id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000213-ara1.mARkdown.ms019	true	7218641331123823407	24	298	131	1469	1475	300	وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيء-----------ه واوله واخره من الله------- قضاء قضاه وقدرا--------- قدره عليهم لا يعدو واحد منهم مشيءة الله عز وجل ولا يجاوز قاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقفون فيما قدر عليهم لافعاله وهو عدل منه عز ربنا وجل والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله و---------المعاصي------------------ كلها بقضاء----- وقدر---- من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون وعلم الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه -قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصاءر لما قضي عليه وعلم منه لا يعدو واحد منهم قدر الله ومشيءته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء ومن زعم ان الل-------ه شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء اكثر علي الله عز وجل من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله عز ------وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا و----هذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه و----قضي ال---له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله	19	-4406016038728130714	JK000113-ara1.ms26	false	2487215903546661759	28	277	161	1392	1487	300	وباطن-----------ه ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه وقله وكثره واوله واخره من الله عز وجل قضاء قضاه علي عباده وقدر قدره عليهم لا يعد- واحد منهم مشيءة الله------- ولا يجاوز قضاه بل--- كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم-------- وهو عدل منه جل ربنا وعز والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك والكفر والبدعة والمعاصي والكباءر والصغاءر كلها بقضاء الله وقدر منه من غير ان يكون لاحد من الخلق--------- حج---------------------ة علي الله وعل----------------------------م الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه وقد علم من ابليس وغ---يره ممن عصاه من لد---ن عص-------------ي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وان ما اخطاءهم لم يكن ليصيبهم وان مااصابهم لم يكن ليخطءهم--------------------------------------------------------------- ومن زعم ان الله سبحانه شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله و-------------اي افتراء----- علي الله اكبر-- من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله تعالي عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا اخر وهذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل --مال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه الذي قضي الله له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر--- الله	26	9191018009010784641	1058	1857.5	834	1426	74.19355010986328	192	JK000213-ara1.mARkdown	JK000113-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms020	true	1163101229701985907	261	300	1296	1484	1484	300	عن اهل القبلة ولا تكفر احدا منهم بذنب و----------------لا تخرجه من الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء وكما روي وتصدقه وتقبله وتعلم انه كما روي نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك-	20	-4406016038728130714	JK000113-ara1.ms23	false	-6122060168326718285	152	192	807	999	1560	300	من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاها ولا تخرجه عن الاسلام بعمل الا ان يكون ذلك في ح-------------ديث كما جاء وكما روي فيصدقه ويقبله ويعلم انه كما روي نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك	23	9191018009010784641	140	243.5	109	205	68.29268646240234	22	JK000213-ara1.mARkdown	JK000113-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms020	true	1163101229701985907	26	52	118	256	1484	300	خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر و-القما	20	-4406016038728130714	JK000113-ara1.ms27	false	-4728778815001321075	0	27	0	139	1542	300	خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يشاء ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر و القما	27	9191018009010784641	135	262.0	109	139	97.12229919433594	24	JK000213-ara1.mARkdown	JK000113-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms020	true	1163101229701985907	113	258	534	1277	1484	300	في قريش ما بقي من الناس اثنان ل-يس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا---------------------------------------------------------------- لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدان--------------- والحج منع السلطان ---------------وان لم يكونوا بررة عدولا اتقياء ودفع الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم الي الامراء عدلوا فيها ام جاروا والانقياد الي من ولاه الله امركم لا ت------------نزع يدا من طاعته ولا تخرج عليه بسيفك حتي يجعل الله لك فرجا ومخرجا ولا تخرج علي السلطان وتسمع وتطيع ولا تنكث بيعة- فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر هو لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة وليس لك ان تخرج عليه ولا تمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن علي ف--تنة بيد ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك	20	-4406016038728130714	JK000113-ara1.ms41	false	8487380979598220626	123	268	648	1409	1588	300	في قريش ما بقي من الناس اثنان وليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا يقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة الابرار والفجار مذ بعث النبي صلي الله عليه وسلم الي ان يقاتل اخر الامة الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدان والفطر والاضحي والحج م-ع السلاطين وملوك الاسلام وان لم يكونوا بررة عدولا اتقياء ودفع الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم اليهم------ عدلوا فيها او جاروا والانقياد ل---من ولاه الله عز وجل امر الناس ولا ينزع يدا من طاعته ولا يخرج عليه بسيف- حتي يجعل الله له فرجا -مخرجا ولا يخرج علي السلطان ي-سمع ويطيع ولا ينكث بيعته فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة ولا ي-------------------------------------------------------------------------------منعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن علي الفتنة بيد ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك	41	9191018009010784641	610	1111.0	488	853	71.5123062133789	101	JK000213-ara1.mARkdown	JK000113-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms021	true	-6538730682708896741	141	183	755	971	1550	300	قوم في قوم فلا يصيرون الي النار ويخرج قوم من النار بشف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة الشافعين ويخرج قوم من النار بعد ما دخلوها ولبثوا فيها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار وقوم يخلدون فيها ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل	21	-4406016038728130714	JK000113-ara1.ms28	false	-2571159301158075732	97	142	514	773	1609	300	----في قوم فلا يصيرون الي النار وهذه الشفاعة له ولساءر المءمنين والصديقين والشهداء وغيرهم من الملاءكة ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون الانبياء 28 ولا ينفع الكافرين شفاعة الشافعين ويخلد قوم ف------------------------------------------------------------------------------يها ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل	28	9191018009010784641	111	175.0	89	341	32.55131912231445	18	JK000213-ara1.mARkdown	JK000113-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms021	true	-6538730682708896741	84	134	427	713	1550	300	الحسنات والسيءات كما يشاء الله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن توزن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصور حق ينفخ فيه اسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ فيه الاخري فيقومون لرب العالمين ول---لحساب و----القضاء والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ تستنسخ منه اعمال العباد لما سبق فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل شء واحصاه في الذكر	21	-4406016038728130714	JK000113-ara1.ms38	false	536281846300694555	22	157	126	906	1629	300	الحسنات والسيءات كما يشاء الله ان يوزن فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون المءمنون 102 والميزان له كفتان ولسان وتنشر الدواوين وهي صحاءف الاعمال فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله ومن وراء ظهره ويحاسب الله الخلق ويخلو بعبده المءمن فيقرره بذنوبه كما ورد في الكتاب والسنة واما الكفار فلا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيءاته فانه لا حساب لهم ولكن تعد اعمالهم فتحصي فيوقفون عليها ويقرون بها ويخبرون بها واصناف ما تتضمنه الدار الاولي والاخرة ومن اشراط القيامة والحساب والكتاب والثواب والعقاب والجنة والنار حق وكذلك الصور حق ينفخ فيه اسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ---- الاخري فيقومون -من ال-اجداث الي الحساب وفصل القضاء------------------------------ واللوح المحفوظ تستنسخ منه اعمال العباد لما سبق فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به------- كل شء واحصاه في الذكر	38	9191018009010784641	235	384.5	191	823	28.5540714263916	38	JK000213-ara1.mARkdown	JK000113-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms021	true	-6538730682708896741	190	291	1012	1505	1550	300	وقد خلقت الجنة وما فيها وال-----نار و-ما فيها خلقهما الله عز وجل ------------وخلق الخلق لهما -لا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه وب----------نحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله عز وجل خلقهن للبقاء -لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع وقد ضل عن سواء السبيل	21	-4406016038728130714	JK000113-ara1.ms39	false	8672807998111073326	166	265	873	1359	1552	300	وقد خلفت الجنة وما فيها وخلقت النار و ما فيها خلقهما الله عز وجل قبل القيامة و------خلق لهما ولا يفنيان ا------------------بدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه القصص 88 او نحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب -----عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء واله---لاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا تمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله تعالي -خلقهن للبقاء ولا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع---- ضل عن سواء السبيل	39	9191018009010784641	441	803.5	350	523	84.32122039794922	81	JK000213-ara1.mARkdown	JK000113-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms022	true	-5110707713548707851	0	53	0	280	1529	300	اسفل من بعض وبين الارض العليا والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء العليا السابعة وعرش الرحمن عز وجل فوق الماء والله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السموات والارضين السبع وما -ينهما وما تحت الثري وما في قعر	22	-4406016038728130714	JK000113-ara1.ms04	false	-6224827827358829775	247	300	1231	1511	1511	300	اسفل من بعض وبين الارض العليا والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء العليا السابعة وعرش الرحمن عز وجل فوق الماء والله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السموات والارضين السبع وما بينهما وما تحت الثري وما في قعر-	4	9191018009010784641	279	548.0	227	281	99.28825378417969	52	JK000213-ara1.mARkdown	JK000113-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms022	true	-5110707713548707851	53	172	280	867	1529	300	البحار ومنبت كل شعرة وشجرة وكل زرع وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد كل كلمة وعدد الحصي والرمل------- والتراب ومثاقيل الجبال واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء لا يخفي عليه من ذلك شء وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نور ونا-----ر وظلمة وما هو اعلم به فان احتج مبتدع ومخالف بقول الله عز وجل ونحن اقرب اليه من حبل الوريد----- وبقوله 57 وهو معكم اين ما كنتم وقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الي قوله------------------------------------------- هو معهم اين ما كانوا----------- ونحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله تعالي علي العرش فوق السماء السابعة العليا ويعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان	22	-4406016038728130714	JK000113-ara1.ms05	false	5294006042314517154	0	123	0	596	1436	300	البح-ر ومنبت كل شعرة وشجرة وكل زرع و---نبات ومسقط كل ورقة وعدد كل كلمة وعدد -------الرمل والحصي والتراب ومثاقيل الجبال واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء لا يخفي عليه من ذلك شء وهو علي العرش فوق السماء السابعة -دونه حجب من -----نار ونور وظلمة وما هو اعلم به فان احتج مبتدع ومخالف بقول الله عز وجل ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 وبق------------------------------وله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا المجادلة 7 ونحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني -----العلم لان الله------ عز وجل--- فوق السماء السابعة العليا ي-علم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو عن علمه مكان	5	9191018009010784641	513	922.5	407	658	77.9635238647461	94	JK000213-ara1.mARkdown	JK000113-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms022	true	-5110707713548707851	193	242	964	1210	1529	300	سميع لاي شك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو قريب لا يغفل يتحرك و--يتكلم------ وينظر ويبصر ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط ويرحم ويعفو ويفقر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف يشاء	22	-4406016038728130714	JK000113-ara1.ms13	false	1290183745365609094	229	273	1222	1441	1564	300	سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخ-------------ل حفيظ لا ينسي و-----لا يسهو قريب لا يغفل ولا يلهو يتكلم ويبسط وينظ------ر ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض------------ ويسخط ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف -شاء	13	9191018009010784641	197	339.0	157	256	76.953125	34	JK000213-ara1.mARkdown	JK000113-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms023	true	6294978608752417240	13	78	60	377	1488	300	ومن زعم ان القران مخلوق فهم جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من --قول الاول ومن زعم ان الفاظنا به وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي------------ تكليما من ف--يه وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله عز وجل متكلما فتبار------ك الله	23	-4406016038728130714	JK000113-ara1.ms19	false	-1107347729685958979	175	233	841	1130	1474	300	فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان------ه كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من القول الاول ومن زعم ان الفاظنا--- وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي وقد ------------------------------------كلم الله موسي عليه السلام تكليما منه اليه وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل----- عز وجل متكلما والقران كلام الله	19	9191018009010784641	255	435.5	201	339	75.22123718261719	47	JK000213-ara1.mARkdown	JK000113-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms023	true	6294978608752417240	80	182	391	908	1488	300	والرءيا من الله عز وجل وهي حق اذا راي صاحبها شيءا في منامه ما ليس هو صغث فقصها علي عالم وصدق فيها واولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح ولم يحرف فالرءيا حينءذ-- حق وقد كانت الرءيا من الانبياء عليهم السلام وحي فاي جاهل اجهل ممن يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء وبلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم --------ان رءيا المءمن كلام يكلم--- الرب عبده وقال ان الرءيا من الله عز وجل وبالله التوفيق ومن الحجة الواضحة الثابتة البينة المعروفة ذكر محاسن اصحاب--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	23	-4406016038728130714	JK000113-ara1.ms36	false	2824529022949670486	3	102	13	519	1520	300	والرءيا من الله تعالي وح-ي حق اذا راي صاحبها----- في منامه ما ليس ضغثا-- فقصها علي عالم وصدق فيها واولها -------علي اصل تاويلها الصحيح ولم يحرف والرءيا تاويلها حق وقد كانت الرءيا من الانبياء وحيا------------ فاي جاهل اجهل مما يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء وبلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال في الاحتلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان رءيا المءمن كلام يكلم به الرب عبده وقال ان الرءيا من الله وفي الباب احاديث ذكرها في المشكاة فصل واجمع القاءلون بالاخبار والمءمنون بالاثار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	36	9191018009010784641	394	682.5	310	533	73.92120361328125	73	JK000213-ara1.mARkdown	JK000113-ara1
JK000213-ara1.mARkdown.ms024	true	7997751205430775823	66	171	352	898	1632	300	ومن حرم المكاسب والتجارات وطيب المال من وجهه فقد جهل واخطا وخالف بل المكاسب من وجهها حلال فقد احلها الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم فالرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه وعياله من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا يري الك--سب فهو مخالف وكل احد احق بماله الذي ورثه واستفاده او اوصي له به او كسبه لا كما يقول المتكلمون المخالفون والدين انما هو كتاب الله عز وجل واثار وسنن وروايات صحاح------------- عن الثقات بالاخبار الصحيحة القوية المعروف--------ة يصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رضوان الله عليهم والتابعين وتابعي التابعين ومن بعدهم	24	-4406016038728130714	JK000113-ara1.ms43	false	-1267975412684240613	221	300	1271	1687	1687	300	ومن حرم المكاسب -التجارات وطيب المال من وجهه فقد جهل واخطا وخالف بل المكاسب من وجهها حلال وقد احلها الله------- ورسوله------------------- فالرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه وعياله من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا يري المكتسب فهو مخالف------------------------------------------------------------------------------------------- والدين انما هو كتاب الله عز وجل واثار وسنن وروايات صحاح واخبار صحيحة عن الثقات بالرواي--------ة القوية المعروفة الصحيحة يصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه -----------------والتابعين وتبعهم--------- ومن بعدهم-	43	9191018009010784641	383	679.5	308	569	67.31107330322266	69	JK000213-ara1.mARkdown	JK000113-ara1