id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000211-ara1.ms507	false	-127114247068124622	232	266	1188	1353	1522	300	شراء ما باع باقل مما باع----- قبل نقد الثمن اخذن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بقول عاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شة رضي الله عنها في قصة زيد بن ارقم رضي الله عنه وتركنا القياس--- لان القياس لما كان مخالفا لقولها تعين جهة السماع	507	4718279665227720390	Shia004456Vols-ara1.ms0656	true	-6586607136633459643	18	155	95	772	1492	300	شراء ما باع باقل مما باع يعني قبل اخذ الثمن مع ان القياس يقتضي جوازه كما قال الشافعي لان الملك في المبيع قد تم بالقبض للمشتري فيجوز بيعه من الباءع بما شاء كالبيع من غيره وكالبيع بمثل الثمن منه عملا بقول عاءشة رضي الله عنها وهو ما روت ام يونس ان امراة جاءت الي عاءشة رضي الله عنها وقالت اني بعت من زيد بن ارقم خادما بثمان ماءة درهم الي العطاء فاحتاج الي ثمنه فاشتريته منه قبل محل الاجل بستماءة فقالت عاءشة رضي الله عنها بءسما شريت واشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله تعالي ابطل جهاده وحجه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فاتاها زيد ابن ارقم معتذرا فتلت قوله تعالي فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف ف--------------------------------------------------تركنا القياس به لان القياس لما كان مخالفا لقولها تعين جهة السماع	656	221004820634602895	108	-63.0	86	727	14.855570793151855	19	JK000211-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000211-ara1.ms328	false	318815783465293057	2	65	6	328	1566	300	الحكم في الجمع المضاف الي جم--اعة انه يتناول كل واحد منهم ولان اخذ الميثاق من اصل الدين والخطاب للجماعة بما هو اصل الدين يتناول كل واحد من الا-حاد ومن ضرورة توجه الامر بالاظهار علي كل واحد امر السامع بالقبول منه والعمل به اذ امر الشرع لا يخلو عن فاءدة حميدة ولا فاءدة في ---------------النهي عن الكتمان والامر بالبيان سوي هذا ولا يدخل عليه	328	4718279665227720390	Shia004456Vols-ara1.ms2510	true	8750467849427974124	174	236	914	1236	1581	300	الحكم في الجمع المضاف الي الجماعة انه يتناول كل واحد منهم ولان اخذ الميثاق من اصل الدين والخطاب للجماعة بما هو اصل الدين يتناول كل واحد من الافراد ثم- ضرورة توجه الامر بالاظهار الي كل واحد امر السامع بالقبول منه والعمل به اذ امر الشرع لا يخلو عن فاءدة حميدة ولا فاءدة في الامر بالبيان والنهي عن الكتم---------------ان سوي هذا واعترض-- عليه	2510	221004820634602895	294	545.0	234	340	86.47058868408203	53	JK000211-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000211-ara1.ms332	false	-8431518018342782973	56	84	260	410	1457	300	يترتب علي خبر الواحد في المعاملات ما هو حق الله تعالي نحو--- الاخبار بطهارة الماء ونجاسته والاخبار بان هذا الشء اهداه-------------- اليك فلان وان فلانا وكلني ببيع هذا	332	4718279665227720390	Shia004456Vols-ara1.ms2517	true	3652995724820154027	259	291	1300	1467	1512	300	يترتب علي خبر الواحد في المعاملات ما هو حق الله تعالي كما في الاخبار بطهارة الماء ونجاسته والاخبار بان هذا الشء او هذه الجارية اهدي اليك فلان وان فلانا وكلني ببيع هذه	2517	221004820634602895	142	263.0	114	167	85.02993774414062	25	JK000211-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000211-ara1.ms429	false	-2382920610022344546	31	78	149	392	1544	300	الاستثناء قال ولو كان الكلام عبارة عما وراء المستثني من الوجه الذي قلتم لك----ان يلزمه الالف هنا كاملا لان مع وجوب الالف عليه نحن نعلم انه لا كر عليه فكيف يجعل هذا عبارة عما وراء المستثني والكلام لم يتناول المستثني اصلا فظهر ان الطريق فيه ما قلنا	429	4718279665227720390	Shia004456Vols-ara1.ms3800	true	654019995242455155	0	45	0	231	1624	300	الامكان-- قال ولو كان الكلام عبارة عما وراء المستثني كما---------- قلتم ينبغي ان يلزمه الالف---- كاملا لان مع وجوب الالف عليه نحن نعلم انه لا كر عليه فكيف يجعل هذا عبارة عما وراء المستثني والكلام لم يتناول المستثني اصلا فظهر ان الطريق فيه ما قلنا	3800	221004820634602895	219	402.0	175	247	88.66397094726562	41	JK000211-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000211-ara1.ms188	false	-4346811327718683061	206	271	1078	1434	1576	300	قذف رجل رجلا بالزنا فقال --اخر هو كما قلت فان الثاني يستوج------------------------------ب الحد وهذا تعريض محتمل ايضا قلنا نعم ولك-----------------------------------------------------ن كاف التشبيه توجب العموم عندنا في المحل الذي يحتمله ولهذا قلنا في قول علي رضي الله عنه انما اعطيناهم الذمة وبدلوا الجزية لتكون ------------------دماءهم كدماءنا واموالهم كاموالنا انه مجري علي العموم فيما يندرء بالشبهات-------- وما يثبت مع الشبهات--------- فهذا الكاف ايضا موجبه العموم لانه حصل	188	4718279665227720390	Shia004456Vols-ara1.ms3834	true	7891694312759570375	217	300	1170	1620	1620	300	قذف---- رجلا بالزنا فقال الاخر هو كما قلت حد هذا الرجل وكان بمنزلة الصريح لما عرف في كتاب الحدود قال شارحه البخاري قوله وكان بمنزلة الصريح لما عرف قال شمس الاءمة في قوله هو كما قلت ان كاف التشبيه يوجب العموم عندنا في المحل الذي يحتمله ولهذا قلنا في قول علي رضي الله عنه انما اعطيناهم الذمة وبذلوا الجزية ليكون اموالهم كاموالنا ودماءهم كدماء------------------نا انه مجري علي العموم فيما يندرء بالشبهات كالحدود وما -ثبت --بالشبهات كالاموال فهذا الكاف ايضا موجبه العموم لانه حصل-	3834	221004820634602895	278	438.5	227	476	58.40336227416992	40	JK000211-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000211-ara1.ms188	false	-4346811327718683061	226	288	1177	1520	1576	300	كاف التشبيه توجب العموم عندنا في المحل الذي يحتمله ولهذا قلنا في قول علي رضي الله عنه انما اعطيناهم الذمة وبدلوا الجزية لتكون ------------------دماءهم كدماءنا واموالهم كاموالنا انه مجري علي العموم فيما يندرء بالشبهات-------- وما يثبت مع الشبهات فهذا--------- الكاف ايضا موجبه العموم لانه حصل في محل يحتمله فيكون نسبت--ه الي الزنا قطعا بمنزلة --كلام الاول علي ما هو موجب العام عندنا	188	4718279665227720390	Shia004456Vols-ara1.ms4312	true	1453296229916111036	189	253	994	1355	1625	300	كاف التشبيه توجب العموم عندنا في المحل الذي يحتمله ولهذا قلنا في قول علي رضي الله عنه انما اعطيناهم الذمة وبذلوا الجزية ليكون اموالهم كاموالنا ودماءهم كدماء------------------نا انه مجري علي العموم فيما يندرء بالشبهات كالحدود وما -ثبت --بالشبهات كالاموال فهذه الكاف ايضا موجبة العموم لانه حصل في محل يحتمله فيكون نسبة له الي الزنا قطعا بمنزلة الكلام الاول علي ما هو موجب العام عندنا	4312	221004820634602895	314	570.5	255	382	82.1989517211914	49	JK000211-ara1	Shia004456Vols-ara1