يحول الله راسه راس حمار 3وانما ذلك لاستخفافه بالصلاة واستهانته بها وصغر خطرها في قلبه فليحذر جاهل ان يعذر نفسه فيما لا عذر له فيه فيحمل وزر نفسه ووزر من يفتنه-- بحجة مدحوضة لم يحتج بها احد من الابرار فاعتنوا عباد الله بصلاتكم فانها اخر دينكم وليحذر امرء ان يظن انه قد صلي وهو لم يصل فانه جاء الحديث ان الرجل يصلي ستين سنة وماله صلاة قيل وكيف ذلك قال يتم الركوع ولا يتم السجود ويتم السجود ولا يتم الركوع1 وجاء الحديث عن حذيفة انه راي رجلا يصلي ولا يتم ركوعه ولا سجوده فقال حذيفة منذ كم تصلي هذه الصلاة قال منذ اربعين سنة قال حذيفة ما صليت ولو مت لمت علي غير الفطرة وجاء الحديث عن عبد الله بن مسعود انه بينما يحدث اصحابه اذ قطع حديثه فقالوا له ما لك يا ابا عبد الرحمن قطعت حديثك قال اني اري عجبا اري رجلين اما احدهما فلا ينظر الله اليه واما الاخر فلا يقبل الله صلاته قالوا من هما فقال اما الذي لا ينظر الله اليه فذلك الذي يمشي يختال في مشيته واما الذي لا يقبل الله صلاته فذلك الذي يصلي ولا يتم ركوعه ولا سجوده وجاء الحديث ان رجلا دخل المسجد فصلي ثم جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم صليت يا فلان قال نعم يا رسول الله قال ما صليت قم فاعدها فاعادها ثم جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال صليت يا	52	5684237955952069939	1394	2751.5	1110	1405	99.21707916259766	278	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms316	true	2613612640503328532	12	62	56	330	1553	300	فلما كانت الثالثة او الرابعة علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يصلي فصلي كما علمه النبي صلي الله عليه وسلم فرحم الله امرءا احتسب الاجر والثواب فبث هذا الكتاب في اقطار الارض فان اهل الاسلام محتاجون اليه لما قد شملهم من الاستخفاف بصلاتهم والاستهانة بها والله اعلم بالصواب	316	-4406016038728130714	ShamAY0035233-ara1.ms053	false	-855325214767042548	0	50	0	274	1742	300	فلما كانت الثالثة او الرابعة علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يصلي فصلي كما علمه النبي صلي الله عليه وسلم فرحم الله امرءا احتسب الاجر والثواب فبث هذا الكتاب في اقطار الارض فان اهل الاسلام محتاجون اليه لما قد شملهم من الاستخفاف بصلاتهم والاستهانة بها والله اعلم بالصواب	53	5684237955952069939	274	548.0	224	274	100.0	50	JK000213-ara1.mARkdown	ShamAY0035233-ara1