id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000213-ara1.mARkdown.ms010	true	8312772833551731587	43	73	229	377	1545	300	احمد بن حنبل امامنا وهو من الراسخين في العلم اذا وقفت غدا بين يدي الله تعالي فسالني بمن اقتديت اقول باحمد واي شء ذهب علي ابي عبدا-لله من امر الاسلام	10	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms323	false	-2594235622270696117	125	153	600	735	1445	300	احمد بن حنبل امامنا وهو من الراسخين في العلم يقول ما سمعت عالما يقول لفظي بالقران غير مخلوق-------------- واي شء ذهب علي ابي عبد الله من امر الاسلام	323	-2291984413585646683	91	141.5	71	149	61.07382583618164	17	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms016	true	-2579806539726447727	0	36	0	178	1504	300	قال سالت احمد بن حنبل قلت هءلاء الذين يقولون ان الفاظنا بالقران مخلوقة فقال هذا شر من قول الجهمية من زعم هذا فقد زعم ان جبريل------------ جاء بمخلوق وان النبي صلي الله عليه وسلم تكلم بمخلوق	16	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms305	false	786118859911539868	230	267	1161	1350	1514	300	قال سالت احمد بن حنبل قلت هءلاء الذين يقولون ان الفاظنا بالقران مخلوقة فقال هذا شر من قول الجهمية من زعم هذا فقد زعم ان جبريل عليه السلام جاء بمخلوق وان النبي صلي الله عليه وسلم-تكلم بمخلوق	305	-2291984413585646683	177	338.5	142	190	93.15789794921875	35	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms018	true	6804929206263230014	140	300	724	1543	1543	300	قال ابو عبدالله احمد بن- محمد---- بن -------حنبل هذه مذاهب اهل ال-علم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروقها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء اهل --------الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان--- قولهم ان الايمان قول وعمل ونية وتمسك بالسنة والايمان يزيد وينقص و--يستثن-ي في الايمان غير ان لا يكون الاستثناء شكا انما هي سنة ماضية عند العلماء قال واذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو او يقول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ومن زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء ومن زعم ان الايمان هو القول والاعمال شراءع فهو مرجء ومن زعم ان الايمان--- يزيد ولا ين------------------------------------------قص فقد قال بقول المرجءة ومن لم ير الاستثناء في الايمان فهو مرجء ومن زعم ان ايمانه كايمان-	18	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms001	false	928654180792394390	113	286	630	1525	1593	300	قال ابو القاسم حدثنا ابو محمد حرب بن اسماعيل قال هذا مذ-هب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة------------------ المعروفين بها المقتدي بهم فيه----------------------------------------------------ا وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم--- الايمان قول وعمل ونية وتمسك بالسنة والايمان يزيد وينقص والاستثناء في الايمان------------------------------------- سنة ماضية عن ا-لعلماء---- واذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو او يقول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ومن زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء ومن زعم ان الايمان هو القول والاعمال شراءع فهو مرجء وان زعم ان الايمان لا يزيد ولا ينقص فهو مرجء وان قال ان الايمان يزيد ولا ينقص فقد قال بقول المرجءة ومن لم ير الاستثناء في الايمان فهو مرجء ومن زعم ان ايمانه كايمان	1	-2291984413585646683	676	1206.0	543	1011	66.86449432373047	117	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms019	true	7218641331123823407	5	250	34	1241	1475	300	ومن زعم ان المعرفة تنفع في القلب لا---- يتكلم بها فهو مرجء قال--------------------------------------------------------------------- والقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره من الله ق-------------ضاء قضا----------ه وقدرا قدره عليهم لا يعدو واحد منهم مشيءة الله عز وجل ولا يجاوز ق-اءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقف-ون في-ما قدر عليهم لافعاله- وهو عدل منه عز ربنا وجل والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله و--------------المعاصي كلها بقضاء وقدر-------- من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه --لا يسال عما يفعل وهم يسالون وعلم الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي----- تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاع-ة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصاءر ل---ما قضي عليه وعلم منه -لا يعدو واحد منهم قدر الله ومشيءته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء ومن زعم ان الله -------------شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي----- فاي افتراء--------- اكثر علي الله عز وجل من هذا ومن زعم ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------زنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة----- حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي---- في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا هو------- الشرك	19	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms002	false	7871781078713717408	6	296	31	1457	1472	300	ومن زعم ان المعرفة تنفع في القلب وان لم يتكلم بها فهو جهمي ومن زعم انه مءمن عند الله مستكمل الايمان فهذا من اشنع قول المرجءة واقبحه والقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره من الله تبارك وتعالي قضاء قضاه علي عباده وقدر- قدره عليهم لا يعدو -احد منهم مشيءة الله --------لا يجاوز قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له وواقعون في ما قدر عليهم لا محالة وهو عدل منه عز ربنا وجل والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله والذنوب جميعا والمعاصي كلها بقضاء وقدر من الله من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه و لا يسال عما يفعل وهم يسالون وعلم الله------- ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي ربنا تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة-المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل --طاعته وخلقهم لها فكل يعمل لما خلق له وصاءر الي ما قضي عليه وعلم منه ولا يعدو -احد منهم قدر الله ومشيءته والله---------------- الفعال لما يريد فمن زعم ان الله تبارك وتعالي شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله تبارك وتعالي ذكره فاي افتراء علي الله اكثر---------------- من هذا ومن زعم ان احدا من الخلق صاءر الي غير ما خلق له فقد نفي قدرة الله عن خلقه وهذا افك علي الله وكذب عليه ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة التي حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله -------ان يخلق هذا الولد وهل مضي هذا في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا قول يضارع الشرك	2	-2291984413585646683	1120	2011.5	889	1486	75.37012481689453	201	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms019	true	7218641331123823407	252	298	1251	1469	1475	300	زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر-------- فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح------- قول المجوس-----------ية بل اكل رزقه وقضي ال---له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله	19	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms003	false	7026940596871070578	0	51	0	247	1482	300	زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر من الله فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا القول يضارع قول المجوسية والنصرانية بل اكل رزقه وقضي الله له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله	3	-2291984413585646683	214	395.5	168	247	86.63967895507812	42	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms019	true	7218641331123823407	18	298	93	1469	1475	300	والقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره من الله قضاء قضاه وقدرا قدره عليهم لا يعدو واحد منهم مشيءة الله عز وجل ولا يجاوز ق-اءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقفون فيما قدر عليهم لافعاله وهو عدل منه عز ربنا وجل والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء وقدر من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون وعل---------م الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصاءر ل---ما قضي عليه وعلم منه لا يعدو واحد منهم قدر الله ومشيءته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء ومن زعم ان الله شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء اكثر علي الله عز وجل من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه وقضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله	19	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms434	false	-5361762390915990615	12	289	61	1435	1486	300	بالقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره من الله قضاء قضاه وقدرا قدره عليهم لا يعدو واحد منهم مشيءة الله------- ولا يجاوز قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقفون فيما قدر عليهم لافعاله وهو عدل منه عز ربنا وجل والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء وقدر من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء وعلم الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة-المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصاءر الي ما قضي عليه وعلم منه لا يعدو واحد منهم قدر الله ومشيءته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء ومن زعم ان الله شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء اكثر علي الله------- من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه وقضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله	434	-2291984413585646683	1356	2675.0	1081	1389	97.62419128417969	272	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms020	true	1163101229701985907	4	228	19	1125	1484	300	خلقه فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر------ اوضح من هذا بل ذلك---- بقضاء--- الله عز وجل وذ-لك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي-- يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر و------------------------------------------------------------القما ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاه--ا الا ان يكون في ذلك -------------حديث كما جاء علي ما روي فنصدق--------ه ونعلم انه كما جاء ولا ننص الشهادة ولا نشهد علي احد انه في الجنة بصالح عمله ولا بخير ات--اه الا ان يكون في ذلك -------------حديث كما جاء علي ما روي-------------------------------- ولا ننص الشهادة والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا -لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدان والحج منع السلطان وان لم يكونوا بررة عد----ولا اتقياء ودفع --------الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم الي الامراء عدلوا فيها ام جاروا والانقياد الي من ولاه الله امركم لا تنزع يدا من طاعته ولا تخرج عليه بسيفك حتي يجعل الله لك فرجا ومخرجا و---لا تخرج علي السلطان وتسمع وتطيع ولا تنكث بيعة فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر هو لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة وليس لك ان	20	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms003	false	7026940596871070578	50	300	242	1482	1482	300	الله فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله فاي كفر بالله اوضح من هذا بل ذلك كله بقضاء من الله وقدر وكل ذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيه- وما جري في سابق علمه ل-هم وهو------ الحق والعدل يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر والقماءة والله الضار النافع المضل الهادي فتبارك الله احسن الخالقين ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله و---لكبيرة اتي بها الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء علي ما روي ويصدق به ويقبل ويعلم انه كما جاء ولا ننص الشهادة ولا نشهد علي احد انه في الجنة لصلاح عمله او ل-خير اتي به الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء علي ما روي يصدق به ويقبل ويعلم انه كما جاء ولا ننص الشهادة والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا يقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا ولا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدان والحج م-ع السلطان وان لم يكونوا بررة عدولا ولا اتقياء ودفع الخراج والصدقات --------والاعشار والفء والغنيمة الي الامراء عدلوا فيها ام جاروا والانقياد ل---من ولاه الله امرك ل-ا تنزع يدك من طاع-ة ولا تخرج عليه بسيفك حتي يجعل الله لك فرجا ومخرجا وان لا تخرج علي السلطان وتسمع وتطيع ل-ا تنكث بيعة فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر هو لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة وليس لك ان-	3	-2291984413585646683	1033	1872.0	818	1268	81.46687316894531	185	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms020	true	1163101229701985907	228	300	1125	1484	1484	300	تخرج عليه ولا تمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفس------ك دون دينك ولا تعن علي ف--تنة بيد ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك والله المعين والكف عن اهل القبلة ولا تكفر احدا منهم بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء وكما روي وتصدق--ه وتقبله وتعلم انه كما روي نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك-	20	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms004	false	1316333083319578109	0	74	0	369	1554	300	تخرج عليه ولا تمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك ومالك دون دينك ولا تعن علي الفتنة بيد ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك والله المعين والكف عن اهل القبلة -لا نكفر احدا منهم بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء وكما روي ويصدق به ويقبله ونعلم انه كما روي نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك	4	-2291984413585646683	352	672.5	281	370	95.1351318359375	63	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms020	true	1163101229701985907	11	52	52	256	1484	300	اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز وجل وذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر والقما	20	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms435	false	5397623200556113921	0	41	0	204	1535	300	اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز وجل وذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر والقما	435	-2291984413585646683	204	408.0	163	204	100.0	41	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms021	true	-6538730682708896741	0	210	0	1109	1550	300	او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج من الاسلام فاتبع الاثر في ذلك ولا تجاوزه-------------------------------------------------------- والاعور الدجال خارج لا شك في ذلك ولا ارتياب وهو اكذب الكاذبين وعذاب القبر حق يسال العبد عن دينه وعن ر-----------------------------به وعن الجنة وعن النار ومنكر ونكير حق وهما فتانا القب-ر نسال الله الثبات وحوض محمد صلي الله عليه وسلم حق ترد----ه امته وله انية يشربون بها منه والصراط حق يوضع علي سواء جهنم ويمر الناس عليه والجنة من وراء ذلك نسال الله السلامة-------- والميزان حق توزن به الحسنات والسيءات كما يشاء الله ان توزن ---والصور حق ينفخ فيه اسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ فيه الاخري فيقومون لرب العالمين وللحساب والقضاء والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ ت---ستنسخ منه اعمال العباد لما سبق -فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل شء واحصاه في الذكر -تبارك----- وتعالي والشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار ويخرج قوم من النار ------------بشفاعة الشافعين ويخرج قوم من النار----------- بعد ما دخلوها ولبثوا فيها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار وقوم يخلدون فيها---- ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل ويذبح الموت يوم القيامة بين الجنة والنار وقد خلقت الجنة وما فيها والنا-----ر وما فيها خلقهما الله عز وجل وخلق الخلق لهما لا يفنيان ولا يفني ما	21	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms004	false	1316333083319578109	74	300	369	1554	1554	300	او ابتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج من الاسلام واتبع الاثر في ذلك ولا تجاوزه ولا احب الصلاة خلف اهل البدع ولا الصلاة علي من مات منهم والاعور------- خارج لا شك في ذلك ولا ارتياب وهو اكذب الكاذبين وعذاب القبر حق يسال العبد ---------عن ربه وعن نبيه وعن دينه ويري مقعده -من الجنة -او النار ومنكر ونكير حق وهما فتانا القبور نسال الله الثبات وحوض محمد صلي الله عليه وسلم حق ترد عليه امته وله انية يشربون بها منه والصراط حق يوضع ف-ي سواء جهنم فيمر الناس عليه والجنة من وراء ذلك نسال الله السلامة والجواز والميزان حق يوزن به الحسنات والسيءات كما -شاء الله ان يوزن به والصور حق ينفخ فيه اسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ فيه------- فيقومون لرب العالمين -للحساب والقضاء والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ حق يستنسخ منه اعمال العباد لما سبقت فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل شء واحصاه في الذكر فتبارك ربنا وتعالي والشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار ويخرج قوم من النار بعدما دخلوهابشفاعة الشافعين ويخرج قوم من النار برحمة الله بعد ما يلبثهم ف-------يها ما شاء الله------------------- وقوم يخلدون في النار ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله------- ويذبح الموت يوم القيامة بين الجنة والنار وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقهما الله ثم -----خلق الخلق لهما لا يفنيان ولا يفني من-	4	-2291984413585646683	1017	1851.5	821	1252	81.23003387451172	169	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms021	true	-6538730682708896741	210	300	1109	1550	1550	300	فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل------ شء هالك الا وجهه------ وبنحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله عز وجل------ خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال -خلاف هذا فهو مبتدع------ وقد ضل عن سواء السبيل وخلق----- سبع سم-وات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها-	21	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms005	false	8921551403839332069	0	89	0	454	1536	300	فيهما ابدا فان احتج مبتدع--- زنديق بقول الله تبارك وتعالي كل شء هالك الا وجهه القصص وبنحو هذا ف----------------قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله تبارك وتعالي خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال بخلاف ذلك فهو مبتدع مخالف وقد ضل عن سواء السبيل وخلق الله سبع سماوات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها	5	-2291984413585646683	403	728.5	321	473	85.20084381103516	74	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms022	true	-5110707713548707851	0	200	0	995	1529	300	اسفل من بعض وبين الارض العليا والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء العليا السابعة وعرش الرحمن عز وجل فوق الماء والله ---عز و---جل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السم-وات وا------------لارضين السبع وما ينهما وما---------- تحت الثري وما في قعر البحار ومنبت كل شعرة و---شجرة وكل زرع وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد كل- كلمة وعدد الحصي والرمل والتراب ومثاقيل الجبال------------- واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم وي----------------------------علم كل شء لا يخفي عليه--- من ذلك شء وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نور ونا-----ر وظلمة وما هو اعلم به- فان احتج مبتدع و--مخالف--------- بقول الله عز وجل------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-- وبقوله 57 وهو معكم اين ما كنتم وق--------وله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الي قوله هو معهم اين ما كانوا ونحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله -------تعالي علي العرش فوق السماء السابعة العليا ويعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عز وجل عرش وللعرش حملة يحملونه والله عز وجل علي عرشه ليس له حد والله اعلم بحده والله عز وجل----------------------------------------------------- سميع لاي شك بصير لا يرتاب عليم	22	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms005	false	8921551403839332069	89	300	454	1536	1536	300	اسفل من بعض وبين الارض العليا والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء الساب-------عة وعرش الرحمن فو-------ق الماء والله تبارك وتعالي علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السماوات السبع وما في الارضين السبع وما بينهن وما تحتهن وما تحت الثري وما في قعر البحار ومنبت كل شعرة وكل شجرة وكل زرع وكل نب-ت ومسقط كل ورقة وعدد ذلك كله و-عدد الحصا والرمل والتراب ومثاقيل الجبال وقطر الامطار واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم وتمتمتهم وما توسوس به صدورهم يعلم كل شء لا يخفي عليه شء من ذلك ---وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من -----نار ونور وظلمة وما هو اعلم بها فان احتج مبتدع او مخالف او زنديق بقول الله تبارك وتعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وبقوله ---وهو معكم اين ما كنتم الحديد وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة--------------------- ونحو ذلك من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله تبارك وتعالي علي العرش فوق السماء السابعة العليا ي-علم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله------- عرش وللعرش حملة يحملونه و-------------------------له حد ا-لله اعلم بحده والله علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تبارك وتعالي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم-	5	-2291984413585646683	864	1497.0	689	1165	74.16309356689453	148	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms022	true	-5110707713548707851	200	300	995	1529	1529	300	لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو قريب لا يغفل يتحرك ويتكلم وينظر------- ويبصر ويضحك------------ ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط------ ويرحم ويعفو ويفقر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف ي--------شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير------- وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ويوعيها ما اراد وخلق ادم بيده علي صورته والسم-وات والارض-- يوم القيامة في كف-------ه ويضع قدمه في النار فتزوي ويخرج قوما من النار بيده وينظر اهل الجنة الي وجهه ي--رونه فيكرمهم ويتجلي لهم فيعطيهم ويعرض عليه العباد يوم القيامة و-----يتولي حسابهم بنفسه-	22	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms006	false	-133056092914259842	0	107	0	579	1565	300	لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل -------يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي------ ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ويوعيها ما اراد وخلق ادم بيده علي صورته والسماوات والارضون يوم القيامة في كفه وقبضته ويضع قدمه في جهنم- فتزوي ويخرج قوم -من النار بيده وينظر اهل الجنة الي وجهه يزورونه فيكرمهم ويتجلي لهم فيعطيهم ويعرض عليه العباد يوم الفصل والدين فيتولي حسابهم بنفسه	6	-2291984413585646683	498	884.0	403	594	83.83838653564453	80	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms023	true	6294978608752417240	0	205	0	1022	1488	300	لا ي-لي ذلك غيره عز----- وجل--------------------- والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق ومن زعم ان القران مخلوق فهم جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من قول ال----------اول- ومن زعم ان الفاظنا به----- وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي -----------ومن لم يكفر هءلاء القوم ك------------لهم فهو مثلهم وكلم الله موسي تكليما من فيه وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله عز وجل متك------لما فتبارك الله احسن الخالقين والرءيا من الله عز وجل وهي حق اذا راي صاحبها شيءا في منامه -ما ليس هو صغث فقصها علي عالم وصدق فيها واولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح ولم يحرف فالرءي---------ا حينءذ حق وقد كانت الرءيا من الانبياء عليهم السلام وحي فاي جاهل -اجهل ممن يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء وبلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم الرب عبده وقال ان الرءيا من الله عز وجل وبالله التوفيق ومن الحجة الواضح-------ة الثابتة البينة المعروفة ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم اجمعين والكف عن ذكر مساويهم والخلاف الذي شجر بينهم فمن سب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او احدا منهم او	23	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms006	false	-133056092914259842	107	300	579	1565	1565	300	لا يولي ذلك غيره عز ربنا وجل وهو علي ما يشاء قدير والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو اكفر من---- الاول واخبث قولا ومن زعم ان الفاظنا بالقران وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي خبيث مبتدع ومن لم يكفر هءلاء القوم ولا الجهمية كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي-------------- وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله------- متكلما عالما فتبارك الله احسن الخالقين والرءيا من الله------- وهي حق اذا راي صاحبها شيءا في منامه مما ليس هو ضغث فقصها علي عالم وصدق فيها واولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح ولم يحرف فالرءيا وتاويلها حينءذ حق وقد كانت الرءيا من ال-نبيين وحيا------------ فاي جاهل باجهل ممن يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء -------------------------------------------------------وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم الرب عبده و---قال الرءيا من الله------- وبالله التوفيق ومن السنة الواضحة البينة الثابت-------ة المعروفة ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمك-لهم اجمعين والكف عن ذكر مساوءهم و-------الذي شجر بينهم فمن سب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او احدا منهم او-	6	-2291984413585646683	876	1567.5	699	1112	78.7769775390625	156	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms023	true	6294978608752417240	207	300	1031	1488	1488	300	طعن عليهم او عرض بعيبهم او عاب احدا م------------------------------------------------------------نهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والاخذ باثارهم فضيلة وخير الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر ب--عد ابي بكر وعثمان ب----عد عمر وعلي ب-----------------------------------------عد عثمان---- ووقف قوم علي عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا بنقص---------- فمن فعل ذلك-	23	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms007	false	7327568497985023406	0	112	0	549	1550	300	طعن عليهم او عرض بعيبهم او عاب احدا منهم بقليل او كثير او دق او جل مما يتطرق الي الوقيعة في احد منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا -قبل الل----ه صرفه ولا عدله بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والاخذ باثارهم فضيلة وخير الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم-ابو بكر وخيرهم بعد ابي بكر عمر وخيرهم بعد عمر عثمان وقال قوم من اهل العلم واهل السنة وخيرهم بعد عثمان علي ووقف قوم علي عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب محمد ------------------------بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساوءهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا ينقص ولا وقيعة فمن فعل ذلك	7	-2291984413585646683	401	716.0	319	579	69.25733947753906	71	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms024	true	7997751205430775823	2	174	8	918	1632	300	علي السلطان تاديبه وعقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه و--يستتيبه فان تاب قبل منه وان ثبت ----عاد عليه بالعقوة و---خلده الحبس حتي يموت او يتراجع-------------------------------------------- ويعرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها ويحبهم لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حبهم ايمان وبغضهم نفاق ولا يقول بقول الشعوبية واراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لهم ب--فضل فان ل--هم بدعة ونفاقا وخلافا ومن حرم المكاسب والتجارات وطيب المال من وجهه فقد جهل واخطا وخالف بل المكاسب من وج-هها حلال فقد احلها الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم فالرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه وعياله------- من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا يري الكسب فهو مخالف وكل احد احق بماله الذي ورثه و--استفاده او اوصي له به او ك--سبه لا كما يقول المتكلمون المخالفون والدين انما هو كتاب الله عز وجل واثار وسنن وروايات صحاح عن الثقات بالاخبار الصحيحة القوية المعروفة------------------------------------------------------------ يصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --واصحابه رضوان الله عليهم والتابعين --وتابعي التابعين و--من بعدهم من الاءمة المعروفين	24	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms007	false	7327568497985023406	113	300	557	1550	1550	300	علي السلطان تاديبه وعقوبته ليس له ان يعفو---- بل يعاقبه ثم يستتيبه فان تاب قبل منه وان لم يتب اعاد عليه -العقوبة ثم خلده الحبس حتي يموت او ي-راجع فهذا السنة في اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ويعرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها ويحبهم لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم حب العرب ايمان وبغضهم نفاق ولا يقول بقول الشعوبية واراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لها بالفضل فان قولهم بدعة------- وخلاف -ومن حرم المكاسب والتجارات وطلب المال من وجهه فقد جهل واخطا وخالف بل المكاسب من وجوهها حلال -قد احله- الله------- ورسوله والعلماء من الامة- فالرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه وعياله ويبتغي من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا يري الكسب فهو مخالف وكل احد احق بماله الذي ورثه او استفاده او اصا-----به او اكتسبه لا كما يقول المتكلمون المخالفون والدين انما هو كتاب الله------- واثار وسنن وروايات صحاح عن الثقات بالاخبار الصحيحة القوية المعروفة المشهورة يرويها الثقة الاول المعروف عن الثاني الثقة المعروف يصدق بعضهم بعضا حتي ينتهي ذلك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم او اصحاب------- ال---نبي او التابعين او تابع- التابعين او من بعدهم من الاءمة المعروفين-	7	-2291984413585646683	805	1379.5	652	1046	76.95984649658203	130	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms024	true	7997751205430775823	174	300	918	1632	1632	300	المقتدي بهم والمتمسكين بالسنة والمتعلقين ببالاثار -----لا يعرفون -بدعة ولا يطعن ف-يهم بكذب ولا يرمون بخلاف وليسوا باصحاب قياس ولا راي لان القياس في الدين باطل والراي كذلك وابطل منه واصحاب الراي والقياس في الدين مبتدع-----ة ضلال الا ان يكون في ذلك اثر عمن سلف من الاءمة الثقات------------------- ومن زعم انه لا يري التقليد ولا يقلد دينه احدا فهو -قول فاسق -----عند الله و-رسول- صلي الله عليه و---------------------------------------------سلم انما يريد بذلك ابطال الاثر ت--طيل العلم و------السنة والتفرد بالراي والكلام والبدعة والخلاف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه المذاهب والاقاويل التي وصفت مذاهب اهل السنة والجماعة والاثار واصحاب الروايات وحملة العلم الذين ادركناهم واخذنا عنهم الحديث وتعلمنا منهم السنن وكانوا اءمة معروفين ثقات اصحاب صدق------- يقتدي بهم ويءخذ عنهم ولم يكونوا اصحاب بدعة ولا خلاف ولا تخليط وهو قول اءمتهم وعلماءهم الذين-	24	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms008	false	-7343067203950158221	0	213	0	1179	1666	300	المقتدي بهم -المتمسكين بالسنة والمتعلقين -بالاثر الذين لا يعرفون ببدعة ولا يطعن عليهم بكذب ولا يرمون بخلاف وليسوا اص-حاب قياس ولا راي لان القياس في الدين باطل والراي كذلك وابطل منه واصحاب الراي والقياس في الدين مبتدعة جهلة ضلال الا ان يكون في ذلك اثر عمن سلف من الاءمة الثقات فالاخذ بالاثر اولي ومن زعم انه لا يري التقليد ولا يقلد دينه احدا فهذا قول فاسق مبتدع عدء لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم ولدينه ولكتابه ولسنة نبيه صلي الله عليه وسلم انما يريد بذلك ابطال الاثر وتعطيل العلم واطفاء السنة والتفرد بالراي والكلام والبدعة والخلاف فعلي قاءل هذا القول لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين فهذا من اخبث قول المبتدعة واقربها الي الضلالة والردي بل هو ضلالة زعم انه لا يري التقليد وقد قلد دينه ابا حنيفة وبشرا المريسي واصحابه فاي عدو لدين الله اعدي ممن يريد ان يطفء السنن ويبطل الاثار والروايات ويزعم انه لا يري التقليد وقد قلد دينه من قد سميت لك وهم اءمة الضلال ورءوس البدع وقادة المخالفين فعلي قاءل هذا القول غضب الله فهذه ---------الاقاويل التي وصفت مذاهب اهل السنة والجماعة والاث-ر واصحاب الروايات وحملة العلم الذين ادركناهم واخذنا عنهم الحديث وتعلمنا منهم السنن وكانوا اءمة معروفين ثقات اهل-- صدق وامانة يقتدي بهم ويءخذ عنهم ولم يكونوا اصحاب بدع -ولا خلاف ولا تخليط وهو قول اءمتهم وعلماءهم الذين	8	-2291984413585646683	681	1202.5	561	1195	56.98744583129883	102	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms025	true	-8927722939301841336	0	77	0	431	1695	300	كانوا قبلهم فتمسكوا بذلك رحمكم الله وتعلموه وعلموه وبالله التوفيق ولاصحاب البدع -----القاب واسماء لا تشبه اسماء الصالحين ول-----------ا العلماء من امة محمد صلي الله عليه وسلم فمن اسماءهم المرجءة وهم الذين يزعمون ان الايمان قول بلا عمل وان الايمان -----قول والاعمال شراءع وان الايمان مجرد وان الناس لا يتفاضلون في ا------------يمانهم وان ايمان الملاءكة والانبياء واحد وان الايمان لا يزيد ولا ينقص وان الايمان ليس فيه استثناء وان من امن بلسانه ولم- يعمل فهو مءمن حقا	25	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms008	false	-7343067203950158221	213	295	1179	1641	1666	300	كانوا قبلهم فتمسكوا بذلك رحمكم الله وتعلموه وعلموه وبالله التوفيق ولاصحاب البدع نبز والقاب واسماء لا تشبه اسماء الصالحين ولا الاءمة ولا العلماء من امة محمد صلي الله عليه وسلم فمن اسماءهم المرجءة وهم الذين يزعمون ان الايمان قول بلا عمل وان الايمان هو القول والاعمال شراءع وان الايمان مجرد وان الناس لا يتفاضلون في الايمان وان ايمانهم واي---مان الملاءكة والانبياء واحد وان الايمان لا يزيد ولا ينقص وان الايمان ليس فيه استثناء وان من امن بلسانه ولما يعمل فهو مءمن حقا	8	-2291984413585646683	427	819.0	351	465	91.82795715332031	70	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms025	true	-8927722939301841336	77	299	431	1691	1695	300	قول المرجءة وهو اخبث الاقاويل واضله وابعده من الهدي والقدرية وهم الذين يزعمون ان اليهم الاستطاعة والمشيءة والقدرة وانهم يملكون لانفسهم الخير والشر والضر والنفع والطاعة والمعصية والهدي والضلال- وان العباد يعملون بدءا---------- من غير ان يكون سبق له- ذلك من الله عز وجل او في علم----ه وقولهم يضارع قول المجوسية والنصرانية وهو اصل الزندقة والمعتزلة وهم يقولون بقول القدرية ويدينون بدينهم ويكذبون بعذاب القبر والشفاعة والحوض ولا يرون الصلاة خلف احد من اهل القبلة ولا الجمعة الا وراء من كان علي -----------اهواءهم ويزعمون ان اعمال العباد ليست في اللوح المحفوظ والنصيرية وهم قدرية وهم اصحاب الحبة والقيراط -الذين- يزعمون ان من اخذ حبة او قيراطا او دانقا حراما فهو كافر وقولهم يضاهي قول الخوارج والجهمية اعداء الله وهم الذين يزعمون ان القران مخلوق وان الله عز وجل لم يكلم موسي وان الله ليس بمتكلم ولا يتكلم ولا ينطق--------------------------------------- وكلاما كثيرا اكره حكايته وهم كفار زنادقة اعداء الله--------- والواقفة وهم------ يزعمون--------- ان القران كلام الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكن الفاظنا بالقران--------- وقراءتنا له مخلوقة وهم جهمية فساق و الرافضة وهم الذين يتبرءون من اصحاب محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الاءمة الاربعة علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الاسلام في شء و المنصورية وهم رافضة من-- الروافض وهم الذين يقولون من قتل اربعين نفسا ممن خالف-- هواهم دخل الجنة وهم الذين يخيفون الناس ويستحلون اموالهم وهم الذين يقولون اخطا جبريل	25	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms009	false	4963153656068225100	3	244	16	1394	1705	300	قول المرجءة وهو اخبث الاقاويل واضله وابعده من الهدي والقدرية -هم الذين يزعمون ان اليهم الاستطاعة والمشيءة والقدرة وانهم يملكون لانفسهم الخير والشر والضر والنفع والطاعة والمعصية والهدي والضلالة وان العباد يعملون بدءا من انفسهم من غير ان يكون سبق لهم ذلك------------------ في علم الله وقولهم يضارع قول المجوسية والنصرانية وهو اصل الزندقة والمعتزلة وهم يقولون -قول القدرية ويدينون بدينهم ويكذبون بعذاب القبر والشفاعة والحوض ولا يرون الصلاة خلف احد من اهل القبلة ولا الجمعة الا----- من كان علي مثل رايهم واهواءهم ويزعمون ان اعمال العباد ليست في اللوح المحفوظ وال-بكرية وهم قدرية وهم اصحاب الحبة والقيراط والدانق يزعمون ان من اخذ حبة او قيراطا او دانقا حراما فهو كافر وقولهم يضاهء قول الخوارج والجهمية اعداء الله وهم الذين يزعمون ان القران مخلوق وان الله------- لم يكلم موسي وان الله ------------لا يتكلم ولا يري ولا يعرف لله مكان وليس لله عرش ولا كرسي وكلام- كثير- اكره حكايته وهم كفار زنادقة اعداء الله فاحذروهم والواقفة وهم الذين يزعمون انا نقول ان القران كلام الله ولا نقول غير مخلوق وهم شر الاصناف واخبثها واللفظية وهم الذين يزعمون انا نقول ان القران كلام الله ولكن الفاظنا بالقران وتلاوتنا وقراءتنا له مخلوقة وهم جهمية فساف و-الرافضة الذ----ين يتبرءون من اصحاب النبي--------- صلي الله عليه وسلم-ويسبونهم وين-قصونهم ويكفرون الا-مة الا نفرا يسيرا -------------------وليست الرافضة من الاسلام في شء و-المنصورية وهم رافضة اخبث الروافض وهم الذين يقولون من قتل اربعين رجلا ممن خالفهم هواهم دخل الجنة وهم الذين يخنقون الناس ويستحلون اموالهم وهم الذين يقولون اخطا جبريل	9	-2291984413585646683	1140	2037.5	939	1462	77.97537994384766	176	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms025	true	-8927722939301841336	10	132	66	751	1695	300	ولاصحاب البدع القاب واسماء لا تشبه اسماء الصالحين ولا العلماء من امة محمد صلي الله عليه وسلم فمن اسماءهم المرجءة وهم الذين يزعمون ان الايمان قول بلا عمل وان الايمان قول والاعمال شراءع وان الايمان مجرد وان الناس لا يتفاضلون في ايمانهم وان ايمان الملاءكة والانبياء واحد وان الايمان لا يزيد ولا ينقص وان الايمان ليس فيه استثناء وان من امن بلسانه ولم يعمل فهو مءمن حقا قول المرجءة وهو اخبث الاقاويل واضله وابعده من الهدي والقدرية وهم الذين يزعمون ان اليهم الاستطاعة والمشيءة والقدرة وانهم يملكون لانفسهم الخير والشر والضر والنفع والطاعة والمعصية والهدي والضلال وان العباد يعملون بدءا من غير ان يكون سبق له- ذلك من الله عز وجل او في علمه وقولهم يضارع قول المجوسية والنصرانية وهو اصل الزندقة	25	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms475	false	-8229968970044465788	27	92	124	497	1552	300	ولاصحاب البدع القاب واسماء لا تشبه اسماء الصالحين ولا العلماء من امة محمد صلي الله عليه وسلم فمن اسماءهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقدرية وهم الذين يزعمون ان اليهم الاستطاعة والمشيءة والقدرة وانهم يملكون لانفسهم الخير والشر والضر والنفع والطاعة والمعصية والهدي والضلال وان العباد يعملون بدءا من غير ان يكون سبق لهم ذلك من الله عز وجل او في علمه وقولهم يضارع قول المجوسية والنصرانية وهو اصل الزندقة	475	-2291984413585646683	372	727.0	307	686	54.2274055480957	63	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms026	true	4332742906658352940	1	45	7	249	1593	300	بالرسالة وهذا هو الكفر الواضح الذي لا يشوبه ايمان فنعوذ بالله منهم والسب-ءية وهم رافضة -------وهم قريب ممن ذكرت مخالفون للاءمة كذابون-------------------------------------------------- وصنف منهم------ يقولون علي في السحاب و-------علي يبعث قبل يوم القيامة وهذا---- كذب وزور وبهتان و الزيدية وهم رافضة وهم الذين يتبرءون	26	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms009	false	4963153656068225100	244	300	1394	1705	1705	300	بالرسالة وهذا ال---كفر الواضح الذي لا يشوبه ايمان فنعوذ بالله منه- والسباءية وهم رافضة كذابون وهم قريب ممن ذكرت مخالفون للاءمة والرافضة اسوا اثرا في الاسلام من اهل الكفر ومن اهل الحرب وصنف من الرافضة يقولون علي في السحاب ويقولون علي يبعث قبل يوم القيامة وهذا كله كذب وزور وبهتان و-الزيدية وهم رافضة وهم الذين يتبرءون-	9	-2291984413585646683	226	379.5	185	317	71.29337310791016	35	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms026	true	4332742906658352940	45	300	249	1593	1593	300	من عثمان وطلحة والزبير وعاءشة ويرون القتال مع كل من خرج من ولد علي برا كان او فاجرا حتي يغلب او يغلب والخشبية وهم------ يقولون بقول الزيدية --------وهم فيما يزعمون ينتحلون حب ال محمد صلي الله عليه وسلم وكذبوا بل هم----- المبغضون لال محمد صلي الله عليه وسلم دون الناس انما الشيعة لال محمد المتقون اهل السنة والاثر من كانوا وحيث كانوا الذين يحبون ال محمد صلي الله عليه وسلم وجميع اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ولا يذكرون احدا منهم بسوء ولا عيب ولا منقصة فمن ذكر احدا من اصحاب محمد عليه السلام ب-------سوء او طعن عليهم---- او تبرا من احد منهم او سبهم او عرض بعيب------هم فهو رافضي------ خبيث مخبث واما الخوارج فمرقوا من الدين وفارقوا الملة وشردوا ع-ن الاسلام وشذوا عن الجماعة فضلوا عن السبيل والهدي وخرجوا علي السلطان-------- وسلوا السيف علي الامة واستحلوا دماءهم واموالهم وعادوا من خالفهم الا من قال بقولهم وكان علي مثل قولهم ورايهم وثبت معهم في بيت ضلالتهم وهم يشتمون اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم واصهاره واختانه ويتبرءون منهم ويرمونهم بالكفر والعظاءم ويرون خلافهم في شراءع الاسل-----------ام ولا يءمنون بعذاب القبر ولا الحوض ولا الشفاعة ولا بخر-وج احد- من ال----نار ويقو---لون من كذب كذبة او اتي صغيرة او كبيرة من الذنوب فمات من غير توبة ---------فهو في النار خالدا مخلد-----ا ابدا وهم يقولون بقول البكرية في الحبة والقيراط وهم قدرية جهمية مرجءة رافضة -لا يرون الجماعة الا خلف امامهم وهم يرون تاخير الصلاة عن وقتها ويرون الصوم قبل رءية الهلال والفطر قبل رءيته وهم يرون النكاح بغير ولي ولا سلطان ويرون المتعة في دينهم ويرون الدرهم-	26	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms010	false	-636618386561176073	0	251	0	1327	1599	300	من عثمان وطلحة والزبير وعاءشة ويرون القتال مع كل من خرج من ولد علي برا كان او فاجرا حتي يغلب او يغلب والخشبية وهم الذين يقولون قو-ل الزيدية والشيعة وهم فيما -زعموا ينتحلون حب ال محمد دون الناس--------- وكذبوا بل هم خاصة المبغضون لال محمد دون ال-------------------ناس انما --شيعة -ال محمد المتقون اهل السنة والاثر من كانوا وحيث كانوا الذين يحبون ال محمد------------------- وجميع اصحاب محمد و-------------------لا يذكرون احدا منهم بسوء ولا عيب ولا منقصة فمن ذكر احدا من اصحاب محمد صلي- الله عليه وسلمبسوء او طعن عليه بعيب او تبرا من احد منهم او سبهم او عرض بسبهم وشتمهم فهو رافضي مخالف خبيث ضال- واما الخوارج فمرقوا من الدين وفارقوا الملة وشردوا علي الاسلام وشذوا عن الجماعة وضلوا عن --سبيل -الهدي وخرجوا علي السلطان والاءمة وسلوا السيف علي الامة واستحلوا دماءهم واموالهم وكفروا من خالفهم الا من قال بقولهم وكان علي مثل -------رايهم وثبت معهم في دار ضلالتهم وهم يشتمون اصحاب محمد------------------- واصهاره واختانه ويتبرءون منهم ويرمونهم بالكفر والعظاءم ويرون خلافهم في شراءع الدين وسنن الاسلام ولا يءمنون بعذاب القبر ولا الحوض ولا الشفاعة ولا يخرجوا احدا من اهل النار وهم يقولون من كذب كذبة او اتي صغيرة او كبيرة من الذنوب فمات من غير توبة فهو كافر فهو في النار خالدا مخلدا فيها ابدا وهم يقولون بقول البكرية في الحبة والقيراط وهم قدرية جهمية مرجءة رافضة ولا يرون جم--اعة الا خلف امامهم وهم يرون تاخير الصلاة عن وقتها ويرون الصوم قبل رءية الهلال والفطر قبل رءيته وهم يرون النكاح بغير ولي ولا سلطان ويرون المتعة في دينهم ويرون الدرهم	10	-2291984413585646683	1194	2160.0	960	1431	83.43815612792969	199	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms027	true	2183278980450920097	1	45	8	253	1707	300	يدا بيد ولا ي---------رون الصلاة في الخفاف ولا المسح عليها و---لا يرون للسلطان عليهم طاعة ولا لقريش عليهم خلافة واشياء كثيرة يخالفون عليها الاسلام واهله وكفي بقوم ضلالة ان يكون هذا رايهم ومذهبهم ودينهم وليسوا من الاسلام في شء------------ ومن اسماء الخوارج الحرورية وهم	27	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms010	false	-636618386561176073	252	299	1337	1596	1599	300	يدا بيد حلالا وهم لا يرون الصلاة في الخفاف ولا المسح عليها وهم لا يرون للسلطان عليهم طاعة ولا لقريش------ خلافة واشياء كبيرة يخالفون ف-يها الاسلام واهله فكفي بقوم ضلالة--- يكون هذا رايهم ومذهبهم ودينهم وليسوا من الاسلام في شء وهم المارقة ومن اسماء الخوارج الحرورية وهم	10	-2291984413585646683	229	415.5	188	269	85.13011169433594	35	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms027	true	2183278980450920097	46	300	259	1707	1707	300	حروراء والازارقة وهم اصحاب نافع بن الازرق وقولهم اخبث الاقاويل وابعده- من الاسلام والسنة والنجدية وهم اصحاب نجدة بن عامر الحروري والاباضية وهم اصحاب عبدا-لله بن اباض والصفرية وهم اصحاب داود بن الن----------------------------عمان والمهلبية وال-حارثية والخر-مية كل هءلاء خوارج فساق مخالفون للسنة خارجون من الملة اهل بدعة وضلالة------------------------------ والشعوبية وهم اصحاب بدعة وضلالة وهم يقولون ان العرب والموالي عندنا واحد لا يرون للعرب حقا ولا يعرفون لهم فضلا ولا يحبونهم بل يبغضون العرب ويضمرون لهم الغل والحسد والبغضة في قلوبهم وهذا قول قبيح ابتدعه رجل من اهل العراق فتابعه عليه يسير فقتل عليه واصحاب الراي وهم مبتدعة ضلال اعداء للسنة والاثر -----------------------------------------------------يبطلون الحديث ويردون علي الرسول عليه الصلاة والسلام ويتخذون ابا حنيفة ومن قالب قوله اماما ويدينون بدينهم و---------------اي ضلالة ابين ممن قال بهذا و-------------------ترك قول الرسول واصحابه واتبع قول ابي حنيفة واصحابه فكفي بهذا غيا مرديا وطغيان-----ا والولاية بدعة والبراءة بدعة وهم الذين يقولوة نتولي فلانا ونتبرا من فلان وهذا القول بدعة فاحذروه فمن قال بشء من هذه الاقاويل او راها او صوبها او رضيها او احبها فقد خالف السنة وخرج من الجماعة وترك الاثر وقال بالخلاف ودخل في البدعة وزال عن الطريق وما توفيق-ي الا با-------------------------------------------------لله وقد رايت لاهل الاهواء والبدع والخلاف اسماء شنيعة قبيحة يسمون بها اهل السنة يريدون بذلك عيبهم والطعن عليهم والوقيعة فيهم والاز-راء بهم عند السفهاء والجهال فاما المرجءة فانهم يسمون اهل السنة شكاكا وكذبت المرجءة بل هم----- بالشك اولي بالتكذيب اشبه واما القدرية فانهم يسمون اهل السنة والاثبات مجبرة وكذبت القدرية بل هم اولي بالكذب والخلاف الغوا قدر--الله عز وجل عن خلقه وقالو------ا ليس له باهل--- تبارك-	27	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms011	false	-2802281413150270038	0	285	0	1592	1675	300	حروراء والازارقة وهم اصحاب نافع بن الازرق وقولهم اخبث الاقاويل وابعدها من الاسلام والسنة والنجدية وهم اصحاب نجدة بن عامر --------والاباضية وهم اصحاب عبد الله بن اباض والصفرية وهم اصحاب داود بن النعمان حين قيل له انك صفر من العلم والبهيسية والميمونية والخازمية كل هءلاء خوارج فساق مخالفين للسنة خارجين من الملة اهل بدعة وضلالة وهم لصوص قطاع قد عرفناهم بذلك والشعوبية وهم اصحاب بدعة----------- يقولون الع---رب والموالي عندنا واحد لا يرون للعرب حقا ولا يعرفون لهم فضلا ولا يحبونهم بل يبغضون العرب ويضمرون لهم الغل والحسد والبغضة في قلوبهم -هذا قول قبيح ابتدعه رجل من اهل العراق وتابعه نفر- يسير فقتل عليه واصحاب الراي وهم مبتدعة ضلال اعداء السنة والاثر يرون الدين رايا وقياسا واستحسانا وهم يخالفون الاثار ويبطلون الحديث ويردون علي الرسول-------------------- ويتخذون ابا حنيفة ومن قال بقوله اماما -يدينون بدينهم ويقولون بقولهم فاي ضلالة ابين ممن قال بهذا او كان علي مثل هذا يترك قول الرسول واصحابه ويتبع راي ابي حنيفة واصحابه فكفي بهذا غ------يا وطغيانا وردا والولاية بدعة والبراءة بدعة وهم------ يقولون نتولي فلانا ونتبرا من فلان وهذا القول بدعة فاحذروه ومن قال بشء من هذه الاقاويل او راها او صوبها او رضيها او احبها فقد خالف السنة وخرج من الجماعة وترك الاثر وقال بالخلاف ودخل في البدعة وزل- عن الطريق وما توفيقنا الا بالله عليه توكلنا وبه استعنا ولا حول ولا قوة الا بالله وقد احدث اه-ل الاهواء والبدع والخلاف اسماء شنيعة قبيحة فسموا بها اهل السنة يريدون بذلك عيبهم والطعن عليهم والوقيعة فيهم والازدراء بهم عند السفهاء والجهال فاما المرجءة فانهم يسمون اهل السنة شكاكا وكذبت المرجءة بل هم اولي بالشك و----بالتكذيب----- واما القدرية فانهم يسمون اهل السنة والاثبات مجبرة وكذبت القدرية بل هم اولي بالكذب والخلاف الغوا قدرة الله------- عن خلقه وقالوا له ما ليس--- باهل له تبارك	11	-2291984413585646683	1328	2409.0	1090	1670	79.52095794677734	203	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms027	true	2183278980450920097	234	300	1325	1707	1707	300	وقد رايت لاهل الاهواء والبدع والخلاف اسماء شنيعة قبيحة يسمون بها اهل السنة يريدون بذلك عيبهم والطعن عليهم والوقيعة فيهم والازراء بهم عند السفهاء والجهال فاما المرجءة فانهم يسمون اهل السنة شكاكا وكذبت المرجءة بل هم بالشك اولي بالتكذيب اشبه واما القدرية فانهم يسمون اهل السنة والاثبات مجبرة وكذبت القدرية بل هم اولي بالكذب والخلاف الغوا قدر-الله عز وجل عن خلقه وقالوا ليس له باهل تبارك-	27	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms475	false	-8229968970044465788	103	155	555	853	1552	300	وقد رايت لاهل الاهواء والبدع والخلاف اسماء شنيعة قبيحة يسمون بها اهل السنة يريدون بذلك عيبهم والطعن عليهم والوقيعة فيهم والازراء بهم عند السفهاء والجهال-------------------------------------------------------------------------------------- واما القدرية فانهم يسمون اهل السنة والاثبات مجبرة وكذبت القدرية بل هم اولي بالكذب والخلاف الغوا قدر الله عز وجل عن خلقه وقالوا ليس له باهل تبارك	475	-2291984413585646683	296	570.0	246	384	77.08333587646484	49	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms028	true	-6384159356161416825	15	158	86	919	1657	300	بالتشبيه والتكذيب افتروا علي الله عز وجل الكذب وقالوا الافك و--الزور------- وكفروا بقو--لهم واما الرافضة فانهم يسمون اهل السنة الناصبة وكذبت الرافضة بل هم اولي بهذا -----لانتصابهم لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسب -الشتم وقالوا فيهم بغير الحق ونسبوهم الي غير العدل كفارا وظلما وجراة علي الله عز وجل واستخفافا بحق الرسول صلي الله عليه وسلم وهم اولي بالتعبير والانتقام منهم واما الخوارج فانهم يسمون اهل السنة والجماعة مرجءة وكذبت الخوارج في قولهم بل هم المرجءة يزعمون انهم علي ايمان وحق دون الناس ومن خالفهم كافر واما اصحاب الراي-------- فانهم يسمون اصحاب السنة نابتة وحشوية وكذب اصحاب الراي اعداء الله بل هم النابتة والحشوية تركوا اثار الرسول صلي الله عليه وسلم وحديثه وقالوا بالراي وقاسوا الدين بالاستحسان وحكموا بخلاف الكتاب والسنة وهم اصحاب بدعة جهلة ضلال وطاب دنيا بالكذب والبهتان -رحم الله عبدا قال بالحق واتبع الاثر وتمسك بالسنة واقتدي بالصالحين	28	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms012	false	-8020144286683157543	0	134	0	787	1680	300	بالتشبيه والتكذيب افتروا علي الله------- الكذب وقالوا علي الله الزور والافك وكفروا في قولهم واما الرافضة فانهم يسمون اهل السنة --ناصبة وكذبت الرافضة بل هم اولي بهذا الاسم اذ ناصبوا اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم--السب والشتم وقالوا فيهم غي-ر الحق ونسبوهم الي غير العدل كذب-ا وظلما وجراة علي الله------- واستخفافا لحق الرسول ---والله او--------------لي بالتغيير والانتقام منهم واما الخوارج فانهم يسمون اهل السنة والجماعة مرجءة وكذبت الخوارج بل ه---------م المرجءة يزعمون انهم علي ايمان---- دون الناس ومن خالفهم كفار واما اصحاب الراي والقياس فانهم يسمون اصحاب السنة نابتة -------وكذب اصحاب الراي اعداء الله بل هم النابت---------ة تركوا اث-ر الرسول صلي الله عليه وسلم وحديثه وقالوا بالراي وقاسوا الدين بالاستحسان وحكموا بخلاف الكتاب والسنة وهم اصحاب بدعة جهلة ضلال طلاب دنيا بالكذب والبهتان فرحم الله عبدا قال بالحق واتبع الاثر وتمسك بالسنة واقتدي بالصالحين	12	-2291984413585646683	722	1291.5	596	859	84.05122375488281	107	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms028	true	-6384159356161416825	160	181	934	1062	1657	300	اللهم ادحض باطل المرجءة واوهن كيد القدرية واذل دولة الرافضة وامحق شبه اصحاب الراي واكفنا مءنة الخارجية وعجل الانتقام من الجهمية	28	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms701	false	-5606493950407985265	219	240	1138	1266	1572	300	اللهم ادحض باطل المرجءة واوهن كيد القدرية وازل دولة الرافضة وامحق شبه اصحاب الراي واكفنا مءنة الخارجية وعجل الانتقام من الجهمية	701	-2291984413585646683	127	253.0	106	128	99.21875	20	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms031	true	-3871694053445463081	173	211	821	1017	1447	300	ابو طالب اخبروني عن الكرابيسي انه ذكر قول الله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا-------- قال--------------- لو اكمل لنا ديننا ما كان هذا الاختلاف فقال يعني احمد بن حنبل هذا الكفر صراحا مات --	31	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms291	false	2671581052370891226	64	103	318	531	1510	300	ابو طالب اخبروني عن الكرابيسي انه ذكر قول الله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة قال يعني الكرابيسي لو اكمل لنا ديننا ما كان هذا الاختلاف فقال يعني احمد هذ--------ا الكفر صراحا طبقات	291	-2291984413585646683	182	338.5	147	221	82.35294342041016	32	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms035	true	6490107683834532607	276	300	1385	1498	1498	300	سعيد الدارمي قال قلت لاحمد بن حنبل اقول لك قولي وان انكرت منه شيءا فقل اني انكره قلت له نحن نقول القران كلام الله-	35	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms405	false	2883787076554941659	112	135	553	663	1451	300	جعفر الدارمي ق----لت لاحمد بن حنبل اقول لك قولي وان انكرت منه شيءا فقل اني انكره قلت له نحن نقول القران كلام الله	405	-2291984413585646683	106	197.5	84	114	92.98245239257812	20	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms036	true	-6690597351245185944	0	32	0	144	1484	300	من اوله الي اخره ليس منه شء مخلوق ومن زعم ان شيءا منه مخلوق فهو كافر فما انكر منه شيءا ورضيه وقال محمد بن الحسين بن الترك---------- سمعت ابا جعفر احمد بن	36	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms405	false	2883787076554941659	135	166	663	808	1451	300	من اوله الي اخره ليس منه شء مخلوق ومن زعم ان شيءا منه مخلوق فهو كافر فما انكر منه شيءا ورضيه طبقات الحنابلة 104 قال ابن منيع البغوي سمعت--------- احمد بن	405	-2291984413585646683	109	190.0	83	154	70.77922058105469	24	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms037	true	287396546109200738	75	106	370	526	1533	300	شاذان بن خالد الهمداني روي عن امامنا اشياء منها قال سمعت احمد يقول من قال لفظه بالقران مخلوق فهو جهمي مخلد في النار خالدا فيها ثم قال وهذا شرك بالله العظيم	37	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms335	false	-396901521575348118	62	87	309	436	1520	300	شاذان بن خالد الهمذاني----------------------------- سمعت احمد يقول من قال لفظه بالقران مخلوق فهو جهمي مخلد في النار خالدا فيها ثم قال وهذا شرك بالله العظيم	335	-2291984413585646683	126	233.0	101	156	80.76923370361328	24	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms043	true	1131312949157800799	160	204	795	1016	1502	300	منها قال -قلت يا ابا عبدا-لله تقر بمنكر ونكير وما يروي من عذاب القبر فقال نعم سبحان الله نقر بذلك ونقوله قلت هذه اللفظة منكر ونكير تقول هذا او تقول ملكين قال نقول منكر ونكير وهما ملكان وعذاب القبر------------------- وقال ايضا سءل------- ابو عبد-الله	43	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms509	false	-6178645948775878733	169	219	830	1080	1466	300	بن القاسم قلت يا ابا عبد الله تقر بمنكر ونكير وما يروي من عذاب القبر فقال نعم سبحان الله نقر بذلك ونقوله قلت هذه اللفظة منكر ونكير تقول هذا او تقول ملكين قال نقول منكر ونكير وهما ملكان وعذاب القبر طبقات الحنابلة 135 وقال المروذي قال لنا ابو عبد الله	509	-2291984413585646683	208	375.0	167	250	83.19999694824219	36	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms049	true	-225682670503938899	120	182	625	954	1528	300	الخلال اخبرنا المروذي------- ان ابا عبد-الله ذكر حارثا المحاسبي فقال حارث اصل البلية يعني حوادث كلام جهم ما الاقة الا حارث عامة من صحبه انبتك الا ابن العلاف فانه مات مستورا حذروا عن حارث اشد التحذير قلت ان قوما يختلفون اليه قال نتقدم اليهم لعلهم لا يعرفون بدعته فان قبلوا والا هجروا ليس للحارث توبة يشهد عليه ويجحد انما التوبة لمن اعترف	49	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms159	false	8852674174916747092	125	186	626	948	1522	300	--------------المروذي اخبرنا ان ابا عبد الله ذكر حارثا المحاسبي فقال حارث اصل البلية يعني حوادث كلام جهمم-ا الافة الا حارث عامة من صحبه انبتك الا ابن العلاف فانه مات مستورا حذروا عن حارث اشد التحذير قلت ان قوما يختلفون اليه قال نتقدم اليهم لعلهم لا يعرفون بدعته فان قبلوا والا هجروا ليس للحارث توبة يشهد عليه ويجحد انما التوبة لمن اعترف	159	-2291984413585646683	312	595.5	253	337	92.58160400390625	56	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms059	true	2644906374621284280	199	251	1052	1314	1552	300	ابو الحارث سمعت ابا عبدا-لله يقول من احب الكلام لم يخرج من قلبه قال وسمعته وسءل عن قول الحسين الكرابيسي فقيل له انه يقول لفظي بالقران مخلوق فقال هذا قول جهم قال الله عز وجل وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله------- فم--من يسمع كلام الله اهلكهم الله وقال -	59	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms335	false	-396901521575348118	91	144	459	725	1520	300	ابو الحارث سمعت ابا عبد الله يقول من احب الكلام لم يخرج من قلبه قال وسمعته وسءل عن قول الحسين الكرابيسي فقيل له انه يقول لفظي بالقران مخلوق فقال هذا قول جهم قال الله------- وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله التوبة فمن لم يسمع كلام الله اهلكهم الله طبقات	335	-2291984413585646683	247	466.5	198	273	90.47618865966797	46	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms068	true	-8509245552244969194	79	136	389	686	1534	300	وانا انظر الي احمد بن حنبل والسوط قد اخذ كتفيه وعليه سراويل فيه خيط فانقطع الخيط ونزل السراويل فلحظته وقد حرك شفتيه فعاد السراويل كما كان فلما حط من الهنبارين قمت اليه وسالته عن ذلك فقال لي----- لما انقطع الخيط قلت اللهم الهي وسيدي او قفتني هذا الموقف فلا تهتكني علي رءوس الخلاءق فعاد السراويل كما كان	68	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms261	false	3982388978134305727	229	280	1129	1400	1499	300	وكنت انظر الي احمد بن حنبل والسوط قد اخذ كتفيه وعليه سراويل فيه خيط فانقطع الخيط ونزل السراويل فلحظته وقد حرك شفتيه فعاد السراويل كما كان ف------------------------------سالته عن ذلك فقال نعم انه لما انقطع الخيط قلت اللهم الهي وسيدي او-قفتني هذا الموقف فلا تهتكني علي رءوس الخلاءق فعاد السراويل كما كان	261	-2291984413585646683	262	496.0	212	302	86.75496673583984	48	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms074	true	-4887847831424372099	235	282	1189	1412	1509	300	ابراهيم بن ابان الموصلي عنده عن امامنا مساءل منها قال سمعت ابا عبدا-لله وجاءه رجل فقال اني سمعت ابا ثور يقول ان الله خلق ادم علي صورة نفسه فاطرق طويلا ثم ضرب بيده علي وجهه ثم قال هذا كلام سوء هذا كلام جهم هذا جهمي لا تقربوه	74	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms194	false	-1521955824013119533	224	266	1056	1250	1413	300	ابراهيم بن ابان الموصلي سمعت ------------------------------ابا عبد الله وجاءه رجل فقال اني سمعت ابا ثور يقول ان الله خلق ادم علي صورة نفسه فاطرق طويلا ثم ضرب بيده علي وجهه ثم قال هذا كلام سوء هذا كلام جهم هذا جهمي لا تقربوه	194	-2291984413585646683	188	369.0	147	224	83.92857360839844	39	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms075	true	7127791874712424292	91	130	478	659	1516	300	ابراهيم بن الحكم القصار نقل عن امامنا احمد اشياء منها قال سءل احمد بن محمد بن حنبل عن الايمان مخلوق ام لا قال اما ما كان من مسموع فهو غير مخلوق واما ما كان من عمل الخوارح فهو مخلوق	75	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms388	false	-9133989863965835148	87	119	436	583	1467	300	ابراهيم بن الحكم القصار---------------------------------- سءل احمد بن محمد بن حنبل عن الايمان مخلوق ام لا قال اما ما كان من مسموع فهو غير مخلوق واما ما كان من عمل الجوارح فهو مخلوق	388	-2291984413585646683	146	282.0	114	181	80.6629867553711	31	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms076	true	-4789388092864889350	79	119	392	587	1499	300	ابراهيم بن سويد الارمني ببيروت قال قلت لاحمد بن حنبل من الخلفاء قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم قلت فمعاوية قال لم يكن احد احق بالخلافة في زمن علي من علي رضي الله عنه ورحم الله معاوية	76	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms556	false	-7070498660950059958	195	230	920	1089	1430	300	ابراهيم بن سويد -------------------قلت لاحمد بن حنبل من الخلفاء قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم قلت فمعاوية قال لم يكن احد احق بالخلافة في -------زمن علي رضي الله عنه ورحم الله معاوية	556	-2291984413585646683	168	323.0	133	195	86.15384674072266	35	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms087	true	5669163673392658900	168	209	892	1087	1538	300	وسءل عن قول النبي صلي الله عليه وسلم السلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون الاستثناء ه-هنا علي اي شء وقع قال علي البقاع لا يدري ايدفن في الموضع الذي سلم عليهم فيه ام في غيره	87	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms137	false	1501318678117198846	0	32	0	153	1475	300	وسءل عن قول النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- وانا ان شاء الله بكم لاحقون الاستثناء هاهنا علي اي شء يقع قال علي البقاع لا يدري ايدفن في الموضع الذي ----عليهم او------- غيره	137	-2291984413585646683	149	263.5	117	196	76.0204086303711	29	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms092	true	6567860829855292600	186	227	951	1149	1499	300	احمد عن الرجل يعرض عليه الاسلام عند الموت يقر ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ايرثه وارثه المسل-م قال نعم ومن يقول غير هذا هءلاء في مذهبهم لا ينبغي ان يكون---- هكذا ولكن العجب ان لا يوافقوا	92	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms452	false	-2793641427257822307	89	131	464	666	1494	300	احمد عن الرجل يعرض عليه الاسلام عند الموت يقر ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اترثه وارثة الاسلام قال نعم ومن يقول غير هذا هءلاء في مذهبهم لا ينبغي ان يكون الا هكذا ولكن العجب اي لا يو-فقون	452	-2291984413585646683	192	362.5	151	203	94.58128356933594	35	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms093	true	1832345387855155684	36	65	192	325	1515	300	اخبرنا في حديث عن ابن عباس--------------- انه سءل عن ارواح البهاءم من يقبضها فقال ملك الموت------------------- وقد ذكر في حديث اخر انها انفاس تخرج وكل قد جاء ومات يوم	93	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms493	false	-1463314132131372863	2	38	10	177	1481	300	اخبرنا في حديث عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن ارواح البهاءم من يقبضها فقال ملك الموت صلي الله عليه وسلم وقد ذكر في حديث اخر انها انفاس تخرج وكل قد جاء وليس علي	493	-2291984413585646683	127	226.5	98	167	76.04790496826172	25	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms097	true	-2547629659145337328	79	171	399	858	1500	300	بديل بن محمد بن اسد قال دخلت انا وابراهيم بن سعيد الجوهري علي احمد بن حنبل رضي الله عنه في اليوم الذي مات فيه او مات في تلك الليلة التي تستقبل ذلك اليوم قال فجعل احمد يقول لنا عليكم بالسنة عليكم بالاثر عليكم بالحديث لا تكتبوا راي فلان وراي فلان فسمي اصحاب الراي ثم قال له ابراهيم بن سعيد يا ابا عبدا-لله ان الكرابيسي وابن الثلجي قد تكلما فقال احمد فيم تكلموا قال في اللفظ فقال احمد اللفظ بالقران غير مخلوق ومن قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي كافر قال ابو طاهر	97	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms335	false	-396901521575348118	209	300	1066	1520	1520	300	بديل بن محمد بن اسد---- دخلت انا وابراهيم بن سعيد الجوهري علي احمد بن حنبل رضي الله عنهف-ي اليوم الذي مات فيه او مات في تلك الليلة التي تستقبل ذلك اليوم قال فجعل احمد يقول لنا عليكم بالسنة عليكم بالاثر عليكم بالحديث لا تكتبوا راي فلان وراي فلان فسمي اصحاب الراي ثم قال له ابراهيم بن سعيد يا ابا عبد الله ان الكرابيسي وابن الثلجي قد تكلما فقال احمد فيم تكلموا قال في اللفظ فقال احمد اللفظ بالقران غير مخلوق ومن قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي كافر قال ابو طاهر-	335	-2291984413585646683	451	884.5	362	460	98.0434799194336	89	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms097	true	-2547629659145337328	171	233	858	1168	1500	300	ثم لقيت ابراهيم بن سعيد ببغداد وما دخلت عليه الا بعد كد في داره فسالته فقلت اخبرني بديل بن محمد انك سالت احمد بن حنبل عن اللفظ بالقران فاخبرني ابراهيم انه سال احمد فقال اللفظ بالقران غير مخلوق ومن قال لفظي بالقران مخلوق فهو كافر ثم دخلت عليه بعد ذلك في زربة فسالته عن هذه اللفظة فاخبرني بها كما اخبرني اول مرة	97	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms336	false	3532940111901969402	0	62	0	310	1471	300	ثم لقيت ابراهيم بن سعيد ببغداد وما دخلت عليه الا بعد كد في داره فسالته فقلت اخبرني بديل بن محمد انك سالت احمد بن حنبل عن اللفظ بالقران فاخبرني ابراهيم انه سال احمد فقال اللفظ بالقران غير مخلوق ومن قال لفظي بالقران مخلوق فهو كافر ثم دخلت عليه بعد ذلك في زربة فسالته عن هذه اللفظة فاخبرني بها كما اخبرني اول مرة	336	-2291984413585646683	310	620.0	248	310	100.0	62	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms101	true	1604685987069837307	23	95	119	463	1446	300	انه كان في ج--------------وار احمد بن حنبل رجل وكان ممن يمارس المعاصي والقاذورات فجاء يوما الي مجلس احمد بن حنبل فسلم عليه فكان احمد لم يرده عليه مردا تاما وانقبض عنه فقال له يا ابا عبدا-لله لم تنقبض عني فاني قد انتقلت عما كنت تعهد -مني برءيا رايتها قال واي شء رايت تقدم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم كانه علي علو من الارض وناس كثير اسفل منه جلوس	101	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms661	false	-4573409116932806549	227	300	1185	1532	1532	300	انه كان في جيران ابي عبد الله احمد بن حنبل رجل وكان ممن يمارس المعاصي والقاذورات فجاء يوما---- مجلس احمد بن حنبل فسلم عليه فكان احمد لم يرد- عليه -ردا تاما وانقبض منه فقال له يا ابا عبد الله لم تنقبض مني -اني قد انتقلت عما كنت تعهده مني برءيا رايتها قال واي شء رايت تقدم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-في النوم كانه علي علو من الارض وناس كثير اسفل---- جلوس-	661	-2291984413585646683	324	587.5	257	360	90.0	62	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms101	true	1604685987069837307	95	185	463	873	1446	300	قال فيقوم رجل--------- اليه فيقول-- ادع لي فيدعو له حتي لم يبق من ا لقوم غيري قال فاردت ان اقوم فاستحييت من قبيح ما كنت عليه قال فقال لي يا فلان لم لا تقوم الي تسالني ادعو لك قال-- قلت يا رسول اللله يقطعني الحياء لقبح-- ما انا عليه فقال ان كان الح------ياء فقم فسلني ادعو لك فانك لا تسب احدا من اصحابي قال فقمت فدعا لي قال فانتبهت وقد بغض الله الي ما كنت عليه قال فقال لنا ابو عبدال-له يا جعفر يا ف--------لان حدثوا بهذا واحفظوه فانه ينتفع	101	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms662	false	-5940536789923637636	0	92	0	419	1464	300	قال فتقدم رجل رجل منهم اليه فيقولون ادع لنا-------- حتي لم يبق من ا-لقوم غيري قال فاردت ان اقوم فاستحييت من قب-ح ما كنت عليه قال فقال لي يا فلان لم لا تقوم و---تسالني ادعو لك فكاني قلت يا رسول ال-له يقطعني الحياء من قبح ما انا عليه -قال ان كان يقطعك الحياء فقم فسلني ادعو لك -انك لا تسب احدا من اصحابي قال فقمت فدعا لي قال فانتبهت وقد بغض الله الي ما كنت عليه فق----ال لنا ابو عبد الله يا جعفر يا فلان يا فلان حدثوا بهذا واحفظوه فانه ين-فع	662	-2291984413585646683	370	659.0	285	440	84.09091186523438	71	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms105	true	-6009079066055306198	107	300	554	1563	1563	300	الحسن بن اسماعيل الربعي قال قال لي احمد بن حنبل امام اهل السنة والصابر تحت المحنة اجمع تسعون رجلا من التابعين واءمة المسلمين واءمة السلف وفقهاء الامصار علي ان السنة التي توفي عن-ها رسول الله صلي الله عليه وسلم اولها الرضا بقضاء الله عز وجل والتسليم لامره والصبر علي حكمه والاخذ بما امر الله به والانتهاء عما نهي الله عنه والايمان بالقدر خيره وشره وترك المراء والجدال في الدين والمسح علي الخفين والجهاد مع كل خليفة بر وفاجر والصلاة علي من مات من اهل القبلة والايمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية والقران كلام الله منزل علي قلب نبيه محمد صلي الله عليه وسلم غير مخلوق من حيثما تلي والصبر تحت لواء السلطان علي ما كان فيه من عدل او جور وان لا نخرج علي الامراء بالسيف وان جاروا وان لا نكفر احدا من اهل التوحيد وان عملوا الكباءر والكف عما شجر بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وافضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم والترحم علي جميع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اولاده وازواجه واصهاره رضوان الله عليهم اجمعين فهذه السنة الزموها-	105	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms017	false	-1813795853063811646	32	217	162	1142	1546	300	الحسن بن اسماعيل الربعي ----قال لي احمد بن حنبل امام اهل السنة -الصابر تحت المحنة اجمع تسعون رجلا من التابعين واءمة المسلمين واءمة السلف وفقهاء الامصار علي ان السنة التي توفي عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اولها الرضا بقضاء الله -------والتسليم لامره والصبر علي حكمه والاخذ بما امر الله به والانتهاء عما نهي----- عنه والايمان بالقدر خيره وشره وترك المراء والجدال في الدين والمسح علي الخفين والجهاد مع كل خليفة بر وفاجر والصلاة علي من مات من اهل القبلة والايمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية والقران كلام الله منزل علي قلب نبيه محمد صلي الله عليه وسلم-غير مخلوق من حيثما تلي والصبر تحت لواء السلطان علي ما كان فيه من عدل او جور وان لا نخرج علي الامراء بالسيف وان جاروا وان لا نكفر احدا من اهل التوحيد وان عملوا الكباءر والكف عما شجر بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وافضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم والترحم علي جميع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------وازواجه واصهاره رضوان الله عليهم اجمعين فهذه السنة الزموها	17	-2291984413585646683	977	1904.0	793	1011	96.63699340820312	184	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms105	true	-6009079066055306198	107	176	554	929	1563	300	الحسن بن اسماعيل الربعي قال قال لي احمد بن حنبل امام اهل السنة والصابر تحت المحنة اجمع تسعون رجلا من التابعين واءمة المسلمين واءمة السلف وفقهاء الامصار علي ان السنة التي توفي عن-ها رسول الله صلي الله عليه وسلم اولها الرضا بقضاء الله عز وجل والتسليم لامره والصبر علي حكمه والاخذ بما امر الله به والانتهاء عما نهي الله عنه والايمان بالقدر خيره وشره وترك المراء والجدال في الدين	105	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms435	false	5397623200556113921	45	109	226	585	1535	300	الحسن بن اسماعيل الربعي ----قال لي احمد بن حنبل امام اهل السنة والصابر تحت المحنة اجمع تسعون رجلا من التابعين واءمة المسلمين واءمة السلف وفقهاء الامصار علي ان السنة التي توفي عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-اولها الرضا بقضاء الله------- والتسليم لامره والصبر علي حكمه والاخذ بما امر الله به والانتهاء عما نهي----- عنه والايمان بالقدر خيره وشره وترك المراء والجدال في الدين	435	-2291984413585646683	357	685.0	293	376	94.94680786132812	64	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms116	true	6839466965754007774	200	258	999	1303	1500	300	حنبل حججت في سنة احدي وعشرين فرايت في المسجد الحرام كسوة البيت من الديباج وهي تخاط في صحن المسجد وقد كتب في الدارات ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلما قدمت سالني ابو عبدا-لله عن بعض الاخبار فاخبرته بذلك فقال ابو عبدا-لله قاتله الله الخبيث عمد الي كتاب الله فغيره يعني ابن ابي دءاد يعني ازال السميع البصير	116	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms177	false	7219190211094135498	219	279	1100	1406	1513	300	حنبل حججت في سنة احدي وعشرين فرايت في المسجد الحرام كسوة البيت من الديباج وهي تخاط في صحن المسجد وقد كتب في الدارات ليس كمثله شء وهو اللطيف الخبير فلما قدمت سالني ابو عبد الله عن بعض الاخبار فاخبرته بذلك فقال ابو عبد الله قاتله الله الخبيث عمد الي كتاب الله فغيره يعني ابن ابي دءاد يعني ازال السميع البصير	177	-2291984413585646683	297	583.0	239	306	97.05882263183594	54	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms116	true	6839466965754007774	170	197	860	987	1500	300	سمعت ابا عبدا-لله يقول لم يزل الله متكلما والقران كلام الله عز وجل غير مخلوق وعلي كل جهة ولا يوصف الله بشء اكثر مما وصف به نفسه	116	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms185	false	-6386469867008471878	146	172	694	815	1412	300	سمعت ابا عبد الله يقول لم يزل الله متكلما والقران كلام الله------- غير مخلوق وعلي كل جهة ولا يوصف الله بشء اكثر مما وصف به نفسه	185	-2291984413585646683	119	227.0	94	128	92.96875	24	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms116	true	6839466965754007774	259	300	1308	1500	1500	300	حنبل سمعت ابا عبدا-لله يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم يضع قدمه نءمن به ولا نرد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال بل نءمن بالله وبما جاء به الرسول قال الله عز وجل---------------- اتاكم الرسول فخذوه وما-	116	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms202	false	-4622462642520958209	11	52	56	247	1484	300	حنبل سمعت ابا عبد الله يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم يضع قدمه نءمن به ولا نرد علي رسول الله------------------- ما قال بل نءمن بالله وبما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم قال الله وما اتاكم الرسول فخذوه وما	202	-2291984413585646683	164	291.5	129	210	78.0952377319336	32	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms117	true	-1672368127114727360	106	145	569	751	1537	300	حنبل بن اسحاق سمعت ابا عبد الله يقول من زعم ان الله لا يري في الاخرة فقد كفر بالله وكذب بالقران ورد علي الله امره يستتاب فان تاب والا قتل والله تعالي لا يري في الدنيا ويري في الاخرة	117	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms211	false	-973154964523036139	144	181	749	922	1510	300	حنبل--------- سمعت ابا عبد الله يقول من زعم ان الله لا يري في الاخرة فقد كفر بالله وكذب بالقران ورد علي الله امره يستتاب فان تاب والا قتل والله تعالي لا يري في الدنيا ويري في الاخرة	211	-2291984413585646683	173	337.0	136	182	95.05494689941406	37	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms117	true	-1672368127114727360	105	136	564	707	1537	300	وقال حنبل بن اسحاق سمعت ابا عبد الله يقول من زعم ان الله لا يري في الاخرة فقد كفر بالله وكذب بالقران ورد علي الله امره يستتاب فان تاب والا قتل	117	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms213	false	467391815691484255	81	109	404	532	1500	300	وقال حنبل--------- سمعت ابا عبد الله يقول من قال ان الله لا يري في الاخرة فقد كفر------ وكذب بالقران ورد علي الله امره يستتاب فان تاب والا قتل	213	-2291984413585646683	125	230.5	97	143	87.41259002685547	27	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms126	true	-8500133787042316428	24	82	123	395	1493	300	قال سمعت ابا توبة الربيع بن نافع قال قلت لاحمد بن حنبل انا قد لقينا من ضعف اهل العراق في السنة فايش تقول فيمن زعم ان القران مخلوق فقال اقول انه كافر قال قلت فما تقول في دمه قال حلال بعد ان يستتاب فقلت اديتها عراقية قال ابو توبة لا يستتاب ولكنه يقتل --باب الزاي----------- زياد بن ايوب	126	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms405	false	2883787076554941659	177	235	867	1143	1451	300	قال ابو ت-----وبة الربيع بن نافع ----قلت لاحمد بن حنبل انا قد لقينا من ضعف اهل العراق في السنة فايش تقول فيمن زعم ان القران مخلوق فقال اقول انه كافر قال قلت فما تقول في دمه قال حلال بعد ان يستتاب فقلت اديتها عراقية قال ابو توبة لا يستتاب ولكنه يقتل طبقات الحنابلة 418 قال زياد بن ايوب	405	-2291984413585646683	253	482.0	198	285	88.77192687988281	52	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms127	true	7198407316315690957	73	108	356	518	1454	300	زياد بن ايوب كنت عند علي بن الجعد فسالوه عن القران فقال القران كلام الله ومن قال مخلوق لم اعنفه قال ابو هاشم------------- فذكرت ذلك لاحمد بن حنبل فقال ما بلغني عنه اشد من هذا	127	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms405	false	2883787076554941659	232	270	1130	1305	1451	300	زياد بن ايوب كنت عند علي بن الجعد فسالوه عن القران فقال القران كلام الله ومن قال مخلوق لم اعنفه قال ابو هاشم زياد بن ايوب فذكرت ذلك لاحمد بن حنبل فقال ما بلغني عنه اشد من هذا	405	-2291984413585646683	162	313.0	127	175	92.57142639160156	34	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms129	true	-4658345184224625297	161	202	878	1076	1554	300	عثمان بن اسماعيل بن بكر السكري قال سمعت ابا داود السجستاني يقول قلت لابي عبد-الله احمد بن حنبل اري رجلا من اهل السنة مع رجل من اهل البدعة اترك كلامه قال لا او تعلمه ان الرجل الذي رايته معه صاحب بدعة	129	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms159	false	8852674174916747092	258	300	1325	1522	1522	300	عثمان بن اسماعيل بن بكر السكري قال سمعت ابا داود السجستاني يقول قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل اري رجلا من اهل السنة مع رجل من اهل البدع- اترك كلامه قال لا او تعلمه ان الرجل الذي رايته معه صاحب بدعة-	159	-2291984413585646683	196	377.0	156	199	98.49246215820312	39	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms132	true	6853764317251209867	158	209	816	1053	1515	300	علي رجل ثم قال يحضر احمد بن حنبل فاحضر-- فلما وقف- بين يديه وسلم عليه قال له يا احمد تكلم ولا تخف فقال--- احمد--- والله يا امير المءمنين لقد دخلت عليك وما في قلبي مثقال حبة من الفزع فقال له المعتصم ما تقول في القران فقال كلام الله قديم غير مخلوق	132	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms231	false	6880229269289134516	241	288	1221	1436	1491	300	الي ان قال قال يحضر احمد بن حنبل فاحضرني فلما وقفت بين يديه وسلم عليه قال ---يا احمد تكلم ولا تخف فقال له احمد لا والله----------------- لقد دخلت عليك وما في قلبي مثقال ذرة من الفزع فقال----------- ما تقول في القران فقال كلام الله قديم غير مخلوق	231	-2291984413585646683	197	333.5	153	246	80.081298828125	37	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms132	true	6853764317251209867	122	300	617	1515	1515	300	باب المعتصم واذا الناس قد ازدحموا علي بابه كيوم العيد فدخلت الدار فرايت بساطا مبسوطا وكرسيا مطروحا فوقفت بازاء الكرسي فبينما انا قاءم فاذا المعتصم قد اقبل فجلس علي الكرسي ونزع نعله من رجله ووضع رجلا علي رجل ثم قال يحضر احمد بن حنبل فاحضر فلما وقف بين يديه وسلم عليه قال له يا احمد تكلم ولا تخف فقال احمد والله يا امير المءمنين لقد دخلت عليك وما في قلبي مثقال حبة من الفزع فقال له المعتصم ما تقول في القران فقال كلام الله قديم غير مخلوق قال الله عز وجل وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله فقال------- له عندك حجة غير هذا فقال احمد نعم يا امير المءمنين قول الله عز وجل الرحمن علم القران ولم يقل الرحمن خلق القران وقوله عز-وجل يس والقران الحكيم ولم يقل يس والقران المخلوق فقال المعتصم احبسوه فحبس وتفرق الناس فلما اصبحت قصدت الباب فادخل الناس فدخلت معهم فاقبل المعتصم وجلس علي كرسيه فقال هاتوا احمد بن حنبل فجء به فلما ان وقف بين يديه قال له المعتصم كيف كنت يا احمد في محبسك البارحة فقال بخير-	132	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms262	false	-68801689714520236	0	180	0	907	1498	300	باب المعتصم واذا الناس قد ازدحموا علي بابه كيوم العيد فدخلت الدار فرايت بساطا مبسوطا وكرسيا مطروحا فوقفت بازاء الكرسي فبينما انا قاءم فاذا المعتصم قد اقبل فجلس علي الكرسي ونزع نعله من رجله ووضع رجلا علي رجل ثم قال يحضر احمد بن حنبل فاحضر فلما وقف بين يديه وسلم عليه قال له يا احمد تكلم ولا تخف فقال احمد والله يا امير المءمنين لقد دخلت عليك وما في قلبي مثقال حبة من الفزع فقال له المعتصم ما تقول في القران فقال كلام الله قديم غير مخلوق قال الله عز وجل وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله التوبة فقال له عندك حجة غير هذا فقال احمد نعم يا امير المءمنين قول الله عز وجل الرحمن علم القران ولم يقل الرحمن خلق القران وقوله عز وجل يس والقران الحكيم ولم يقل يس والقران المخلوق فقال المعتصم احبسوه فحبس وتفرق الناس فلما اصبحت قصدت الباب فادخل الناس فدخلت معهم فاقبل المعتصم وجلس علي كرسيه فقال هاتوا احمد بن حنبل فجء به فلما ان وقف بين يديه قال له المعتصم كيف كنت يا احمد في محبسك البارحة فقال بخير	262	-2291984413585646683	894	1778.0	717	907	98.56670379638672	175	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms133	true	-837307685443064889	0	120	0	590	1478	300	والحمد لله الا اني رايت يا امير المءمنين في محبسك امرا عجبا قال له وما رايت قال قمت في نصف الليل فتوضات للصلاة وصليت ركعتين فقرات في ركعة الحمد لله و قل اعوذ برب الناس وفي الثانية الحمد لله و قل اعوذ برب الفلق ثم جلست وتشهدت وسلمت ثم قمت فكبر ق--رات الحمد لله واردت ان اقرا قل هو الله احد فلم اقدر ثم اجتهدت ان اقرا غير ذلك من القران فلم اقدر فمددت عيني في زاوية السجن فاذا القران مسجي ميتا فغسلته وكفنته وصليت عليه ودفنته فقال له ويلك يا احمد والقران يموت فقال له احمد فانت كذا تقول انه مخلوق وكل مخلوق يموت فقال المعتصم قهرنا احمد فهرنا احمد فقال ابن ابي داود وبشر المريسي اقتله حتي نستريح	133	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms262	false	-68801689714520236	180	300	907	1498	1498	300	والحمد لله الا اني رايت يا امير المءمنين في محبسك امرا عجبا قال له وما رايت قال قمت في نصف الليل فتوضات للصلاة وصليت ركعتين فقرات في ركعة الحمد لله و قل اعوذ برب الناس وفي الثانية الحمد لله و قل اعوذ برب الفلق ثم جلست وتشهدت وسلمت ثم قمت فكبرت وقرات الحمد لله واردت ان اقرا قل هو الله احد فلم اقدر ثم اجتهدت ان اقرا غير ذلك من القران فلم اقدر فمددت عيني في زاوية السجن فاذا القران مسجي ميتا فغسلته وكفنته وصليت عليه ودفنته فقال له ويلك يا احمد والقران يموت فقال له احمد فانت كذا تقول انه مخلوق وكل مخلوق يموت فقال المعتصم قهرنا احمد قهرنا احمد فقال ابن ابي دءاد وبشر المريسي اقتله حتي نستريح-	262	-2291984413585646683	584	1155.5	466	592	98.64865112304688	117	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms133	true	-837307685443064889	120	300	590	1478	1478	300	منه فقال اني قد عاهدت الله ان لا اقتله بسيف ولا امر بقتله بسيف فقال له ابن ابي دءاد اضربه بالسياط فقال نعم ثم قال احضروا الجلادين فاحضروا فقال المعتصم لواحد منهم بكم سوط تقتله فقال بعشرة يا-امير المءمنين فقال خذه اليك قال سليمان السجزي فاخرج احمد بن حنبل من ثيابه واءتزر بمءزر من الصوف وشد في يديه حبلان جديدان واخذ السوط في يده وقال اضربه يا امير المءمنين فقال المعتصم اضرب فضربه سوطا فقال احمد الحمد لله وضربه ثانيا فقال ما شاء ا-له كان فضربه ثالثا فقال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فلما اراد ان يضربه السوط الرابع نظرت الي المءزر من وسطه قد انحل ويريد ان يسقط فرفع راسه نحو السماء وحرك شفتيه واذا الارض قد انشقت وخرج منها يدان فوزرتاه بقدرة الله عز وجل فلما ان نظر المعتصم الي ذلك قال خلوه فتقدم اليه ابن ابي دءاد وقال له يا احمد قل في اذني ان القران مخلوق حتي اخلصك من يد الخليفة فقال له احمد ي--ابن ابي دءاد قل في اذني ان القران كلام الله غير مخلوق حتي اخلصك من عذاب الله عز وجل-	133	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms263	false	-8803613786620816828	0	181	0	890	1497	300	منه فقال اني قد عاهدت الله ا--لا اقتله بسيف ولا امر بقتله بسيف فقال له ابن ابي دءاد اضربه بالسياط فقال نعم ثم قال احضروا الجلادين فاحضروا فقال المعتصم لواحد منهم بكم سوط تقتله فقال بعشرة يا امير المءمنين فقال خذه اليك قال سليمان السجزي فاخرج احمد بن حنبل من ثيابه وا-تزر بمءزر من الصوف وشد في يديه حبلان جديدان واخذ السوط في يده وقال اضربه يا امير المءمنين فقال المعتصم اضرب فضربه سوطا فقال احمد الحمد لله وضربه ثانيا فقال ما شاء الله كان فضربه ثالثا فقال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فلما اراد ان يضربه السوط الرابع نظرت الي المءزر من وسطه قد انحل ويريد ان يسقط فرفع راسه نحو السماء وحرك شفتيه واذا الارض قد انشقت وخرج منها يدان فوزرتاه بقدرة الله عز وجل فلما ان نظر المعتصم الي ذلك قال خلوه فتقدم اليه ابن ابي دءاد وقال له يا احمد قل في اذني ان القران مخلوق حتي اخلصك من يد الخليفة فقال له احمد يا ابن ابي دءاد قل في اذني ان القران كلام الله غير مخلوق حتي اخلصك من عذاب الله عز وجل	263	-2291984413585646683	885	1739.0	707	893	99.10414123535156	174	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms134	true	2576356262147728018	0	119	0	608	1449	300	فقال المعتصم ادخلوه الحبس قال سليمان فحمل الي الحبس وانصرف الناس وانصرفت معهم فلما كان الغد اقبل الناس واقبلت معهم فوقفت بازاء الكرسي فخرج المعتصم وجلس علي الكرسي وقال هاتوا احمد بن حنبل فجء به فلما وقف بين يديه قال له المعتصم كيف كنت في محبسك الليلة يا ابن حنبل قال كنت بخير والحمد لله فقال يا احمد اني رايت البارحة رءيا قال وما رايت يا امير المءمنين قال رايت في منامي كان اسدين قد اقبلا الي وارادا ان يفترساني واذا ملكان قد اقبلا ودفعاهما عني ودفعا الي كتابا وقالا لي هذا المكتوب رءيا راها احمد بن حنبل في محبسه فما الذي رايت يا ابن حنبل فاقبل احمد علي المعتصم فقال له يا امير المءمنين فالكتاب معك قال نعم	134	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms263	false	-8803613786620816828	181	300	890	1497	1497	300	فقال المعتصم ادخلوه الحبس قال سليمان فحمل الي الحبس وانصرف الناس وانصرفت معهم فلما كان الغد اقبل الناس واقبلت معهم فوقفت بازاء الكرسي فخرج المعتصم وجلس علي الكرسي وقال هاتوا احمد بن حنبل فجء به فلما وقف بين يديه قال له المعتصم كيف كنت في محبسك الليلة يا ابن حنبل قال كنت بخير والحمد لله فقال يا احمد اني رايت البارحة رءيا قال وما رايت يا امير المءمنين قال رايت في منامي كان اسدين قد اقبلا الي وارادا ان يفترساني واذا ملكان قد اقبلا ودفعاهما عني ودفعا الي كتابا وقالا لي هذا المكتوب رءيا راها احمد بن حنبل في محبسه فما الذي رايت يا ابن حنبل فاقبل احمد علي المعتصم فقال له يا امير المءمنين فالكتاب معك قال نعم-	263	-2291984413585646683	607	1209.0	489	608	99.83552551269531	119	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms134	true	2576356262147728018	119	300	608	1449	1449	300	وقراته لما اصبحت وفهمت ما فيه فقال له احمد يا امير المءمنين رايت كان القيامة قد قامت وكان الله قد جمع الاولين والاخرين في صعيد واحد وهو يحاسبهم فبينما انا قاءم اذ نودي بي فقدمت حتي وقفت بين يدي الله عز وجل فقال لي يا احمد فيم ضربت فقلت من جهة القران فقال لي وما القران فقلت كلامك اللهم لك فقال لي من اين قلت هذا فقلت يا رب حدثني عبد-الرزاق فنودي بعبد الرزاق فجء-به حتي اقيم بين يدي الله عز وجل فقال له ما تقول في القران يا عبد-الرزاق فقال كلامك اللهم لك فقال الله عز وجل من اين قلت هذا فقال حدثني معمر فنودي بمعمر فجء به حتي اوقف بين يدي الله عز وجل فقال الله عز وجل له ما تقول في القران يا معمر فقال معمر كلامك اللهم لك فقال له من اين قلت هذا فقال معمر حدثني الزهري فنودي بالزهري فجء به حتي اوقف بين يدي الله عز وجل فقال الله عز وجل له يا زهري ما تقول في القران فقال الزهري كلامك اللهم لك فقال يازه-ري من اين لك هذا قال حدثني عروة فجء عروة فقال-	134	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms264	false	-3291806741494510597	0	185	0	844	1367	300	وقراته لما اصبحت وفهمت ما فيه فقال له احمد يا امير المءمنين رايت كان القيامة قد قامت وكان الله قد جمع الاولين والاخرين في صعيد واحد وهو يحاسبهم فبينما انا قاءم اذ نودي بي فقدمت حتي وقفت بين يدي الله عز وجل فقال لي يا احمد فيم ضربت فقلت من جهة القران فقال لي وما القران فقلت كلامك اللهم لك فقال لي من اين قلت هذا فقلت يا رب حدثني عبد الرزاق فنودي بعبد الرزاق فجء به حتي اقيم بين يدي الله عز وجل فقال له ما تقول في القران يا عبد الرزاق فقال كلامك اللهم لك فقال الله عز وجل من اين قلت هذا فقال حدثني معمر فنودي بمعمر فجء به حتي اوقف بين يدي الله عز وجل فقال الله عز وجل له ما تقول في القران يا معمر فقال معمر كلامك اللهم لك فقال له من اين قلت هذا فقال معمر حدثني الزهري فنودي بالزهري فجء به حتي اوقف بين يدي الله عز وجل فقال الله عز وجل له يا زهري ما تقول في القران فقال الزهري كلامك اللهم لك فقال يا زهري من اين لك هذا قال حدثني عروة فجء --به فقال	264	-2291984413585646683	835	1641.5	655	846	98.69976043701172	175	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms135	true	9169468348311392264	0	117	0	531	1399	300	ما تقول في القران فقال كلامك اللهم لك فقال له يا عروة من اين لك هذا فقال حدثتني عاءشة بنت ابي بكر الصديق فنوديت عاءشة فجء بها فوقفت بين يدي الله عز وجل فقال الله عز وجل لها يا عاءشة ما تقولين في القران فقالت كلامك اللهم لك فقال الله عز وجل لها من اين لك هذا قالت حدثني نبيك محمد صلي الله عليه وسلم قال فنودي بمحمد صلي الله عليه وسلم فجء به فوقف بين يدي الله عز وجل فقال الله عز وجل يا محمد ما تقول في القران فقال له كلامك اللهم لك فقال الله له من اين لك هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم حدثني به جبريل فنودي بجبريل فجء به حتي وقف	135	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms264	false	-3291806741494510597	185	300	844	1367	1367	300	ما تقول في القران فقال كلامك اللهم لك فقال له يا عروة من اين لك هذا فقال حدثتني عاءشة بنت ابي بكر الصديق فنوديت عاءشة فجء بها فوقفت بين يدي الله------- فقال الله عز وجل لها يا عاءشة ما تقولين في القران فقالت كلامك اللهم لك فقال الله عز وجل لها من اين لك هذا قالت حدثني نبيك محمد صلي الله عليه وسلم قال فنودي بمحمد صلي الله عليه وسلم فجء به فوقف بين يدي الله عز وجل فقال الله عز وجل يا محمد ما تقول في القران فقال له كلامك اللهم لك فقال الله له من اين لك هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم حدثني به جبريل فنودي بجبريل فجء به حتي وقف-	264	-2291984413585646683	523	1033.0	409	531	98.493408203125	115	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms135	true	9169468348311392264	117	300	531	1399	1399	300	بين يدي الله عز وجل فقال له يا جبريل ما تقول في القران قال كلامك اللهم لك فقال الله تعالي له من اين لك هذا فقال هكذا حدثنا اسرافيل فنودي باسرافيل فجء به حتي وقف بين يدي الله عز وجل فقال الله سبحانه يا اسرافيل ما تقول في القران فقال كلامك اللهم لك فقال الله له ومن اين لك هذا فقال اسرافيل رايت ذلك في اللوح المحفوظ فجء باللوح فوقف بين يدي الله عز وجل فقال له ايها اللوح ما تقول في القران فقال كلامك اللهم لك فقال الله تعالي له من اين لك هذا فقال اللوح كذا جري القلم علي فاتي بالقلم حتي وقف بين يدي الله عز وجل فقال الله عز وجل له يا-قلم ما تقول في القران فقال القلم كلامك اللهم لك فقال الله من اين لك هذا فقال القلم انت نظقت وانا جريت فقال الله عز وجل صدق القلم صدق اللوح صدق اسرافيل صدق جبريل صدق محمد صدقت عاءشة صدق عروة صدق الزهري صدق معمر صدق عبد-الرزاق صدق احمد بن حنبل القران كلامي غير مخلوق قال سليمان السجزي فوثب عند ذلك المعتصم فقال صدقت يا ابن حنبل وتاب المعتصم-	135	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms265	false	-3041928678164689839	0	181	0	857	1451	300	بين يدي الله------- فقال له يا جبريل ما تقول في القران قال كلامك اللهم لك فقال الله تعالي له من اين لك هذا فقال هكذا حدثنا اسرافيل فنودي باسرافيل فجء به حتي وقف بين يدي الله عز وجل فقال الله سبحانه يا اسرافيل ما تقول في القران فقال كلامك اللهم لك فقال الله له ومن اين لك هذا فقال اسرافيل رايت ذلك في اللوح المحفوظ فجء باللوح فوقف بين يدي الله فقال------- له ايها اللوح ما تقول في القران فقال كلامك اللهم لك فقال الله تعالي له من اين لك هذا فقال اللوح كذا جري القلم علي فاتي بالقلم حتي وقف بين يدي الله عز وجل فقال الله عز وجل له يا قلم ما تقول في القران فقال القلم كلامك اللهم لك فقال الله من اين لك هذا فقال القلم انت نطقت وانا جريت فقال الله عز وجل صدق القلم صدق اللوح صدق اسرافيل صدق جبريل صدق محمد صدقت عاءشة صدق عروة صدق الزهري صدق معمر صدق عبد الرزاق صدق احمد بن حنبل القران كلامي غير مخلوق قال سليمان السجزي فوثب عند ذلك المعتصم فقال صدقت يا ابن حنبل وتاب المعتصم	265	-2291984413585646683	849	1674.0	671	871	97.47416687011719	174	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms136	true	5544932686936705213	0	22	0	106	1436	300	وامر بضرب رقبة بشر المريسي وابن ابي دءاد واكرم احمد بن حنبل وخلع عليه فامتنع من ذلك فامر به فحمل الي بيته	136	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms265	false	-3041928678164689839	181	203	857	963	1451	300	وامر بضرب رقبة بشر المريسي وابن ابي دءاد واكرم احمد بن حنبل وخلع عليه فامتنع من ذلك فامر به فحمل الي بيته	265	-2291984413585646683	106	212.0	84	106	100.0	22	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms136	true	5544932686936705213	105	170	526	814	1436	300	سليمان بن سافري الواسطي قال كنت في مجلس احمد بن حنبل فقال له رجل يا ابا عبدا-لله رايت يزيد بن هارون في النوم فقلت له ما فعل الله بك قال غفر لي ورحمني وعاتبني فقلت غفر لك ورحمك وعاتبك قال نعم قال لي يا يزيد بن هارون كتبت عن حريز بن عثمان قال قلت يا رب ما علمت الا خيرا قال انه كان يبغض ابا	136	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms669	false	-6056885506010990294	236	300	1128	1411	1411	300	سليمان بن سافري الواسطي---- كنت في مجلس احمد بن حنبل فقال له رجل يا ابا عبد الله رايت يزيد بن هارون في النوم فقلت له ما فعل الله بك قال غفر لي ورحمني وعاتبني فقلت غفر لك ورحمك وعاتبك قال نعم قال لي يا يزيد بن هارون كتبت عن حريز بن عثمان قال قلت يا-رب ما علمت الا خيرا قال انه كان يبغض ابا-	669	-2291984413585646683	281	542.5	219	289	97.2318344116211	63	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms140	true	-5376214237675449244	267	300	1371	1529	1529	300	سالت ابا عبدا-لله عمن يبطل الرءية ويقول ان الله تبارك وتعالي لا يري في القيامة فقال هذا من الجهمية من زعم ان الله لا يري في القيامة فقد ابطل حديث رسول الله صلي-	140	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms211	false	-973154964523036139	187	221	957	1117	1510	300	سالت ابا عبد الله عمن يبطل الرءية ويقول ان الله تبارك وتعالي لا يري في القيامة فقال هذا من الجهمية من زعم ان الله لا يري في القيامة فقد ابطل حديث رسول الله صلي	211	-2291984413585646683	157	306.0	125	160	98.125	31	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms140	true	-5376214237675449244	83	154	408	780	1529	300	شاهين بن السميذع قال سمعت ابا عبدا-لله احمد بن حنبل يقول الواقفة -شر من الجهمية ومن قال لفظي بالقران مخلوق فهو كافر قال وسمعت ابا عبدا-لله يقول اسحاق بن---- اسراءيل واقفي مشءوم قال وسالت ابا عبدا-لله عمن يقول انا اقف في القران تورعا قال ذاك شاك في الدين اجماع العلماء والاءمة المتقدمين علي ان القران كلام الله غير مخلوق هذا الدين الذي ادركت عليه الشيوخ وادرك------- من كان قبلهم علي هذا	140	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms301	false	1827974485627073883	224	299	1106	1489	1494	300	شاهين بن السميدع---- سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول الواقفة اشر من الجهمية ومن قال لفظي بالقران مخلوق فهو كافر قال وسمعت ابا عبد الله يقول اسحاق بن ابي اسراءيل واقفي مشءوم قال وسالت ابا عبد الله عمن يقول انا اقف في القران تورعا قال ذاك شاك في الدين اجماع العلماء والاءمة المتقدمين علي ان القران كلام الله غير مخلوق هذا الدين الذي ادركت عليه الشيوخ وادرك الشيوخ من كان قبلهم علي هذا	301	-2291984413585646683	364	692.0	294	387	94.05684661865234	63	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms140	true	-5376214237675449244	210	239	1077	1219	1529	300	سمعت ابا عبد-الله يقول من قال لفظي بالقران مخلوق فهو كافر وقال سمعت ابا عبد-الله يقول من قال القران مخلوق فهو كافر ومن شك في كفره فهو كافر وقال	140	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms336	false	3532940111901969402	249	280	1233	1376	1471	300	سمعت ابا عبد الله يقول من قال لفظي بالقران مخلوق فهو كافر وقال سمعت ابا عبد الله يقول من قال القران مخلوق فهو كافر ومن شك في كفره فهو كافر -قال	336	-2291984413585646683	141	267.0	112	144	97.91666412353516	26	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms142	true	-1278852635656734910	11	62	53	284	1491	300	صالح قال ابي لا يشهد رجل عند قاض جهمي وفي لفظ اخر سءل ابي عن --رجل يكون قد -شهد--------- شهادة فدعوه الي القاضي يذهب اليه والقاضي جهمي قال لا يذهب اليه قال قلت فان استعدي عليه فذهب به فامتحن قال لا يجيب ولا كرامة ياخذ كفا من تراب يضرب به وجهه	142	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms407	false	3423771331400699077	70	122	335	574	1422	300	صالح قال ابي لا يشهد رجل عند قاض جهمي قال صالح و--سءل ابي عن الرجل يكون قد اشهد رجلا علي شهادة يدعوه الي القاضي ليشهد ل-ه والقاضي جهمي قال لا يذهب اليه قيل له- فان استعدي عليه فذهب به فامتحن قال لا يجيب ولا كراهة ياخذ كفا من تراب يضرب به وجهه	407	-2291984413585646683	207	365.0	159	243	85.18518829345703	40	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms144	true	-7082357329963960076	269	300	1324	1470	1470	300	منها حدثنا احمد حدثنا عبد-الرزاق عن معمر عن الزهري عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله فرض عليكم حب ابي بكر وعمر وعثمان-	144	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms556	false	-7070498660950059958	236	268	1120	1268	1430	300	موسي حدثنا احمد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله فرض عليكم حب ابي بكر وعمر وعثمان	556	-2291984413585646683	143	273.0	113	148	96.62162017822266	28	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms145	true	6582810314818060140	0	25	0	129	1492	300	وعلي كما فرض عليكم الصلاة والصيام والحج والزكاة فمن ابغض واحدا منهم فلا صلاة ---ولا حج ولا زكاة ويحشر يوم القيامة من قبره الي النار	145	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms556	false	-7070498660950059958	268	294	1268	1400	1430	300	وعلي كما فرض عليكم الصلاة والصيام والحج والزكاة فمن ابغض واحدا منهم فلا صلاة له ولا حج ولا زكاة ويحشر يوم القيامة من قبره الي النار	556	-2291984413585646683	129	252.0	104	132	97.7272720336914	24	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms147	true	-247619830162611371	105	160	530	808	1511	300	قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال نسمة المءمن اذا مات طير يعلق في شجر الجنة حتي يرجعه الله الي جسده يوم يبعثه وذكرالوالد السعيد في المعتمد قال روي--- عبد-الله عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اروا--------------ح الكفار في النار وارواح المءمنين في الجنة والابدان في الدنيا يعذب الله من يشاء ويرحم------ من يشاء	147	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms493	false	-1463314132131372863	141	226	664	1096	1481	300	قد روي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم-انه قال نسمة المءمن طاء-------ر يعلق في شجر الجنة حتي يرجع ------الي جسده يوم يبعثه و----------------------------قد- روي عن عبد الله بن عمرو قال ان ارواح المءمنين في اجواف طير خضر كالزاءر يتعارفون فيها ويرزقون من ثمرها وقال بعض الناس ارواح الشهداء في اجواف طير خضر تاوي الي قناديل في الجنة معلقة بالعرش مساءل عبد الله قال حنبل قال احمد ارواح الكفار في النار وارواح المءمنين في الجنة والابدان في الدنيا يعذب الله من يشاء ويرحم بعفوه من يشاء	493	-2291984413585646683	213	352.0	168	479	44.4676399230957	37	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms150	true	-2901650375090866224	20	55	113	295	1541	300	عبد-الله بن احمد حدثنا ابي قال قبور اهل السنة من اهل الكباءر روضة وقبور اهل البدعة من الزهاد حفرة فساق اهل السنة اولياء الله وزهاد اهل البدعة اعداء الله مولد عبد-الله بن احمد في جمادي	150	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms159	false	8852674174916747092	190	225	971	1146	1522	300	عبد الله-------- حدثنا ابي قال قبور اهل السنة من اهل الكباءر روضة وقبور اهل البدعة من الزهاد حفرة فساق اهل السنة اولياء الله وزهاد اهل البدعة اعداء الله قال- عبد الله بن محمد بن الفضل	159	-2291984413585646683	163	293.0	130	184	88.58695983886719	27	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms151	true	3692979685507724372	126	177	630	891	1521	300	عبد-الله بن احمد سالت ابي---------- عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت فقال ابي تكلم الله تبارك وتعالي بصوت و----------------------------هذه الاحاديث نرويها كما جاءت------------- وقال ابي---------- حديث ابن مسعود---------------- اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر السلسلة علي الصفوان قال ابي و----الجهمية تنكره -قال ابي وهءلاء كفار	151	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms182	false	-7850105876266209989	2	64	7	305	1443	300	عبد الله-------- سالت ابي رحمه الله عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم ب-------------------------------------صوت وقال ابي بل ان ربك تكلم بصوت هذه الاحاديث نرويها كما جاءت قال عبد الله وقال ابي رحمه الله حديث ابن مسعود رضي الله عنهربه اذا تكلم الله عز وجل سمع له صوت كجر السلسلة علي الصفوان قال ابي وهذا الجهمية تنكره وقال ابي -هءلاء كفار	182	-2291984413585646683	210	324.5	168	344	61.046512603759766	31	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms151	true	3692979685507724372	208	300	1045	1521	1521	300	انبانا يوسف المهرواني قال اخبرنا علي بن بشران حدثنا ابو عمر محمد بن عبد-الواحد قال واخبرني السياري قال اخبرني ابو العباس بن مسروق الصوفي قال اخبرني عبدا-لله بن احمد بن حنبل قال كنت بين يدي ابي جالسا ذات يوم فجاءت طاءفة من الكرخيين فذكروا خلافة ابي بكر وخلافة عمر بن الخطاب وخلافة عثمان بن عفان رضي الله عنهم فاكثروا وذكروا خلافة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وزادوا ف-طالوا فرفع ابي راسه اليهم فقال يا هءلاء قد اكثرتم القول في علي والخلافة علي ان الخلافة لم تزين عليا بل علي زينها-	151	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms557	false	2684321155171933395	1	94	5	480	1463	300	انبانا يوسف المهرواني قال اخبرنا علي بن بشران حدثنا ابو عمر محمد بن عبد الواحد قال واخبرني السياري قال اخبرني ابو العباس بن مسروق الصوفي قال اخبرني عبد الله بن احمد بن حنب----ل كنت بين يدي ابي جالسا ذات يوم فجاءت طاءفة من الكرخيين فذكروا خلافة ابي بكر وخلافة عمر بن الخطاب وخلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه- فاكثروا وذكروا خلافة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وزادوا فاطالوا فرفع ابي راسه اليهم فقال يا هءلاء قد اكثرتم القول في علي والخلافة علي ان الخلافة لم تزين عليا بل علي زينها	557	-2291984413585646683	470	910.5	380	480	97.91666412353516	85	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms152	true	8626918733010576524	0	30	0	145	1485	300	قال السياري فحدثت بهذا الحديث بعض الشيعة فقال لي قد اخرجت نصف ما كان في قلبي علي احمد بن حنبل من البغض وانبانا المبا-رك عن ابن ال-عشاري --عن احمد بن	152	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms557	false	2684321155171933395	94	124	480	627	1463	300	قال السياري فحدثت بهذا الحديث بعض الشيعة فقال لي قد اخرجت نصف ما كان في قلبي علي احمد بن حنبل من البغض --طبقات الحنابلة 16 قال الميموني سمعت احمد بن	557	-2291984413585646683	125	211.0	95	149	83.89261627197266	24	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms172	true	7878593143128939795	204	290	1044	1466	1516	300	حدثنا ا---------حمد------------ حدثنا ابو بكر المروذي قال سمعت عبد-----------الوهاب الوراق يقول ابو عبدالله امامنا وهو من الراسخين في العلم -------------------------------------------اذا وقفت غدا بين يدي الله تعالي فسالني بمن اقتديت------ اقول باحمد بن حنبل واي شء ذهب علي ابي عبد-الله من امر الاسلام و-------------------------------قد بلي منذ عشرين سنة في هذا الامر قال وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق بن داود بن صبيح نحن نقتدي بمن مات احمد بن حنبل امامنا وهو من الراسخين في العلم----------------------------------------------- واي شء ذهب علي ابي عبدا-لله من امر الاسلام قال وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت ابا الحسن علي بن مسلم	172	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms332	false	7646661373051136013	40	269	180	1280	1431	300	حدثنا ابو جعفر محمد بن داود قال حدثنا ابو بكر المروذي قال سمعت ابا الحسن عبد الوهاب الوراق يقول ما سمعت عالما يقول لفظي بالقران غير مخلوق فمن هءلاء عند ابي عبد الله الذين خالفوا قوله اذا وقفت غدا بين يدي الله------ فسالني بمن اقتديت اي شء اقو--------------ل واي شء ذهب علي ابي عبد الله من امر الاسلام وابو عبد الله عالم هذه المسالة فقد بلي منذ عشرين سنة في هذا الامر فمن لم يصر الي قول ابي عبد الله فنحن نظهر خلافه ونهجره ولا نكلمه اذا قلنا القران غير مخلوق ومن قال لفظي بالقران فهو جهمي فاي شء بقي وانما هذا من طريق اصحاب الكلام واصحاب الكلام لا يفلحون قال ابو حفص حدثنا ابو جعفر قال حدثنا ابو بكر قال قال اسحاق بن داود-------- نحن نقتدي بمن مات احمد بن حنبل امامنا وهو من الراسخين في العلم يقول ما سمعت عالما يقول لفظي بالقران غير مخلوق واي شء ذهب علي ابي عبد الله من امر الاسلام اذ قلنا من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي وقلنا كما قال العلماء القران كلام الله غير مخلوق حيثما تصرف فاي شء بقي من قال لفظي بالقران غير مخلوق فنحن نهجره ولا نكلمه وهذه بدعة وما غضب احد من هذا الامر وهو دون غضب ابي عبد الله ابو عبد الله يغضب الغضب الشديد حتي جعلوا يسكنونه قال ابو حفص حدثنا ابو جعفر قال حدثنا ابو بكر سمعت ابا الحسن علي بن مسلم	332	-2291984413585646683	340	517.0	268	1128	30.141843795776367	59	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms175	true	-4781190415561764901	0	35	0	170	1492	300	شء تحتج قال عامة الاحاديث تدل علي هذا ثم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن وقال الله تعالي- قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا	175	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms045	false	-4804493959888023704	36	72	195	366	1504	300	شء تحتج قال عامة الاحاديث تدل علي هذا ثم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن وقال الله عز وجل قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا	45	-2291984413585646683	165	320.0	130	171	96.49122619628906	34	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms175	true	-4781190415561764901	35	115	170	578	1492	300	وحماد بن زيد كان يفرق بين الاسلام والايمان قال -حدثنا ابو سلمة الحراني قال قال مالك بن انس وذكر قولهم وقول حماد بن زيد فرق بين الاسلام والايمان قال----------------- ابن حنب-----------ل لو لم يجءنا في الايمان الا هذا -كان حسنا قلت لاحمد-------- فتذهب الي ظاهر الكتاب مع السنن قال نعم قلت فاذا كانت المرجءة تقول----- الاسلام هو القول قال هم يصيرون هذا كله واحدا ويجعلونه مسلما -مءمن-----ا واحدا علي ايمان جبريل -مستكمل الايمان قلت فمن ه-هنا حجتنا عليهم قال نعم	175	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms045	false	-4804493959888023704	146	235	748	1201	1504	300	وحماد بن زيد---- يفرق بين الايمان والاسلام قال وحدثنا ابو سلمة الخزاعي قال قال مالك وشريك- وذكر قولهم وقول حماد بن زيد فرق بين الايمان والاسلام قال عبد الملك قال لي ابن حنبل قال لي رجل لو لم يجءنا في الايمان الا هذا لكان حسنا قلت لابي عبد الله فتذهب الي ظاهر الكتاب مع السنن قال نعم قلت فاذا كان- المرجءة يقولون ان الاسلام هو القول قال هم يصيرون هذا كله واحدا ويجعلونه مسلما ومءمنا شيءا واحدا علي ايمان جبريل ومستكمل الايمان قلت فمن هاهنا حجتنا عليهم قال نعم	45	-2291984413585646683	378	646.0	300	459	82.35294342041016	62	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms176	true	8937240565671445497	249	300	1285	1536	1536	300	الحراني قال سمعت الميموني يقول سمعت احمد بن حنبل وقيل له الام تذهب في الخلافة فقال ابو-بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم قال فقيل له كانك تذهب الي حديث سفينة قال اذهب الي حديث سفينة والي شء اخر رايت عليا في زمن ابي بكر وعمر وعثمان لم يسم امير المءمنين-	176	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms557	false	2684321155171933395	117	168	589	835	1463	300	الحنابلة 16 قال- الميموني سم-----عت احمد بن حنبل وقيل له الام تذهب في الخلافة فقال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنه -قال فقيل له كانك تذهب الي حديث سفينة قال اذهب الي حديث سفينة والي شء اخر رايت عليا في زمن ابي بكر وعمر وعثمان لم يسم امير المءمنين	557	-2291984413585646683	231	435.5	184	253	91.3043441772461	43	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms177	true	-4925605268263141952	0	33	0	148	1531	300	ولم يقم الجمع والحدود ثم رايته بعد قتل عثمان قد فعل ذلك فقلت انه قد وجب له في ذلك الوقت ما-لم يكن قد وجب له قبل ذلك------------------ قال الميموني ما راي---------ت ابا عبد-الله	177	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms557	false	2684321155171933395	168	208	835	1012	1463	300	ولم يقم الجمع والحدود ثم رايته بعد قتل عثمان قد فعل ذلك فقلت انه قد وجب له في ذلك الوقت ما لم يكن قد وجب له قبل ذلك طبقات الحنابلة 97 قال عبدوس بن مالك العطار سمعت ابا عبد الله	557	-2291984413585646683	136	232.0	104	177	76.8361587524414	28	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms182	true	-3745890773307097127	95	136	483	673	1481	300	-------حدثنا عبدا-لله بن احمد بن حنبل قال سمعت ابي---------- وساله علي بن الجهم عمن قال بالقدر يكون كافرا قال ابي اذا جحد العلم اذا قال ان الله لايعلم او لم يكن عالما حتي خلق علما فعلم فجحد علم الله------- فهو كافر	182	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms435	false	5397623200556113921	252	293	1315	1503	1535	300	الله 102 قال عبد الله بن احمد------------ سمعت ابي رحمه الله وساله علي بن الجهم-عمن قال بالقدر يكون كافرا قال ----اذا جحد العلم اذا قال ان الله---------- لم يكن عالما حتي خلق علما فعلم فجحد علم الله عز وجل فهو كافر	435	-2291984413585646683	157	257.5	123	215	73.02325439453125	31	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms192	true	-1554672357286288262	266	300	1380	1548	1548	300	العباس بن غالب الهمداني الوراق سال امامنا عن اشياء منها قال قلت لاحمد بن حنبل يا ابا عبد-الله اكون في المجلس ليس فيه من يعرف السنة غيري فيتكلم مبتدع فيه ارد عليه فقال لا-	192	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms163	false	-7961406587108638253	28	55	139	264	1449	300	العباس بن غالب--------------------------------------------- قلت لاحمد بن حنبل يا ابا عبد الله اكون في المجلس ليس فيه من يعرف السنة غيري فيتكلم مبتدع فيه ارد عليه فقال لا	163	-2291984413585646683	123	226.0	98	170	72.35294342041016	24	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms193	true	-87329487105637389	18	134	89	691	1546	300	وجه قول امامنا قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بقوم شرا القي بينهم الجدل وخزن عنهم العمل--------- وقيل للحسن البصري نجادلك فقال لست في شك من ديني وقال مالك بن انس كلما جار رجل اجدل من رجل تركنا ما نزل به جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم لجدله وقال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجد واياكم والمحدثات فان كل محدثة بدعة وقا------------------------ل الاوزاعي عليك باثار من سلف وان رفضك الناس واياك واراء الرجال وان زخرفوا لك القول فليحذر كل مسءول ومناظر من الدخول فيما ينكره علي غيره وليجتهد في اتباع السنة واجتناب المحدثات كما امر العباس بن محمد بن حاتم ابو الفضل -------------	193	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms743	false	4450168701582435047	120	243	591	1237	1523	300	وجه قول امامنا قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ا-له بقوم شرا القي بينهم الجدل وخزن عنهم العمل الم اجده وقيل للحسن البصري نجادلك فقال لست في شك من ديني وقال مالك بن انس كلما جاء رجل اجدل من رجل تركنا ما نزل به جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم-لجدله وقال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم والمحدثات فان كل محدثة بدعة احمد وابو داود والترمذي وقال الاوزاعي عليك باثار من سلف وان رفضك الناس واياك واراء الرجال وان زخرفوا لك القول فليحذر كل مسءول ومناظر من الدخول فيما ينكره علي غيره وليجتهد في اتباع السنة واجتناب المحدثات كما امر رواه الامام احمد ورواه مسلم من طريق ابي اسحاق	743	-2291984413585646683	564	1093.5	455	648	87.03704071044922	104	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms194	true	-1271934577888691116	34	89	182	450	1560	300	حدثونا عن--- صفوان بن عيسي عن ثور بن يزيد عن ابي عون الاعور وهو الانصاري الشامي ويقال له ابن ابي عبدالله عن ابي ادريس الخولاني قال سمعت معاوية بن ابي سفيان--- وكان قليل الحديث عن----- النبي صلي الله عليه وسلم--- ي--------------------------------------قول كل ذنب عسي الله ان يغفره الا الرجل يموت كافرا او------ يقتل مءمنا --عمدا	194	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms083	false	-8736677110518856953	121	176	581	847	1455	300	حدثني ابي نا صفوان بن عيسي نا ثور بن يزيد عن ابي عون عن ----------------------------------------------------ابي ادريس--------- قال سمعت معاوية رضي الله عنهقال وكان قليل الحديث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلموهو يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول كل ذنب عسي الله ان يغفره الا الرجل يموت كافرا او الرجل يقتل مءمنا متعمدا	83	-2291984413585646683	181	286.5	140	328	55.182926177978516	32	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms197	true	151397304940676294	150	296	770	1549	1572	300	قال------ سمعت ابا عبدا-لله احمد بن حنبل رضي الله عنه يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك الخصومات وترك الجلوس مع اصحاب الاهواء وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم والسنة تفسر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء انما هو الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها -يءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق---- والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه بالايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق المصدوق وما كان مثله في القدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت	197	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms012	false	-8020144286683157543	156	300	910	1680	1680	300	قال عبدوس سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل------------- يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك الخصومات و----الجلوس مع اصحاب الاهواء وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم والسنة تفسر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء انما هي الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يق-لها ويءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق بها والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه -الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق المصدوق وما كان مثله في القدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت-	12	-2291984413585646683	756	1451.5	616	791	95.5752182006836	135	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms197	true	151397304940676294	229	280	1199	1468	1572	300	ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها---- يءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه بالايمان به والتسليم	197	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms433	false	6498645785538227308	256	295	1260	1467	1494	300	ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يق-لها ولم يءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه------------------------------------------------------------- ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه -الايمان ---والتسليم	433	-2291984413585646683	203	374.5	165	273	74.35897064208984	36	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms198	true	6268807345993774682	0	300	0	1533	1533	300	المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها حرفا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات وان لا يخاصم احدا ولا يناظر و-لا يتعلم الجدال فان الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه منهي عنه -لا يكون صاحبه ان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتي يدع الجدال ويسلم ويءمن بالاثار والقران كلام الله وليس بمخلوق ولا يضعف ان يقول ليس بمخلوق وان كلام الله ل-----يس بباءن منه وليس---- شء منه مخلوق واياك ومناظرة من احدث فيه و---قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري مخلوق او ليس بمخلوق وانما هو كلام الله فهو صاحب بدعة مثل من قال هو -----مخلوق وانما هو كلام الله وليس بمخلوق والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاحاديث الصحاح وان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح قد رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به كما جاء علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والايمان به والتصديق ---والاعراض ع--من رد ذلك وترك مجادلته وان الله------------- يكلم العباد يوم القيامة ليس بينه وبينهم------ ترجمان والايمان به والتصديق به والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته -عدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه والايمان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله وكيف اراد-	198	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms013	false	-2618468876459803591	4	288	24	1508	1578	300	المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها حرفا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات ----لا يخاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم الجدلط فان الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه منهي عنه ولا يكون صاحبه ان اصاب بكلامه السنة-من اهل السنة حتي يدع الجد-ل ويسلم وبءمن بالاثار والقران كلام الله وليس بمخلوق ولا تضعف ان تقول ليس بمخلوق فان كلام الله منه وليس بباءن منه وليس منه شء مخلو----ق واياك ومناظرة من احدث فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري مخلوق ا----------------------------------------------------------و ليس بمخلوق وانما هو كلام الله وليس بمخلوق والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-من الاحاديث الصحاح وان النبي صلي الله عليه وسلم-قد راي ربه وانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-صحيح--- رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم-والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به كما جاء علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا والايمان بالميزان كما ------------جاء يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والايمان به والتصديق به والاعراض عن من رد ذلك وترك مجادلته وان الله تبارك وتعالي يكلم العباد يوم القيامة ليس ------بينهم وبينه ترجمان والايمان به والتصديق به والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه والايمان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله وكيف اراد	13	-2291984413585646683	1421	2709.0	1148	1578	90.05069732666016	258	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms198	true	6268807345993774682	147	295	749	1511	1533	300	قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان------- عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به كما جاء علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء----------------------------- يوزن العبد يوم القيامة ف-لا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والايمان به والتصديق والاعراض عمن رد ذلك وترك مجادلته وان الله------------- يكلم العباد يوم القيامة ليس بينه وبينهم ترجمان والايمان به والتصديق به والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته-------- عدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه والايمان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن رب---------ه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير	198	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms020	false	-4958376764600240306	0	88	0	459	1523	300	قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان العدني عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان بذلك والتصديق به وان اهل الجنة يرون الله عيانا وان العباد يوزنون باعمالهم فمنهم من لا يزن جناح بع------------------------------------------------------------------------------------------وضة وان الله تبارك وتعالي يكلم العباد------------ ليس بينه وبينهم ترجمان ----------------------------------------وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حوضا-------------------------------------------------- انيته اكثر من عدد نجوم السماء والايم---------------------------------ان بعذاب القبر وبفتنة القبر يسال العبد ع-----------ن الايمان والاسلام ومن ربه وما دينه ومن نبيه وب-----منكر ونكير	20	-2291984413585646683	316	483.5	251	829	38.11821365356445	55	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms198	true	6268807345993774682	108	178	552	891	1533	300	الله وليس بمخلوق والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاحاديث الصحاح وان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح قد رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما	198	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms211	false	-973154964523036139	234	300	1182	1510	1510	300	الله يقول------- والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-في الاحاديث الصحاح وان النبي صلي الله عليه وسلم-قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-صحيح قد رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما-	211	-2291984413585646683	324	619.0	259	339	95.5752182006836	68	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms199	true	-436980323011396811	12	300	71	1501	1501	300	يخرجون من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء ال---اثر كيف شاء الله وكما يشاء انما هو الايمان به والتصديق به والايمان ان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن وان عيسي--------- ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الاثر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا و من ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد احل الله قتله وخير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا في ذلك ثم بعد هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب الشوري الخمسة علي بن ابي طالب------ والزبير وطلحة وعبد-الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص كلهم يصلح للخلافة وكلهم امام ونذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت ثم ---بعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس -من هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه----- فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذين لم يروه ولو لقوا الله بجميع الاعمال كما هءلاء الذين صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم وراوه وسمعوا منه ومن راه بعينه وامن به ولو ساعة افضل بصحبته من التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير والسمع-	199	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms014	false	-7306526963166351499	0	279	0	1412	1533	300	يخرجون من النار بعد-ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء في الاثر كيف شاء الله وكما ش-اء انما هو الايمان به والتصديق به والايمان ان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن وان عيسي ابن مريم ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن- ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد احل الله قتله وخير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يختلفوا في ذلك ثم بعد هءلاء الثلاثة---------- اصحاب الشوري الخمس ع-لي بن ابي طالب وطلحة والزبير------ وعبد الرحمن بن عوف وسعد------------ كلهم يصلح للخلافة وكلهم امام ونذهب -------الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم-حي واصحابه متوافرون ابو بكر --وعمر وعث--مان ثم نسكت ثم من بعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظرة فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذين لم يروه ولو لقوا الله بجميع الاعمال كان هءلاء الذين صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم-وراوه وسمعوا منه ومن راه بعينه وامن به ولو ساعة افضل بصحبته من التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير والسمع	14	-2291984413585646683	1366	2606.5	1096	1459	93.62577056884766	263	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms199	true	-436980323011396811	101	199	524	1006	1501	300	هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا في ذلك ثم بعد هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب الشوري الخمسة علي بن ابي طالب والزبير وطلحة وعبد-الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص كلهم يصلح للخلافة وكلهم امام ونذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت ثم ---بعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من الانصار من	199	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms557	false	2684321155171933395	213	300	1034	1463	1463	300	هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قد--م اصحاب رسول الله------------------- لم يختلفوا في ذلك ثم بعد هءلاء الثلاثة---------- اصحاب الشوري الخمسة علي------------ والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد وك-----------لهم يصلح للخلافة وكلهم امام ي-ذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم-حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت ثم من بعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من الانصار من-	557	-2291984413585646683	422	770.0	338	486	86.8312759399414	81	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms199	true	-436980323011396811	199	299	1006	1495	1501	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس -من هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذي- بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه----- فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذين لم يروه ولو لقوا الله بجميع الاعمال كما هءلاء الذين صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم وراوه وسمعوا منه ومن راه بعينه وامن به ولو ساعة افضل بصحبته م-ن التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير	199	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms558	false	3003040459221267192	0	85	0	427	1469	300	اصحاب رسول الله علي -------------------قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-القرن الذين بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظرة فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذين لم يروه ولو لقوا الله بجميع الاعمال كان هءلاء الذين صحبوا النبي------------------- وراوه وسمعوا منه افضل ل-------------------------------صحبتهم من التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير	558	-2291984413585646683	406	755.0	324	497	81.69013977050781	77	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms200	true	4775372948877358695	21	300	125	1515	1515	300	امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جاءزة -نافذة ومن دفعها اليهم اجزات عنه برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولي جاءزة تامة ركعتان من اعادهما فهو مبتدع تارك للاثار مخالف للسنة ليس له من فضل --جمعتة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة ان يصلي معهم ركعتين وي---------------------دين بانها تامة -لا يكن في صدرك من ذلك شك ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا و---الغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قت-ل السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق وقتال اللصوص والخوارج جاءز اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنهما بكل ما يقدر----- وليس له اذا فارقوه و--تركوه ان يطلبهم ولا يتبع اثارهم ليس لاحد الا الامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي بدنه في دفعه عن نفسه ب--المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امرت بقتاله ولم تامر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع او كان جريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا يقيم عليه الحد ولكن يرفع امره الي من ولاه الله فيحكم فيه ولا نشهد علي احد من اهل-	200	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms015	false	5299841916648518492	0	283	0	1412	1502	300	امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جاءزة ونافذة -من دفعها اليهم اجزات عنه برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولي جاءزة تامة ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك للاثار مخالف للسنة ليس له من فضل الجمع-ة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة ان تصلي معهم ركعتين من اعادهما فهو مبتدع وتدين بانها تامة ولا يكن في صدرك من ذلك شك ومن خرج علي امام-------- المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق وقتال اللصوص والخوارج جاءز اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنه-ا بكل ما يقدر عليه وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا يتبع اثارهم ليس لاحد الا للامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي عليه---- في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر- بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع او كان جريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا يقيم عليه الحد ولكن يرفع امره الي من ولاه الله فيحكم فيه ولا يشهد علي احد من اهل	15	-2291984413585646683	1361	2611.5	1087	1429	95.24142456054688	258	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms201	true	5756550043888172628	17	300	91	1508	1508	300	الله ومن لقي الله بذنب تجب له به النار تاءبا غير مصر عليه فان الله------- يتوب عليه والله يقبل التوبة عن عباده ويفعو عن السيءات ومن لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي قد استوجب بها-العقوبة فامره الي الله تعالي- ان شاء عذبه وان شاء غفر له ومن لقيه كافرا عذبه ولم يغفر له والرجم حق علي من زني وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه بينة وقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم و---رجمت الاءمة الراشدون ومن انتقص واحدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساويه كان متبدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا علي التغليظ نرويها كما جاءت ولا نفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفار------ا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله من تبرا من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له وان لم نعلم تفسيره- ولا نتكلم فيه ولا نجادل فيه ولا نفسر هذه الاحاديث الا بمثل ما جاءت -لا نردها الا باجود منها والجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت قصرا ورايت الكوثر واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء واطلعت في النار فرايت كذاو------كذا فمن زعم انهما لم-	201	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms016	false	-5312913252167128703	0	285	0	1422	1509	300	الله ومن لقي الله بذنب يجب له به النار تاءبا غير مصر عليه فان الله عز وجل يتوب عليه و-----يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ومن لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي--- استوجب بها العقوبة فامره الي الله عز وجل ان شاء عذبه وان شاء غفر له ومن لقيه كافرا عذبه ولم يغفر له والرجم حق علي من زنا وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه بينة وقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد رجمت الاءمة الراشدون ومن انتقص -احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساوءه كان مبتدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه الاحاديث التي جاءت- ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا علي التغليظ نرويها كما جاءت ولا نفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تبرء--- من نسب وان دق ونحوه من الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له وان لم يعلم تفسيرها ولا يتكلم فيه ولا يجادل فيه ولا تفسر هذه الاحاديث الا بمثل ما جاءت ولا نردها الا باحق- منها والجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت قصرا ورايت الكوثر واطلعت في الجنة فرايت ل----اهلها ---كذا واطلعت في النار فرايت كذا ورايت كذا فمن زعم انهما لم	16	-2291984413585646683	1339	2536.0	1068	1445	92.66436004638672	249	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms201	true	5756550043888172628	26	278	130	1387	1508	300	تاءبا ---غير مصر عليه فان الله يتوب عليه والله يقبل التوبة عن عباده ويفعو عن السيءات ومن لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء الخبر- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي قد استوجب بها-العقوبة فامره الي الله تعالي ان شاء عذبه وان شاء غفر له ومن لقيه كافرا عذبه ولم يغفر له والرجم حق علي من زني وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه بينة وقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمت الاءمة الراشدون ومن انتقص واحدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساويه كان متبدعا----------------- حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه ل--------هم سليما والنفاق هو الكفر ------ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا علي التغليظ -نرويها كما جاءت ولا نفسر-------------ها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل ا-----ذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل----- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل----- من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل----- كفر بالله من تبرا من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له -وان لم نعلم تفسيره و-لا نتكلم فيه و-لا نجادل فيه- ولا نفسر هذه الاحاديث الا بمثل ما جاءت لا نردها الا باجود منها والجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاءعن------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	201	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms019	false	-799948268823948738	0	228	0	1144	1523	300	تاءب منه غير مصر عليه فان الله يتوب عليه ومن ل--------------------------------------------قيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي قد استوجب بها العقوبة فامره الي الله------ ان شاء عذبه وان شاء غفر له اذا توفي علي الاسلام والسنة ومن تنقص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساويه كان مبتدعا خارجا عن الجماعة حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم باجمعهم سليما والنفاق هو الكفر بالله ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اظهر منهم الكفر قتل وليس بمثل هذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا علي التغليظ وتروي-- كما جاءت -لا يجوز لاحد ان يفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل قوله اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل قوله سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل قوله من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل قوله كفر بالله من تبرا من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم لها وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيها ولا نجادل فيها ولا نفسرها ولكنا نرويه-----------------------------------------------------------------------ا كما جاءت نءمن بها ونعلم انها حق كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	19	-2291984413585646683	916	1609.5	729	1393	65.75735473632812	167	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms202	true	6324501870573831210	60	104	320	536	1516	300	قال سالت ابا عبد-الله عمن قال لعن الله يزيد بن معاوية فقال لا تتكلم في هذا قا--------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لعن المءمن كقتله وقال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم وقد كان يزيد فيهم------------------------------------ فاري الامساك احب الي وذكره ابو بكر------- الخلال	202	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms700	false	-1592618237119676978	5	77	23	359	1455	300	قال سالت ابا عبد الله -من قال لعن الله يزيد بن معاوية ق-ال لا ت-كلم في هذا قلت ما تقول فان الذي تكلم به رجل لا باس به وانا صاءر الي قولك فقال ابو عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم لعن المءمن كقتله وقال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم وقد صار يزيد فيهم وقال من لعنته او سببته فاجعلها رحمة فاري الامساك احب -لي السنة للخلال 412 قال الخلال	700	-2291984413585646683	196	331.0	153	340	57.64706039428711	33	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms203	true	-4663986710774375223	184	254	941	1301	1535	300	عيسي-------- سالت ابا عبدال-له عن الاستثناء في الايمان فقال اذهب فيه الي قول الله عز وجل لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم -----فقد علم انهم داخلون واستثني والي قوله عز وجل ادخلوا مصر ان شاء الله----------- وقول النبي صلي الله عليه وسلم سلام عليكم يا اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون فقد علم النبي صلي الله عليه وسلم انه لاحق بهم واستثني	203	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms142	false	-4255901171242056237	37	112	199	583	1496	300	عيسي بن جعفر سالت ابا عبد الله عن الاستثناء في الايمان فقال اذهب فيه الي قول الله عز وجل لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم الفتح قد علم انهم داخلون واستثني والي قوله عز وجل ادخلوا مصر ان شاء الله امنين يوسف وقول النبي صلي الله عليه وسلم سلام عليكم يا اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون فقد علم النبي صلي الله عليه وسلم-انه لاحق بهم واستثني	142	-2291984413585646683	356	679.5	287	385	92.467529296875	66	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms212	true	8268640055496951571	139	170	697	867	1510	300	القاسم بن عبدالله سمعت ابا عبدا-لله احمد بن حنبل---------- وقد ساله رجل عن زيادته ونقصانه يعني الايمان فقال يزيد حتي يبلغ اعلي السماوات السبع وينقص حتي يصير الي اسفل السافلين السبع	212	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms040	false	-6212116293804240804	101	134	492	670	1479	300	القاسم البغدادي-- سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل رحمه الله وقد ساله رجل عن زيادته ونقصانه يعني الايمان فقال يزيد حتي يبلغ اعلي السم-وات السبع وينقص حتي يصير الي اسفل السافلين السبع	40	-2291984413585646683	158	288.0	128	181	87.29281616210938	26	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms230	true	-922814657297729824	3	29	16	142	1561	300	البخاري قلت لابي عبد-الله احمد بن حنبل انا رجل مبتلي قد ابتليت ان لا اقول لك ولكن اقول فان انكرت شيءا فردني عنه القران من اوله	230	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms405	false	2883787076554941659	274	300	1328	1451	1451	300	البخاري قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل انا رجل مبتلي قد ابتليت ان ا---قول لك ولكن اقول فان انكرت شيءا فردني عنه القران من اوله-	405	-2291984413585646683	121	228.0	97	127	95.27558898925781	23	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms230	true	-922814657297729824	29	57	142	272	1561	300	الي اخره كلام الله ليس شء منه مخلوق ومن قال انه مخلوق او-شء منه مخلوق فهو كافر ومن زعم ان لفظه بالقران مخلوق فهو جهمي كافر قال نعم	230	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms406	false	6478834029832358342	0	28	0	130	1490	300	الي اخره كلام الله ليس شء منه مخلوق ومن قال انه مخلوق او شء منه مخلوق-فهو كافر ومن زعم ان لفظه بالقران مخلوق فهو جهمي كافر قال نعم	406	-2291984413585646683	129	248.0	102	131	98.47328186035156	27	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms238	true	2939108285127333028	240	294	1201	1488	1523	300	قال سالت ابا عبدال-له عن الاستثناء في الايمان فقال نعم قد استثني ابن مسعود وغيره وهو قول الثوري استثناء علي غير----- شك مخافة واحتياطا للعمل قال ابو عبدالله قا---------------------------ل الله تعالي- لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين قال ابو عبدالله قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه اني لارجو ان اكون اتقاكم لله	238	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms134	false	-8104798396449034375	164	215	824	1096	1504	300	قال سالت ابا عبد الله عن الاستثناء في الايمان فقال نعم -الاستث--------------------------------------ناء علي غير معني شك مخافة واحتياطا للعمل وقد استثني ابن مسعود وغيره وهو مذهب الثوري قال الله عز وجل لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين الفتح وقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم-لاصحابه اني لارجو ان اكون اتقاكم لله	134	-2291984413585646683	206	345.0	166	321	64.17445373535156	34	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms238	true	2939108285127333028	133	235	667	1174	1523	300	ابو جعفر محمد بن الحسن بن هرون بن بدينا قال سالت ابا عبدال-له احمد-------- بن حنبل رضي الله عنه فقلت له يا ابا عبدال-له انا رجل من اهل الموصل والغالب علي اهل بلدنا الجهمية ومنهم اهل سنة نفر يسير يحبونك وقد وقعت مسالة الكرابيسي ف-فتن-هم قول الكرابيسي لفظي بالقران مخلوق فقال لي ابو عبدال-له اياك واي---------اك وهذا الكرابيسي لا تكلمه ولا تكلم من يكلمه اربع مرار او خمسا الا ان في كتابي اربعا فقلت يا ابا عبدا-لله فهذا القول عندك وما شاعت- منه يرجع الي قول جهم قال هذا كله من قول جهم وبه قال سالت ابا عبدالله عن الشهادة للعشرة فقال ---	238	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms290	false	-84060052031317912	157	258	775	1269	1481	300	ابو جعفر محمد بن الحسن-------- بن بدينا---- سالت ابا عبد الله احمد بن محمد بن حنبل------------- فقلت--- يا ابا عبد الله انا رجل من اهل الموصل -الغالب علي اهل بلدنا الجهمية وفيهم اهل سنة نفر يسير محبو-ك وقد وقعت مسالة الكرابيسي فافتنتهم قول الكرابيسي لفظي بالقران مخلوق فقال لي ابو عبد الله اياك اياك اياك اياك وهذا الكرابيسي لا تكلمه ولا تكلم من يكلمه اربع مرار او خمسا-----ان في كتابي اربعا -قلت يا ابا عبد الله فهذا القول عندك -ما يتشعب منه يرجع الي قول جهم قال هذا كله--- قول جهم الابانة لابن بطة كتاب الرد علي الجهمية 329 330 قال	290	-2291984413585646683	407	711.0	320	534	76.21723175048828	71	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms238	true	2939108285127333028	135	226	676	1126	1523	300	محمد بن الحسن بن ه-رون بن بدينا قال سالت ابا عبدالله احمد بن حنبل رضي الله عنه فقلت له يا ابا عبدال-له انا رجل من اهل الموصل والغالب علي اهل بلدنا الجهمية ومنهم اهل سنة نفر يسير يحبونك وقد وقعت----- مسالة الكرابيسي ف-فتنهم قول الكرابيسي لفظي بالقران مخلوق فقال لي ابو عبدالله اياك واياك وهذا الكرابيسي لا تكلمه--------- ولا تكلم من يكلمه اربع مرار او خمسا الا ان في كتابي اربعا فقلت يا ابا عبد-الله فهذا القول عندك وما شاعت منه يرجع الي قول جهم قال هذا كله من قول جهم	238	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms311	false	5724063164380428720	195	261	983	1299	1489	300	محمد بن الحسن بن هارون ---------قال سالت ابا عبد--------------------- الل----ه فقلت--- يا ابا عبد الله انا رجل من اهل الموصل------------------------------------------------------------ وقد سمعت فيهم مسالة الكرابيسي فافتنهم قول الكرابيسي لفظي بالقران مخلوق فقال------------ لي اياك -اياك اربعا او خمسا- لا تكلم الكرابيسي ولا تكلم من ----------------------------------------يكلمه فقلت يا ابا عبد الله هذ-ا القول عندك وما تشعب منه يرجع الي قول جهم قال هذا كله من قول جهم	311	-2291984413585646683	268	433.0	209	468	57.264957427978516	46	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms238	true	2939108285127333028	141	229	701	1139	1523	300	بدينا قال سالت ابا عبدال-له احمد بن حنبل رضي الله عنه فقلت له يا ابا عبدال-له انا رجل من اهل الموصل والغالب علي اهل بلدنا الجهمية ومنهم اهل سنة نفر يسير يحبونك وقد وقعت مسالة الكرابيسي ففتنهم قول الكرابيسي لفظي بالقران مخلوق فقال لي ابو عبدال-له اياك واياك وهذا الكرابيسي لا تكلمه ولا تكلم من يكلمه اربع مرار او خمسا الا ان في كتابي اربعا فقلت يا ابا عبدا-لله فهذا القول عندك وما شاعت منه يرجع الي قول جهم قال هذا كله من قول جهم وبه قال سالت	238	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms336	false	3532940111901969402	67	155	337	766	1471	300	بدينا س----الت ابا عبد الله احمد بن حنبل رضي الله عنهف-قلت له يا ابا عبد الله انا رجل من اهل الموصل والغالب علي اهل بلدنا الجهمية ومنهم اهل سنة نفر يسير يحبونك وقد وقعت مسالة الكرابيسي ففتنهم قول الكرابيسي لفظي بالقران مخلوق فقال لي ابو عبد الله اياك واياك وهذا الكرابيسي لا تكلمه ولا تكلم من يكلمه اربع مرار او خمسا الا ان في كتابي اربعا فقلت يا ابا عبد الله فهذا القول عندك وما نشا ع-نه يرجع الي قول جهم قال هذا كله من قول جهم طبقات -------	336	-2291984413585646683	406	787.5	324	442	91.8552017211914	76	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms243	true	-1511368523651565034	0	60	0	281	1561	300	والجماعة من يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واقر بجميع ما اتت به الانبياء والرسل وعقد عليه علي ما اظهر ولم يشك في ايمانه ولم يكفر احدا من اهل التوحيد بذنب وارجا ما غاب عنه من الامور الي الله عز وجل وفوض امره الي الله عز وجل ولم يقطع بالذنوب -العصمة من	243	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms017	false	-1813795853063811646	240	300	1265	1546	1546	300	والجماعة من يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واقر بجميع ما اتت به الانبياء والرسل وعقد عليه علي ما اظهر ولم يشك في ايمانه ولم يكفر احدا من اهل التوحيد بذنب وارجا ما غاب عنه من الامور الي الله عز وجل وفوض امره الي الله عز وجل ولم يقطع بالذنوب بالعصمة من-	17	-2291984413585646683	280	550.0	221	282	99.29077911376953	59	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms243	true	-1511368523651565034	60	300	281	1561	1561	300	عند الله وعلم ان كل شء بقضاء الله وقدره والخير والشر جميعا ورجا لمحسن امة محمد صلي الله عليه وسلم وتخوف علي مسيءهم ولم ينزل احدا من امة محمد ------------------جنة ولا نارا باحسان اكتسبه ولا بذنب اكتسبه حتي يكون الله عز وجل الذي ينزل خلقه حيث يشاء وعرف حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه------------------- وقدم ابا بكر وعمر وعثمان وعرف حق علي بن ابي طالب وطلحة والزبير وعبد-الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل علي ساءر الصحابة فان هءلاء التسعة الذين كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم علي جبل حراء فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسكن حراء فما عليك الا نبي او صديق او شهيد والنبي صلي الله عليه وسلم عاشرهم وترحم علي جميع اصحاب محمد صغيرهم وكبيرهم وحدث بفضاءلهم وامسك عما شجر بينهم وصلاة العيدين والخوف والجمعة والجماعات مع كل امير بر او فاجر والمسح علي الخفين في السفر والحضر والقصر في السفر والقران كلام الله وتنزيله وليس بمخلوق والايمان قول وعمل يزيد وينقص والجهاد ماض منذ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم الي اخر عصبة يقاتلون الدجال لا يضرهم جور جاءر والشراء والبيع حلال الي يوم القيامة علي حكم الكتاب والسنة والتكبير علي الجناءز اربعا والدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح ولا تخرج عليهم بسيفك ولا تقاتل في فتنة والزم بيتك والايمان بعذاب القبر والايمان بمنكر ونكير والايمان بالحوض والشفاعة والايمان ان اهل الجنة يرون ربهم تبارك وتعالي والايمان ان الموحدين يخرجون من النار بعد ما امتحشوا كما جاءت-	243	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms018	false	-7749916021999589490	0	245	0	1316	1593	300	عند الله وعلم ان كل شء بقضاء الله وقدره والخير والشر جميعا ورجا لمحسن امة محمد صلي الله عليه وسلم وتخوف علي مسيءهم ولم ينزل احدا من امة محمد صلي الله عليه وسلمجنة ولا نارا باحسان اكتسبه ولا بذنب اكتسبه حتي يكون الله عز وجل الذي ينزل خلقه حيث يشاء وعرف حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم وقدم ابا بكر وعمر وعثمان وعرف حق علي بن ابي طالب وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل علي ساءر الصحابة فان هءلاء التسعة الذين كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلمع-لي جبل حراء فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسكن حراء فما عليك الا نبي او صديق او شهيد والنبي صلي الله عليه وسلم-عاشرهم وترحم علي جميع اصحاب محمد صغيرهم وكبيرهم وحدث بفضاءلهم وامسك عما شجر بينهم وصلاة العيدين والخوف والجمعة والجماعات مع كل امير بر او فاجر والمسح علي الخفين في السفر والحضر والقصر في السفر والقران كلام الله وتنزيله وليس بمخلوق والايمان قول وعمل يزيد وينقص والجهاد ماض منذ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم-الي اخر عصبة يقاتلون الدجال لا يضرهم جور جاءر والشراء والبيع حلال الي يوم القيامة علي حكم الكتاب والسنة والتكبير علي الجناءز اربعا والدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح ولا تخرج عليهم بسيفك ولا تقاتل في فتنة والزم بيتك والايمان بعذاب القبر والايمان بمنكر ونكير والايمان بالحوض والشفاعة والايمان ان اهل الجنة يرون ربهم تبارك وتعالي والايمان ان الموحدين يخرجون من النار بعد ما امتحشوا كما جاءت	18	-2291984413585646683	1276	2503.5	1040	1319	96.73995208740234	235	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms244	true	-1502090614726776877	0	24	0	128	1472	300	الاحاديث في هذه الاشياء عن النبي صلي الله عليه وسلم نءمن بتصديقها ولا نضرب لها الامثال هذا ما اجتمع عليه العلماء في جميع الافاق	244	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms018	false	-7749916021999589490	245	268	1316	1443	1593	300	الاحاديث في هذه الاشياء عن النبي صلي الله عليه وسلم-نءمن بتصديقها ولا نضرب لها الامثال هذا ما اجتمع عليه العلماء في جميع الافاق	18	-2291984413585646683	127	249.0	104	128	99.21875	24	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms247	true	4923076091700285169	131	196	643	955	1459	300	شداد الصفدي بالرقة يقول سمعت احمد بن حنبل وتذاكرنا امر القران فقال هو من حيث تصرف غير مخلوق واللفظ بالقران من قال هو مخلوق فهذا من قول جهم والنبي صلي الله عليه وسلم يقول منعوني ان ابلغ كلام ربي عز وجل وقال الله حتي يسمع كلام الله -------قال وقال احمد لا يجالس من قال لفظي بالقران مخلوق ولا يصلي خلفه فان هذا من قول جهم	247	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms336	false	3532940111901969402	159	222	787	1093	1471	300	شداد الصفدي------------ سمعت احمد بن حنبل وتذاكرنا امر القران فقال هو من حيث تصرف غير مخلوق واللفظ بالقران من قال هو مخلوق فهذا من قول جهم والنبي صلي الله عليه وسلمي-قول منعوني ان ابلغ كلام ربي عز وجل وقال الله حتي يسمع كلام الله التوبة قال وقال احمد لا يجالس من قال لفظي بالقران مخلوق ولا يصلي خلفه فان هذا من قول جهم	336	-2291984413585646683	298	574.5	236	319	93.41693115234375	61	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms254	true	-5331152853499137813	43	85	221	444	1484	300	حدثنا الحس------ن بن موسي الاشيب حدثنا حماد بن سلمة عن ابي جعفر الخطمي عن ابيه عن جده عم-ر بن حبيب ق-------------ال الايمان يزيد وينقص -قيل--- وما زيادته ونقصانه فقال اذا ذكرنا الله فحمدناه وسبحناه فتلك زيادته واذا غفلنا ونسينا وضيعنا فذلك نقصانه	254	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms036	false	529638311071891300	251	297	1207	1435	1447	300	حدثني ابي نا عفان بن مسلم ----------نا حماد بن سلمة عن ابي جعفر الخطمي عن ابيه عن جده عمير بن حبيب بن خماشة انه قال الايمان يزيد وينقص فقيل له وما زيادته ونقصانه ق-ال اذا ذكرنا الله وخشي--------ناه فذلك زيادته واذا غفلنا ونسينا وضيعنا فذلك نقصانه	36	-2291984413585646683	190	317.5	150	247	76.92308044433594	30	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms256	true	2260724946704682546	115	144	601	734	1470	300	حمدان------- سالت ابا ثور عن قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صورته فقال علي صورة ادم وكان هذا بعد ضرب احمد -بن حنبل والمحنة	256	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms194	false	-1521955824013119533	270	300	1273	1413	1413	300	حمدان الوراق سالت ابا ثور عن قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صورته فقال علي صورة ادم وكان هذا بعد ضرب احمد ابن حنبل والمحنة-	194	-2291984413585646683	132	246.0	104	141	93.61701965332031	27	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms256	true	2260724946704682546	144	182	734	902	1470	300	فقلت لابي طالب قل لابي عبدا-لله فقال ابو طالب قال لي -حمد بن حنبل صح الامر علي ابي ثور من قال ان الله خلق ادم علي صورة ادم فهو جهمي واي صورة كانت لادم قبل ان يخلقه ونقلت	256	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms195	false	6411718320806137137	0	39	0	170	1416	300	فقلت لابي طالب قل لابي عبد الله فقال ابو طالب قال لي احمد بن حنبل صح الامر علي ابي ثور من قال ان الله خلق ادم علي صورة ادم فهو جهمي واي صورة كانت لادم قبل ان يخلقه طبقات	195	-2291984413585646683	164	317.0	126	170	96.47058868408203	35	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms257	true	1437630404122142614	201	300	1001	1480	1480	300	لقي الله بذنب يجب له به النار تاءب منه غير مصر عليه فان الله------- يتوب عليه ومن ل---------------------------------------قيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي قد استوجب بها العقوبة فامره الي الله------- ان شاء عذبه وان شاء غفر له اذا توفي--------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاسلام والسنة ومن تن--------------------------قص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساويه كان مبتدعا خارجا عن الجماعة حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم باجمعهم سليما والنفاق-	257	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms016	false	-5312913252167128703	2	131	9	633	1509	300	لقي الله بذنب يجب له به النار تاءبا ---غير مصر عليه فان الله عز وجل يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ومن لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء الخبر- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي--- استوجب بها العقوبة فامره الي الله عز وجل ان شاء عذبه وان شاء غفر له ومن لقيه كافرا عذبه ولم يغفر له والرجم حق علي من زنا وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه بينة وقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد رجمت الاءمة الراشدون ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساوءه كان مبتدعا----------------- حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه ل--------هم سليما والنفاق	16	-2291984413585646683	413	711.5	326	658	62.76595687866211	78	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms257	true	1437630404122142614	179	208	904	1031	1480	300	قال سمعت محمد--- عوف يقول-- املي علي احمد بن حنبل جاء --حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من لقي الله بذنب يجب له به النار	257	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms018	false	-7749916021999589490	272	300	1466	1593	1593	300	قال----- محمد بن عوف الحمصي املي علي احمد بن حنبل جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه قال من لقي الله بذنب يجب له به النار-	18	-2291984413585646683	116	194.0	90	134	86.5671615600586	25	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms257	true	1437630404122142614	208	300	1031	1480	1480	300	تاءب منه غير مصر عليه فان الله يتوب عليه ومن لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي قد استوجب بها العقوبة فامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له اذا توفي علي الاسلام والسنة ومن تنقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساويه كان مبتدعا خارجا عن الجماعة حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم باجمعهم سليما والنفاق-	257	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms019	false	-799948268823948738	0	90	0	448	1523	300	تاءب منه غير مصر عليه فان الله يتوب عليه ومن لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي قد استوجب بها العقوبة فامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له اذا توفي علي الاسلام والسنة ومن تنقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساويه كان مبتدعا خارجا عن الجماعة حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم باجمعهم سليما والنفاق	19	-2291984413585646683	447	879.0	358	450	99.33333587646484	91	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms258	true	-3134363721820613821	187	300	956	1526	1526	300	صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحيحة ان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان العدوي عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان بذلك والتصديق به وان اهل الجنة يرون الله عز وجل عيانا وان العباد يوزنون باعمالهم فمنهم من لا يزن جناح بعوضة وان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله تبارك وتعالي يكلم العباد------------ ليس بينه وبينهم------ ترجمان ----------------------------------------وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا-------------------------------------------------- انيته اكثر من عدد نجوم السماء والايم---------------------------------ان بعذاب القبر و-------------بفتنة القب----ر يسال العبد عن الايمان والاسلام ومن ربه وما دينه-	258	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms013	false	-2618468876459803591	111	280	590	1467	1578	300	صلي الله عليه وسلم-من الاحاديث الصحاح وان النبي صلي الله عليه وسلم-قد راي ربه وانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلمصحيح رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان------- عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلموالكلام فيه بدعة ولكن نءمن به كما جاء علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا والايمان بالميزان كما جاء------------------------------------------------ يوزن العبد يوم القيامة ف-لا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والايمان به والتصديق به والاعراض عن من رد ذلك وترك مجادلته وان الله تبارك وتعالي يكلم العباد يوم القيامة ليس ------بينهم وبينه ترجمان والايمان به والتصديق به والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته ك-------عدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه والايمان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال------ عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه	13	-2291984413585646683	433	685.5	349	955	45.34031295776367	75	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms258	true	-3134363721820613821	0	138	0	698	1526	300	هو الكفر بالله ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اظهر منهم الكفر قتل وليس بمثل هذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا علي التغليظ وتروي-- كما جاءت -لا يجوز لاحد ان يفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفار------ا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل قوله اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل قوله سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل قوله من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل قوله كفر بالله من تبرا من نسب وان دف ونحوه هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم لها وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيها ولا نجادل فيها ولا نفسرها ولكنا نرويها كما------ جاءت ونءمن بها ونعلم انها حق كما قال----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	258	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms016	false	-5312913252167128703	131	262	633	1301	1509	300	هو الكفر ------ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه الاحادي---------------------------------ث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا علي التغليظ -نرويها كما جاءت ولا نفسر-------------ها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل----- اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل----- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل----- من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل----- كفر بالله تبرء--- من نسب وان دق ونحوه -من الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له -وان لم يعلم تفسيرها ولا يتكلم فيه- ولا يجادل فيه- ولا تفسر هذه الاحاديث الا بمثل ما جاءت ولا نردها الا باحق منها والجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	16	-2291984413585646683	547	969.0	434	748	73.12834167480469	96	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms258	true	-3134363721820613821	0	213	0	1082	1526	300	هو الكفر بالله ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اظهر منهم الكفر قتل وليس بمثل هذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا علي التغليظ وتروي كما جاءت لا يجوز لاحد ان يفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل قوله اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل قوله سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل قوله من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل قوله كفر بالله من تبرا من نسب وان دف ونحوه هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم لها وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيها ولا نجادل فيها ولا نفسرها ولكنا نرويها كما جاءت ونءمن بها ونعلم انها حق كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونسلم بها ولا نردها ولا نترك الصلاة علي احد من اهل القبلة بذنب اذنبه صغيرا او كبيرا الا ان يكون من اهل البدع الذين اخرجهم النبي صلي الله عليه وسلم من الاسلام القدرية والمرجءية والرافضة والجهمية فقال لا تصلوا معهم ولا تصلوا عليهم وكما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحيحة ان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه	258	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms019	false	-799948268823948738	90	300	448	1523	1523	300	هو الكفر بالله ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اظهر منهم الكفر قتل وليس بمثل هذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا علي التغليظ وتروي كما جاءت لا يجوز لاحد ان يفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل قوله اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل قوله سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل قوله من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل قوله كفر بالله من تبرا من نسب وان دق ونحو- هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم لها وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيها ولا نجادل فيها ولا نفسرها ولكنا نرويها كما جاءت -نءمن بها ونعلم انها حق كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونسلم بها ولا نردها ولا نترك الصلاة علي احد من اهل القبلة بذنب اذنبه صغيرا او كبيرا الا ان يكون من اهل البدع الذين اخرجهم النبي صلي الله عليه وسلم-من الاسلام القدريه والمرجءة- والرافضة والجهمية فقال لا تصلوا معهم ولا تصلوا عليهم وكما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-من الاحاديث الصحيحة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه-	19	-2291984413585646683	1072	2109.0	863	1082	99.0757827758789	208	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms258	true	-3134363721820613821	213	300	1082	1526	1526	300	قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان العدوي عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس الايمان بذلك والتصديق به وان اهل الجنة يرون الله عز وجل عيانا وان العباد يوزنون باعمالهم فمنهم من لا يزن جناح بعوضة وان الله تبارك وتعالي يكلم العباد ليس بينه وبينهم ترجمان وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا انيته اكثر من عدد نجوم السماء والايمان بعذاب القبر وبفتنة القبر يسال العبد عن الايمان والاسلام ومن ربه وما دينه-	258	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms020	false	-4958376764600240306	0	84	0	437	1523	300	قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان العدني عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس الايمان بذلك والتصديق به وان اهل الجنة يرون الله------- عيانا وان العباد يوزنون باعمالهم فمنهم من لا يزن جناح بعوضة وان الله تبارك وتعالي يكلم العباد ليس بينه وبينهم ترجمان وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حوضا انيته اكثر من عدد نجوم السماء والايمان بعذاب القبر وبفتنة القبر يسال العبد عن الايمان والاسلام ومن ربه وما دينه	20	-2291984413585646683	435	851.0	352	445	97.7528076171875	83	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms258	true	-3134363721820613821	187	240	956	1203	1526	300	صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحيحة ان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------- رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان العدوي عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس	258	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms211	false	-973154964523036139	244	295	1238	1483	1510	300	صلي الله عليه وسلمفي- الاحاديث الصحاح وان النبي صلي الله عليه وسلم-قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلمصحيح قد رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان------- عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس	211	-2291984413585646683	233	435.0	184	254	91.73228454589844	49	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms259	true	23613603771180287	0	216	0	1076	1460	300	ومن نبيه ويمنكر ونكير والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم لقوم يخرجون من النار والايمان بشفاعة الشافعين وان الجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت فيها قصرا و رايت الكوثر و اطلعت في النار فرايت----- اهله---------ا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالقران كافر بالجنة وبالنار يستتاب فان تاب والا قتل وانه اذا لم يبق لاحد شفاعة قال الله تعالي وانت ارحم الراحمين فيدخل كفه في جهنم فيخرج منها ما-لا يحصيه غيره ولو شاء اخرجهم كلهم وحديث عبد-الرحمن بن عامر الحضرمي فوضع كفه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي و جهنم لا تزال تقول هل من مزيد حتي ياتيها الرب تبارك وتعالي فيضع قدمه فيها فتزوي فتقول قط قط حسبي حسبي هكذا جاء الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ننزل احدا من اهل القبلة جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد-الرحمن -بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وان ادم صلي الله عليه وسلم خلق علي صورة الرحمن كما جاء الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكما صح الخبر عن رسول	259	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms020	false	-4958376764600240306	84	300	437	1523	1523	300	ومن نبيه وبمنكر ونكير والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم لقوم يخرجون من النار والايمان بشفاعة الشافعين وان الجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت فيها قصرا و رايت الكوثر و-اطلعت في النار فرايت اكثر اهلها كذا وكذا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالقران كافر بالجنة وبالنار يستتاب فان تاب والا قتل وانه اذا لم يبق لاحد شفاعة قال الله تعالي انا- ارحم الراحمين فيدخل كفه في جهنم فيخرج منها ما لا يحصيه غيره ولو شاء اخرجهم كلهم وحديث عبد الرحمن بن عاءش الحضرمي فوضع كفه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي وج-هنم لا تزال تقول هل من مزيد حتي ياتيها الرب تبارك وتعالي فيضع قدمه فيها فتزوي فتقول قط قط حسبي حسبي هكذا جاء الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلمو-لا ننزل احدا من اهل القبلة جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالجنة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن ابن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وان ادم صلي الله عليه وسلم-خلق علي صورة الرحمن كما جاء الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكما صح الخبر عن رسول-	20	-2291984413585646683	1060	2048.0	851	1094	96.89213562011719	205	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms259	true	23613603771180287	216	300	1076	1460	1460	300	الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما من قلب الا بين اصبعين من اصابع الرحمن و كلتا يديه يمين الايمان بذلك فمن لم يءمن بذلك ويعلم ان ذلك حق كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو مكذب برسول الله صلي الله عليه وسلم يستتاب فان تاب والا قتل لان الخبر قد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لما خلق ادم ضرب بيده شق ادم الايمن ثم ضرب بيده الاخري وكلتا يديه يمين علي شق ادم الايسر فقال-	259	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms021	false	6958063904319170484	0	80	0	381	1475	300	الله صلي الله عليه وسلم-انه قال ما من قلب الا بين اصبعين من اصابع الرحمن و-كلتا يديه يمين الايمان بذلك فمن لم يءمن بذلك ويعلم ان ذلك حق كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فهو مكذب برسول الله صلي الله عليه وسلم يستتاب فان تاب والا قتل لان الخبر قد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لما خلق ادم ضرب بيده شق ادم الايمن ثم ضرب بيده الاخري وكلتا يديه يمين-علي شق ادم الايسر فقال	21	-2291984413585646683	380	735.0	301	385	98.70130157470703	83	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms260	true	-3241904088261215418	0	134	0	648	1498	300	في الاولي من اهل الجنة وفي الاخري من اهل النار والايمان بالقدر خيره وشره والايمان قول وعمل يزيد وينقص ينقص بقلة العمل ويزيد بكثرة العمل والقران كلام الله غير مخلوق من حيثما سمع وتلي منه بدا واليه يعود وخير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي فقلت له يا ابا عبدا-لله فانهم يقولون انك وقفت علي عثمان فقال كذبوا والله علي فقلت له انما حدثتهم بحديث ابن عمر كنا نفاضل بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان في-لغ النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينكره ولم يقل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخايروا بعد هءلاء بين احد ليس لاحد في ذلك حجة فمن وقف علي عثمان ولم يربع بعلي فهو علي غير السنة يا ابا جعفر	260	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms021	false	6958063904319170484	80	213	381	1023	1475	300	في الاولي من اهل الجنة وفي الاخري من اهل النار والايمان بالقدر خيره وشره والايمان قول وعمل يزيد وينقص ينقص بقلة العمل ويزيد بكثرة العمل والقران كلام الله غير مخلوق من حيثما سمع وتلي منه بدا واليه يعود وخير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي فقلت له يا ابا عبد الله فانهم يقولون انك وقفت علي عثمان فقال كذبوا والله علي-------- انما حدثتهم بحديث ابن عمر كنا نفاضل بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان فيبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينكره ولم يقل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخايروا بعد هءلاء بين احد ليس لاحد في ذلك حجة فمن وقف علي عثمان ولم يربع بعلي فهو علي غير السنة يا ابا جعفر	21	-2291984413585646683	639	1261.5	507	650	98.30769348144531	130	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms260	true	-3241904088261215418	41	131	216	636	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم---------------------- علي فقلت له--------------------------------------------------------------------------------- يا ابا عبد-الله فانهم يقولون انك وقفت علي عثمان فقال كذبوا والله علي فقلت له انما حدثتهم بحديث ابن عمر كنا نفاضل بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان في-----لغ النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينكره ولم يقل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخايروا بعد هءلاء بين احد ليس لاحد في ذلك حجة----- فمن وقف علي عثمان ولم يربع بعلي فهو علي غير السنة	260	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms556	false	-7070498660950059958	42	150	183	696	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقلنا ابو بكر --وعمر و--عثمان فقال هو كما قال قلت فاين علي بن ابي طالب قال يا بني لم يقل من اهل بيت رسول الله الروايتين والوجهين 94 قال محمد بن عوف يا ابا عبد الله------ يقولون انك وقفت علي عثمان فقال كذبوا والله علي-------- انما حدثتهم بحديث ابن عمر كنا نفاضل بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-نقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان فيبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم-فلا ينكره ولم يقل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخايروا بعدها ولا بين احد ليس----- في ذلك حجة لاحد فمن وقف علي عثمان ولم يربع بعلي فهو علي غير السنة	556	-2291984413585646683	377	642.0	297	538	70.07434844970703	76	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms270	true	4145520979018861863	232	276	1200	1410	1524	300	محمد بن يوسف بن الطباع نقل عن امامنا اشياء منها قال سمعت رجلا سال احمد بن حنبل فقال يا ابا عبدال-له اصلي خلف من يشرب المسكر -قال لا قال فاصلي خلف من يقول القران مخلوق فقال سبحان الله انهاك عن مسلم -تسالني عن كافر	270	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms401	false	4855438575218473400	192	231	928	1112	1425	300	محمد بن يوسف بن الطباع----------------------------- سمعت رجلا سال احمد بن حنبل فقال يا ابا عبد الله اصلي خلف من يشرب المسكر فقال لا قال فاصلي خلف من يقول القران مخلوق فقال سبحان الله انهاك عن مسلم وتسالني عن كافر	401	-2291984413585646683	179	338.0	141	213	84.03755950927734	35	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms272	true	4853075552132564951	18	74	97	377	1513	300	اخبرني محمد بن يحيي الكحال ان ابا عبدالله قال ليس في الصوم رياء قلت رمضان وغيره قال كل الصوم وقال كيف يكون الرياء انما يترك اكل الخبز وشرب الماء وقال محمد بن يحيي الكحال قلت لابي عبدا-لله كل مولود يولد علي الفطرة ما تفسيرها قال هي الفطرة التي فطر الله------- الناس عليها شقي او سعيد وقال	272	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms449	false	8662154824754436098	131	162	644	793	1455	300	اخبرني محمد بن يحيي الكحال انه -----------قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابي عبد الله كل مولود يولد علي الفطرة ما تفسيرها قال هي الفطرة التي فطر الله عز وجل الناس عليها شقي او سعيد وقال	449	-2291984413585646683	138	253.0	111	288	47.91666793823242	26	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms273	true	-2025278655311657180	98	176	506	880	1483	300	محمد بن يونس السرخسي قال سمعت ابا عبدالله احمد بن حنبل يقول صفة المءمن من اهل السنة والجماعة من يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واقر بجميع ما اتت به الانبياء والرسل وعقد قلبه علي ما اظهر من لسانه ولم يشك في ايمانه ولا يكفر احدا من اهل التوحيد بذنب وارجاء ما غاب عنه من الامور الي الله عز وجل وفوض امره الي الله تعالي و-لم يقطع بالذنوب -العصمة من	273	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms017	false	-1813795853063811646	226	300	1195	1546	1546	300	محمد بن حبيب الاندرابي-- سمعت------------ احمد بن حنبل يقول صفة المءمن من اهل السنة والجماعة من يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واقر بجميع ما اتت به الانبياء والرسل وعقد عليه علي ما اظهر و---------لم يشك في ايمانه ولم يكفر احدا من اهل التوحيد بذنب وارجا- ما غاب عنه من الامور الي الله عز وجل وفوض امره الي الله عز وجل ولم يقطع بالذنوب بالعصمة من-	17	-2291984413585646683	327	599.0	256	376	86.96808624267578	64	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms273	true	-2025278655311657180	176	300	880	1483	1483	300	عند الله وعلم ان كل شء بقضاء الله وقدره والخير والشر جميعا ورجا لمحسن امة محمد صلي الله عليه وسلم وتخوف علي مسيءهم ولم ينزل احدا من امة محمد صلي الله عليه وسلم الجنة بال-------احسان ولا النار بالذنب اكتسبه حتي يكون الله تعالي هو الذي ينزل خلقه حيث يشاء وعرف حق السلف الذين اختارهم الله عز وجل لصحبة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم فقدم ابا بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم وعرف حق علي بن ابي طالب وطلحة والزبير وعبد-الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل علي ساءر الصحابة فان هءلاء التسعة------ كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم علي جبل حراء فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسكن حراء فما عليك الا نبي-	273	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms018	false	-7749916021999589490	0	118	0	581	1593	300	عند الله وعلم ان كل شء بقضاء الله وقدره والخير والشر جميعا ورجا لمحسن امة محمد صلي الله عليه وسلم وتخوف علي مسيءهم ولم ينزل احدا من امة محمد صلي الله عليه وسلم---جنة ولا نارا باحسان اكتسبه ولا ب-ذنب اكتسبه حتي يكون الله عز وجل --الذي ينزل خلقه حيث يشاء وعرف حق السلف الذين اختارهم الله------- لصحبة نبيه----- صلي الله عليه وسلم وقدم ابا بكر --وعمر و--عثمان وعرف-------------- حق علي بن ابي طالب وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل علي ساءر الصحابة فان هءلاء التسعة الذين كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم-علي جبل حراء فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسكن حراء فما عليك الا نبي	18	-2291984413585646683	537	983.0	428	618	86.89320373535156	104	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms274	true	-3419410966584301682	0	160	0	899	1599	300	او صديق او شهيد وكانوا هءلاءالتسعة والنبي صلي الله عليه وسلم عاشرهم وترحم علي جميع اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم صغيرهم وكبيرهم وحدث بفضاءلهم وامسك عما شجر بينهم وصلاة العيدين وعرفات والجمعة والجماعات مع كل بر و-------فاجر والمسح علي الخفين في السفر والحضر والقصر في السفر والقران كلام الله عز وجل منزل وليس بمخلوق والايمان قول وعمل يزيد وينقص والجهاد ماض منذ بعث الله عز وجل محمدا صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة يقاتلون الدجال لا يضرهم جور جاءر والشراء والبيع حلال الي يوم القيامة علي حكم الكتاب والسنة والتكبير علي الجناءز اربعا والدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح ولا تخرج عليهم بسيفك ولا تقاتل في فتنة وتلزم بيتك والايمان بعذاب القبر والايمان بمنكر ونكير والايمان بالحوض والشفاعة والايمان بان اهل الجنة يرون ربهم ---عز و---جل والايمان بان الموحدين يخرجون من النار بعد ما امتحشوا كما جاءت الاحاديث في هذه الاشياء عن النبي صلي الله عليه وسلم نءمن بتصديقها ولا نضرب بها الامثال هذا ما اجتمع عليه العلماء في----- الافاق	274	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms018	false	-7749916021999589490	118	268	581	1443	1593	300	او صديق او شهيد------------------- والنبي صلي الله عليه وسلم-عاشرهم وترحم علي جميع اصحاب محمد------------------- صغيرهم وكبيرهم وحدث بفضاءلهم وامسك عما شجر بينهم وصلاة العيدين والخوف والجمعة والجماعات مع كل امير بر او فاجر والمسح علي الخفين في السفر والحضر والقصر في السفر والقران كلام الله وتنزيله---- وليس بمخلوق والايمان قول وعمل يزيد وينقص والجهاد ماض منذ بعث الله -------محمدا صلي الله عليه وسلم-الي اخر عص-بة يقاتلون الدجال لا يضرهم جور جاءر والشراء والبيع حلال الي يوم القيامة علي حكم الكتاب والسنة والتكبير علي الجناءز اربعا والدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح ولا تخرج عليهم بسيفك ولا تقاتل في فتنة والزم بيتك والايمان بعذاب القبر والايمان بمنكر ونكير والايمان بالحوض والشفاعة والايمان -ان اهل الجنة يرون ربهم تبارك وتعالي والايمان -ان الموحدين يخرجون من النار بعد ما امتحشوا كما جاءت الاحاديث في هذه الاشياء عن النبي صلي الله عليه وسلم-نءمن بتصديقها ولا نضرب لها الامثال هذا ما اجتمع عليه العلماء في جميع الافاق	18	-2291984413585646683	823	1540.0	677	917	89.74918365478516	138	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms274	true	-3419410966584301682	242	300	1303	1599	1599	300	ابو بكر الاعين نقل عن امامنا اشياء منها قال اتيت -ادم العسقلاني فقلت له عبد-الله بن صالح كاتب الليث بن سعد يقرءك السلام قال لا تقرءه مني السلام فقلت له لم قال لانه قال القران مخلوق قال فاخبرته بعذره وانه اظهر الندامة واخبر الناس بالرجوع فقال فاقرءه مني السلام فقلت له بعد اني اريد ان اخرج الي بغداد-	274	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms242	false	2525358613098248615	24	75	119	381	1449	300	ابو بكر الاعين ق-------------------------ال اتيت لادم العسقلاني فقلت له عبد الله بن صالح كاتب الليث------- يقرءك السلام قال لا تقرءه مني السلام فقلت له لم قال لانه قال القران مخلوق قال فاخبرته بعذره وانه اظهر الندامة واخبر الناس بالرجوع قا-ل فاقرءه---- السلام فقلت له بعد اني اريد ان اخرج الي بغداد	242	-2291984413585646683	256	471.5	207	299	85.61872863769531	45	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms275	true	8947719555825084168	1	101	4	490	1480	300	حاجة قال نعم اذا اتيت بغداد فاءت احمد بن حنبل فاقرءه مني السلام وقل له يا هذا اتق الله وتقرب الي الله بما انت فيه ولا يستفزنك احد فانك ان شاء الله مشرف علي الجنة وقل له حدثنا الليث بن سعد حدثنا محمد بن عجلان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ارادكم علي معصية الله فلا تطيعوه فاتيت احمد بن حنبل في السجن فدخلت عليه فسلمت عليه واقراته السلام وقلت له هذا الكلام والحديث فاطرق احمد اطراقة ثم رفع راسه فقال رحمه الله حيا وميتا فلقد احسن في النصيحة	275	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms242	false	2525358613098248615	76	175	386	865	1449	300	حاجة قال نعم اذا اتيت بغداد فا-ت احمد بن حنبل فاقرءه مني السلام وقل له يا هذا اتق الله وتقرب الي الله بما انت فيه ولا يستفزنك احد فانك ان شاء الله مشرف علي الجنة وقل له حدثنا الليث بن سعد عن--- محمد بن عجلان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ارادكم علي معصية الله فلا تطيعوه فاتيت احمد بن حنبل في السجن فدخلت عليه فسلمت عليه واقراته السلام وقلت له هذا الكلام والحديث فاطرق احمد اطراقة ثم رفع راسه فقال رحمه الله حيا وميتا فلقد احسن--- النصيحة	242	-2291984413585646683	477	935.0	378	486	98.14814758300781	97	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms277	true	4709478955328613514	206	300	1011	1485	1485	300	ميمون بن الاصبغ نقل عن امامنا اشياء منها قال سمعت المعتصم يوم المحنة يقول لاحمد بلغني انك تقول ان القران كلام الله غير مخلوق فقال له اصلح الله امير المءمنين البلاغات تزيد وتنقص فقال له امير المءمنين فايش تقول قال اقول غير مخلوق علي اي الحالات كان قال ومن اين قلت فقال حدثني عبد-الرزاق عن معمر عن الزهري عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كلام الله الذي اختص به موسي ماءة الف كلمة وثلاثماءة وثلاثة عشر كلمة فكان الكلام من الله والاستماع من موسي الي ان قال قال احمد-	277	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms265	false	-3041928678164689839	208	297	990	1437	1451	300	ميمون بن الاصبغ----------------------------- سمعت المعتصم يوم المحنة يقول لاحمد بلغني انك تقول ان القران كلام الله غير مخلوق فقال له اصلح الله امير المءمنين البلاغات تزيد وتنقص فقال له امير المءمنين فايش تقول قال اقول غير مخلوق علي اي الحالات كان قال ومن اين قلت فقال حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كلام الله الذي اختص به موسي ماءة الف كلمة وثلاثماءة وثلاثة عشر كلمة فكان الكلام من الله والاستماع من موسي الي ان قال قال احمد	265	-2291984413585646683	445	868.0	358	476	93.48739624023438	86	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms277	true	4709478955328613514	221	295	1091	1466	1485	300	بلغني انك تقول ان القران كلام الله غير مخلوق فقال له اصلح الله امير المءمنين البلاغات تزيد وتنقص فقال له امير المءمنين فايش تقول قال اقول------- غير مخلوق -علي اي الحالات كان قال ومن اين قلت فقال حدثني عبدالرزاق عن معمر عن الزهري عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كلام الله الذي اخت-ص به موسي------------ ماءة الف كلمة وثلاثماءة وثلاثة عشر كلمة فكان الكلام من الله------- والاستماع من موسي	277	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms269	false	-5943287743573152278	15	88	65	425	1464	300	بلغني انك تقول ان القران كلام الله غير مخلوق فقال له اصلح الله امير المءمنين البلاغات تزيد وتنقص فقال له يا مبارك----- فايش تقول قال اقول القران غير مخلوق وعلي اي الحالات كان قال ومن اين قلت -قال روي في الحديث ---------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كلام الله الذي استخص به موسي عليه السلام ماءة الف كلمة وثلاث عشرة ك----------لمة فكان الكلام من الله عز وجل والاستماع من موسي	269	-2291984413585646683	303	531.5	241	403	75.18610382080078	54	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms278	true	6409269889699163513	3	150	15	748	1506	300	ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين------- فان يكن القول من الله فالكلام كلام الله وقال ميمون بن الاصبغ لما ضرب احمد سوطا قال بسم الله فلما ضرب الثاني قال الحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله فلما ضرب الثالث قال القران كلام الله غير مخلوق فلما ضرب الرابع قال لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا فضربوه تسعة وعشرين سوطا وكانت تكة احمد حاشية ثوب فانقطعت فنزلت السراويل الي عانته فرمي بطرفه نحو السماء وحرك شفتيه فما كان باسرع ان بقي السراويل فلم ينزل وذكر الكلام الي ان قال فدخلت الي احمد بعد سبعة ايام من ضربه وهو يقرا في مصحف بين يديه فقلت يا ابا عبدا-لله رايتك يوم ضربوك وقد انحل سراويلك فرفعت طرفك نحو السماء ورايتك تحرك شفتيك فايش قلت قال قلت اللهم اني اسالك باسمك الذي ملات به العرش ان كنت تعلم اني علي الصواب فلا تهتك لي سترا	278	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms266	false	-7569590700971604702	0	149	0	741	1450	300	ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة فان يكن القول من الله فالكلام كلام الله وقال ميمون بن الاصبغ لما ضرب احمد سوطا قال بسم الله فلما ضرب الثاني قال الحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله فلما ضرب الثالث قال القران كلام الله غير مخلوق فلما ضرب الرابع قال لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا فضربوه تسعة وعشرين سوطا وكانت تكة احمد حاشية ثوب فانقطعت فنزلت السراويل الي عانته فرمي بطرفه نحو السماء وحرك شفتيه فما كان باسرع ان بقي السراويل فلم تنزل وذكر الكلام الي ان قال فدخلت الي احمد بعد سبعة ايام من ضربه وهو يقرا في مصحف بين يديه فقلت يا ابا عبد الله رايتك يوم ضربوك وقد انحل سراويلك فرفعت طرفك نحو السماء ورايتك تحرك شفتيك فايش قلت قال قلت اللهم اني اسالك باسمك الذي ملات به العرش ان كنت تعلم اني علي الصواب فلا تهتك لي سترا	266	-2291984413585646683	731	1450.0	584	741	98.65047454833984	144	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms278	true	6409269889699163513	0	92	0	467	1506	300	قال الله تعالي----- ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين -------فان يكن القول من الله ف---الكلام-------------------------------- كلام الله وقال ميمون بن الاصبغ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ضرب احمد سوط-ا قال ب-سم الله فلما ضرب الثاني قال الحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله فلما ضرب الثالث قال القران كلام الله غير مخلوق فلما ضرب الرابع قا---ل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا------- فضربوه تسعة وعشرين سوطا وكانت تكة احمد حاشية ثوب فانقطعت فنزلت السراويل الي عانته------------------ فرمي----- بطرفه نحو السماء وحرك شفتيه فما كان باسرع--- ان بقي السراويل فلم ينزل	278	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms269	false	-5943287743573152278	123	269	581	1316	1464	300	فان الله عز وجل قال ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة فان يكن القول من الله فان الكلام من الله فالتفت الي ابن ابي دءاد فقال كلمه فقال ابن ابي دءاد اقتله ولطم احمد فخر مغشيا عليه ثم افاق فقال المعتصم وقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلملاضربنك بالسياط او تقول كما اقول ثم التفت الي جلاد فقال خذه اليك قال فاخذه فخرق قميصه ثم اوقفه بين العقابين فلما ضرب سوطا واحدا قال باسم الله فلما ضرب الثاني قال -----------لا حول ولا قوة الا بالله فلما ضرب الثالث قال القران كلام الله غير مخلوق فلما ضرب الرابع قال قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا التوبة فضرب-ه تسعة وعشرين سوطا وكانت تكة احمد حاشية ثوب فانقطعت فنزل- السراويل علي عانته فقلت الساعة ينهتك فرمي احمد بطرفه نحو السماء وحرك شفتيه فما كان باسرع من ان بقي السراويل -لم ينزل	269	-2291984413585646683	416	703.0	329	749	55.54072189331055	66	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms283	true	-8794516010727113719	29	113	149	577	1539	300	علي عن ابن بطة حدثني علي بن احمد المقري المراغي بالمراغة حدثنا محمد بن جعفر بن محمد السونديني حدثنا علي بن محمد بن موسي الحافظ المعروف بابن المعدل حدثنا احمد بن محمد التميمي الزرندي قال لما اشكل علي مسدد بن مسرهد بن مسربل امر الفتنة وما وقع الناس فيه من الاختلاف في القدر والرفض والاعتزال وخلق القران والارجاء كتب الي احمد بن حنبل اكتب الي بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ورد كتابه علي احمد بن محمد بكي وقال انا لله وانا	283	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms021	false	6958063904319170484	218	300	1050	1475	1475	300	علي عن ابن بطة حدثني علي بن احمد المقرء المراغي بالمراغةحد-ثنا محمد بن جعفر بن محمد السرنديبي حدثني علي بن محمد بن موسي الحافظ المعروف بابن المعدلحد-ثنا احمد بن محمد التميمي الزرندي قال لما اشكل علي مسدد بن مسرهد بن مسربل امر الفتنة وما وقع الناس فيه من الاختلاف في القدر والرفض والاعتزال وخلق القران والارجاء كتب الي احمد بن حنبل اكتب الي بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ورد كتابه علي احمد بن محمد بكي وقال انا لله وانا-	21	-2291984413585646683	417	823.0	336	428	97.4299087524414	79	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms283	true	-8794516010727113719	113	300	577	1539	1539	300	اليه راجعون يزعم هذا البصري انه قد انفق علي العلم مالا عظيما وهو لا يهتدي الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل في كل زمان بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وينهونه عن الردي يحيون بكتاب الله تعالي الموتي وبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجهالة والردي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس ينفون عن دين الله عز وجل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضالين الذين عقدوا الوية البدع واطلقوا عنان الفتنة يقولون علي الله وفي الله تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا وفي كتابه بغير علم فنعوذ بالله من كل فتنة مضلة وصلي الله علي محمد اما بعد وفقنا الله واياكم لما فيه طاعته وجنبنا واياكم ما فيه سخطه واستعملنا واياكم عمل العارفين به الخاءفين منه انه المسءول ذلك اوصيكم ونفسي بتقوي الله العظيم ولزوم السنة فقد علمتم ما حل بمن خالفها وما جاء فيمن اتبعها بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل ليدخل العبد الجنة بالسنة يتمسك بها فامركم ان لا-	283	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms022	false	7791030033576560073	0	179	0	942	1573	300	اليه راجعون يزعم هذا البصري انه--- انفق علي العلم مالا عظيما وهو لا يهتدي الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل في كل زمان بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وينهونه عن الردي يحيون بكتاب الله تعالي الموتي وبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلماه-ل الجهالة والردي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس ينفون عن دين الله------- تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضالين الذين عقدوا الوية البدع واطلقوا عنان الفتنة يقولون علي الله وفي الله تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا-وفي كتابه بغير علم فنعوذ بالله من كل فتنة مضلة وصلي الله علي محمد اما بعد وفقنا الله واياكم لما فيه طاعته وجنبنا واياكم ما فيه سخطه واستعملنا واياكم عمل العارفين به الخاءفين منه انه المسءول ذلك اوصيكم ونفسي بتقوي الله العظيم ولزوم السنة فقد علمتم ما حل بمن خالفها وما جاء فيمن اتبعها بلعنا عن النبي صلي الله عليه وسلما-نه قال ان الله --------يدخل العبد الجنة بالسنة يتمسك بها فامركم ان لا	22	-2291984413585646683	937	1836.5	759	963	97.30010223388672	177	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms283	true	-8794516010727113719	58	101	302	523	1539	300	احمد بن محمد التميمي الزرندي قال لما اشكل علي مسدد بن مسرهد بن مسربل امر الفتنة وما وقع الناس فيه من الاختلاف في القدر والرفض والاعتزال وخلق القران والارجاء كتب الي احمد بن حنبل اكتب الي بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	283	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms435	false	5397623200556113921	113	155	608	825	1535	300	احمد بن محمد التميمي الزرندي---- لما اشكل علي مسدد بن مسرهد بن مسربل امر الفتنة وما وقع الناس فيه من الاختلاف في القدر والرفض والاعتزال وخلق القران والارجاء كتب الي احمد بن حنبل اكتب الي بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	435	-2291984413585646683	217	427.5	175	221	98.19004821777344	42	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms284	true	531532308632819516	0	124	0	640	1537	300	تءثروا علي القران شيءا فانه كلام الله عز وجل وما تكلم الله به فليس بمخلوق وما اخبر به عن القرون الماضية فغير مخلوق وما في اللوح المحفوظ وما في المصاحف وتلاوة الناس وكيفما قرء وكيفما يوصف فهو كلام الله غير مخلوق فمن قال مخلوق فهو كافر بالله العظيم ومن لم يكفره فهو كافر ثم من بعد كتاب الله سنة النبي صلي الله عليه وسلم والحديث عنه وعن المهديين اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتصديق بما جاءت به الرسل واتباع سنة النجاة وهي التي نقلها اهل العلم كابرا عن كابر واحذروا راي جهم فانه صاحب راي وكلام وخصومات فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم ان الجهمية افترقت ثلاث فرق فقالت طاءفة منهم القران كلام الله مخلوق وقالت طاءفة القران كلام الله وسكتت وهي	284	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms022	false	7791030033576560073	179	300	942	1573	1573	300	تءثروا علي القران شيءا فانه كلام الله -------وما تكلم الله به فليس بمخلوق وما اخبر به عن القرون الماضية فغير مخلوق وما في اللوح المحفوظ وما في المصاحف وتلاوة الناس وكيفما قرء وكيفما يوصف فهو كلام الله غير مخلوق فمن قال مخلوق فهو كافر بالله العظيم ومن لم يكفره فهو كافر ثم من بعد كتاب الله سنة النبي صلي الله عليه وسلم-والحديث عنه وعن المهديين اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتصديق بما جاءت به الرسل واتباع سنة النجاة وهي التي نقلها اهل العلم كابرا عن كابر واحذروا راي جهم فانه صاحب راي وكلام وخصومات فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم ان الجهمية افترقت ثلاث فرق فقالت طاءفة منهم القران كلام الله مخلوق وقالت طاءفة القران كلام الله وسكتت وهي-	22	-2291984413585646683	631	1244.0	511	640	98.59375	122	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms284	true	531532308632819516	124	292	640	1499	1537	300	الواقفة الملعونة وقال بعضهم الفاظنا بالقران مخلوقة فكل هءلاء جهمية كفار يستتابون فان تابوا والا قتلوا واجمع من ادركنا من اهل العلم ان من هذه مقالته ان لم يتب لم يناكح ولا يجوز قضاءه ولا تءكل ذبيحته والايمان قول وعمل يزيد وينقص زيادته اذا احسنت ونقصانه اذا اسات ويخرج الرجل من الايمان الي الاسلام ولا يخرجه من الاسلام شء الا الشرك بالله العظيم او يرد فريضة من فراءض الله عز وجل جاحدا بها فان تركها كسلا او تهاونا كان في مشيءة الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه واما المعتزلة الملعونة فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم انهم يكفرون بالذنب ومن كان منهم كذلك فقد زعم ان ادم كان كافرا وان اخوة يوسف حين كذبوا اباهم يعقوب------------ كانوا كفارا واجمعت المعتزلة ان من سرق حبة فهو كافر تبين منه امراته ويستانف الحج ان كان يحج فهءلاء الذين يقولون بهذه المقالة كفار لا يناكحون ولا تقبل شهادتهم واما الرافضة فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم انهم قالوا ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابي طالب افضل من ابي بكر	284	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms023	false	-4208785495462504601	0	194	0	979	1498	300	الواقفة الملعونة وقال بعضهم الفاظنا بالقران مخلوقة فكل هءلاء جهمية كفار يستتابون فان تابوا والا قتلوا واجمع من ادركنا من اهل العلم ان من هذه مقالته ان لم يتب لم يناكح ولا يجوز قضاءه ولا تءكل ذبيحته والايمان قول وعمل يزيد وينقص زيادته اذا احسنت ونقصانه اذا اسات ويخرج الرجل من الايمان الي الاسلام ولا يخرجه من الاسلام شء الا الشرك بالله العظيم او يرد فريضة من فراءض الله------- جاحدا بها فان تركها كسلا او تهاونا كان في مشيءة الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه واما المعتزلة الملعونة فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم انهم يكفرون بالذنب ومن كان منهم كذلك فقد زعم ان ادم كان كافرا وان اخوة يوسف حين كذبوا اباهم يعقوب عليه السلام كانوا كفارا واجمعت المعتزلة ان من سرق حبة فهو كافر تبين منه امراته ويستانف الحج ان كان -حج فهءلاء الذين يقولون بهذه المقالة كفار لا يناكحون ولا تقبل شهادتهم واما الرافضة فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم انهم قالوا ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنهافضل من ابي بكر الصديق رضي الله عنه وان اسلام علي كان اقدم من اسلام ابي بكر فمن زعم ان علي بن ابي طالب افضل من ابي بكر	23	-2291984413585646683	851	1675.5	685	987	86.22087097167969	163	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms285	true	157030365827169854	0	117	0	566	1507	300	ابي بكر فمن زعم ان علي بن ابي طالب افضل من ابي بكر فقد رد الكتاب والسنة لقول الله عز وجل محمد رسول الله والذين معه------ فقدم الله ابا بكر بعد النبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن الله قد اتخذ صاحبكم خليلا ولا نبي بعدي فمن زعم ان اسلام علي اقدم من اسلام ابي بكر فقد كذب لان اول من اسلم عبدا-لله بن عثمان عتيق ابن ابي قحافة وهو يومءذ ابن خمس وثلاثين سنة وعلي ابن سبع سنين لم تجر عليه الاحكام والفراءض والحدود ونءمن بالقضاء والقدر خيره وشره وحلوه ومره وان الله خلق الجنة قبل الخلق وخلق لها اهلا ونعيمها داءم ومن	285	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms023	false	-4208785495462504601	181	300	928	1498	1498	300	ابي بكر فمن زعم ان علي بن ابي طالب افضل من ابي بكر -قد رد الكتاب والسنة لقول الله عز وجل محمد رسول الله والذين معه الفتح فقدم الله ابا بكر بعد النبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن الله قد اتخذ صاحبكم خليلا ولا نبي بعدي فمن زعم ان اسلام علي اقدم من اسلام ابي بكر فقد كذب لان اول من اسلم عبد الله بن عثمان عتيق -بن ابي قحافة وهو يومءذ ابن خمس وثلاثين سنة وعلي ابن سبع سنين لم تجر عليه الاحكام والفراءض والحدود ونءمن بالقضاء والقدر خيره وشره وحلوه ومره وان الله خلق الجنة قبل الخلق وخلق لها اهلا ونعيمها داءم ومن-	23	-2291984413585646683	562	1098.5	446	573	98.08027648925781	113	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms285	true	157030365827169854	117	299	566	1503	1507	300	زعم انه يب-د من الجنة شء فهو كافر وخلق النار قبل خلق الخلق وخلق لها اهلا وعذابها داءم وان اهل الجنة يرون ربهم لا محالة وان الله يخرج اقواما من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم وان الله كلم موسي تكليما----- واتخذ ابراهيم خليلا الصراط حق والميزان حق والانبياء حق وعيسي -بن مريم رسول الله وكلمته والايمان بالحوض والشفاعة والايمان بمنكر ونكير وعذاب القبر والايمان بملك الموت---------------- يقبض الارواح ثم ترد في الاجساد في القبور فيسالون عن الايمان والتوحيد والايمان بالنفخ في الصور والصور قرن ينفخ فيه اسرافيل وان القبر الذي بالمدينة قبر محمد صلي الله عليه وسلم معه ابو بكر وعمر وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن والدجال خارج في هذه الامة لا محالة وينزل عيسي -بن مريم فيقتله بباب لد وما انكرت العلماء من الشبهة فهومن-كر واحذروا البدع كلها ولا عين نظرت بعد النبي صلي الله عليه وسلم خيرا من ابي بكر الصديق رضي الله عنه ولا بعد ابي بكر عين نظرت خيرا من عمر ولا بعد عمر عين نظرت خيرا من عثمان ولا بعد عثمان بن عفان عين نظرت خيرا من علي بن ابي طالب رضي الله	285	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms024	false	2293910697068112898	0	185	0	960	1578	300	زعم انه يبيد من الجنة شء فهو كافر وخلق النار قبل خلق الخلق وخلق لها اهلا وعذابها داءم وان اهل الجنة يرون ربهم لا محالة وان الله يخرج اقواما من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم وان الله كلم موسي عليه السلام واتخذ ابراهيم خليلا الصراط حق والميزان حق والانبياء حق وعيسي ابن مريم رسول الله وكلمته والايمان بالحوض والشفاعة والايمان بمنكر ونكير وعذاب القبر والايمان بملك الموت عليه السلام انه يقبض الارواح ثم ترد في الاجساد في القبور فيسالون عن الايمان والتوحيد والايمان بالنفخ في الصور والصور قرن ينفخ فيه اسرافيل وان القبر الذي بالمدينة قبر محمد صلي الله عليه وسلم-معه ابو بكر وعمر وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن والدجال خارج في هذه الامة لا محالة وينزل عيسي ابن مريم فيقتله بباب لد وما انكرت العلماء من الشبهة فهو منكر واحذروا البدع كلها ولا عين تطرف بعد النبي صلي الله عليه وسلم-خيرا من ابي بكر الصديق رضي الله عنه ولا بعد ابي بكر عين تطرف خيرا من عمر ولا بعد عمر عين تطرف خيرا من عثمان ولا بعد عثمان بن عفان عين تطرف خيرا من علي بن ابي طالب رضي الله	24	-2291984413585646683	916	1770.0	736	962	95.21829223632812	172	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms285	true	157030365827169854	98	155	464	749	1507	300	ونءمن بالقضاء والقدر خيره وشره وحلوه ومره وان الله خلق الجنة قبل الخلق وخلق لها اهلا ونعيمها داءم ومن زعم انه يب-د من الجنة شء فهو كافر وخلق النار قبل خلق الخلق وخلق لها اهلا وعذابها داءم وان اهل الجنة يرون ربهم لا محالة وان الله يخرج اقواما من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم وان --	285	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms435	false	5397623200556113921	157	214	835	1123	1535	300	ونءمن بالقضاء والقدر خيره وشره وحلوه ومره وان الله خلق الجنة قبل الخلق وخلق لها اهلا ونعيمها داءم ومن زعم انه يبيد من الجنة شء فهو كافر وخلق النار قبل خلق الخلق وخلق لها اهلا وعذابها داءم وان اهل الجنة يرون ربهم لا محالة وان الله يخرج اقواما من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم طبقات	435	-2291984413585646683	281	553.5	225	288	97.56944274902344	55	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms286	true	-2821558115514645560	1	114	7	607	1605	300	قال احمد هم والله الخلفاء الراشدون المهديون وان نشهد للعشرة بالجنة وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد-الرحمن بن عوف الزهري وابو عبيدة بن الجراح ومن شهد النبي صلي الله عليه وسلم له بالجنة شهدنا له بالجنة ورفع اليدين في الصلاة زيادة في الحسنات والجهر ب-امين عند قول الامام ولا الضالين والص--------لاة علي من مات من اهل هذه القبلة وحسابهم علي الله عز وجل والخروج مع كل امام في غزوة وحجة والصلاة خلفهم صلاة الجمعة والعيدين والكف عن مساوء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحدثوا بفضاءلهم وامسكوا عما شجر بينهم ولا تشاور احدا من اهل البدع في دينك ولا ترافقه في سفرك ولا نكاح الا بولي وخاطب	286	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms024	false	2293910697068112898	186	300	971	1578	1578	300	قال احمد هم والله الخلفاء الراشدون المهديون-وان نشهد للعشرة بالجنة وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف الزهري وابو عبيدة بن الجراح ومن شهد النبي صلي الله عليه وسلم-له بالجنة شهدنا له بالجنة ورفع اليدين في الصلاة زيادة في الحسنات والجهر ب امين عند قول الامام ولا الضالين الفاتحة والصلاة علي من مات من اهل هذه القبلة وحسابهم علي الله عز وجل والخروج مع كل امام في غزوه وحجه والصلاة خلفهم صلاة الجمعة والعيدين والكف عن مساوء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحدثوا بفضاءلهم وامسكوا عما شجر بينهم ولا تشاور احدا من اهل البدع في دينك ولا ترافقه في سفرك ولا نكاح الا بولي وخاطب-	24	-2291984413585646683	591	1154.5	481	610	96.88524627685547	108	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms286	true	-2821558115514645560	114	230	607	1232	1605	300	وشاهدي عدل والمتعة حرام الي يوم القيامة ومن طلق ثلاثا في لفظ واحد فقد جهل وحرمت عليه زوجته ولا تحل له ابدا حتي تنكح زوجا غيره والتكبير علي الجناءز اربع فان كبر خمسا فكبر معه قال ابن مسعود كبر ما كبر امامك قال احمد خالفني الشافعي وقال ان زاد علي اربع تكبيرات اعاد الصلاة واحتج علي بان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي النجاشي فكبر عليه اربع تكبيرات والمسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة واذا دخلت المسجد فلا تجلس حتي تركع ركعتين تحية المسجد والوتر ركعة والاقامة فرادي احبوا اهل السنة علي ما كان منهم اماتنا الله واياكم علي السنة والجماعة ورزقنا الله واياكم اتباع العلم ووفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه	286	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms025	false	-2995155939631796502	0	115	0	624	1555	300	وشاهدي عدل والمتعة حرام الي يوم القيامة ومن طلق ثلاثا في لفظ واحد فقد جهل وحرمت عليه زوجته ولا تحل له ابدا حتي تنكح زوجا غيره والتكبير علي الجناءز اربع فان كبر خمسا فكبر معه قال ابن مسعود كبر ما كبر امامك قال احمد خالفني الشافعي وقال ان زاد علي اربع تكبيرات اعاد الصلاة واحتج علي بان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي علي النجاشي فكبر عليه اربع تكبيرات والمسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة واذا دخلت المسجد فلا تجلس حتي تركع ركعتين تحية المسجد والوتر ركعة والاقامة فرادي احبوا اهل السنة علي ما كان منهم اماتنا الله واياكم علي السنة والجماعة ورزقنا الله واياكم اتباع العلم ووفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه	25	-2291984413585646683	624	1243.0	509	625	99.83999633789062	116	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms325	true	-8439347193765846605	118	222	583	1096	1507	300	بن سليمان قال حدثنا وريزة- بن محمد الحمصي قال دخلت علي ابي عبدال-له احمد بن حنبل حين اظهر التربيع بعلي رضي الله عنه فقلت له يا ابا عبد-الله ان هذا -------------لطعن علي طلحة والزبير فقال بءسما- ما قلت وما نحن وحرب القوم وذكرها فقلت اصلحك الله انما ذكرناها حين ربعت بعلي واوجبت له الخلافة وما يجب للاءمة قبله فقال لي وما يمنعني من ذلك قال قلت حديث ابن عمر فقال لي عمر خير من ابنه قد رضي عليا للخلافة علي المسلمين وادخله في الشوري وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه قد سمي نفسه امير المءمنين فاقول انا ليس للمءمنين بامير فانصرفت عنه باب	325	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms555	false	-5714405472749038865	127	225	659	1138	1492	300	بن سليمان بن داود نا وزيره بن محمد -------قال دخلت الي ابي عبد الله احمد بن حنبل حين اظهر التربيع بعلي فقلت---------------- يا ابا عبد الله ان هذه اللفظة توجب الطعن علي طلحة والزبير فقال لي بين ما قلت وما نحن وحرب القوم نذكرها فقلت اصلحك الله انما ذكرناها حين ربعت----- واوجبت له الخلافة وما يجب للاءمة قبله -قال و---ما يمنعني من ذلك قال قلت حديث ابن عمر فقال لي عمر حين طعن قد-----رضي عليا للخلافة علي المسلمين وادخله في الشوري وعلي بن ابي طالب------------- قد سمي نفسه امير المءمنين فاقول انا ليس للمءمنين بامير فانصرف- عنه قال	555	-2291984413585646683	422	752.0	333	530	79.62264251708984	75	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms330	true	-3878930560390466154	2	32	13	159	1462	300	العكبري قال سالت احمد لما قدم عكبرا في خان مليح قلت يا ابا عبدا-لله القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود قال منه بدا علمه واليه يعود حكمه	330	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms232	false	2625473790904486565	54	84	278	421	1503	300	العكبري---- سالت احمد لما قدم عكبرا في خان مليح قلت يا ابا عبد الله القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود قال منه بدا علمه واليه يعود حكمه	232	-2291984413585646683	141	272.5	112	147	95.91836547851562	28	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms333	true	7302823523192320524	194	234	985	1169	1503	300	بن ابي خيثمة قا-ل قيل ليحيي بن معين---------- ان احمد بن حنبل قا-ل من قال ابو بكر وعمر وعثمان----- لم اعنفه يعني في التفضيل فقال يحيي خلوت باحمد علي باب عفان فقلت-- ما تقول فقال اقول ابو بكر وعمر وعثمان	333	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms543	false	-977471217052211909	164	204	797	984	1440	300	بن ابي خيثمة يقول قيل ليحيي بن معين وانا شاهد ان احمد بن حنبل يقول من قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي لم اعنفه ف----------------قال يحيي خلوت باحمد علي باب عفان فسالته ما تقول فقال اقول ابو بكر وعمر وعثمان	543	-2291984413585646683	160	278.5	123	203	78.81773376464844	31	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms349	true	-7806073990704962745	83	109	426	554	1524	300	قيل لابي عبدا-لله والله تعالي فوق السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم علي عرشه لا يخلو شء من علمه	349	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms170	false	-8668609261694410345	237	264	1127	1256	1423	300	قيل لابي عبد الله والله تعالي فوق السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم علي عرشه لا يخلو شء من علمه	170	-2291984413585646683	127	251.0	101	129	98.44961547851562	25	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms366	true	4118650734184878340	150	202	759	1002	1492	300	ان ابا عبدا-لله سءل عن رجل له جار رافضي يسلم عليه قال لا واذا سلم عليه لا يرد عليه وبه قال حدثني يوسف بن موسي قال قيل لابي عبدالله والشقاء والسعادة مقدران علي العباد قال نعم قيل له والناس يصيرون الي مشيءة الله عز وجل فيهم من حسن او سيء قال نعم	366	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms445	false	8644390315629566335	114	151	549	733	1445	300	ان ابا عبد الله سءل عن اعمال الخلق مقدرة عليهم من الطاعة والمعصية قال نعم قيل----------------------------------------------------- والشقاء والسعادة مقدران علي العباد قال نعم قيل له والناس يصيرون الي مشيءة الله------- فيهم من حسن او سيء قال نعم	445	-2291984413585646683	136	217.5	105	244	55.73770523071289	25	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms366	true	4118650734184878340	150	202	759	1002	1492	300	ان ابا عبدا-لله سءل عن رجل له جار رافضي يسلم عليه قال لا واذا سلم عليه لا يرد عليه وبه قال حدثني يوسف بن موسي قال قيل لابي عبدالله والشقاء والسعادة مقدران علي العباد قال نعم قيل له والناس يصيرون الي مشيءة الله عز وجل فيهم من حسن او سيء قال نعم	366	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms469	false	2549562405851776926	198	235	966	1150	1447	300	ان ابا عبد الله سءل عن اعمال الخلق مقدرة عليهم من الطاعة والمعصية قال نعم قيل----------------------------------------------------- والشقاء والسعادة مقدران علي العباد قال نعم قيل له والناس يصيرون الي مشيءة الله------- فيهم من حسن او سيء قال نعم	469	-2291984413585646683	136	217.5	105	244	55.73770523071289	25	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms366	true	4118650734184878340	143	179	711	889	1492	300	الخلال حدثنا- اسماعيل بن اسحاق الثقفي النيسابوري ان ابا عبدا-لله سءل عن رجل له جار رافضي يسلم عليه قال لا واذا سلم عليه لا يرد عليه وبه قال حدث--------ني يوسف بن موسي قال قيل لابي عبد-الله	366	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms676	false	-2403597554802802966	128	162	608	775	1437	300	الخلال اخبرني اسماعيل بن اسحاق الثقفي النيسابوري ان ابا عبد الله سءل عن رجل له جار رافضي يسلم عليه قال لا واذا سلم عليه لا يرد علي----ه قال الخلال اخبرني يوس------------------ف بن عبد الله	676	-2291984413585646683	144	252.0	114	189	76.19047546386719	24	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms394	true	5113374444974711317	118	187	645	975	1534	300	ابو بكر المروذي قال قرات ع-------------------------------------------------لي ابي عبد-الله حدثكم شاذان حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ربي عز وجل شاب امرد جعد قطط عليه حلة حمراء ق------------------------------ال المروذي قلت لابي عبدال-له انهم يقولون ما رواه الا شاذان فغضب وقال من قال هذا ثم قال اخبرني عفان حدثنا عبد الصمد بن كيسان حدثنا حماد بن سلمة	394	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms215	false	-2617514114182095429	226	300	1075	1439	1439	300	ابو بكر المروذي حدثني عبد الصمد بن يحيي الدهقان قال سمعت شاذان يقول ارسلت الي ابي عبد الله استاذنه في ان احدث بحديث--------- قتادة عن عكرمة عن ابن عباس------------------------------------- رايت ربي فقال حدث به فقد حدث به العلماء الروايتين والوجهين مساءل العقيدة ص 68 قال المروذي قلت لابي عبد الله انهم يقولون ما رواه الا شاذان فغضب وقال من قال هذا ثم قال اخبرني عفان حدثنا عبد الصمد بن كيسان حدثنا حماد بن سلمة-	215	-2291984413585646683	212	320.0	167	411	51.58150863647461	39	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms394	true	5113374444974711317	187	232	975	1187	1534	300	عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ربي عز وجل قال المروذي فقالت يا-ابا عبدا-لله انهم يقولون ما روي قتادة عن عكرمة شيءا فقال من قال هذا اخرج خمسة--- ستة احاديث او سبعة عن قتادة عن عكرمة	394	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms216	false	232288412896445524	0	47	0	215	1446	300	عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال رايت ربي عز وجل قال المروذي فق-لت يا ابا عبد الله انهم يقولون ما روي قتادة عن عكرمة شيءا فقال من قال هذا اخرج خمسة او ستة احاديث او سبعة عن قتادة عن عكرمة	216	-2291984413585646683	209	394.0	165	217	96.31336212158203	41	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms396	true	31142194249562018	64	227	337	1138	1521	300	الجهمية ان الله تعالي كلم موسي فق---------لنا لهم لم انكرتم ذلك قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا فعبر عن الله عز وجل وخلق صوتا فاسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم-- وشفتين ولسان فقلنا هل يجوز لمكون او غير الله ان يقول -لموسي----------------------- انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني او اني انا ربك------ فمن زعم ك---------------------------------------ا زعمت الجهمية ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي اني انا الله رب العالمين لا يجوز ان يقول اني انا الله رب العالمين وقال الله تعالي وكلم الله موسي تكليما وق-------ال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وقال واصطنعتك لنفسي وقال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي-------- فهذا منصوص القران واما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم فكيف------- بحديث الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-منكم من احد الا وسيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان واما قولهم ان الكلام لا-يكون الا من جوف	396	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms178	false	-8137928909085282495	133	300	684	1507	1507	300	للجهمية في اثبات الكلام قال الامام احمد فقلنا---- لم انكرتم ذلك قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا فعبر عن الله------- وخلق صوتا فاسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف ولسان وشفتين ق-------لنا هل يجوز لمكون او غير الله ان يقول ياموسي اني انا ربك طه او يقول انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري طه فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية كما زعم- الجهم-- ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا-موسي اني انا الله رب العالمين القصص وقد قال جل ثناءه ----------------------------------وكلم الله موسي تكليما النساء وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه الاعراف وق------------ال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي الاعراف فهذا منصوص القران فاما ما قالوا ان الله لا يت----------كلم فكيف يصنعون بحديث الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا -سيكلمه ربه ما-- بينه وبينه ترجمان واما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف-	178	-2291984413585646683	635	1073.5	503	905	70.1657485961914	113	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms396	true	31142194249562018	227	293	1138	1482	1521	300	وفم وشفتين ولسان اليس----- قال الله تعالي للسماوات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين----- اتراها انها قالت بجوف---- وشفتين ولسا------------------------------------------------------------------------------------ن والجوارح اذا شهدت علي الكفار فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء----- اتراها انها نطقت بجوف وفم ولسان وشفتين ولكن الله انطقها كيف شاء وكذلك----- تكلم الله كيف شاء من غير ان يقول ج-وف ولا فم ولا شفتان ولا لسان	396	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms179	false	-6422050362620772798	0	81	0	428	1533	300	وفم وشفتين ولسان اليس الله قال----------- للسمو-ات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فصلت اتراها انها قالت بجوف وفم وشفتين ولسان وادوات وقال وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن الانبياء اتراها سبحت بجوف وفم ولسان وشفتين والجوارح اذ -شهدت علي الكافر فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء فصلت اتراها انها نطقت بجوف وفم ولسا-------ن ولكن الله انطقها كيف شاء وكذلك الله تكلم----- كيف شاء من غير ان يقول بجوف ولا فم ولا شفتين ولا لسان	179	-2291984413585646683	313	552.5	252	453	69.09492492675781	50	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms452	true	-2841204967371150934	254	300	1388	1595	1595	300	حدثنا محمد بن عوف الحمصي قال سمعت احمد بن حنبل وسءل عن التفضيل فقال من قدم عليا علي ابي بكر فقد طعن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قدمه علي عمر فقد طعن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر ومن-	452	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms538	false	3690522681175693201	226	268	1057	1244	1406	300	--ثنا محمد بن عوف الحمصي قال سمعت احمد بن حنبل وسءل عن التفضيل فقال من قدم عليا علي ابي بكر فقد طعن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قدمه علي عمر فقد طعن علي رسول الله------------------- وعلي ابي بكر ومن	538	-2291984413585646683	186	347.5	145	208	89.42308044433594	40	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms461	true	-2580331773215436077	1	55	5	281	1489	300	منصور والاعمش جميعا عن ابراهيم عن ابي عبيدة------------------------- ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله عز وجل يمسك السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع---------------- والجبال علي اصبع والخلاءق علي اصبع والشجر علي اصبع وروي والثري علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	461	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms199	false	1429130051531568394	210	260	1031	1288	1489	300	منصور وسليمان ع------ن ابراهيم عن---- عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا محمد ان الله------- يمسك السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والثري علي اصبع والجبال علي اصبع والخلاءق علي ا-------------------------------------صبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه -----	199	-2291984413585646683	210	366.5	169	317	66.24605560302734	37	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms498	true	6566427890893225462	187	220	949	1101	1537	300	ابو طالب---- عن ابي عبد-الله في الايمان ان من قال مخلوق فهو جهمي ومن قال انه غير مخلوق فقد ابتدع وانه يهجر حتي يرجع ان ذلك وعيد علي مخالفة امر لا يسع الجواب	498	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms410	false	-5192854546180139791	240	275	1178	1335	1466	300	ابو طالب نقل عن ابي عبد الله في الايمان ان من قال مخلوق فهو جهمي ومن قال انه غير مخلوق فقد ابتدع وانه يهجر حتي يرجع ان ذلك وعيد علي مخالفة امر لا يسع الجواب	410	-2291984413585646683	152	292.5	119	157	96.8152847290039	31	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms529	true	1707299336463226672	272	300	1342	1490	1490	300	المروذي قلت لابي عبد-الله يعني امامنا احمد تري للرجل ان يشتغل بالصوم والصلاة ويسكت عن الكلام في اهل البدع فكلح وجهه وقال اذا هو صام وصلي واعتزل الناس-	529	-4406016038728130714	Sham19Y0020879-ara1.ms163	false	-7961406587108638253	199	225	958	1091	1449	300	المروذي قلت لابي عبد الله----------------- تري للرجل ان يشتغل بالصوم والصلاة ويسكت عن الكلام في اهل البدع فكلح وجهه وقال اذا هو صام وصلي واعتزل الناس	163	-2291984413585646683	131	243.0	107	150	87.33333587646484	23	JK000213-ara1.mARkdown	Sham19Y0020879-ara1