id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000213-ara1.mARkdown.ms018	true	6804929206263230014	148	300	761	1543	1543	300	هذه مذاهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروقها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه ----وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء اهل الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع -خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق فكان قولهم ان الايمان قول وعمل ونية وتمسك بالسنة والايمان يزيد وينقص ويستثني في الايما---ن غير ان لا يكون الاستثناء شكا انما هي سنة ماضية عند العلماء قال واذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو او يقول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ومن زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء- ومن زعم ان الايمان هو القول والاعمال -شراءع فهو مرجء- ومن زعم ان الايمان يز---يد ولا ينقص فقد قال بقول المرجءة ومن لم ير الاستثناء في الايمان فهو مرجء- ومن زعم ان ايمانه كايمان-	18	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0110	false	8972142565802146723	60	209	328	1106	1574	300	هذه مذاهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروتها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه والهوسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء---- الحجاز والشام وغيرها عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع وخارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق فكان قولهم ان الايمان قول وعمل ونية وتمسك بالسنة والايمان يزيد وينقص ويستثني في الايمان من غير ان--- يكون لشك---------- انما هو سنة ماضية عن ا-لعلماء ف----اذا سءل الرجل -مءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله ومء--من ارجو او يقول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ومن زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجءي ومن زعم ان الايمان هو القول والاعمال فشراءع فهو مرجءي ومن زعم ان الايمان لا يزيد ولا ينقص فقد قال بقول المرجءة ومن انك-ر الاستثناء في الايمان فهو مرجءي ومن زعم ان ايمانه كايمان	110	8294777287230442931	738	1372.5	594	804	91.79104614257812	125	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms018	true	6804929206263230014	149	207	765	1073	1543	300	مذاهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروقها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء اهل الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من----- هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع -خارج من الجماعة زاءل عن منهج ال----سنة وسبيل الحق	18	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0751	false	5020108845571819049	160	193	935	1102	1681	300	مذاهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن خالف شيءا منها في هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع وخارج عن الجماعة زاءل عن منهج اهل السنة وسبيل الحق	751	8294777287230442931	149	252.5	119	324	45.98765563964844	25	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms018	true	6804929206263230014	149	207	765	1073	1543	300	مذاهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروقها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء اهل الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------- مبتدع -خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	18	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms2538	false	8527174241792673200	183	215	996	1159	1613	293	مذاهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة ووصف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من خالف شيءا من هذه المذاهب او طغي فيها او عاب قاءلها بانه مخالف مبتدع وخارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	2538	8294777287230442931	144	246.5	114	316	45.56962203979492	25	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms019	true	7218641331123823407	17	229	89	1152	1475	300	قال والقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره من الله قضاء قضاه وقدرا قدره عليهم لا يعدو واحد منهم مشيءة الله عز وجل ولا يجاوز ق-اءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقفون فيما قدر عليهم لافعاله وهو عدل منه عز ربنا وجل والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء وقدر من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون وعلم الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصاءر لما قضي عليه وعلم منه لا يعدو واحد منهم قدر الله ومشيءته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء ومن زعم ان الله شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء اكثر علي الله عز وجل من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله عز وجل	19	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0108	false	4780351858787550876	89	300	482	1543	1543	300	قال والقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره من الله قضاء قضاه وقدر- قدره عليهم لا يعدو واحد منهم مشيءة الله عز وجل ولا يجاوز قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقفون فيما قدر عليهم لافعاله وهو عدل منه عز-ربنا وجل والزني والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء وقدر من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون وعلم الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصاءر لما قضي عليه وعلم منه لا يعدو واحد منهم قدر الله ومشيءته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء ومن زعم ان الله شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء اكثر علي الله عز وجل من هذا ومن زعم ان الزني ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزني وجاءت بولد هل شاء الله عز وجل-	108	8294777287230442931	1057	2091.0	847	1064	99.34210205078125	207	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms019	true	7218641331123823407	229	300	1152	1475	1475	300	ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه وقضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز وجل-	19	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0109	false	8454101535348870670	0	71	0	324	1529	300	ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه وقضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز وجل	109	8294777287230442931	323	641.0	253	324	99.69136047363281	70	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms019	true	7218641331123823407	3	104	25	540	1475	300	فهو مرجء- ومن زعم ان المعرفة تنفع في القلب لا يتكلم بها فهو مرجء قال والقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره من الله قضاء قضاه وقدرا قدره عليهم لا يعدو واحد منهم مشيءة الله عز وجل ولا يجاوز ق---اءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقفون فيما قدر عليهم لافعاله- وهو عدل منه عز ربنا وجل والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله ---------------والمعاصي كلها بقضاء وقدر--------------- من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله------- الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما	19	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0110	false	8972142565802146723	202	300	1071	1574	1574	300	فهو مرجءي ومن زعم ان ايمانه كايمان جبريل والملاءكة----- فهو جهمي---- والقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره --والله عز وجل قضي قضاء----ه علي عباده ---------------------------------لا يجاوزون قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم لا محالة وهو عدل منه عز وجل----- والزني والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله عز وجل والذنوب والمعاصي كلها بقضاء وقدر من الله عز وجل من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله عز وجل الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما-	110	8294777287230442931	398	678.5	320	557	71.45421600341797	67	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms019	true	7218641331123823407	104	300	540	1475	1475	300	يفعل وهم يسالون وعلم الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصاءر ل---ما قضي----- عليه وعلم منه لا يعدو واحد منهم قدر الله------- ومشيءته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء ومن زعم ان الله -------شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء اكثر علي الله عز وجل من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي---- في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله------ خالقا وهذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح- قول المجوسية بل اكل رزق-----ه وقضي الله ان -------ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز وجل-	19	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0111	false	-5053000805651669957	0	199	0	933	1417	300	يفعل وهم يسالون وعلم الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصاه ابليس الي------ ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها فكل يعمل بما خلق له وصاءر الي ما قضي الله عليه -----منه لم يعد --احد منهم قدر الله عز وجل ومشيءته والله---------------- الفعال لما يريد ومن زعم ان الله عز وجل شاء لعباده الذين عصوا الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية يعملون علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله عز وجل------ فاي افتراء----- علي الله اكبر-- من هذا ومن زعم ان الزني ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزني وجاءت بولد هل شاء الله عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي هذا في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله تعالي خالقا وهذا هو الشرك صريحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء----- فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا يضارع قول المجوسية بل كل- رزقه الله وقضي الله عز وجل ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز وجل	111	8294777287230442931	843	1547.5	660	981	85.93272399902344	158	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms019	true	7218641331123823407	19	85	100	456	1475	300	خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره من الله قضاء قضاه وقدرا قدره عليهم لا يعدو واحد منهم مشيءة الله عز وجل ولا يجاوز ق-اءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقفون فيما قدر عليهم لافعاله- وهو عدل منه عز ربنا وجل والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء وقدر	19	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0166	false	2183295854481875742	144	206	711	1051	1567	300	خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره من الله قضاء قضاه وقدر- قدره------ لا يعدو -احد منهم مشيءة الله------- ولا يجاوز قضاءه بل--- كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم لافعالهم وهو عدل منه عز ربنا وجل والزني والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء وقدر	166	8294777287230442931	336	628.5	274	358	93.85475158691406	56	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms020	true	1163101229701985907	0	51	0	249	1484	300	وان ذلك---- بمشيءته في خلقه فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز وجل وذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر	20	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0109	false	8454101535348870670	71	123	324	577	1529	300	وان ذلك ليس بمشيءته في خلقه فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز وجل وذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر	109	8294777287230442931	249	491.5	198	253	98.41897583007812	50	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms020	true	1163101229701985907	5	130	24	613	1484	300	فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذ----لك بقضاء الله عز وجل وذ---------لك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر والقما ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاها الا ان يكون في ذلك -------------حديث كما جاء علي ما روي فنصدق--ه ونعلم انه كما جاء ولا -ننص الشهادة ولا نشهد علي احد انه في الجنة بصالح عمله ولا بخير اتاه الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء علي ما روي ولا ننص الشهادة والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم	20	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0111	false	-5053000805651669957	199	300	933	1417	1417	300	فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل كان ذلك بقضاء-الله عز وجل وقدره وكل ذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والم-----------------شيءة ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا بكبيرة اتاها الا ان يكون في ذلك حديث فنروي الحديث كما جاء علي ما روي -نصدق به ونعلم انه كما جاء ولا تنقض الشها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم-	111	8294777287230442931	446	834.0	352	618	72.16828155517578	88	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms020	true	1163101229701985907	130	300	613	1484	1484	300	ولا نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا -لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة------ والعيدان والحج منع السلطان وان لم يكونوا بررة عدولا اتقياء ودفع الصدقات والخراج والاعشار-------- والفء والغناءم الي الامراء عدلوا فيها ام جاروا والانقياد الي من ولاه الله -------امركم لا تنزع يدا من طاعته ولا تخرج عليه بسيفك حتي يجعل الله لك فرجا ومخرجا ولا تخرج علي السلطان و--تسمع وتطيع ولا تنكث بيعة فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر هو لله------- معصية فليس لك ان تطيعه البتة وليس لك ان تخرج عليه ولا تمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن علي فتنة بيد ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك والله------- المعين والكف عن اهل القبلة ولا تكفر احدا منهم بذنب ولا تخرجه م-ن الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء وكما روي وتصدقه وتقبله وتعلم انه كما روي نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك-	20	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0112	false	7285056385657936537	0	148	0	742	1540	300	ولا نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الامام برا- او فاجرا ولا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والحج والعيدان مع الاءمة --------وان لم يكونوا بررة عدولا اتقياء ودفع الصدقات --------والاعشار والخراج والفء والغناءم الي الامراء عدلوا فيها او جاروا والانقياد ل---من ولاه الله عز وجل امركم لا تنزع يدا من طاعته ولا تخرج عليه بسيفك---- يجعل الله لك فرجا ومخرجا ولا تخرج علي السلطان بل تسمع وتطيع ف--------------------------------------------------------ان امرك السلطان بامر هو لله عز وجل معصية فليس لك ان تطيعه------ وليس لك ان تخرج عليه ولا تمنعه حقه و-----------------------------------------------------------------------لا تعن علي فتنة بيد ولا لسان بل ك----ف يدك ولسانك وهواك والله عز وجل المعين والكف عن اهل القبلة ولا نكفر احدا منهم بذنب ولا-نخرجهم عن الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديث فيروي -------كما جاء وكما روي ونصدقه ونقبله ونعلم انه كما روي نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك	112	8294777287230442931	672	1195.5	537	911	73.76509094238281	116	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms021	true	-6538730682708896741	0	130	0	694	1550	300	او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج من الاسلام فاتبع الاثر في ذلك ولا تجاوزه-------------------------------------------------------- والاعور الدجال خارج لا شك في ذلك ولا ارتياب وهو اكذب الكاذبين وعذاب القبر حق يسال العبد عن دينه وعن ربه وعن الجنة وعن النار------- ومنكر ونكير حق وهما فتانا القب-ر نسال الله------- الثبات وحوض محمد- صلي الله عليه ----وسلم حق ترده امته وله انية يشربون بها منه والصراط حق يوضع علي سواء جهنم ويمر الناس عليه والجنة من وراء ذلك نسال الله ال-------سلامة---------- والميزان حق توزن به الحسنات والسيءات كما يشاء الله ان توزن والصور حق ينفخ فيه اسرافيل------------ فيموت الخلق ثم ينفخ فيه الاخري فيقومون لرب العالمين و------للحساب والقضاء والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ--- تستنسخ منه اعمال العباد لما سبق -فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل	21	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0112	false	7285056385657936537	148	300	742	1540	1540	300	او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج عن الاسلام فاتبع الاثر في ذلك ولا تجاوزه ولا احب الصلاة خلف اهل البدع ولا الصلاة علي من مات منهم والاعور الدجال خارج لا شك في ذلك ولا ارتياب وهو اكذب الكذابين وعذاب القبر حق يسال العبد عن دينه وعن ربه ويري مقعده من النار والجنة ومنكر ونكير حق وهما فتانا-القبور نسال الله عز وجل الثبات وحوض النبي صلي الله عليه والهوسلم حق ترده امته وله انية يشربون بها منه -الصراط حق يوضع علي شفير جهنم ويمر الناس عليه والجنة من وراء ذلك نسال الله عز وجل السلامة في الجواز والميزان حق توزن به الحسنات والسيءات كما -شاء----- ان توزن والصور حق ينفخ فيه اسرافيل عليه السلام فيموت الخلق ثم ينفخ فيه --اخري فيقومون لرب العالمين عز وجل للحساب والقصاص والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ حق تستنسخ منه اعمال العباد مما سبقت فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل-	112	8294777287230442931	654	1167.5	530	809	80.84054565429688	107	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms021	true	-6538730682708896741	130	300	694	1550	1550	300	شء واحصاه في الذكر تبارك وتعالي والشفاعة يوم القيامة حق------------ يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار ويخرج قوم من النار------------- بشفاعة الشافعين ويخرج قوم من النار بعد ما دخلوها و---------لبثوا فيها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار وقوم يخلدون فيها ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل ويذبح الموت يوم القيامة بين الجنة والنار وقد خلق---------------------ت الجنة وما فيها والنار وما فيها خلقهما الله عز وجل وخل--ق الخلق لهما لا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه وبنحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله -------عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلق-------------تا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله عز وجل خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن ال-----------موت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع وقد ضل عن سواء السبيل وخلق سبع سم-وات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها-	21	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0113	false	4804114336947686857	0	171	0	869	1527	300	شء واحصاه في الذكر تبارك وتعالي والشفاع------------ة حق يوم القيامة يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار ويخرج قوم من النار بعدما دخلوها بشفاعة الشافعين ويخرج قوم من النار برحمة الله عز وجل بعدما لبثوا فيها-ما شاء الله عز وجل------------ وقوم يخلدون فيها ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل ويذبح الموت يوم القيامة بين الجنة والنار وقد خلقت النار وما فيها وخلقت الجنة وما ف----------------يها خلقهما الله عز وجل ثم خلق الخلق لهما لا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع--------- بقوله تعالي كل----- شء هالك الا وجهه و-نحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عز وجل عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقهما الله عز وجل للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ا----بدا لان الله عز وجل خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الفناء ولا الموت فمن قال خلاف ذلك فهو مبتدع وخلق الله----------------- سبع سماوات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها	113	8294777287230442931	735	1314.5	588	946	77.695556640625	130	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms022	true	-5110707713548707851	0	131	0	669	1529	300	اسفل من بعض وبين الارض العليا والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء-- مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء العليا السابعة وعرش الرحمن عز وجل فو------ق الماء والله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السم-وات------ والارضين السبع و-ما -ينهما وما تحت الثري وما في قعر البحار ومنبت كل شعرة و---شجرة وكل زرع -وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد كل كلمة وعدد الحصي والرمل والتراب ومثاقيل الجبال واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء لا يخفي عليه--- من ذلك شء وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نور ونا-----ر وظلمة وما --هو اعلم به- فان احتج مبتدع و--مخالف بقول الله عز وجل ونحن اقرب اليه من حبل الوريد --وبقوله 57 ----وهو معكم اين ما كنتم--- وقوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة	22	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0113	false	4804114336947686857	171	300	869	1527	1527	300	اسفل من بعض وبين الارض العليا والسماء الدنيا------ خمسماءة عام وبين ك---------ل سماءين مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء السابع-------ة وعرش الرحمن تبارك وتعالي فوق الماء والله عز وجل علي العرش -------------------وهو يعلم ما في السماوات السبع والارضين السبع و ما بينهما وما تحت الثري وما في قعر البحار ومنبت كل شعرة وكل شجرة وكل زرعة وكل نب-ت ومسقط كل ورقة وعدد ذلك و----عدد الحصا والرمل والتراب ومثاقيل الجبال واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء لا يخفي عليه شء من ذلك ---وهو علي العرش فوق السماء السابعة وعنده حجب من -----نار ونور وظلمة وماء وهو اعلم بها فان احتج مبتدع او مخالف بقوله تعالي----- ونحن اقرب اليه من حبل الوريد او بقوله عز وجل وهو معكم اين ما كنتم او بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة-	113	8294777287230442931	573	985.0	461	718	79.80501556396484	92	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms022	true	-5110707713548707851	131	300	669	1529	1529	300	الا هو رابعهم الي قوله هو معهم اين ما كانوا ونحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله -------تعالي علي العرش فوق السماء السابعة العليا ويعلم ذلك كله وهو------ باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان و-لله عز وجل -----عرش وللعرش حملة يحملونه والله عز وجل علي عرشه ليس له حد والله اعلم بحده والله عز وجل سميع لاي شك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو قريب لا يغفل يتحرك ويتكلم وي------نظر ويبصر ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط ويرحم ويعفو ويفقر ويعطي ويمنع وينزل------------- كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف يشاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن----- يقلبها كيف يشاء ويوعيها ما اراد وخلق------------ اد------------م بيده علي صورته والسم-وات والارض يوم القيامة في كفه ويضع قدمه في النار فتزوي ويخرج قوما من النار بيده وينظر اهل الجنة الي وجهه -يرونه فيكرمهم ويتجلي لهم فيعطيهم ويعرض عليه العباد يوم القيامة----- ويتولي حسابهم بنفسه-	22	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0114	false	5033587732035467588	0	158	0	830	1549	300	الا-هو رابعهم------------------------------ ونحو هذا من متشابه القران قيل انما يعني بذلك العلم لان الله تبارك وتعالي علي العرش فوق السماء السابعة العليا -يعلم ذلك كله وهو تعالي باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان والله تعالي علي العرش وللعرش حملة يحملونه والله عز وجل علي عرشه---------- والله تعالي----------------- سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو قريب لا يغفل -------يتكلم ويسمع وينظر ويبصر ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط ويرحم ويعفو------ ويعطي ويمنع وينزل تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا كيف يشاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرب عز وجل يقلبها كيف يشاء ويوعيها ما اراد وخلق الله عز وجل ادم عليه السلام بيده---------- والسماوات والارض يوم القيامة في كفه------------------------- ويخرج قوما من النار بيده وينظر اهل الجنة الي وجهه ويرونه فيكرمهم ويتجلي لهم فيعطيهم ويعرض عليه العباد يوم الفصل والدين ويتولي حسابهم بنفسه	114	8294777287230442931	730	1273.0	589	937	77.90821838378906	125	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms022	true	-5110707713548707851	190	250	951	1254	1529	300	والله عز وجل سميع لاي شك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو قريب لا يغفل يتحرك ويتكلم------ وينظر ويبصر ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط ويرحم ويعفو ويفقر ويعطي ويمنع وينزل------------- كل ليلة الي سماء الدنيا كيف يشاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقلوب العباد	22	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0281	false	-4561673859187005099	250	300	1358	1620	1620	300	والله تعالي- سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل--------------------------------------- يقظان لا يسهو قريب لا يغفل -------يتكلم ويسمع وينظر ويبصر ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط ويرحم------------ ويعطي ويمنع وينزل تبارك وتعالي كل ليلة الي سماء الدنيا كيف يشاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقلوب العباد-	281	8294777287230442931	236	418.0	191	322	73.29192352294922	43	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms022	true	-5110707713548707851	250	300	1254	1529	1529	300	بين اصبعين من اصابع الرحمن----- يقلبها كيف يشاء ويوعيها ما اراد وخلق------------ ادم بيده علي صورته والسموات والارض يوم القيامة في كفه ويضع قدمه في النار فتزوي ويخرج قوما من النار بيده وينظر اهل الجنة الي وجهه -يرونه فيكرمهم ويتجلي لهم فيعطيهم ويعرض عليه العباد يوم القيامة----- ويتولي حسابهم بنفسه-	22	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0282	false	5203254343428987917	0	49	0	264	1596	300	بين اصبعين من اصابع الرب عز وجل يقلبها كيف يشاء ويوعيها ما اراد وخلق الله عز وجل ادم بيده السما----------وات والارض يوم القيامة في كفه------------------------- ويخرج قوما من النار بيده وينظر اهل الجنة الي وجهه ويرونه فيكرمهم ويتجلي لهم فيعطيهم ويعرض عليه العباد يوم الفصل والدين ويتولي حسابهم بنفسه	282	8294777287230442931	228	400.0	186	299	76.25418090820312	37	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms023	true	6294978608752417240	0	236	0	1173	1488	300	لا ي-لي ذلك غيره عز وجل والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق ومن زعم ان القران مخلوق فهم جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله------- ووقف ولم يقل ليس بمخلوق --------------فهو اخبث من قول الاول ومن زعم ان الفاظنا به----- وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي تكليما من فيه---------------- وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله عز وجل متكلما ف-----تبارك الله احسن الخالقين والرءيا من الله عز وجل وهي حق اذا راي صاحبها شيءا في منامه ما ليس هو صغث فقصها علي عالم وصدق فيها واولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح ولم يحرف فالرءيا حينءذ حق وقد كانت الرءيا من الانبياء عليهم السلام وحي فاي جاهل اجهل ممن يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء وبلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم الرب عبده وقال ان الرءيا من الله عز وجل وبالله التوفيق ومن الحجة الواضحة الثابتة البينة المعروفة ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه و----سلم كلهم اجمعين والكف عن ذكر مساويهم والخلاف الذي شجر بينهم فمن سب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وس----لم او -احدا منهم او تنقصه او طعن عليهم او عرض بعيبهم او عاب احدا منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم	23	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0114	false	5033587732035467588	158	300	830	1549	1549	300	لا يولي ذلك غيره عز وجل والقران كلام الل--------ه ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله عز وجل ووقف ولم يقل -----مخلوق ولا غير مخلوق فهو اخبث من---- الاول ومن زعم ان الفاظنا بالقران وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي تكليما من الله سمع موسي يقينا وناوله التوراة من --------يده ولم يزل الله------- متكلما عالما تبارك الله احسن الخالقين والرءيا من الله عز وجل---- حق اذا راي صاحبها شيءا في منامه ي--------------قصها علي عالم -------------------------------------------------------------------------وقد كانت الرءيا من الانبياء وحيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن السن--------------------------------ة ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كلهم اجمعين والكف عن-------------------- الذي شجر بينهم فمن سب اصحاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم او واحدا منهم ف-----------------------------------------------------هو مبتدع رافضي--------------------------------------------- حبهم سنة -الدعاء لهم قربة والاقتداء بهم-	114	8294777287230442931	646	1102.5	515	1230	52.52032470703125	115	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms023	true	6294978608752417240	236	300	1173	1488	1488	300	وسيلة والاخذ ب-اثارهم فضيلة وخير---- الامة بعد النبي صلي الله عليه و----سلم ابو بكر وعمر ب--عد ابي بكر وعثمان ب----عد عمر وعلي ب--------عد عثمان ووقف قوم علي عثمان و-------هم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه و----سلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا بنقص فمن فعل ذلك-	23	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0115	false	4549966944300334011	0	61	0	312	1595	300	وسيلة والاخذ ب اثارهم فضيلة وخير هذه الامة بعد نبيها صلي الله عليه والهوسلم ابو بكر وخيرهم بعد ابي بكر عمر وخيرهم بعد عمر عثمان وخيرهم بعد عثمان--------- علي رضوان الله عليهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب----- محمد صلي الله عليه والهوسلم بعد هءلاء الاربعة---------- لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم ولا يطعن علي احد منهم-------------- فمن فعل ذلك	115	8294777287230442931	246	389.5	194	350	70.28571319580078	41	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms023	true	6294978608752417240	173	243	863	1215	1488	300	ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم اجمعين والكف عن ذكر مساويهم والخلاف الذي شجر بينهم فمن سب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او احدا منهم او تنقصه او طعن عليهم او عرض بعيبهم او عاب احدا منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والاخذ ب-اثارهم فضيلة وخير---- الامة بعد	23	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0211	false	1829448925162211482	259	299	1299	1508	1513	300	ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم-------- والكف عما------------------------ شجر بينهم فمن سب اصحاب رسول الل--------------------------------------------------------------------ه او ---واحدا منهم فهو مبتدع رافضي--------------------------------------------- حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والاخذ ب اثارهم فضيلة وخير هذه الامة بعد	211	8294777287230442931	195	310.0	157	357	54.621849060058594	33	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms023	true	6294978608752417240	0	58	0	279	1488	300	لا ي-لي ذلك غيره عز وجل والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق ومن زعم ان القران مخلوق فهم جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله------- ووقف ولم يقل ليس بمخلوق --------------فهو اخبث من قول الاول ومن زعم ان الفاظنا به----- وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم	23	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0282	false	5203254343428987917	49	108	264	553	1596	300	لا يولي ذلك غيره عز وجل والقران كلام الل--------ه ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله عز وجل ووقف فلم يقل -----مخلوق ولا غير مخلوق فهو اخبث من---- الاول ومن زعم ان الفاظنا بالقران وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم	282	8294777287230442931	258	465.0	204	306	84.31372833251953	45	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms023	true	6294978608752417240	6	80	23	391	1488	300	والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق ومن زعم ان القران مخلوق فهم جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله------- ووقف ولم يقل ليس بمخلوق --------------فهو اخبث من قول الاول ومن زعم ان الفاظنا به----- وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي تكليما من فيه---------------- وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله عز وجل متكلما ف-----تبارك الله احسن الخالقين	23	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0440	false	1505186346343177283	221	296	1114	1497	1519	300	والقران كلام الل--------ه ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله عز وجل ووقف ولم يقل -----مخلوق ولا غير مخلوق فهو اخبث من---- الاول ومن زعم ان الفاظنا بالقران وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي تكليما من الله سمع موسي يقينا وناوله التوراة من --------يده ولم يزل الله------- متكلما عالما تبارك الله احسن الخالقين	440	8294777287230442931	329	578.5	263	415	79.27710723876953	57	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms023	true	6294978608752417240	6	59	23	284	1488	300	والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق ومن زعم ان القران مخلوق فهم جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق --------------فهو اخبث من قول الاول ومن زعم ان الفاظنا به----- وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم وكلم	23	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0638	false	-9109563704380012123	86	138	444	706	1562	300	والقران كلام الل--------ه ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف ولم يقل -----مخلوق ولا غير مخلوق فهو اخبث من---- الاول ومن زعم ان الفاظنا بالقران وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم نعم -	638	8294777287230442931	236	432.0	188	280	84.28571319580078	42	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms023	true	6294978608752417240	6	58	23	279	1488	300	والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق ومن زعم ان القران مخلوق فهم جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله------- ووقف ولم يقل ليس بمخلوق --------------فهو اخبث من قول الاول ومن زعم ان الفاظنا به----- وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم	23	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0809	false	5684516406571834456	93	146	458	723	1530	300	والقران كلام الل--------ه ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله عز وجل ووقف ولم يقل -----مخلوق ولا غير مخلوق فهو اخبث من---- الاول ومن زعم ان الفاظنا بالقران وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم	809	8294777287230442931	236	427.0	188	282	83.68794250488281	41	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms200	true	4775372948877358695	0	153	0	805	1515	300	والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ممن ولي الخلافة واجتمع الناس عليه ورضوا به ومن خرج عليهم بالسيف حتي صارخليفة وسمي امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جاءزة نافذة ومن دفعها اليهم اجزات عنه- برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف--- من ولي جاءزة تامة ركعتان من اعادهما فهو مبتدع تارك للاثار مخالف للسنة ليس له من فضل جمعتة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة ان يصلي معهم ركعتين ويدين بانها تامة لا يكن في صدرك من ذلك شك ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كان الناس--- اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه -----------كان بالرضا و---الغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا	200	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0123	false	963818919087311900	184	293	968	1565	1603	300	والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة فاجم-ع الناس----- ورضوا به ومن غلب----هم بالسيف------------- وسمي امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة البر والفاجر------------------- واقامة الحدود الي الاءمة ول---يس لاحد ان يطعن عليهم و---ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جاءز --------من دفعها اليهم اجزات عنهم برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف كل من ولي جاءزة اقامته و----من اعاده-ا فهو مبتدع تارك للاثار مخالف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للسنة ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وك---ان الناس قد اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه من الوجوه اكان بالرضا او بالغلبة فقد شق---- الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله------------------- فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية هذا	123	8294777287230442931	551	962.5	449	826	66.70702362060547	88	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms200	true	4775372948877358695	0	30	0	177	1515	300	والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ممن ولي الخلافة واجتمع----- الناس عليه ورضوا به ومن خرج عليهم بالسيف حتي صارخليفة وسمي امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة	200	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0129	false	-3981174584089245643	1	28	6	166	1700	300	والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة فاجتمع عليه الناس----- ورضوا به ومن غلب----هم بالسيف------------- وسمي امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة	129	8294777287230442931	150	268.5	124	182	82.4175796508789	23	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms325	true	-8439347193765846605	122	221	603	1092	1507	300	وريزة بن محمد الحمصي قال دخلت علي ابي عبدال-له احمد بن حنبل حين اظهر التربيع بعلي رضي الله عنه فقلت له يا ابا عبد-الله ان هذا لطعن علي طلحة والزبير فقال بءسما ما قلت وما نحن وحرب القوم وذكرها فقلت اصلحك الله انما ذكرناها حين ربعت بعلي واوجبت له الخلافة وما يجب للاءمة قبله فقال لي وما يمنعني من ذلك قال قلت حديث ابن عمر فقال لي عمر خير من ابنه -قد رضي عليا للخلافة علي المسلمين وادخله في الشوري وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه قد سمي نفسه امير المءمنين فاقول انا ليس للمءمنين بامير فانصرفت عنه	325	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0211	false	1829448925162211482	107	206	542	1024	1513	300	وديزة-------- الحمصي قال دخلت علي ابي عبد الله احمد بن حنبل حين اظهر التربيع بعلي رضي الله عنه فقلت له يا ابا عبد الله ان هذا لطعن علي طلحة والزبير فقال بءس-- ما قلت وما نحن وحرب القوم وذكرها فقلت اصلحك الله انما ذكرناها حين ربعت بعلي واوجبت له الخلافة وما يجب للاءمة قبله فقال لي وما يمنعني من ذلك قال قلت حديث ابن عمر فقال لي عمر خير من ابنه فقد رضي عليا للخلافة علي المسلمين وادخله في الشوري وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه قد سمي نفسه امير المءمنين فاقول انا ليس للمءمنين بامير فانصرفت عنه	211	8294777287230442931	476	926.0	379	492	96.74797058105469	92	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms342	true	8970592493854409841	65	277	313	1368	1483	300	قال ابو العيناء حدثنا احمد بن ابي دءاد قال كنا مع المامون في طريق الشام فامر فنودي بتحليل المتعة فقال يحيي بن اكثم لي ولمحمد بن منصور بكرا غدا اليه فان رايتما للقول وجها فقولا والا فاسكتا الي ان ادخل قال فدخلنا اليه وهو يستاك ويقول وهو مغتاظ متعتان كانتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وس----لم وعلي عهد ابي بكر------------- وانا انهي عنهما ومن انت يا احول حتي تنهي عما فعله----- النبي صلي الله عليه وس----لم وابو بكر------------- فاومات -----------الي محمد بن منصور----- رجل يقول في عمر بن الخطاب ما يقول نكلمه نحن فامسكنا وجاء يحيي-------- فجلس وجلسنا فقال المامون ليحيي مالي اراك متغيرا فقال هو غم يا امير المءمنين لما حد-ث في الاسلام قال وما حدث فيه قال النداء بتحليل الزنا قال الزنا قال نعم المتعة زني قال ومن اين قلت هذا قال من كتاب الله------- وحديث رسو----له صلي الله عليه و----سلم قال الله تعالي قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الي قوله والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون يا امير المءمنين زوجة المتعة ملك يمين قال لا قال فهي الزوجة التي عني الله عز وجل ترث وتورث ويلحق بها الولد ولها شراءطها قال لا قال فقد صار متجاوز هذين من العادين	342	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms1730	false	-8303930191789827746	43	256	214	1293	1512	300	قال ابن خلكان نقلا عن محمد بن منصور ---قال كنا مع المامون في طريق الشام فامر فنودي بتحليل المتعة فقال يحيي بن اكثم لي ولابي العيناء-- بكرا غدا اليه فان رايتما للقول وجها فقولا والا فاسكتا الي ان ادخل قال فدخلنا عليه وهو يستاك ويقول وهو مغتاظ متعتان كانتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلي عهد ابي بكر رضي الله عنه وانا انهي عنهما ومن انت يا جع-ل حتي تنهي عما فعله رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم وابو-بكر رضي الله عنه فاوما ابو العيناء الي محمد بن منصور وقال رجل يقول من عمر بن الخطاب-------- نكلمه نحن فامسكنا فجاء يحيي بن اكثم فجلس وجلسنا فقال المامون ليحيي مالي اراك متغيرا فقال هو غم يا امير-المءمنين لما حديث في الاسلام قال وما حدث فيه قال النداء بتحليل الزنا قال الزنا قال نعم المتعة زنا قال ومن اين قلت هذا قال من كتاب الله عز وجل وحديث رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال الله تعالي قد افلح المءمنو--------------------------ن الي قوله والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون يا امير-المءمنين زوجة المتعة ملك يمين قال لا قال فهي الزوجة التي عند الله------- ترث وتورث وتلحق---- الولد ولها شراءطها قال لا قال فقد صار متجاوز هذين من العادين	1730	8294777287230442931	955	1722.5	762	1134	84.21516418457031	171	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms370	true	-3378170160469558024	14	76	79	396	1473	300	جاء الي البربهاري فجعل يقول رددت عل- الجباءي وعلي ابي هاشم ونقضت عليهم وعلي اليهود والنصاري والمجوس وقلت لهم وقالوا واكثر الكلام في ذلك فلما سكت قال البربهاري -ما ادري مما قلت--- قليلا ولا كثيرا ولا نعرف الا ما قاله ابو عبد-الله احمد بن حنبل قال فخرج من عنده وصنف كتاب الابانة فلم يقبله منه ولم يظهر ببغداد الي ان خرج منها	370	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0273	false	5922446704566585748	0	61	0	312	1705	300	جاء الي البربهاري فجعل يقول رددت علي الجباءي وعلي ابي هاشم ونقضت عليهم وعلي اليهود والنصاري والمجوس وقلت---- وقالوا واكثر الكلام------- فلما سكت قال البربهاري وما ادري مما قلت لا قليلا ولا كثيرا ولا نعرف الا ما قاله ابو عبد الله احمد بن حنبل قال فخرج من عنده وصنف كتاب الابانة فلم يقبله منه ولم يظهر ببغداد الي ان خرج منها	273	8294777287230442931	306	576.5	247	323	94.7368392944336	55	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms461	true	-2580331773215436077	6	55	36	281	1489	300	عن ابي عبيدة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله عز وجل يمسك السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع---------------- والجبال علي اصبع والخلاءق علي اصبع والشجر علي اصبع وروي والثري علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	461	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0093	false	-3272218280811197729	73	116	351	567	1454	300	عن عبد الله- ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله------- يمسك السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والثري علي اصبع والجبال علي اصبع والخلاءق علي ا-------------------------------------صبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	93	8294777287230442931	194	363.0	154	261	74.32949829101562	36	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms464	true	4514624635310314864	15	82	75	430	1457	300	فيه-------- فياتيهم الله تبارك وتعالي فيقول لهم ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس فيقولو---ن لن-----------ا اله فيقول -هل تعرفونه ان رايتموه فيقولون نعم بيننا وبينه علامة ان را-يناها عرفناه قال فيقول ما هي فيقولون يكشف عن ساقه قال فعند ذلك يكشف----- عن ساقه قال فيخر--- من كان بظهره طبق ويبقي قوم ظهورهم كانها صياصي البقر يريدون الس----جود فلا يستطيعون وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون	464	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0095	false	-6775818353645181689	99	166	472	826	1493	300	فيتمثل الرب فياتيهم في------------------قول لهم ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس فيقولون ان لنا الها ما رايناه فيقول وهل تعرفونه ان رايتموه فيقولون---- بيننا وبينه علامة اذا رايناها عرفناه في----قول ما هي فيقولون يكشف عن ساقه قال فعند ذاك يكشف الله عن ساقه قال فيخر كل من كان نظره----- ويبقي قوم ظهورهم ك-----صياصي البقر ي-دعون الي السجود فلا يستطيعون وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون	95	8294777287230442931	299	519.0	241	391	76.47058868408203	45	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms464	true	4514624635310314864	189	245	943	1215	1457	300	عن ابي سعيد الخدري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا تبارك وتعالي عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد له في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ثم قال لي وتقول بحديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت ربي	464	-4406016038728130714	Rafed0000040Vols-ara1.ms0105	false	-8471421394579340197	140	185	709	924	1538	300	عن ابي سعيد -------قال سمعت النبي------------------- يقول يكشف ربنا------------- عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد--- في الدنيا رءاء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا 6 الله سبحانه وقدمه روي عن انس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي	105	8294777287230442931	180	292.0	141	272	66.17646789550781	35	JK000213-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1