id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000213-ara1.mARkdown.ms101	true	1604685987069837307	27	185	135	873	1446	300	احمد بن حنبل رجل وكان ممن يمارس المعاصي والقاذورات فجاء يوما الي مجلس احمد بن حنبل فسلم عليه فكان احمد لم يرده عليه مردا تاما وانقبض عنه فقال له يا ابا عبدا-لله لم تنقبض عني فاني قد انتقلت عما كنت تعهد -مني برءيا رايتها قال واي شء رايت تقدم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم كانه علي علو من الارض وناس كثير اسفل منه جلوس قال فيقوم رجل--------- اليه فيقول-- ادع لي فيدعو له حتي لم يبق من ا لقوم غيري قال فاردت ان اقوم فاستحييت من قبيح ما كنت عليه قال فقال لي يا فلان لم لا تقوم الي تسالني ادعو لك قال-- قلت يا رسول اللله يقطعني الحياء لقبح-- ما انا عليه فقال ان كان الح------ياء فقم فسلني ادعو- لك فانك لا تسب احدا من اصحابي قال فقمت فدعا لي قال فانتبهت وقد بغض الله الي ما كنت عليه قال فقال لنا ابو عبد-الله يا جعفر يا ف--------لان حدثوا بهذا واحفظوه فانه ينتفع	101	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms604	false	-4087774429225934623	5	161	22	746	1427	300	احمد بن حنبل رجل وكان ممن يمارس المعاصي والقاذورات فجاء يوما---- مجلس احمد بن حنبل فسلم عليه فكان احمد لم يرد- عليه -ردا تاما وانقبض منه فقال له يا ابا عبد الله لم تنقبض مني ا-ني قد انتقلت عما كنت تعهده مني برءيا رايتها قال واي شء رايت تقدم قال رايت النبي------------------- في النوم كانه علي علو من الارض وناس كثير اسفل---- جلوس قال فتقدم رجل رجل منهم اليه فيقولون ادع لنا-------- حتي لم يبق من ا-لقوم غيري قال فاردت ان اقوم فاستحييت من قب-ح ما كنت عليه قال فقال لي يا فلان لم لا تقوم و---تسالني ادعو لك فكاني قلت يا رسول ال-له يقطعني الحياء من قبح ما انا عليه -قال ان كان يقطعك الحياء فقم فسلني ادعوا لك -انك لا تسب احدا من اصحابي قال فقمت فدعا لي قال فانتبهت وقد بغض الله الي ما كنت عليه قال فقال لنا ابو عبد الله يا جعفر يا فلان يا فلان حدثوا بهذا واحفظوه فانه ين-فع	604	1802184224663057657	671	1208.5	524	771	87.02983093261719	127	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms182	true	-3745890773307097127	92	140	467	689	1481	300	محمد بن عبدالله حد------------ثنا عبدا-لله بن احمد بن حنبل قال سمعت ابي وساله علي بن الجهم عمن قال بالقدر يكون كافرا قال ابي اذا جحد العلم اذا قال ان الله لايعلم او لم يكن عالما حتي خلق علما فعلم فجحد علم الله فهو كافر علي -بن الحسن بن	182	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms182	false	-4067704460538506709	147	194	686	899	1419	300	احمد بن الحسن ابن اسراءيل قال ثنا عبد الله بن احمد --------قال سمعت ابي وساله علي بن الجهم -من قال بالقدر يكون كافرا قال ----اذا جحد العلم اذا قال ان الله---------- لم يكن عالما حتي خلق علما فعلم فجحد علم الله فهو كافر 682 وعن اسحاق بن	182	1802184224663057657	180	297.5	138	236	76.27118682861328	35	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms197	true	151397304940676294	151	300	774	1572	1572	300	سمعت ابا عبدا-لله احمد-------- بن حنبل رضي الله عنه يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك الخصومات وترك الجلوس مع اصحاب الاهواء وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم والسنة تفسر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء انما هو الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها -يءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق---- والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه بالايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق -المصدوق وما كان مثله في القدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها-	197	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms077	false	-6191807161757149255	0	141	0	757	1565	300	سمعت ابا عبد الله احمد بن محمد بن حنبل------------- يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله -------------------والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك الخصومات و----الجلوس مع اصحاب الاهواء وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول الله وال-------------------سنة تفسر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء انما هي الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يق-لها ويءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق بها والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه -الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق والمصدوق وما كان مثله في القدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها	77	1802184224663057657	736	1394.0	600	814	90.41769409179688	127	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms197	true	151397304940676294	230	292	1203	1529	1572	300	السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها--- يءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق---- والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه بالايمان به والتسليم له مثل حديث---------------------------------- الصادق المصدوق وما كان مثله في القدر ومثل احاديث	197	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms081	false	-8685960067740931009	194	260	936	1274	1489	300	السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يق-لها او يءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره ثم تصديق بالاحاديث---- والايمان بها لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق بها والايمان بها وان لم يعلم تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم ----عليه -الايمان به والتسليم--- مثل حديث زيد بن وهب عن ابن مسعود قال حدثنا الصادق المصدوق و-------نحوه من ال---------احاديث	81	1802184224663057657	286	491.5	231	367	77.92915344238281	45	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms198	true	6268807345993774682	0	191	0	953	1533	300	المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها حرفا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات وان لا يخاصم احدا ولا يناظر و-لا يتعلم الجدال فان الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه منهي عنه -لا يكون صاحبه ان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتي يدع الجدال ويسلم ويءمن بالاثار والقران كلام الله وليس بمخلوق ولا يضعف ان يقول ليس بمخلوق وان كلام الله ليس بباءن منه وليس---- شء منه مخلوق واياك ومناظرة من احدث فيه و---قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري مخلوق او ليس بمخلوق وانما هو كلام الله فهو صاحب بدعة مثل من قال هو -----مخلوق وانما هو كلام الله وليس بمخلوق والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاحاديث الصحاح وان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح قد رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به	198	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms077	false	-6191807161757149255	141	300	757	1565	1565	300	المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها جزءا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات ----لا يخاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم الجد-ل فان الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه منهي عنه ولا يكون صاحبه ان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتي يدع الجد-ل ويسلم ويءمن بالاثار والقران كلام الله وليس بمخلوق ولا تضعف ان تقول ليس بمخلوق فان كلام الله ----------منه وليس منه شء مخلو----ق واياك ومناظرة من احدث فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري مخلوق ا----------------------------------------------------------و ليس بمخلوق وانما هو كلام الله وليس بمخلوق والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي من الاحادي-------------------ث الصحاح وان النبي -------------------قد راي ربه وانه ماثور عن رسول الله------------------- صحيح--- رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما-جاء عن النبي------------------- والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به-	77	1802184224663057657	772	1435.0	619	967	79.83454132080078	141	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms198	true	6268807345993774682	191	300	953	1533	1533	300	كما جاء علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء يوزن العبد يوم القيامة------------------------- فلا ي-زن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والايمان به والتصديق ---والاعراض ع--من رد ذلك وترك مجادلته وان الله------------- يكلم العباد يوم القيامة ليس بينه وبينهم------ ترجمان والايمان به والتصديق به والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته -عدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه والايمان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله------- وكيف اراد-	198	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms078	false	2368349594524615766	0	114	0	602	1548	300	كما جاء علي ظاهره ولا تناظر فيه احدا والايمان بالميزان كما ------------جاء يوزن العبد يوم القيامة كذا في الاصل والصواب يزن فلا يوزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والايمان به والتصديق به والاعراض عن من رد ذلك وترك مجادلته وان الله تبارك وتعالي يكلم العباد يوما لقيامة ليس ------بينهم وبينه ترجمان والايمان به والتصديق به والايمان بالحوض وان لرسول الله------------------- حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه والايمان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله عز وجل وكيف اراد	78	1802184224663057657	537	983.5	437	639	84.03755950927734	90	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms198	true	6268807345993774682	195	300	971	1533	1533	300	ولا نناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء- في الاثر والايمان به والتصديق والاعراض ع--من رد ذلك وترك مجادلته وان الله------- يكلم العباد يوم القيامة--------- ليس بينه وبينهم------ ترجمان والايمان ب--ه والتصديق به والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته -عدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه والايم--------ان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله وكيف------- اراد-	198	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms082	false	418901019170575499	19	117	85	611	1539	300	ولا يناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة يو--------زن العبد و------------لا يزن جناح بعوضة يو-زن اعمال العباد كما جاءت به الاثار الايمان به والتصديق والاعراض عن من رد ذلك وترك مجادلنه وان الله عز وجل يكلم العباد يوم القيامة ويحاسبهم ليس ------بينهم وبينه ترجمان -الايمان بذلك والتصديق--- والايمان بالحوض -ان لرسول الله------------------- حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما جاء في الاثر ووصف ثم الايمان بذلك والايمان بعذاب القبر -ان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن النبي---------------------------- وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله عز وجل وكما اراد	82	1802184224663057657	436	728.5	351	606	71.94719696044922	62	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms199	true	-436980323011396811	0	197	0	995	1501	300	والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم ويقوم يخرجون من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء ال---اثر كيف شاء الله وكما يشاء انما هو الايمان به والتصديق به والايمان ان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن وان عيسي-------- ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الاثر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا و من ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد احل الله قتله وخير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا في ذلك ثم بعد هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب الشوري ا---------------------------لخمسة علي بن ابي طالب------ والزبير وطلحة وعبد-الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص كلهم يصلح للخلافة وكلهم امام ونذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت ثم ---بعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من	199	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms078	false	2368349594524615766	114	300	602	1548	1548	300	والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي وب-------------------قوم يخرجون من النار بعد-ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء في الاثر كيف شاء الله وكما ش-اء انما هو الايمان به والتصديق به والايمان ان المسيح الدجال خار- مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن وان عيسي بن مريم ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن- ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد احل الله قتله وخير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله------------------- لم يختلفوا في ذلك ثم بعد هءلاء الثلاثة---------- اصحاب الشوري الخمس كما في الاصل والصواب الخمسة علي بن ابي طالب وطلحة والزبير------ وعبد الرحمن بن عوف وسعد------------ كلهم يصلح للخلافة وكلهم امام وتذهب -------الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله------------------- حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت ثم من بعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من-	78	1802184224663057657	888	1646.0	714	1043	85.13902282714844	165	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms199	true	-436980323011396811	197	300	995	1501	1501	300	الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس -من هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه----- فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذين لم يروه ولو لقوا الله بجميع الاعمال كما هءلاء الذين صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم وراوه وسمعوا منه ومن راه بعينه وامن به ولو ساعة افضل بصحبته من التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير والسمع-	199	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms079	false	-8592882001587277897	0	96	0	475	1536	300	الانصار من اصحاب رسول الله علي -------------------قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله القرن -------------------الذي بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظرة فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذين لم يروه ولو لقوا الله بجميع الاعمال كان هءلاء الذين صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم وراوه وسمعوا منه ومن راه بعينه وامن به ولو ساعة افضل بصحبته من التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير والسمع	79	1802184224663057657	458	879.0	365	513	89.27875518798828	89	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms199	true	-436980323011396811	1	260	9	1295	1501	300	--به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم ويقوم يخرجون من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء ال---اثر كيف شاء الله وكما يشاء انما هو الايمان به والتصديق به والايمان -ان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن وان عيسي-------- ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل----------------------------- يزيد وينقص كما جاء في الاثر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا و من ترك الصلاة فقد كفر وليس من--- الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد احل الله قتله وخير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا في ذلك ثم--- بعد هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب الشوري الخمسة علي بن ابي طالب والزبير وطلحة وعبد-الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص كلهم يصلح للخلافة وكلهم امام ونذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت ثم بعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس من هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم كل-- من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او را------------ه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه فادناهم صحبة هو	199	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms082	false	418901019170575499	118	300	619	1539	1539	300	بذلك والتصديق--- والايمان بشفاعة النبي واخراج قوم م---------------------ن النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء في الاثر كيف شاء الله وكما ش-اء انما هو الايمان به والتصديق--- والايمان بان المسيح الدجال----- مكتوب بين عينيه كافر ل-لاحاديث التي جاءت فيه -الايمان بان ذلك كاءن وان عيسي بن مريم ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل علي سنة واصابة ونية والايمان يزيد وينقص و----------------اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا و----ترك الصلاة---- كفر -ليس شء من الاعمال ---تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد حل------ قتله وخير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر---------- ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله و------------------لم يختلفوا في ذلك ثم من بعد------ الثلاثة---------- اصحاب الشوري الخمسة علي وطلحة------ والزبير------ وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك ك----لهم يصلح للخلافة وكلهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امام كما فعل اصحاب رسول الله ------------------------------------------------------ثم افضل الناس -----بعد اصحاب رسول الله------------------- القرن الذي بعث فيهم كلهم من صحبة سنة او شهرا-------- او ساعة او راه او وفد اليه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحب------------------------------------ه فادناهم صحبة هو-	82	1802184224663057657	808	1314.0	646	1350	59.85185241699219	142	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms199	true	-436980323011396811	260	300	1295	1501	1501	300	افضل من القرن الذين لم يروه ولو لقوا الله------ بجميع الاعمال كما هءلاء الذين صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم وراوه وسمعوا منه ومن راه بعين-ه وامن به ولو ساعة افضل بصحبته من التابعين -----ولو عملوا كل اعمال الخير و--السمع-	199	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms083	false	-9120499570253991285	0	33	0	167	1512	300	افضل من ال------ذين لم يروه ولو لقوا الله عزوجل بجميع الاعمال ك------ان الذي- صحب-- النبي و---------------------------------------راه بعينيه وامن به ولو ساعة افضل بصحبته من التابعين كلهم ولو عملوا كل اعمال الخير ثم السمع	83	1802184224663057657	149	226.0	120	221	67.42081451416016	22	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms200	true	4775372948877358695	0	203	0	1059	1515	300	والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ممن ولي الخلافة واجتمع الناس عليه ورضوا به ومن خرج عليهم بالسيف حتي صار-خليفة وسمي امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جاءزة -نافذة ومن دفعها اليهم اجزات عنه برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولي جاءزة تامة ركعتان من اعادهما فهو مبتدع تارك للاثار مخالف للسنة ليس له من فضل --جمعتة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة ان يصلي معهم ركعتين وي---------------------دين بانها تامة -لا يكن في صدرك من ذلك شك ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا و---الغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قت-ل السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق وقتال اللصوص والخوارج جاءز اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنهما بكل ما يقدر----- وليس له اذا فارقوه و--تركوه ان يطلبهم ولا يتبع اثارهم ليس	200	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms079	false	-8592882001587277897	96	300	475	1536	1536	300	والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة فاجتمع الناس عليه ورضوا به ومن غلب----هم بالسيف حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جاءزة ونافدة -من دفعها اليهم احزات عنه برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولي جاءزة تامة ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك للاثار مخالف للسنة ليس له من فضل الجمع-ة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة ان تصلي معهم ركعتين من اعادهما فهو مبتدع وتدين بانها تامة ولا يكن في صدرك من ذلك شك ومن خرج علي امام-------- المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله------------------- فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق وقتال اللصوص والخوراج جايز اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنه-ا بكل ما يقدر عليه وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا يتبع اثارهم ليس-	79	1802184224663057657	1008	1898.0	813	1096	91.9708023071289	177	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms200	true	4775372948877358695	203	297	1059	1505	1515	300	لاحد الا الامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي بدنه في دفعه عن نفسه ب--المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امرت بقتاله ولم تامر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع او كان جريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا يقيم عليه الحد ولكن يرفع امره الي من ولاه الله فيحكم فيه ولا نشهد علي	200	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms080	false	-2950315801723156155	0	94	0	443	1477	300	لاحد الا للامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي عليه---- في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر- بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع او كان جريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا يقيم عليه الحد ولكن يرفع امره الي من ولاه الله فيحكم فيه ولا يشهد علي	80	1802184224663057657	435	850.0	342	448	97.09821319580078	88	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms200	true	4775372948877358695	0	265	0	1358	1515	300	والطاعة للاءمة وام-ير المءمنين البر والفاجر ممن ولي الخلافة واجتمع الناس عليه ورضوا به ومن خرج عليهم بالسيف حتي صارخليفة وسمي--------------------------------------- امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء ----الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة --ماض-- ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جاءزة نافذة و------من دفعها اليهم -اجزات عنه برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ول-ي جاءزة تا-مة ركعتان من اعادهما فهو مبتدع تارك للاثار- مخالف للسنة ليس له من فضل --جمعتة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة ان يصلي معهم ركعتين ويدين بانها تامة لا يك-ن في صدرك---- من ذلك شك ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه و------اقروا له بالخلافة باي وجه كان- بالرضا وال------غلبة فقد ش-ق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قت-ل السلطان ولا- الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق وقتال اللصوص والخوارج جاءز ---اذا عرضوا للرجل في نفسه ومال---------------ه فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدف---ع عنهما بكل ما يق-در وليس له اذا فارقوه و--تركوه ان يطلبهم ولا يتبع اثارهم ليس لاحد الا الامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي بدنه في دفعه عن نفسه ب--المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت ل-ه الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امرت بقتاله ولم تامر بقتله ولا	200	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms083	false	-9120499570253991285	33	299	167	1508	1512	300	والطاعة للاءمة وامراء المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة باجماع الناس ورضاهم لا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيت ليلة الا وعليه امام برا كان او فاجرا فهو امير المءمنين والغزو---- مع الامراء ماض الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفء واقامة الحدود---- للاءمة الماضية ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جاءزة نافذة قد برء من دفعها اليهم واجزات عنه برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولاه جاءزة قاءمة ركعتان من اعاده-ا فهو مبتدع تارك للايمان مخالف وليس----- له من فضل الجمع-ة شء اذا لم ير الجمعة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم والسنة ان يصلوا خلفهم ----------------------لا يكون في صدره حرج من ذل---ك ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد---------- اجتمع-- عليه الناس فاقروا له بالخلافة باي وجه كانت ب--رضا كانت او بغلبة فهو شاق هذا الخارج عليه العصا-- وخالف الاثار عن رسول الله -------------------فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان والا الخروج عليه لاحد من الناس فمن عمل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة و----يحل قتال --------الخوارج واللصوص اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله او ما دون نفسه فله ان يقاتل عن نفسه وماله حتي يدفع عنه------ في مقامه وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا يتبع اثارهم -----وقد سلم --منهم ذلك الي اللاءم-ة انما--- هو يدفع عن نفسه في مقامه---- وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي يده- في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل ه-و في ذلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجونا له الشهادة كما---- في الاثر--- وجميع الاثار ا-------نما امر- بقتاله ولم يءمر بقتله ولا	83	1802184224663057657	1085	1763.5	857	1466	74.01091766357422	172	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms201	true	5756550043888172628	0	217	0	1096	1508	300	القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار نرجو للصالح ونخاف عليه ونخاف علي المسء المذنب ونرجو له رحمة الله ومن لقي الله بذنب تجب له به النار تاءبا غير مصر عليه فان الله------- يتوب عليه والله يقبل التوبة عن عباده ويفعو عن السيءات ومن لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي قد استوجب بها-العقوبة فامره الي الله تعالي- ان شاء عذبه وان شاء غفر له ومن لقيه كافرا عذبه ولم يغفر له والرجم حق علي من زني وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه بينة وقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمت الاءمة الراشدون ومن انتقص واحدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساويه كان متبدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا علي التغليظ نرويها كما جاءت ولا نفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفار------ا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه	201	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms080	false	-2950315801723156155	95	300	447	1477	1477	300	القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار يرجو للصالح ويخاف عليه ويخاف علي المسء المذنب ويرجو له رحمة الله ومن لقي الله بذنب يجب له به النار تاءبا غير مصر عليه فان الله عز وجل يتوب عليه و-----يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ومن لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء الخبر عن رسول الله ومن ل-------------------قيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي قد استوجب بها العقوبة فامره الي الله عز وجل ان شاء عذبه وان شاء غفر له ومن لقيه كافرا عذبه ولم يغفر له والرجم حق علي من زنا وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه بينة وقد رجم رسول الله وقد ----------------رجمت الاءمة الراشدون ومن انتقص -احدا من اصحاب رسول الله------------------- او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساوءه كان مبتدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله وهذه الاحاديث التي جاءت-------------------- ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا علي التغليط نرويها كما جاءت ولا نفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه-	80	1802184224663057657	972	1826.0	774	1111	87.4887466430664	177	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms201	true	5756550043888172628	217	300	1096	1508	1508	300	يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله من تبرا من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له وان لم نعلم تفسيره- ولا نتكلم فيه ولا نجادل فيه ولا نفسر هذه الاحاديث الا بمثل ما جاءت -لا نردها الا باجود منها والجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت قصرا ورايت الكوثر و-اطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء واطلعت في النار فرايت كذاو------كذا فمن زعم انهما لم-	201	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms081	false	-8685960067740931009	0	80	0	392	1489	300	يا-كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تبرء--- من نسب وان دق ونحوه من الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له وان لم يعلم تفسيرها ولا يتكلم فيه ولا يجادل فيه ولا تفسر هذه الاحاديث الا -مثل ما جاءت ولا نردها الا بالحق منها والجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء عن رسول الله------------------- دخلت الجنة فرايت قصرا ورايت الكوثر و اطلعت في الجنة فرايت ل----اهلها ---كذي واطلعت في النار فرايت كذا ورايت كذا فمن زعم انهما لم	81	1802184224663057657	358	629.0	284	423	84.6335678100586	61	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms201	true	5756550043888172628	0	284	0	1422	1508	300	القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار نرجو للصالح ونخاف عليه ونخاف علي المسء- المذنب ونرجو- له رحمة الله------ ومن لقي الله بذنب تجب له ---به النار تاءبا ----غير مصر عليه فان الله يتوب عليه والله يقبل التوبة عن عباده ويفعو عن السيءات ومن لقي----ه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي قد استوجب- بها-العقوبة فامره الي الله تعالي- ان شاء عذبه وان شاء غفر له ومن لقيه كافرا عذبه ولم يغفر له والرجم حق علي من زني وقد احصن اذا اعترف او ---قامت عليه --بينة وقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمت الاءمة الراشدون-------- ومن انتقص واحدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساويه كان متبدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله------- ويعبد غيره-------- ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله صلي الله عليه وسلم--------------- ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا عل-ي التغليظ نرويها كما جاءت ولا نفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله من تبرا من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد-------------------------------------- صح وحفظ فانا نسلم له وان لم نعلم تفسيره ولا نتكلم فيه ولا نجادل فيه ولا ---------------------------------نفسر هذه الاحاديث الا بمثل ما جاءت -لا نردها الا باجود منها والجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا- كما جاء-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة -فرايت----- قصرا ورايت الكوثر	201	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms084	false	-7786220559417277041	19	300	86	1494	1494	300	القبلة بعمل -عمله بجنة ولا نار نرجو للصال-----------ح ونخاف علي الطالح المذنب ونرجوا له رحمة الله عزوجل ومن لقي الله بذنب يجب له بذنبه النار تاءبا منه غير مصر عليه فان الله يتوب عليه و-----يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ومن لقي الله وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب ----------فهو كفارته كما جاء------ عن رسول الله ومن لق-------------------يه مصرا غير تاءب من الذنوب التي--- استوجبت بها العقوبة فامره الي الله عز وجل ان شاء عذبه وان شاء غفر له ومن لقيه مشركا عذبه ولم يغفر له والرجم ع---لي من زنا وهو محصن اذا اعترف بذلك وقامت عليه البينة---- رجم رسول الله------------------- ورجم- الاءمة الراشدون من بعده ومن تن-قص -احدا من اصحاب رسول الله------------------- او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساوءه فهو مبتدع- حتي يترحم عليهم جميعا فيكون قلبه لهم سليما والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله عز وجل ويعبد غيره في السر ويظهر الايمان في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله فقبل منهم الظاهر فمن اظهرالكفر قتل وهذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق جاءت علي التغليظ نرويها كما جاءت ولا نفسرها مثل-- لا ترجعوا بعد -كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تبرء--- من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما ذكرناه ومما لم نذكره في هذه الاحاديث مما صح وحفظ فانه يسلم له وان لم يعلم تفسيره فلا يتكلم فيه ولا يجادل فيه ولا يتكلم فيه ما لم يبلغ لنا منه ولا نفسر---- الاحاديث الا علي- ما جاءت ولا نرد---------------ها والجنة والنار مخلو----------قتان كما جاء عن رسول الله------------------- دخلت الجنة وفرايت فيها قصرا ورايت الكوثر-	84	1802184224663057657	1158	1960.0	918	1568	73.85204315185547	190	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms202	true	6324501870573831210	0	43	0	231	1516	300	تخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولااحسبه يءمن بالجنة والنار ومن مات من اهل القبلة موحدا يصلي عليه ويستغفر له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا نترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او-كبيرا -امره الي الله عز وجل	202	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms081	false	-8685960067740931009	80	117	392	584	1489	300	تخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله ولا ------------------احسبه يءمن بالجنة والنار ومن مات من اهل القبلة موحدا يصلي عليه ويستغفر له ولا ت-----------------------ترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا وامره الي الله عز وجل	81	1802184224663057657	187	339.0	151	233	80.25750732421875	31	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms228	true	7966804653482909619	236	300	1168	1493	1493	300	الحسن بن محمد الاشقر -اخبرنا محمد بن ابي بكر حد-------ثنا ابو صالح خلف بن محمد بن اسماعيل قال سمعت ابا عمر- احمد بن نصر بن ابراهيم النيسابوري المعروف بالخفاف ببخاري يقول كنا يوما عند ابي اسحاق القيسي ومعنا محمد بن نصر المروزي فجري ذكر محمد بن اسماعيل البخاري فقال محمد بن نصر سمعته يقول من زعم اني قلت لفظي بالقران مخلوق فهو كذاب فاني-	228	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms164	false	410425062268836875	115	182	566	892	1458	300	-احمد بن محمد بن حفص قال ثنا محمد بن احمد بن سلمة قال ثنا ابو صالح خلف بن محمد بن اسماعيل قال سمعت ابا عمرو احمد بن نصر بن ابراهيم النيسابوري المعروف بالخفاف ببخاري يقول كنا يوما عند ابي اسحاق القرشي ومعنا محمد بن نصر المروزي فجري ذكر محمد بن اسماعيل-------- فقال محمد بن نصر سمعته يقول من زعم اني قلت لفظي بالقران مخلوق فهو كذاب فاني	164	1802184224663057657	294	534.5	233	335	87.76119232177734	54	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms229	true	-5517939229449706508	115	246	574	1228	1508	300	ابراهيم بن محمد يقول انا توليت دفن محمد بن اسماعيل-------- لما ان مات بخرتنك -اردت حمله الي مدينة سمرقند ان ادفنه بها فلم يتركني صاحب لنا-------------- فدفناه فيها فلما ان -فرغنا ورجعت الي المنزل الذي كنت فيه قال لي صاحب القصر سالته امس فقلت يا ابا عبدا-لله ما تقول في القران فقال القران كلام الله غير مخلوق قال فقلت له ان الناس يزعمون انك تقول ليس في المصاحف قران ولا في صدور الناس قران فقال اس-غفر الله ان تشهد علي بشء لم تسمعه م----ني اقول لك كما قال الله تعالي والطور وكتاب مسطور اقول في المصاحف قران وفي صدور ال-ناس قران فمن قال غير---- هذا يستتاب فان تاب والا فسبيله سبيل الكفر -----اخبرنا احمد بن ثابت اخبر-------------------------------------نا ابو سعد الماليني سمعت الحسن بن الحسين البزار ببخاري يقول را-------يت محمد بن اسماعيل	229	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms164	false	410425062268836875	0	136	0	655	1458	300	ابراهيم بن محمد يقول انا توليت دفن محمد بن اسماعيل البخاري لما--- مات بخرتنك فاردت حمله الي------ سمرقند ان ادفنه بها فلم يتركني صاحب لنا من اهل شكخشكت فدفناه بها- فلما ان افرغنا ورجعت الي المنزل الذي كنت فيه قال لي صاحب القصر سالته امس فقلت يا ابا عبد الله ما تقول في القران فقال القران كلام الله غير مخلوق ف----قلت له ان الناس يزعمون انك تقول ليس في المص-حف قران ولا في صدور الناس فق-----ال استغفر الله ان تشهد علي بما لم تسمعه مني اني اقول--- كما قال الله------ والطور وكتاب مسطور اقول في المصاحف قران وفي صدور الرجال قران فمن قال غير ذلك هذا يستتاب فان تاب والا -سبيله سبيل الكفر 611 واخبرنا احمد بن محمد بن حفص قال ثنا محمد بن احمد بن سلمة قال ثنا---------------------------------------------------- ابو- صالح خلف بن محمد بن اسماعيل	164	1802184224663057657	547	953.0	431	738	74.1192398071289	96	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms236	true	-2725316259892984532	138	220	735	1186	1592	300	والقران كلام الله وعلمه واسماءه وصفاته وامره ونهيه ليس بمخلوق بجهة من الجهات ومن زعم انه مخلوق مجعول فهو كافر------ كفرا ينتقل به عن الملة ومن شك في كفره ممن يفهم ولا يجهل فهو كافر ومن كان جاهلا علم فان اذعن بالحق بتكفيره والا الزم الكفر والواقفية واللفظية جهمية جهمهم ابو عبدا-لله احمد بن حنبل امامنا وامام المسلمين واتباع الاثار عن رسول الله وعن ا-صحابه وعن التابعين بعدهم باحسان وترك كلام المتكلمين وترك مجالستهم وهجرانهم وترك------- من وضع الكتب بالراي بلا اثار	236	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms090	false	4314327681636172913	227	296	1266	1646	1670	300	والقران كلام الله وعلمه واسماءه وصفاته وامره ونهيه ليس بمخلوق بجهة من الجهات ومن زعم انه مخلوق مجعول فهو كافر بالله كفرا ينقل---- عن الملة ومن شك في كفره ممن يفهم ولا يجهل فهو كا---------------------------------------------------------فر والواقفة- واللفظية جهمية جهمهم ابو عبد الله احمد بن حنبل وال--------------------اتباع للاث-ر عن رسول الله وعن الصحابة و---التابعين بعدهم باحسان وترك كلام المتكلمين وترك مجالستهم وهجرانهم وترك مجالسة من وضعا لكتب بالراي بلا اثار	90	1802184224663057657	354	641.0	289	466	75.96566772460938	56	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms236	true	-2725316259892984532	103	138	538	735	1592	300	وتصديق بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان مثل الصلاة والزكاة لمن كان له مال والحج لمن استطاع اليه سبيلا وصوم شهر رمضان وجميع فراءض الله التي فرض علي عباده العمل بها من الايمان والايمان يزيد وينقص	236	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms091	false	4488631706176549183	3	36	19	200	1601	300	وتصديق بالقلب--------------- وعمل بالاركان مثل الصلاة والزكاة لمن كان له مال والحج لمن استطاع اليه سبيلا وصوم شهر رمضان وجميع فراءض الله التي فرض علي عباده العمل به- من الايمان والايمان يزيد وينقص	91	1802184224663057657	181	348.0	148	197	91.878173828125	32	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms250	true	1082381825692433373	30	159	132	771	1476	300	بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس اذ جاء رجل ليس عليه سيما سفر وليس من---- البلد يتخطي حتي برك بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يجلس احدنا في الصلاة ثم وضع يده- علي ركبتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ما الاسلام فقال الاسلام ان تشهد ان لا-اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان قال فان فعلت هذا فانا مسلم قال نعم قال صدقت يا محمد قال وما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وتءمن بالجنة والنار والميزان وتءمن بالبعث بعد الموت وتءمن بالقدر خيره وشره قال فا-ن فعل- هذا فانا مءمن قال نعم قال صدقت يا محمد قال ما	250	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms555	false	3565525852803294436	0	118	0	584	1464	300	بين-ا نحن جلوس عند رسول الله -------------------في اناس اذ جاء رجل ليس عليه عناء سفر وليس من اهل البلد يتخطي حتي برك بين يدي رسول الله------------------- كما يجلس احدنا للص---لاة ثم وضع يديه علي ركبتي رسول الله ف-------------------قال يا محمد ما الاسلام -قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان قال فان فعلت هذا فانا مسلم قال نعم قال صدقت يا محمد قال -ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وتءمن بالجنة والنار والميزان وتءمن بالبعث بعد الموت وتءمن بالقدر خيره وشره قال فاذا فعلت هذا فانا مءمن قال نعم قال صدقت سياق ما روي عن	555	1802184224663057657	555	1011.5	440	647	85.78052520751953	101	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms255	true	-8244325444245091702	250	293	1220	1424	1471	300	تنزل فتصلي معنا قال يا-ابن اخي اني ل--اعلم انك علي --حق ولكني اكره ان اسجد فيعلوني استي ولكن انزل يا جعفر فكن جناح ابن عمك-------------------------------------------------------------- فقال اما ان الله قد وصلك بجناحين تطير بهما في الجنة كما وصلت جناح ابن عمك اخبر--نا محمد	255	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms707	false	-3913381521553816307	0	58	0	272	1389	300	تنزل فتصلي معنا قال يا ابن اخي اني لا اعلم انك علي الحق ولكن- اكره ان اسجد فتعلوني استي ولكن انزل يا جعفر فصل جناح ابن عمك فنزل جعفر فصلي يسار النبي فلما قضي النبي صلاته التفت الي جعفر فقال اما ان الله قد وصلك بجناحين تطير بهما في الجنة كما وصلت جناح ابن عمك 2734 انا محمد	707	1802184224663057657	196	352.5	153	273	71.79486846923828	35	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms257	true	1437630404122142614	201	300	1001	1480	1480	300	لقي الله بذنب يجب له به النار تاءب منه غير مصر عليه فان الله------- يتوب عليه ومن ل---------------------------------------قيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي قد استوجب بها العقوبة فامره الي الله------- ان شاء عذبه وان شاء غفر له اذا توفي--------------------------------- علي الاسلام والسنة ومن تن-------------------------------------------------------------------------قص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساويه كان مبتدعا خارجا عن الجماعة حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم باجمعهم سليما والنفاق-	257	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms080	false	-2950315801723156155	114	234	547	1119	1477	300	لقي الله بذنب يجب له به النار تاءبا ---غير مصر عليه فان الله عز وجل يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ومن لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء الخبر- عن رسول الله ومن ل-------------------قيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي قد استوجب بها العقوبة فامره الي الله عز وجل ان شاء عذبه وان شاء غفر له ومن لقيه كافرا عذبه ولم يغفر له والرجم حق علي من زنا وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه بينة وقد رجم رسول الله وقد رجمت الاءمة الراشدون ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله------------------- او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساوءه كان مبتدعا----------------- حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه ل--------هم سليما والنفاق	80	1802184224663057657	372	633.5	292	639	58.21596145629883	70	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms257	true	1437630404122142614	201	300	1001	1480	1480	300	لقي الله بذنب يجب له ---به النار تاءب -منه غير مصر عليه فان الله يتوب عليه ومن لقي-------------------------------------------ه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي قد استوجب- بها العقوبة فامره الي الله------- ان شاء عذبه وان شاء غفر له اذا توفي------------------------------ علي الاسلام والسنة -----------------------------------------------------------------------------ومن تنقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساويه كان مبتدعا خارجا عن الجماعة حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم باجمعهم سليما والنفاق-	257	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms084	false	-7786220559417277041	37	152	182	740	1494	300	لقي الله بذنب يجب له بذنبه النار تاءبا منه غير مصر عليه فان الله يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ومن لقي الله وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب ----------فهو كفارته كما جاء------- عن رسول الله ومن لق-------------------يه مصرا غير تاءب من الذنوب التي--- استوجبت بها العقوبة فامره الي الله عز وجل ان شاء عذبه وان شاء غفر له ومن لقيه مشركا عذبه ولم يغفر له والرجم علي من زنا وهو محصن اذا اعترف بذلك وقامت عليه البينة رجم رسول الله ورجم الاءمة الراشدون من بعده ومن تنقص احدا من اصحاب رسول الله------------------- او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساوءه فهو مبتدع------------------ حتي يترحم عليهم جميعا فيكون قلبه ل--------هم سليما والنفاق	84	1802184224663057657	358	571.5	280	642	55.763240814208984	64	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms258	true	-3134363721820613821	191	240	975	1203	1526	300	من الاحاديث الصحيحة ان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان العدوي عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس	258	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms077	false	-6191807161757149255	246	287	1308	1496	1565	300	من الاحاديث الصحاح وان النبي------------------- قد راي ربه وانه ماثور عن رسول الله صحيح-------------- رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان------- عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس	77	1802184224663057657	182	329.0	142	228	79.8245620727539	38	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms258	true	-3134363721820613821	0	83	0	437	1526	300	هو الكفر بالله ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اظهر منهم الكفر قتل وليس بمثل هذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا علي التغليظ وتروي- كما جاءت -لا يجوز لاحد ان يفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفار------ا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل قوله اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل قوله سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل قوله من قال لاخيه	258	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms080	false	-2950315801723156155	234	300	1119	1477	1477	300	هو الكفر ------ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله و----------------------------------------------------هذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا علي التغليط نرويها كما جاءت ولا ن-------------فسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل----- اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل----- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل----- من قال لاخيه-	80	1802184224663057657	342	604.5	278	445	76.85393524169922	60	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms258	true	-3134363721820613821	0	135	0	683	1526	300	هو الكفر بالله ان يكفر بالله------- ويعبد غيره-------- ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اظهر منهم الكفر قتل وليس بمثل هذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا -علي التغليظ وتروي-- كما جاءت -لا يجوز لاحد ان يفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل قوله اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل قوله سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل قوله من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل قوله كفر بالله من تبرا من نسب وان دف ونحوه هذه الاحاديث مما قد-------------------------------------- صح وحفظ فانا نسلم لها وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيها ولا نجادل فيها و---------------------------------لا نفسرها ولكنا نرويها كما- جاءت ونءمن بها ونعلم انها حق كما قال------------ رسول الله صلي -	258	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms084	false	-7786220559417277041	152	294	740	1459	1494	300	هو الكفر ------ان يكفر بالله عز وجل ويعبد غيره في السر ويظهر الايمان في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله فقبل منهم الظاهر-- فمن اظهرال------كفر قتل و---------هذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق جاءت علي التغليظ -نرويها كما جاءت ولا نفسرها مثل--------------- لا ترجعوا بعد- كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل----- اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل----- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل----- من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل----- كفر بالله تبرء--- من نسب وان دق ونحو- هذه الاحاديث مما ذكرناه ومما لم نذكره في هذه الاحاديث مما صح وحفظ فانه يسلم له -وان لم يعلم تفسيره- فلا يتكلم فيه- ولا يجادل فيه- ولا يتكلم فيه ما لم يبلغ لنا منه ولا نفسر الاحاديث الا علي ما جاءت ولا نردها والجنة والنار مخلوقتان كما جاء عن رسول الله دخلت	84	1802184224663057657	521	839.5	413	787	66.20075988769531	81	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms325	true	-8439347193765846605	91	221	456	1092	1507	300	الحسن بن عثمان بن بكران العطار قال اخبرنا ابو يعلي عثمان بن الحسن بن علي بن محمد بن عروة بن ديلم الطوسي قال حدثنا محمد بن داود بن سليمان-------- قال حدثنا وريزة بن محمد الحمصي قال دخلت علي ابي عبدال-له احمد بن حنبل حين اظهر التربيع بعلي رضي الله عنه فقلت له يا ابا عبد-الله ان هذا -------------لطعن علي طلحة والزبير فقال بءسما- ما قلت وما نحن وحرب القوم وذكرها فقلت اصلحك الله انما ذكرناها حين ربعت بعلي واوجبت له الخلافة وما يجب للاءمة قبله فقال لي وما يمنعني من ذلك قال قلت حديث ابن عمر فقال لي عمر خير من ابنه قد رضي عليا للخلافة علي المسلمين وادخله في الشوري وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه قد سمي نفسه امير المءمنين فاقول انا ليس للمءمنين بامير فانصرفت عنه	325	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms692	false	-2640068206504733436	0	113	0	543	1424	300	الحسن بن عثمان ----------------قال ا---نا--------- عثمان بن الحسن بن علي------------------------ الطوسي قال ---نا محمد-------- بن سليمان بن داود قال ---نا وزيره بن محمد -------قال دخلت الي ابي عبد الله احمد بن حنبل حين اظهر التربيع بعلي فقلت---------------- يا ا-م عبد الله ان هذه اللفظة توجب الطعن علي طلحة والزبير فقال لي بين ما قلت وما نحن وحرب القوم نذكرها فقلت اصلحك الله انما ذكرناها حين ربعت----- واوجبت له الخلافة وما يحب للاءمة قبله -قال و---ما يمنعني من ذلك قال قلت حديث ابن عمر فقال لي عمر حين طعن---- قد رضي عليا للخلافة علي المسلمين وادخله في الشوري وعلي بن ابي طالب------------- قد سمي نفسه امير المءمنين فاقول انا ليس للمءمنين بامير فانصرف- عنه	692	1802184224663057657	494	821.5	388	660	74.8484878540039	86	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms329	true	2149868673447927700	74	162	383	836	1539	300	اخبرنا ابراهيم حدثنا ابو عبدالله بن حامد حدثنا ابو بكر النجاد حدثنا عبدالله بن احمد بن حنبل حدثنا هارون بن عبد-الله--- الحمال حدثني محمد ---------------------------------------------------------------------------بن ابي كبشة قال سمعت هاتفا -هتف في البحر ليلا فقال لا اله الا الله كذب المريسي علي الله---- ثم هتف ثانية فقال لا اله الا الله علي ثمامة والمريسي لعنة الله وكان معنا في المركب----- رجل من اصحاب بشر المريسي فخر ميتا ----اخبرنا عبدالله حدثنا ابو القاسم الازجي حدثنا ابو بكر احمد بن محمد بن صبيح الصريفيني حدثنا محمد بن --بدينا الموصلي قال	329	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms173	false	-6098222298007830181	198	286	1010	1430	1496	300	اخبرنا محمد --------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله بن الحجاج اخبرنا جعفر بن محمد بن نصير ثنا الحسن بن علي القطان ثنا الحسن بن صالح البزار ثنا محمد بن ابي كبشة قال سمعت هاتفا يهتف في البحر----- فقال لا اله الا الله كذب المريسي علي الله قال ثم هتف ثانية----- لا اله الا الله علي ثمامة والمريسي لعنة الله وكان ف-----ي المركب معنا رجل من اصحاب---- المريسي فخر ميتا 646 اخبرنا علي بن محمد بن عيسي قال اخبرنا علي بن محمد بن احمد المصري قال -----------------ثنا محمد بن الحسين الانماطي قال	173	1802184224663057657	246	352.0	193	548	44.89051055908203	40	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms391	true	5154270741012420811	205	291	1026	1418	1459	300	الفضيل ------بن عياض----- من جلس مع صاحب بدعة في طريق فجز في طريق غيره وقال الفضيل بن عياض من عظم صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام ومن تبسم في وجه مبتدع فقد استخف بما انزل الله عز وجل علي محمد صلي الله عليه وسلم ومن زوج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها ومن تبع جنازة مبتدع--------------------------------------------- لم يزل في سخط الله حتي يرجع وقال الفضيل بن عياض اكل مع يهودي ونصراني ولا اكل مع مبتدع واحب ان يكون بيني وبين صاحب بدعة حصن من حديد	391	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms297	false	6218079418864066374	72	101	337	472	1401	300	الفضيل يعني ابن عياض يقول من ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لس مع صاحب بدعة فاحذره ومن جلس مع صاحب البدعة لم يعط الحكمة------------------------------------------------------------------------ واحب ان يكون بيني وبين صاحب بدعة حصن من حديد	297	1802184224663057657	71	-41.0	53	448	15.848214149475098	13	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms413	true	-6019473155850905573	154	229	766	1141	1505	300	بن النقور قال اخبرنا ابو القاسم الصيدلاني قال اخبرنا ابو عمر محمد بن عبد الواحد قال اخبرني ا-------------------------بو علي القاضي قال سمعت علي بن الموفق يقول كان لي جار مجوسي اسمه شهريار فكنت اعرض عليه الاسلام فيقول نحن علي الحق فمات علي المجوسية فرايته في النوم فقلت له ما الخبر فقال نحن في قعر جهنم قال قلت ----------تحتكم قوم قال نعم قوم منكم قال قلت من اي الطواءف منا قال الذين يقولون القران مخلوق---- انبانا	413	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms169	false	6638745068228687247	237	298	1135	1441	1448	300	----------------------بن الموفق ------عنه 628 اخبرنا ا--------حمد بن ------حسون قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا ابو علي القاضي قال سمعت علي بن الموفق يقول كان لي جار مجوسي------------ فكنت اعرض عليه الاسلام فيابا------------- فمات علي املجوسية--------------------------------- فقال نحن في الدرك الاسفل من النار قلت وتحتكم احد قال نعم قوم منكم ----قلت من اي الطواءف ق----ال الذين يقولون القران مخلوق 629 اخبرنا	169	1802184224663057657	226	337.5	175	414	54.58937072753906	35	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms500	true	9016071819261666511	123	202	612	1004	1519	300	احمد بن جعفر وانا حاضر عنده حدثكم عبدالله هو ابن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا عبدالرزاق قال حدثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو--------------------------------------------------------------------------------------- هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار--------- ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم يغض ما في يمينه قال وعرشه علي الماء وبيده الاخري القسط-- يرفع ويخفض	500	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms187	false	9074021671027234905	64	134	318	656	1444	300	احمد بن عبي-----------------------------------------د قال اخبرنا علي بن عبد الله------------------------------ بن مبشر قال ---------ثنا احمد بن سنان قال ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا محمد بن اسحاق عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ---------------------------------------------قال قال رسول الله ----------------------يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال لنا ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم يغض ما في يمينه---- وعرشه منه ملاي- وبيده الاخري الميزان يرفع ويخفض	187	1802184224663057657	203	289.5	157	490	41.42856979370117	35	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms517	true	5071016956382340828	172	279	962	1482	1595	300	عبدا-لله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي قال حدثنا ابو روح محمد بن زياد بن فروة البلدي قال حدثنا ابو شهاب عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد-الله رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم عز وجل عيانا كما ترون هذا لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل الغروب-- وقرا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب قال لنا الوالد السعيد هذا الحديث صحيح اخرجه البخاري عن يوسف بن موسي عن عاصم بن يوسف اليربوعي عن ابن شهاب	517	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms215	false	1278856487798868096	1	85	4	404	1436	300	عبد الله بن محمد------------- البغوي قال --ثنا محمد-------- بن زياد-بن فروة------- قال --ثنا ابو شهاب عن اسماعيل------------ عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الل-------------ه قال كنا عند رسول الله------------------- فنظر الي القمر ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم------- عيانا كما ترون هذا لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل --غروبها وقرا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل --غروبها------------------------------------ اخرجه البخاري عن يوسف بن موسي عن عاصم بن يوسف اليربوعي عن ابي شهاب	215	1802184224663057657	388	652.0	306	524	74.0457992553711	75	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms540	true	930256076113604319	25	300	124	1590	1590	300	فبعثت الي ازفلة منهم فلما حضروا اسدلت استارها------- فحمدت الله واثنت عليه وصلت علي نبيها صلي الله عليه وسلم وعذلت وقرعت ثم قالت ابيه وما ابيه ابي والله لا تعطوه الايدي ذاك طود منيف وفرع مديد هيهات هيهات كذبت الظنون انجح والله اذ كذبتم وسبق اذ ونيتم سبق الجواد اذا استولي علي الامد فتي قريش ناشء-ا وكهفها كهلا يفك عانيها ويريش مملقها ويراب شعثها حتي حلته قلوبها ثم استشري في دينه فما برحت شكيمته في ذات الله عز وجل حتي اتخذ بفناءه مسجدا يحيي فيه ما امات- المبطلون وكان ر-ضي الله عن-ه غزير الدمعة وقيذ الجوانج شجي النشيج فانقصفت اليه نسوان مكة وولدانها يسخرون منه ويستهزءون به الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون فاكبرت ذلك رجالات قريش فحنت له قسيها وفوقت له سهامها وانتثلوه غرضا فما فلوا له صفاة ولا قصفوا له قناة ومر علي سيس-اءه حتي---- ضرب الدين بجرانه والقي بركبتيه وارس-ت اوتاده ودخل الناس فيه افواجا ومن كل فرقة اشتاتا وارسالا اختار الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم ما عنده فلما قبض الله نبيه نصب الشيطان رواقه ومد طنبه ونصب حباءله واجلب------ بخيله ورجله فظنت رجال ان قد تحققت اطماعهم ولات حين الذي يرجون واني والصديق بين اظهرهم فقام حاسرا مشمرا فجمع حاشيته ورفع قطريه فرد نش-ر الاسلام علي غرته ولم شعثه بطبه واقام اوده بثقافه فامذقر النفاق بوطاته وانتاش الدين بثقافه فلما اراح الحق علي اهله وقرر الرءوس علي كواهلها وحقن الدماء في اهبها اتته منيته فسد ثلمته بنظيره في المرحمة وشقيقه في السيرة والمعدلة ذاك ابن الخطاب لله ام حفلت له ودرت عليه لقد اوحدت به ففنخ الكفرة وديخها وشرد الشرك شذر مذر وبعج الارض وبخعها فقاءت اكلها ولفظت خبا-ها ترامه ويصدف عنها وتصدي له وياباها ثم وزع-	540	-4406016038728130714	JK000764-ara1.ms638	false	8788561587750114721	0	262	0	1397	1581	300	فبعثت الي ازفلة منهم فلما حضروا -سدلت استارها ثم دنت فحمدت الله واثنت عليه وصلت علي نبيها------------------- وعذلت وقرعت و--قالت ابي- وما ابيه ابي والله لا تعطوه الايدي ذاك طود منيف وفرع مديد هي------هات كذبت الظنون انجح------ اذ كذبتم وسبق اذ ونيتم سبق الجواد اذا استولي علي الامد فتي قريش نا شيا وكهفها كهلا يفك عانيها ويريش مملقها ويراب شعثها حتي حلته قلوبها ثم استشري في دينه فما برحت شكيمته في ذات الله ح-------تي اتخذ بفناءه مسجدا يح-ي فيه ما اماته المبطلون فكان رحمة الله عليه غزير الدمعة وقيذ الجوارح شجي النشيج فانقصفت اليه نسوان مكة وولدانها يسخرون منه ويستهزء-ن به الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون فاكبرت ذلك رجالات قريش فحنت له قسيها وفوقت له سهامها وامتثلوه غرضا فما فلوا له سيفا ولا وصفوا له قناة ومر علي سيسباءه حتي اذا ضرب الدين بجرانه والقي بركت--ه وارسيت اوتاده ودخل الناس فيه افواجا ومن كل فرقة اشتاتا وارسالا اختار الله------- لنبيه------------------- ما عنده فلما قبض الله نبيه نصب الشيطان رواقه ومد طنبه ونصب حباءله واجلب عليهم بخيله ورجله فظن -رجال ان قد تحققت اطماعهم ولات حين----- يرجون واني والصد-ق بين اظهرهم فقام حاسرا مشمرا فجمع حاشيت-----------ه فرد بشير الاسلام علي غربه ولم شعثه بطيه واقام اوده بثقافة فابدعر النفاق بوطاته وانتاش الدين -فنعشه فلما -راح الحق علي اهله وقرر الرء-س علي كواهلها وحقن الدماء في اهبها اتته منيته فسد ثلمته بنظ-ره في الر-حمة وشقيقه في السيرة والمعدلة ذاك ابن الخطاب لله ام حفلت له ودرت عليه لقد اوحدت به ففتح الكفرة وذيحها وشرد الشرك شذر مذر وبعج الارض وبخعها فقاءت اكلها ولفظت خبيءها ترامه ويصدف عنها وتصدي له وياباها ثم وزع	638	1802184224663057657	1336	2447.5	1081	1492	89.54423522949219	219	JK000213-ara1.mARkdown	JK000764-ara1