id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000211-ara1.ms256	false	9157831566758933977	210	299	1107	1562	1564	300	فهموا التخصيص من ذلك حتي استدلوا به علي نفي وجوب الاغتسال بالاكسال وهم كانوا اهل اللسان وهذا فاسد عندنا بالكتاب والسنة ف------------------------------------------------ان ال----------------------------------------------------له تعالي قال منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم ولا يدل ذلك علي اباحة الظلم في غير الاشهر الحرم وقال تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان ---------------------------يشاء الله ثم لا يدل ذلك علي تخصيص الاستثناء بالغد دون غيره من الاوقات في المستقبل وقال صلي الله ----------------------------عليه وسلم --لا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسلن فيه من الجنابة ثم	256	4718279665227720390	Shamela0008540-ara1.ms0297	true	-3752491226713265162	56	152	310	795	1598	300	فهموا التخصيص منه--- حتي استدلوا به علي نفي وجوب الاغتسال بالاكسال لعدم الماء ولو لم يكن التنصيص باسم الماء موجبا للنفي عما عداه لما صح استدلالهم علي ذلك ومذهب الجمهور ان التنصيص باسم الشء لا يدل علي نفي الحكم عما عداه لان قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله اي الا ان تقول ان شاء الله--- لم يدل ----علي تخصيص الاستثناء بالغد دون غيره من الاوقات في المستقبل كبعد الغد وبعد شهر او سنة ونحوها وكذا قولهعليه السلام لا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسلن فيه من الجنابة لم	297	-7835455417788017997	262	416.5	211	612	42.81045913696289	42	JK000211-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000211-ara1.ms066	false	-947281365584024123	80	244	444	1354	1643	300	فصل في بيان موجب الامر في حق الكفار لا خلاف انهم مخاطبون بالايمان لان النبي صلي الله عليه -وسلم بعث الي الناس كافة ليدعوهم الي الايمان قال تعالي قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الي قوله تعالي فامنوا بالله ورسوله فهذا الخطاب منه يتناولهم لا محالة ولا خلاف انهم مخاطبون بالمشروع من العقوبات ولهذا تقام علي اهل الذمة عند تقرر اسبابها لانها تقام بطريق الخزي والعقوبة لتكون زاجرة عن الاقدام علي اسبابها وباعتقاد حرمة السبب يتحقق ذلك ولا تنعدم الاهلية لاقامة ذلك عليه بطريقه بل هو جزاء وعقوبة فبالكفار اليق منه بالمءمنين ولا خلاف ان الخطاب بالمعاملات يتناولهم ايضا لان المطلوب بها معني دنيوي وذلك بهم اليق فقد اثروا الدنيا علي الاخرة ولانهم ملتزمون لذلك فعقد الذمة يقصد به التزام احكام المسلمين فيما يرجع الي المعاملات فيثبت حكم الخطاب بها في حقهم كما يثبت في حق المسلمين لوجود الالتزام الا فيما يعلم لقيام الدليل انهم غير ملتزمين له ولا خلاف ان الخطاب بالشراءع يتناولهم في حكم المءاخذة في الاخرة لان موجب ----	66	4718279665227720390	Shamela0008540-ara1.ms1955	true	1652062726486991910	136	196	782	1120	1678	300	فصل--- بيان موجب الامر في حق الكفار لا خلاف انهم مخاطبون بالايمان لان ----------النبيعليه السلامبعث علي الناس كافة ليدعوهم الي الايمان قال تعالي قل نا ايها الناس اني رسول الله اليكم ج---------------------------------------------------------------------ميعا ولا خلاف انهم يخاطبون بالمشروع من العق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبات فلا خلاف ان الخطاب بالمعاملات يتناولهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا ولا خلاف ان الخطاب بالشراءع يتناولهم في حكم المءاخذة في الاخرة فاما في وجوب	1955	-7835455417788017997	303	567.5	246	915	33.11475372314453	47	JK000211-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000211-ara1.ms067	false	-5041580605502278270	105	153	542	808	1576	300	ان الخطاب--------- يتناولهم فيما يرجع الي العقوبة في الاخرة فاما في وجوب الاداء في احكام الدنيا فمذهب العراقيين من مشايخنا رحمهم الله ان الخطاب يتناو--لهم ايضا والاداء واجب عليهم فانهم لا يعاقبون علي ترك الاداء اذا لم يكن الاداء واجبا عليهم وظاهر ما تلونا يدل علي انهم--- يعاقبون	67	4718279665227720390	Shamela0008540-ara1.ms1955	true	1652062726486991910	184	230	1053	1312	1678	300	ان الخطاب بالشراءع يتناولهم في حكم المءاخذ------ة في الاخرة فاما في وجوب الاداء في احكام الدنيا -مذهب العراق-ين من اصحابنا----------- ان الخطاب متناول لهم ايضا والاداء واجب عليهم فانهم لا يعاقبون علي ترك الاداء اذا لم يكن الاداء واجبا عليهم ومشايخ ديارنا يقولون-- انهم لا يخاطبون	1955	-7835455417788017997	207	336.0	168	280	73.92857360839844	34	JK000211-ara1	Shamela0008540-ara1